الدرس 16 (أحكام سجود التلاوة)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله
2. 00:12الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى
3. 00:22ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيد. اما بعد فحديثنا في هذا اليوم في درس تفسير
4. 00:32لايات الاحكام هي في قول الله عز وجل فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن ولا يسجدون. والمعنى هو
5. 00:42وبيان احكام سجود التلاوة. وسجود التلاوة هي السجدة التي يسجدها المسلم سواء كان
6. 00:52في صلاة او في غير صلاة اذا مر باية السجدة اذا مر باية السجدة ولا يخفاكم
7. 01:02بان القرآن فيه خمسة عشر سجدة عشر منها مجمع عليه. واربعة مختلف فيها
8. 01:12والصواب انها من سجدات القرآن وواحدة مختلف فيها. اما
9. 01:22يجمع عليها فهي ما وردت في سورة الاعراف والرعد والنحل والاسراء ومريم
10. 01:32والحج والفرقان والنمل والسجدة وفصلت. واما المختلف فيها فهي ما ورد
11. 01:42في سورة صاد وفي سورة النجم وفي سورة الانشقاق التي ذكرتها قبل قليل وفي سورة العلق
12. 01:52والراجح من اقوال اهل العلم انها من سجدات التلاوة. اما الموضع الواحد الذي لم يرد فيه دليل
13. 02:02والخلاف فيه قوي فهي الاية من سورة الحج وهي قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
14. 02:12اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. وهي الاية التي الثانية لان لان سورة الحج
15. 02:22فيها سجدتان سجدتان. وبالنسبة لسجود التلاوة فضله عظيم. وقد ورد فيه نصوص عامة ونصوص
16. 02:32خاصة اما النصوص العامة فقول الله عز وجل واسجد واقترب. وايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام
17. 02:42اعني على نفسك بكثرة السجود وايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام ما سجدت لله سجدة الى
18. 02:52اخر الحديث واما الخاصة فحديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا قرأ ابن ادم السجدة سجد
19. 03:02اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر بالسجود فسجد فله الجنة. وامرت بالسجود فعصيت فلي النار
20. 03:12وهناك ايضا جملة من الاحاديث في فضل سجود التلاوة في فضل سجود التلاوة. ولذلك ثبت عن النبي صلى الله
21. 03:22عليه واله وسلم انه سجد للتلاوة. بالنسبة لحكم سجود التلاوة اولا اجمع العلماء على
22. 03:32سجود التلاوة لكنهم اختلفوا في حكم سجدة التلاوة على قولين. القول الاول ذهبوا الى وجوب سجدة
23. 03:42التلاوة وهذا مذهب ابي حنيفة وقول جمع من السلف وهو اختيار ابو العباس. تقي الدين ابن تيمية رحمة الله
24. 03:52علي وهي الرواية الثانية عن الامام احمد على ان سجدة التلاوة واجبة من الواجبات
25. 04:02القول الثاني ذهب جماهير اهل العلم من المالكية والشافعية والرواية الثانية. عن الحنابلة وهو قول اسحاق بن
26. 04:12وهويه الحنظلي وقول داوود آآ الظاهري داوود بن علي وقول ابن حزم الظاهر الى ان سيدة التلاوة
27. 04:22مستحبة وليست بواجبة مستحبة وليست بواجبة. من ذهب الى وجوب سجدة التلاوة وهم الحنفية ومن وافقهم
28. 04:32واختيار ابي العباس استدلوا بجملة من النصوص منها قول الله عز وجل فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن
29. 04:42لا يسجدون قالوا الذم هنا لا يتعلق الا بترك واجب لا يتعلق الا بترك واجب. وكذلك
30. 04:52كصيغة الامر الواردة في قول الله عز وجل فاسجدوا لله واعبدوا وقول الله عز وجل واسجد واقترب والقاعدة الاصولية
31. 05:02ان الامر يفيد ماذا? الوجوب. يفيد الوجوب. قالوا فهذه الاحاديث هذه الايات الامرة بالسجود
32. 05:12وكذلك الاحاديث الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام منها حديث ابي هريرة السابق قالوا جميعها تفيد ماذا? الوجوب. واما
33. 05:22الجمهور وهو القول الراجح الذين ذهبوا الى ان سجدة التلاوة مستحبة وليست بفريضة اه اجابوا
34. 05:32على ما ذكره اصحاب القول الاول قالوا بان الاية الاولى فما لهم لا يؤمنون
35. 05:42واذا قرأ عليهم القرآن ولا يسجدون انما هذا كان بسبب تركهم السجود اباء واستكبارا. اباء
36. 05:52واستكبارا ولذلك اية النجم هذه انما لكونهم لكونهم ابوا واستكبروا وعاندوا فجاءهم
37. 06:02بهذه الطريقة. الامر الثاني ان القاعدة الاصولية صحيح ان الامر يفيد الوجوب لكن اذا وجد صارف فانه
38. 06:12ينقله من الوجوب الى الاستحباب. والصارف اي فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم فلقد سجد وترك. وكذلك
39. 06:22الصحابة الكرام كعمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره كانوا يسجدون ويتركون فدل على ان الامر هنا ليس الوجوب وانما
40. 06:32ما هو للاستحباب فهو مصروف الى الاستحباب. وقد جاء اه من حديث زيد ابن ثابت قال رضي الله عنه قرأت على
41. 06:42النبي صلى الله عليه واله وسلم سورة والنجم فلم يسجد فيها. وفي رواية فلم يسجد منا احد. وكذلك
42. 06:52عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ على المنبر سورة النحل حتى اذا جاء السجدة نزل فسجد فسجد وسجد
43. 07:02الناس معه حتى اذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها حتى اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد
44. 07:12فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه. ولم يسجد عمر رضي الله عنه. المسألة الاخرى بالنسبة لسجود
45. 07:22التلاوة اذا الراجح ماذا هو? ماذا الراجح قلنا بان سجدة التلاوة سنة? سواء كانت في الصلاة او خارج الصلاة
46. 07:32بالنسبة للمسألة الاخرى فيما يتعلق بالتكبير لسجدة التلاوة هل يكبر من رام سجود التلاوة
47. 07:42ام لا? ثلاثة اقوال عند اهل العلم. فمن اهل العلم من ذهب الى انه لا لا يكبر في سجدة التلاوة
48. 07:52خلاف اولها ولا في القيام منها. القول الثاني قال يكبر في القيام عفوا يكبر في السجود ولا يكبر في القيام
49. 08:02القول الثالث يفرقون بين الصلاة وخارج الصلاة. فاذا سجد في الصلاة كبر عند السجود. واذا
50. 08:12رفع لا يكبر قالوا لانه يعود الى الصلاة. واما اذا كان خارج الصلاة قال يكبر في اول الصلاة واما اذا
51. 08:22كان خارج الصلاة فيكبر في اول السجود وفي اخر السجود. ولذلك المسألة فيها خلاف والخلاف
52. 08:32ولذلك لا ينكر على من سجد على من كبر في اول السجود واخره في الصلاة وخارج الصلاة وعلى من
53. 08:42يكبر وعلى من فرغ ولذلك بعض العلماء ذهبوا الى ان التكبير يكون
54. 08:52في كل خفض ورفع لما جاء من حديث وائل ابن حجر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يرفع
55. 09:02يديه مع التكبير ويكبر كلما خفض وكلما ركع. وجعلوا حديث وائل قاعدة مطردة في الصلاة
56. 09:12ان التكبير يكون في كل خفض وفي كل رفع. والسجدة هذه شبيهة بسجدات الصلاة. ولذلك استحب
57. 09:22الجمهور التكبير عند السجود وعند وعند الرفع. بالنسبة لمن اراد السجود وهو خارج
58. 09:32للصلاة هل يسجد من قيام? بمعنى يقوم فيسجد? ام انه يسجد على الحال التي هو عليها? يعني وهو
59. 09:42وهو قاعد ذهب آآ بعض ذهب الحنابلة ذهب الحنابل وهو قول
60. 09:52بعض متأخر الحنفية ورواية عن الشافعية وقد اختار هذا ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه ان الافضل
61. 10:02ان الافضل ان يقوم من اراد سجود التلاوة في غير الصلاة ثم يهوي ساجدا. الافضل هكذا
62. 10:12قالوا اما الشافعي رحمه الله تعالى فقال لم يثبت في القيام لسجود التلاوة حديث. والراجح هو قول
63. 10:22الشافعي ومن وافقه من ائمة السلف رحم الله تعالى الجميع. المسألة الاخرى هل يشترط الطهارة وبقية شروط
64. 10:32الصلاة لسجدة التلاوة ما هي شروط الصلاة? منها الطهارة ومنها ستر العورة ومنها استقبال القبلة
65. 10:42فهل تشترط لسجدة التلاوة كما تشترط للصلاة? ذهب جماهير اهل العلم من الحنفية والمالكية والشافعية
66. 10:52والحنابلة ووافقهم جمع من السلف الى انه يشترط لسجدة التلاوة كما يشترط للصلاة
67. 11:02من الطهارة وستر العورة واستقبال القبلة. والقول الثاني ذهب ابن حزم الظاهري ومذهب
68. 11:12ايضا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى الى عدم اشتراط الطهارة وستر العورة واستقبال القبلة
69. 11:22لسجدة التلاوة وهذا هو مذهب الامام البخاري رحمه الله تعالى ومذهب الشوكاني آآ رحمه الله
70. 11:32وهو قول ابن عمر وهو قول ابن عمر واستدلوا الى ان سجدة التلاوة سجدها المشركون والجن
71. 11:42الانس والمسلمون. فحينما انزل الله قوله جل وعلا في اخر سورة النجم ما بقي انسي ولا جني الا سجد الا رجل
72. 11:52الواحد اخذ حصباء ووضعها على جبهته وقال لا يعلو استي جبهتي فاهلكه الله. والمقصود بان
73. 12:02التلاوة ليست بصلاة. بدليل ان المشركين سجدوا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم. والله تعالى
74. 12:12يقول انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. والمقصود بان الراجح من قول اهل العلم
75. 12:22ما ذهب اليه ابن حزم وشيخ الاسلام وهو مذهب ابن عمر رضي الله عنه وهو قول البخاري وقول الشوكاني
76. 12:32جمع من مشايخنا المعاصرين ذهبوا الى ان سجدة التلاوة لا يشترط لها ما يشترط للصلاة وعليه فلو كان الانسان الى
77. 12:42غير القبلة ولم يستطع التوجه الى القبلة سجد. كذلك اذا لم يكن متطهرا ويقرأ من حفظه فانه يسجد هذا الذي
78. 12:52يظهر انه الراجح والله تعالى اعلم. بالنسبة لما يقوله من يسجد للتلاوة هل هناك ذكر خاص بالسجدة
79. 13:02وقولان لاهل العلم. الاول قالوا بان سجدة التلاوة ليس لها ذكر. ولذلك سئل الامام احمد فقال انا اقول
80. 13:12ربي الاعلى. يقول انا اقول سبحان ربي الاعلى. وذهب بعض العلماء الى ان لها ذكر زائد على قول
81. 13:22سبحان ربي الاعلى وما ذكروه احاديث ظعيفة محتملة للتحسين محتملة التحسين منها ما
82. 13:32من الحديث الذي في السنن سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره
83. 13:42وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. وهذا الحديث مروي باسناد صحيح عن
84. 13:52لكنه في غير سجدة التلاوة وانما في سجدات الصلاة. في سجدات الصلاة. سجد وجهي للذي خلقه وصوره
85. 14:02وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. وجاء في لفظ فتبارك الله احسن الخالقين. والحديث الاخر ما جاء
86. 14:12من حديث ابن عباس ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال اني رأيتني الليل وانا نائم كاني
87. 14:22اصلي خلف شجرة فسجدت وسجدت الشجرة لسجودي. فسمعتها تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا
88. 14:32وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا. وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود. ولذلك قال
89. 14:42قال في الحديث يقول فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم سجد وقال هذا الدعاء. والله تعالى
90. 14:52اعلم بالصواب. بالنسبة لسجود التلاوة خارج الصلاة يتوجه الى القارئ
91. 15:02الى القارئ وهل يسجد المستمع? هل يسجد المستمع? قولان لاهل العلم. القول الاول قالوا
92. 15:12يسجد المستمع ولو لم يسجد القارئ. يسجد المستمع ولو لم يسجد القارئ. وهذا مذهب ابي حنيفة والشافعي
93. 15:22وهي رواية عن الامام مالك رحمه الله. رحمه الله. ولذلك اه قالوا بان المستمع يسجد لماذا
94. 15:32لان من استمع الى القرآن فله اجر القارئ. فله اجر القارئ. واذا لم يسجد القارئ فلا يسقط
95. 15:42السجود عن المستمع. ولذلك قالوا يسجد مطلقا. القول الثاني وهو قول الامام احمد والرواية الاخرى
96. 15:52عن الامام مالك قالوا لا يسجد الا اذا قصد الاستماع. لا يسجد الا اذا قصد الاستماع. وحديث ابن عمر
97. 16:02قال يقول ابن عمر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد حتى
98. 16:12ما يجد احدا موضع لجبهته او موضع جبهته. فدل هذا على انهم على ان المستمع يسجد كما
99. 16:22القارئ واذا لم يسجد القارئ سجد المستمع. من المسائل المبحوثة في هذا الباب السجود في اوقات النهي
100. 16:32وهذه مسألة خلافية ترجع الى اصل المسألة وهي ما حكم الصلاة في اوقات النهي? قولان لاهل العلم والراجح
101. 16:42ومن قولي اهل العلم ان الصلوات ذوات الاسباب يسجد في يصلى تصلى في اوقات النهي كتحية
102. 16:52في المسجد وركعتي الطواف والصلاة المقضية وسنة الوضوء وغير ذلك. وبالنسبة لسجدة التلاوة يسجدها
103. 17:02القارئ والمستمع في اوقات ايضا النهي. من المسائل التي بحثها الفقهاء في هذه في هذا
104. 17:12الموضوع ما يتعلق بتجاوز القارئ سواء كان اماما او غير او رجلا يقرأ او انسانا يقرأ سواء كان رجلا او
105. 17:22ان يتجاوزوا التاء سجدة التلاوة. كره جماهير اهل العلم للقارئ سواء كان اماما
106. 17:32او منفردا او كان في غير صلاة ان يتجاوز سجدة التلاوة حتى لا يسجدها. كرهوا ذلك
107. 17:42كرهوا ذلك لماذا? قالوا لان المسألة اولا فيها خلاف. والخلاف قوي منهم من يوجب سجدة التلاوة. ومنهم من يرى سنيته. الامر الاخر
108. 17:52ان في سجدة التلاوة اجر عظيم وثواب كبير فما ينبغي تجاوز او تعمد تجاوز سجدة التلاوة
109. 18:02كذلك من المسائل المبحوثة في هذا الباب ما يتعلق بسجدة التلاوة التي تكون في اخر السورة. في اخر السورة ما هي
110. 18:12هي السور التي في اخرها سجدة تلاوة. الاعراف النجم اقرأ. العلق هي
111. 18:22غيرها? طيب هذه السور اذا مر بها الامام او المنفرد او القارئ هل يسجد ام
112. 18:32يترك السجدة فام يكون ام يكون يعني يعني يمر يسجد ام هو مخير
113. 18:42يعني اذا قرأها هل يسجد? ام يترك? ذكر العلماء ثلاثة احوال لمن مر بالسجدة في
114. 18:52اخر السورة. قالوا الحالة الاولى ان يسجد ثم يقول ثم يقوم فيصل
115. 19:02وبها سورة اخرى ويركع بعد ذلك. وقد فعل هذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في سورة النجم لما
116. 19:12قرأ سورة النجم سجد. ثم قام فاتى بسورة اخرى. كأن يأتي بقل هو الله احد مثلا ثم يركع
117. 19:22ويكمل صلاته. الحالة الثانية ان يسجد ثم يقوم ويكون
118. 19:32اه عفوا قالوا ان يركع. الحال الثاني ان يركع ولا يسجد. يعني يترك سجدة التلاوة في اخر السورة. ان يركع
119. 19:42ولا يشفى. قالوا ويجزئه عن السجود. هذا الركوع يجزئه عن سجدة التلاوة. قالوا لان الله تعالى عبر عن
120. 19:52بالركوع واركعوا مع الراكعين. ولذلك قالوا يكفيه الركوع. الحالة الثالثة ان يسجد
121. 20:02ثم يقوم ثم يركع من دون ان يقرأ شيئا من القرآن من دون ان يقرأ شيئا من القرآن. وبعض
122. 20:12ائمة المساجد وفقهم الله يراعون احوال المصلين خلفهم ويشكرون ويؤجرون على ذلك. فاذا كان معهم كبار السن
123. 20:22فانهم يلاحظون ويراعون هذه المسألة خشية المشقة بمن خلفهم وهذا لا شك بانه من
124. 20:32الفقه هذه بعض المسائل المتعلقة بمسألة آآ سجود التلاوة اسأل الله تعالى
125. 20:42لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا دائم. الان نأتي الى اسئلتكم
126. 20:52بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ
127. 21:22يقول السائل ما هو الضابط للتعامل مع المبتدعة الذين يعاندون بغير علم? الضابط في هذا هو اذا كنت تمتلك ادوات
128. 21:32المناظرة والمناقشة والمجادلة وعندك الاهلية في ذلك بحيث انك متأهل لديك رصيد علمي ومعرفي
129. 21:42ايضا قدرة على النقاش والحوار بالتي هي احسن وتضع عندهم في نفوسهم والحق وتمضي ولا
130. 21:52تعيد لا تعيد اما اذا كنت لا تمتلك ادوات الجدال حتى لو كنت طالب علم لان ليس كل طالب علم يصلح للمناظرة
131. 22:02آآ فتجتنب مناظرتهم ومجادلتهم. يقول كيف افهم الايتين
132. 22:12افلا يتدبرون القرآن وقال ربي اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس وايضا قال ربي الى اخره هذا يحتاج
133. 22:22الى يعني آآ درس كامل وكان لنا دورة قبل فترة في تدبر القرآن فلعلك تراجع
134. 22:32آآ طيب الاخ اللي ذكر آآ ذكر اثر سليمان ابن
135. 22:42الملك جزاك الله خير. شكر الله. ذكر الاحالة. طيب اه
136. 22:52يقول اه انتظر ابنائي يوم الجمعة واذهب الى الصلاة قبل الصلاة بعشر دقائق وعند الدخول اتقدم الى
137. 23:02الامام لوجود فراغات بين المصلين في الصفوف واجلس على اثم في تخطي الرقاب اطلب نصيحة للذين يجلسون في المقدمة ويجعلون فراغ كبير
138. 23:12بالنسبة لتخطي الرقاب منهي عنه ومن اهل العلم من ذهب ذهب الى الكراهية وهم الجمهور ومن اهل العلم من ذهب الى التحريم لان النبي
139. 23:22الصلاة والسلام قال للرجل اجلس فقد اذيت وانيت واذية المسلم محرمة. لكن يسقط اذا كان آآ
140. 23:32آآ المصلي قد ترك فراغا امامه يسقط آآ هذا الامر ولذلك للانسان ان يتخطى
141. 23:42الرقاب اذا كان يريد ان يسد فرجة في الصفوف الامامية لكن عليه الا يرفع قدمه وانما
142. 23:52ثبت على ظهر المصلي او يعني ينبهه حتى يفسح له ولا يرفع قدميه على رقبة المصلي
143. 24:02واما النصيحة فانا انصح كل اخواني الذين يبكرون في الذهاب الى المساجد ان يتقدموا الى الصفوف الاولى وان
144. 24:12تسد الفرج. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. وانا
145. 24:22اعجب العجب كله من اناس يبكرون في الذهاب الى المساجد ويتأخرون داخل المسجد. او يفرطون في الصفوف الامامية
146. 24:32وهذا امر حقيقة ملاحظ حتى في غير الجمعة. تجد الشخص اللهم بارك يأتي مع الاذان او قبل الاذان ويذهب اقصى اليمين
147. 24:42واقصى اليسار ويترك الروضة التي خلف الامام. الروضة التي خلف الامام يتركها وهذا افضل مكان بالنسبة للصف الاول. ولذلك يحرص
148. 24:52انسان ويسابق وفي ذلك فليتنافس المتنافسون هذا فضل واجر والملائكة تصلي عليك
149. 25:02اه يقول معلوم اه في الحديث العظيم اجر الذهاب الى المسجد ماشيا يوم الجمعة عن كل خطوة عمل سنة صيام صيام
150. 25:12صيامها وقيامها هل يقتصر في المشي الذهاب الى المسجد حتى ولو ركب ايابا حاز الاجر الحديث
151. 25:22اه جاء النص لمن مشى الى المسجد. مشى الى المسجد. وهذا فيما يظهر والله اعلم انه في الذهاب في الذهاب له
152. 25:32واجر صيام سنة وقيام. ولو عاد اه راكبا لا حرج في ذلك فيما يظهر وان كان بعض اهل العلم يرى بان
153. 25:42العودة من المسجد كالذهاب من حيث الاجر. العودة من المسجد كالذهاب من حيث الاجر. فعلى هذا القول يلزمه
154. 25:52المشي حتى ينال الاجر. طيب
155. 26:02زوجتي تطلب الطلاق وهي ناشز منذ سنوات
156. 26:12احفظ مشاهدتي لابنائي هل رفظ الزوج لتلبية طلبها في الطلاق فيه ظلم عظيم? الى اخر ما ذكر. اخي الفاضل يعني ما دام ان المرأة نشزت
157. 26:22وآآ ترفعت وعصت وتمردت على البيت وهي تريد الطلاق. ليس هناك سبيل الا الا ان تطلق
158. 26:32ما دام انها تقول من سنوات انت لكن هناك خطوات هل اتبعت هذه الخطوات التي ذكرها الله عز وجل في سورة النساء واللاتي تخاف
159. 26:42اخوانا النشوزهن الايات هل ادخلت حكما من اهلك وحكما من اهلها مثلا? هذه الخطوات مهمة جدا فاذا يعني ابت
160. 26:52وتمنعت فليس لك سبيل الا ان تطلقها او ان تطلب منها الخلع بحيث تسترد المهر
161. 27:02الذي دفعته لها. اما قضية الاولاد فلا يجوز لها ولا يحق لها ان تمنع ان تمنعك من رؤية الاولاد. فاولاد
162. 27:12الاولاد كما هم اولادها اولادك انت ايضا. ولا يجوز لاحد الطرفين ان ينفرد بالاولاد
163. 27:22طيب حمدون ابراهيم جزاك الله خير يتابعنا بارك الله فيه يقول دائما
164. 27:32اه في البث المباشر طيب. اه ابني عمره الان عشرين سنة ينام قبل صلاة الظهر ولا يصلى الظهر الا ما
165. 27:42العصر ويتعذر بانه متعب من العمل لان يخرج من بعده صلاة الفجر وانا تعبت معاه ودائما في جدال بالنسبة
166. 27:52الواقعة هذي وللاسف منتشرة كثيرا يعني خاصة في جنس الشباب. وانا اذكرهم بالله واخوفهم بالله وابين لهم بان الصلاة
167. 28:02جعل الله لها اوقاتا. يقول تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. كتابا يعني فرظا وموقوتا يعني له وقت
168. 28:12وانتهاء. ولذلك ابو بكر يقول ابو بكر الصديق رضي الله عنه. يقول ان لله عملا بالليل يقبله بالنهار. وان لله عملا بالنهار
169. 28:22لا يقبله بالليل. فلذلك يجب على الانسان ان يؤدي الصلاة في وقتها. ومن فضل الله ومن لطفه ان جعل للصلاة او
170. 28:32فاذا كان الشخص لا يستطيع ان يحضر صلاة الجماعة فلا اقل ان يصلي في الوقت هذا اقل ما يمكن ان يفعله
171. 28:42ان يصلي في الوقت ولا يجوز له ان يجمع الصلاتين بغير عذر شرعي وانما هكذا يفرط تفريط
172. 28:52خاصة في النوم ويكون له عادة. هذا امر محرم وخطر عليه. خطر. ان اقواما يتأخرون في الصلاة يؤخرهم الله
173. 29:02النار والعياذ بالله. والسؤال لهؤلاء الشباب الان هل تظمن انك تقوم من نومتك هذه? ما تدري لعلها النوم الاخير
174. 29:12كان بعض السلف يتقلب على فراشه يقول اخاف البيات ما يدري يقول لعلها اخر نومة انامه فكيف تلقى
175. 29:22الله كيف تلقى الله وانت نمت عن صلاة الفريضة? النبي عليه الصلاة والسلام يقول يبعث المرء على ما مات عليه. قل انما الاعمال
176. 29:32اخواتي لكن بعض الشباب هدانا الله واياهم ليس عنده مشكلة في السهر يسهر ما عنده مشكلة لكن الصلاة يفوت الصلاة
177. 29:42يعني حقوق النفس وحظوظ النفس يوفرها وزيادة. لكن حق الله عز وجل يتكاسل فيه ويتهاون. تهاون فيه
178. 29:52الانسان يجب عليه ان يعطي كل ذي حق حق. آآ
179. 30:02يقول السائل هل يجوز ان ابحث لفيلا لشخص غير مسلم يريد ان يسكنها مثلا
180. 30:12الجواز الا اذا غلب عليك بانه سيستعملها استعمال محرم. انت ذكرت بسورة السؤال بانه يريد فيها مواصفات
181. 30:22معينة تدل على انه يريد ان يستعملها استعمال شركي. فهذا لا يجوز. لا يجوز ان تعينه على
182. 30:32اما من حيث الاصل يجوز. يجوز ان تبحث لغير المسلم عن سكتا. هل يدخل من صبر ولم يعلم الاجر المترتب في الحديث
183. 30:42في المحتسب لان المرأة حينما سألت قالت دفنت قبله ثلاثا فذكر لها النبي عليه الصلاة والسلام الاجر بعد دفنها ثلاثة ابناء
184. 30:52اه هذا هذا دليل لمن ذهب الى انه لا يشترط الاحتساب. وانما تكفي اه المصيبة. لان المصيبة عظيمة. قالوا
185. 31:02لان المصيبة عظيمة ولذلك يكفي الاجر على قدر هذه المصيبة. لكن الاحاديث الاخرى تقيد هذا الاطلاق وهذا السكوت من
186. 31:12النبي عليه الصلاة والسلام عن سؤالها هل صبرت ام لا? قالوا هذا يقيد ما كان مطلقا
187. 31:22في ناس يقولون وقت العزا اذا مات شخص مريظ طفل او كبير يقولون مات وارتاح من المرض الذي فيه فيه هل هذا يقول يريد
188. 31:32نصيحة الواقع بان الانسان آآ اذا مات ما بين يعني آآ مستراح
189. 31:42مرتاح ولذلك ما يجوز الانسان ان يجزم على هذا. فقد يرتاح المؤمن من عناء الدنيا ونصبها وتعبها اذا
190. 31:52الله عز وجل على خير وقد يشقى والعياذ بالله اذا لقي الله على شر. ولذلك ما ينبغي استعمال مثل هذه الاشياء وانما الانسان يعزي
191. 32:02التعزية الشرعية الواردة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. اه
192. 32:12نصيحة للاباء والامهات في الصبر على اولادهم خصوصا الشباب وان يقبلوا ما يأتي منهم من البر ويعينونهم على البر ولا يتشددون
193. 32:22بهم. سبق ان ذكرنا هذا في مجال السابقة خاصة في بدايات الدورة هذي او بدايات الدروس وقلنا بان ايضا
194. 32:32كما ان الاولاد مطالبون بالبر كذلك الاباء مطالبون بان يعينوا اولادهم على برهم يعينوا اولادهم على برهم اعينوا
195. 32:42اولادكم على برهم واحرصوا على الا تستقصوا فلا يستقصي كريم. ولذلك اقبلوا منهم واعذروهم
196. 32:52اه الاولاد في هذه الدنيا لا شك بان اه الانسان قد يشقى اه بهم وايضا اه يشقى بهم حتى بعد
197. 33:02وفاتهم انهم فقدوا وذلك لما جبل الله عز وجل عليه الاباء والامهات من المحبة والشفق
198. 33:12على اولادها عموما انا نصيحتي للاباء والامهات ان يترفقوا باولادهم وان آآ يتركوا
199. 33:22لهم الفرصة والمجال والاجواء ايضا التي تعين على البر. آآ
200. 33:32ما ذكرتم في اكرام الجار غير المسلم من احاديث واثار هل هذا لغير المسلم في زمان تكون العزة فيه للمسلمين
201. 33:42والحالة اليوم ضعف. اخي الفاضل هذا عام وليس خاص. هذا عام وليس خاص. ولذلك لو اردنا
202. 33:52ان نجيب بمثل هذه القاعدة لعكسنا الامر. وقلنا في حال العزة لا يكرمون. وفي حالة ضعف ضعف المسلمين يكرمون. والواقع انه في
203. 34:02العزة للمسلمين كانوا يكرمون كانوا يكرمون فتنبه لهذا
204. 34:12شخص مشى الى الصف والامام في الركوع فكبر تكبيرة الاحرام وقد وضع قدما واحدة على الصف وبعد التكبير وضع الاخرى لانه كان يمشي
205. 34:22ما الحكم? ما علاقة القدمين في هذا يعني? يعني الان تقول وضع قدم في الصف فكبر ثم وضع القدم الاخرى
206. 34:32فاذا كنت تريد ان تقول بانك ما استقررت واقفا فكبرت وجزء من رجلك خارج الصف لا يظر. لا يظر
207. 34:42فتكبيرتك صحيحة ما دمت انك كبرت واقفا. التكبير وقع صحيحا. اذا كنت فهمت السؤال
208. 34:52كما ذكرت كما ذكرت الان
209. 35:02يقول صليت العشاء اماما فقرأت الركعة الثانية الفاتحة سرا سهوا. فنبهت فاعدتها جهرا ولم اركع
210. 35:12للسهو او لم اسجد طبعا يقصد للسهو يقال اركع هل صلاتي صحيحة? الجواب نعم صلاتك صحيحة ولو تعمدت قراءتها سرا
211. 35:22لماذا? لان الجهر في الصلاة الجهرية سنة وليس بفريضة. سنة وليس بفريضة. ولذلك ما كان هناك داع
212. 35:32الى ان تسجد للسهو ما هي صفة سجود التلاوة اذا كنت اقرأ القرآن خارج الصلاة جالسا على الارض? هل اقوم واكبر? من يجيبه
213. 35:46يمكن السؤال كان قبل الدرس من يجاوبه? ها? ابو ابراهيم. الافضل
214. 35:56احسنت قول الجمهور ها? ايه الافضل. والراجح عندك? كما هو. يعني وانت على الارض تسجد بارك الله
215. 36:06هذا ذكرناه في الدرس يمكن الاخ السائل سأل قبل الدرس هل السقط يكون مثل
216. 36:16الطفل الصغير وان كان كذلك ما الفرق بينه وبين السخط? هذا سيأتي في المجلس القادم ان شاء الله حديث السقط هو من بلغ اربعة اشهر
217. 36:26هذا هو السقط. يعني سواء كان جنينا او يسمى سقط. الجنين الذي يسقط عمره اربعة اشهر فاكثر. اما دون اربعة اشهر فلا
218. 36:36يأخذ احكام الميت. آآ يقول من يوجد في عمله مسجد ومصلى
219. 36:46عمله من ادراك الصلاة في مسجد العمل ويصلي جماعة في المصلى فعل عليه شيء لا شيء عليه. يصلي جماعة في مصلى العمل
220. 36:56اه ايضا سجدة التلاوة في اوقات النهي اه هل تلحق? ذكرناها قلنا بان هذه من ذوات الاسباب اصلا هي ليست بصلاة سجدة هذه ليست
221. 37:16الصلاة. ولذلك يسجدها حتى ولو في اوقات النهي
222. 37:26اه سؤال يقول اذا حضرت المسجد وكان الامام في التشهد الاخير فهل اصلي مع الامام واعتذر يعتبر له
223. 37:36الجماعة? الجواب نعم بالنسبة لك اذا دخلت المسجد والامام في التشهد الاخير تدخل معه على هذه الحالة. لكن هل تكون ادركت الجماعة على
224. 37:46من اهل العلم من ذهب الى انه ادرك الجماعة وهو مذهب الحنابلة ووافقهم جمع من اهل العلم. والقول الثاني قالوا لا تكونوا
225. 37:56جماعة الا اذا ادرك ركعة والركعة لا تدرك الا بركوع لكن ان غلب على ظنك او تيقنت وجود اناس سيأتون
226. 38:06فلا تدخل مع الامام وانما تنتظر الامام حتى يسلم. فاذا سلم صليت جماعة اخرى وهذا هو القول الراجح في
227. 38:16مسألة تكرار الجماعة في المسجد الواحد. يقول ظاربت بمال اخي اليتيم مع تاج
228. 38:26لتنمية المال والانفاق عليه لكن التاجر سرق المال. ما الواجب فعله? طبعا بالنسبة فيما يخصك اذا كنت قد اجتهدت
229. 38:36وسألت عن هذا التاجر وتحريت ووصلت الى قناعة او غلب الظن الى انه رجل صالح وحاذق
230. 38:46ومتمكن من العمل فلا شيء عليك لانك لم تفرط واما اذا وضعت مال اليتيم هكذا من دون سؤال ولا اجتهاد
231. 38:56ضمان عليك الظمان عليك تظمن المال لكن ان شاء الله يعني تأخذ الحق من هذا السارق
232. 39:06نصيحة لزوجة تطلب الطلاق من زوجها لاسباب تافهة وتؤذي زوجها بلسانها. لا خير في امرأة تؤذي زوجها بلسانه
233. 39:16ولا خير في امرأة تطلب الطلاق من دون ما بأس. اما اذا كان في سبب فلها ذلك. لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
234. 39:26ايما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. نسأل الله العافية والسلامة. وجاء في الحديث الذي لا بأس باسناده
235. 39:36المختلعات هن المنافقات. فالمرأة التي تطلب فراق زوجها لا لسبب. وانما لهوى وشهوة
236. 39:46تقليد للاخريات هذه لا خير فيها ويخشى عليها من العقوبة المعجلة. يخشى عليها من العقوبة المعجلة. فعلى المرأة ان تتقي الله وان
237. 39:56خاف الله وان من اعظم نعم الله عز وجل على المرأة ان ترزق بزوج صالح ان ترزق بزوج صالح يعينها وتعين على
238. 40:06الله. فاما الطلاق فلا تلجأ اليه الا اذا كان هناك بأس مشكلة. عدم صلاح الزوج ظرر
239. 40:16يصلها عظيم لا تستطيع رفع هذا الضرر. فليس كل ظرر واذية اه يسوغ للمرأة ان تطلب الطلاق
240. 40:26هذه الحياة اصلا الحياة هذه هي. آآ طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدام
241. 40:36ومكلم ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جدوة نار. قل تعالى يا ايها الانسان انك كادح الى
242. 40:46ربك كدحا فبلاغ. فقد خلقنا الانسان في كبد. الحياة الزوجية هكذا ادنى مشكلة تطلب الطلاق
243. 40:56هذا امر غاية في الخطورة ويخشى على المرأة ان يسلط الله عز وجل عليها عقوبة. يسألوا الامهات
244. 41:06كيف صبرنا على على ازواجهن? صبر عظيم. صبر عظيم. ولذلك للاسف ثقافة الان موجودة عند بعض البنات الشابات
245. 41:16هي ابدا بمجرد ادنى مشكلة طلبت الطلاق او الخلع. هذا محرم ولا يجوز. ولا يجوز ولا تعتقد بان الامر يمر هكذا
246. 41:26هدم البيوت وكسرها وتدميرها وتشتيتها بهذه السهولة هذه اذية عظيمة ومن يقول جل وعلا
247. 41:36اه ان ويقول جل وعلا ان الذين يؤذون قل جل وعلا الذين يؤذون المؤمنين
248. 41:46والمؤمنات بغير ما اكتسبوا. فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. يقول النبي عليه الصلاة والسلام من ضار ضاره الله هذا
249. 41:56والعياذ بالله. ها? والذين والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا. فقد احتملوا بهتانا واثما
250. 42:06مبينا. نسأل الله العافية والسلامة. اختي عمرها خمسة وعشرين سنة مصابة متلازمة
251. 42:16داو وهي هل هي مكلفة? الجواب لا. وان كان متلازم الداون هذه تختلف ما بين
252. 42:26وهؤلاء من حيث الدرجة لكن اذا كانت يعني تفرق آآ تعرف يمينها من شمالها وتعرف الليل من النهار
253. 42:36والتمرة من الجمرة هذي مكلفة. اما اذا كانت لا لا تفرق هذه الاشياء فهذه ليست مكلفة
254. 42:46يقول كيف نجمع بين قوله تعالى قد افلح من زكاها وقولي فلا تزكوا انفسكم. الاية الاولى قد افلح من
255. 42:56زكاها يعني زكى نفسه بعدم الوقوع في المعاصي. زكاها من الشرك والبدع والمعاصي والاثام. طهرها
256. 43:06طه وقد خاب من دساها يعني اوقعها في الشرك والبدعة والمعصية. والثانية فلا تزكوا انفسكم يعني على المعنى الاخر
257. 43:16هو تزكية النفس بمعنى فيها في الانسان عجب عجب ويرى بانه من اهل الجنة وانه ناج فلا
258. 43:26انفسكم. بعض الناس يقول انا مؤمن هكذا باطلاق وانا من اهل الجنة. فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى
259. 43:36كيف يسجد الشخص وهو جالس اعتقد يقصد في سريره يعني كاتب في سيرة سريره
260. 43:46على السرير تسجد على السرير لان الرأس ينكبس. ويستقر على فراش السرير. تسجد على سريرك. اذا كان تقصد سجدة التلاوة
261. 43:56اقرأ وردي في السيارة واسجد سجدة التلاوة عند قيادة السيارة بتحريك الرأس هذا فعلي الصحيح
262. 44:06لاهل العلم من اهل العلم من يرى ان الايماء يقوم مقام السجود لانه بدل عند العجز. ومن اهل العلم من يرى بانه لا
263. 44:16يومئ ولان سجدة التلاوة مستحبة ولا ينتقل الى البدل ان هو عجز عن الاصل
264. 44:26هل يجوز ان اتمنى كما تمنى عبد الله ابن المبارك ان يموت لاحد من الولد? الجواب لا
265. 44:36احيانا يا اخواني بعض الاحيان نذكر قصص تلطيف الجو نذكر قصص لي فقط الاعتبار لا لا يعني بانها دليل
266. 44:46ما تعني بان الدليل. القصة هذي انا ما وقفت على اسنادها ذكرتها هكذا. يعني جاءت في بالي فلا نجعلها دليل ولا نجعلها محل للنزاع
267. 44:56مثل ما كتب احد الاخوة يقول طيب النبي عليه الصلاة والسلام ما تمنى موت اولاده مثلا. اه القول قول النبي عليه الصلاة والسلام. فاحيانا نحن نذكر بعض
268. 45:06العبارات لتلطيف الجو شيء من هذا القبيل. ما حكم قول امين لمن يستمع للدرس مباشر
269. 45:16والشيخ بدأ بالدعاء نعم هذا الدرس المباشر يؤمن من هو خلف الكاميرا او في بلاد اخرى لان الدعاء هنا مباشر
270. 45:26وليس مسجل فتقول امين. ما هو الراجح من الاقوال الثلاثة في مسألة ورود سجود التلاوة في
271. 45:36اخر السور ليس عندي ترجيح. او هل قول من مات له ثلاثة من الولد يقصد بهم من هم
272. 45:46دون التمييز ام يشمل من هم بعد البلوغ? ذكرنا هذا في الدرس قلنا الراجح الحاق غيره
273. 45:56لا يدخل النار من مات له ثلاثة ابناء هل يشمل ذلك المرأة التي اجهضت ثلاث مرات
274. 46:06هذا سيأتي في المجلس القادم باذن الله لكن الجواب لا. هذا يختلف. وهذا له فضل اخر
275. 46:16التي اجهضت غير متعمدة غير متعمدة سقط جنينها وهو سقط اربعة اشهر فاكثر لها
276. 46:26هذا الطفل يسوق امه بسرره الى الجنة. لكن لا يدخل في ضمن الاحاديث التي مات لها ثلاثة من
277. 46:36ولد هل المرأة الحائض تسجد سجدة التلاوة? هذه نرجع
278. 46:46المسألة الى اصل قراءة المرأة الحائض القرآن هل لها ان تقرأ القرآن? اولا اتفق العلماء على منع المرأة الحائض
279. 46:56من مس المصحف واختلفوا هل تقرأ القرآن من دون مس قولان جماهير اهل العلم ذهبوا الى المنع
280. 47:06ذهب المالكية واختيار جمع من مشايخنا الشيخ عبد العزيز بن باز وغيرهم رجحوا هذا القول على ان لها ان تقرأ القرآن وهي
281. 47:16فاذا جوزنا لها قراءة القرآن وهي حائض. ما حكم سجدة التلاوة بالنسبة لها? طيب مستحب
282. 47:26ما الذي يلزم على من قتل ابنه خطأ? يلزمه شيئان الاول الكفارة وهي صيام شهرين
283. 47:36متتابعين. والثاني الدية ولا يرث منها. وانما ترث ام الولد. ترث
284. 47:46ام الولد. واذا كان له اولاد يرثون اولاده وزوجة المقتول
285. 47:56لدي اقتراح لماذا لا نجعل بعد الاذان اسئلة فيما تعلمناه من الدرس المأخوذ وهذا كان سابقا ثم اقترحوا علينا
286. 48:06نجمع الاسئلة في نهاية الدروس. نرجع للاول. ها? وش رايكم بالمقترح هذا
287. 48:16ايه يقول لدي اقتراح لماذا لا نجعل بعد الاذان
288. 48:26تكون اسئلة فيما تعلمناه ها طيب هذي فكرة جيدة مقترح يؤخذ بالاعتبار ان شاء الله. رجل مدمن
289. 48:36الخمر لكنه كافل ليتيم هل يكون له نفس منزلة الرسول في الجنة? بالنسبة لمدمن الخمر لا شك بانه مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب
290. 48:46وعظيمة ولذلك هو محروم من دخول الجنة ابتداء بسبب هذا الذنب العظيم. والذي يظهر والله اعلم ان مثل هذه
291. 48:56العبادات لا تشفع له في ان يكون مع النبي عليه الصلاة والسلام اولا في دخول الجنة. هذا اذا كان طبعا من اهل التوحيد
292. 49:06اه تعليم العالم للنساء هل يكون من
293. 49:26رأي حاجز او شيء يغطي? الجواب نعم بالنسبة للعالم وطالب العلم لا يختلط بالنساء وانما يعلمهن من وراء حجاب. او
294. 49:36وهن يعني منعزلات في مكان مثلا. مثل ما فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم
295. 49:46طيب العشيرة حقيقة كثيرة هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وضع اليمنى على اليسرى بعد الرفع من الركوع هذا جاء في حديث
296. 50:06اخذ منه العلماء ذلك وهو قول الامام احمد منصوص الامام احمد وهو المذهب على ان على انه جاء في حديث
297. 50:16اذ فهم منه هذا على ان النبي عليه الصلاة والسلام وضع يده على صدره بعد الرفع من الركوع
298. 50:26هذا اخ يتابعنا ما شاء الله من لبنان يقول يتابع الدرس حياك الله يا اخي الفاضل بارك الله فيك
299. 50:36هل يدخل في اجر الحديث من مات له بنت بعد ولادتها مباشرة? الجواب نعم
300. 50:46نعم اذا ماتت مباشرة ما نصيحتكم في من يفتر عن طلب العلم? نصيحتي لمن يفتر عن طلب
301. 50:56العلم ان الا يكفر هذه النعمة. لان طلب العلم نعمة والفتور والكسل والتراخي في هذا
302. 51:06مسألة كفر لهذه النعم فليس هناك اعظم من طلب العلم. ما في اعظم من طلب العلم. فاذا فترت وتكاسلت فانت ساع في كفران هذه النعمة
303. 51:16فالله تعالى فتح لك بابا عظيما. مثل ما قال الامام مالك رحمه الله تعالى. باب عظيم فتحه الله عليك. كيف تغلقه بنفسك? ولذلك
304. 51:26انظر في السبب ما هو السبب? الان الان الذين يفترون عن طلب العلم السبب ليس واحد انما اسباب
305. 51:36فكل من فتر عن طلب العلم ينظر في السبب. حتى يتجنب هذا السبب ليعود الى طلب العلم. فمن الناس من يشغله
306. 51:46اللهو يترك اللهو من الناس من ليس عنده تنظيم للوقت ينظم وقته من الناس من يرى بانه اذا كان مع اخوانه
307. 51:56تشجع يرجع الى اصدقائه واخوانه من طلاب العلم. والاسباب كثيرة
308. 52:06هل في مال زكاة نعم في مال اليتيم زكاة اذا توفرت فيها شروط وجوب الزكاة. بلوغ النصاب وحولان الحول
309. 52:36طيب نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته