الدرس 12 - من الأية 75 إلى 79

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله
2. 00:06اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3. 00:14ومن اهل الكتاب من تأمنه بقن قريب يؤده اليه
4. 00:25ومنهم من بدينار لا يؤده. اليه
5. 00:38الا ما دمت عليه قائما
6. 00:45ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيلا
7. 00:55ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون
8. 01:06بلا من اوفى بعهده واتقى فان الله يحب المتقين
9. 01:16ميم ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا
10. 01:29اولئك اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله
11. 01:42اه ولا يكلمهم الله ولا ينفر اليهم يوم القيامة
12. 01:53ايزكهم ولهم عذاب اليم. وان
13. 02:03ان منهم لفريقا يلهون السنتهم بالكتاب لتحسبون
14. 02:13من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من
15. 02:28ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون
16. 02:38ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب
17. 02:48والحكم والنبوة ثم يقول ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولا
18. 03:05كونوا ولكن كونوا ربانيين بما كنتم
19. 03:15انتم تعلمون الكتاب وبما بما كنتم تعلمون
20. 03:25كتاب وبما كنتم تدرسون. ولا يأمركم ان
21. 03:35ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين
22. 03:45اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم
23. 03:55مسلمون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله
24. 04:05وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على
25. 04:15ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فما زلنا
26. 04:25اه مع تفسير سورة ال عمران
27. 04:29وفي هذه الايات يكشف الله عز وجل لنا احوال بني اسرائيل وخياناتهم فكما انهم
28. 04:39خانوا في الامور الدينية الشرعية فكذلك يخونون في الامور المالية والدنيوية
29. 04:49وذكر هنا في هذه الاية فريق يؤدي الامانة ولو كانت كبيرة وفريق يخون الامانة وان كانت يسيرة
30. 04:59يقول جل وعلا ومن اهل الكتاب ومن هنا تبعيضية ومن هنا تبعيضية ومن اهل
31. 05:09كتاب من ان تأمنه بقنطار
32. 05:13ومن اهل كتاب من ان تأمنه بقنطار يعني على قنطار. ولا يخفاكم بان حروف الجر
33. 05:21آآ يقوم بعضها مقام بعض ومن ذلك الباء الباء
34. 05:27تقوم آآ احيانا تأتي بمعنى على
35. 05:32تأتي بمعنى على ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يعني على قنطار وهي وحدة وزن عظيمة او
36. 05:42شي عظيم مر ذكره في ايات سابقة يؤده اليك. يعني يقوم بادائه عليه اليك
37. 05:50فاذا استأمنته على امر عظيم ومال كبير جدا اداه اليك. ومنهم القسم الاخر من
38. 06:00تأمنه بدينار يعني على دينار
39. 06:04والدينار معروف وقيل سمي دينارا لانه دين ونار. وقيل غير ذلك. فلو استأمنته على
40. 06:13دينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما
41. 06:18يعني الا اذا كنت ملازما له متابعا
42. 06:23مطالبا فانه يؤده اليك فالذي
43. 06:28آآ تأمنه على قنطار يؤده اليك اذا ما دونه القنطار اولى
44. 06:35والذي اه تستأمنه على دينار ولا يؤده اليك فانه يخون ما فوقه يخون ما فوقه قال لا يؤده
45. 06:45اليك الا ما دمت عليه قائما. ثم قال ذلك ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل
46. 06:55الاميون هنا والعرب الاميون هنا العرب لان الله جل وعلا قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم
47. 07:05والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امة امية. ان امة امية. ولذلك قالوا ليس علينا في الاميين السبيل
48. 07:15ويفترون بهذا على الله الكذب. يقولون في عقيدتنا وشريعتنا
49. 07:24ان اموال العرب حلال علينا. هكذا يقولون ليس علينا في الاميين سبيل. فلا تبعة اذا اخذنا اموالهم
50. 07:34ان اه الامانة معهم ولذلك يستحلون
51. 07:39اموال العرب الذين هم الاميين. قال الله جل وعلا ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. فهذا كذب على الله يقولونه
52. 07:49وقصدا وعمدا لانهم يعلمون كذب ذلك. فهم يفترون على الله الكذب. والله جل وعلا يقول ان الذين يفترون على الله الكذب
53. 08:00لا يفلحون. ثم قال جل وعلا بلى
54. 08:04بلى من اوفى بعهده واتقى فان الله يحب المتقين
55. 08:10بلى من اوفى بعهده واتقى والذين يوفون بالعهد هم اهل الاسلام واهل الايمان
56. 08:18ولا سيما جنس العرب وقد عرف هذا عنهم قديما حتى ان من اخلاقهم التي كانوا يلتزمونها الوفاء
57. 08:28وهذا معروف معروف عنهم. قال جل وعلا بلى من اوفى بعهده
58. 08:35والوفاء بالعهد اما ان يكون مع الله واما ان يكون مع خلق الله عز وجل
59. 08:41الوفاء بالعهد مع الله التزام ما شرع سبحانه وتعالى. واما مع المخلوقين فيشمل ما يتعامل به الناس من
60. 08:51والعواري والعهود والشروط هذه كلها قال جل وعلا واتقى
61. 08:59واتقى يعني اتقى الله عز وجل وراقبه في الوفاء بالعهد الذي مع الله عز وجل والذي مع خلق الله سبحانه وتعالى
62. 09:09فان الله يحب المتقين. وفي هذا اثبات صفة المحبة لله على ما يليق بجلاله وعظمته. قد ذكرنا هذا مرارا في
63. 09:19السابقة في سورة البقرة وذكرنا كيفية التعامل مع صفات الله تعالى وفق القواعد
64. 09:27الشرعية. والاية هذي تشير على تشير اه الى ان من لم يفي بعهد الله فان الله تعالى لا يحبه لا
65. 09:37ويبغضه ويمقته الله سبحانه وتعالى. ثم قال جل وعلا ان الذين يشترون بعهد الله
66. 09:47ثمنا قليلا. ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ما زال سياق الايات يشير الى حال بني
67. 09:57اسرائيل وانهم يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. وثمن القليل هذا الطمع الدنيوي
68. 10:07الرغبة في هذه الدنيا وعلى حساب الاخرة فهم يخاطرون في الاخرة بسبب اه اه
69. 10:17بسبب الدنيا بسبب الدنيا. قال جل وعلا ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. ثمن القليل هذه الدنيا
70. 10:27كما قال تعالى بل متاع الدنيا قليل. بل متاع الدنيا قليل. والاخرة خير
71. 10:34لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا
72. 10:37يقول جل وعلا اولئك هؤلاء الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. لا خلاق لهم في الاخرة. ما معنى لا خلاق? لا نصيب ولا حظ. لا خلاق لهم في الاخرة
73. 10:49لا نصيب ولا حظ ولا يكلمهم الله
74. 10:54يوم القيامة وهذا فيه اثبات صفة الكلام لله عز وجل
75. 10:59فالله جل وعلا يكلم عباده يوم القيامة
76. 11:03وبحرف وصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب. لكن الله تعالى يحتجب
77. 11:12عن الكافرين والمشركين فلا يكلمهم الله يوم القيامة
78. 11:17وقد يكلمهم كلام محاسبة وغضب. اما كلام رضا
79. 11:25اه فان الله تعالى لا يكلمه كذلك في قوله تعالى ولا ينظر اليهم
80. 11:31ولا ينظر اليهم المقصود نظر رضا
81. 11:34والا الله جل وعلا ينظر الى جميع خلقه يوم القيامة. اما هؤلاء الذين اشتروا بعهد الله وايمانهم ثمنا
82. 11:44ليلا اولئك لا ينظر الله اليهم نظر ربا رضا
83. 11:49نظر رضا وانما ينظر اليهم نظر غضب ومقت ومقت لهم بسبب ما ارتكبوه
84. 11:57قال يوم القيامة وهذا كله الجزاء سيكون يوم القيامة. ولا يزكيهم سبحانه وتعالى
85. 12:06فليس لهم التزكية عند الله. ولذلك هم باءوا بالخسران المبين المبين فلا حظ لهم في الاخرة. ثم قال ولهم عذاب اليم
86. 12:16والعذاب الاليم هذا يقع على القلب وعلى الروح وعلى البدن
87. 12:20ولذلك جمع العذاب الحسي والمعنوي على اولئك القوم وهذا لمن استقرأ
88. 12:28اه تاريخهم وجد ان الله تعالى سلط عليهم مثل هذا العذاب. والنبي عليه الصلاة والسلام صح عنه او جاء في مسلم من حديث
89. 12:38لابي ذر انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. قال ابو ذر من هم خابوا وخسروا
90. 12:48يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. وهذا يدلنا على ان آآ استعمال الحلف
91. 12:58لتنفيق السلع اه استعمال الحلف الكاذب لتنفيق السلع من كبائر الذنوب من عظائم الاثام. فانظر الى هذه العقوبة الشديدة لا يكلمهم الله يوم
92. 13:10القيامة ولا ينظر اليهم نظر رظا ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. هذا الذي يحلف بالله العظيم على هذه السلع انها
93. 13:21السعر الفلاني وهو كاذب حتى ينفق بالسلعة ويروجها ويحصل على الثراء الفاحش السريع من خلال استعماله الايمان لان
94. 13:31الناس اه اهل الايمان واهل الاسلام اذا اقسمت لهم رظوا بالقسم اذا حلفت واقسمت له يعني جعلت
95. 13:42هذا القسم جنة بينك وبين هذا المتعامل. ولذلك هذا من كبائر الذنوب. ثم ان الله تعالى آآ ذكر ايضا
96. 13:52عاد ليذكر صنفا من هؤلاء قال وان منهم يعني من بني اسرائيل
97. 13:59لفريقا يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوهم من الكتاب وما هو من الكتاب. ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون
98. 14:13هذه الاية تشير الى جرأة هؤلاء القوم
99. 14:17لديهم مجموعة من الممارسات التي يكاد يضج لها ما بين السماء والارض. منها قتل الانبياء
100. 14:25ومنها آآ معصية الله عز وجل
101. 14:30ومنها تحريف الكلم عن مواضعه. وقد مارسوا التحريف بجميع انواعه. اما التحريف اللفظي
102. 14:40للكتب السماوية فدلت عليه هذه الاية. يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب
103. 14:50وما هو من الكتاب فهم يحرفون ويزيدون ويزعمون بان هذا يقولون للناس هذا من عند الله. وبالمناسبة
104. 15:01الكتب السماوية في اصلها لا لم تحرف
105. 15:05الكتب السماوية في اصلها التوراة والانجيل والزبور هذا كلام الله ما يمكن ان يتصور انه يحرف وهو كلام الله
106. 15:15لكن التحريف حصل من هؤلاء القوم لما نسبوا شيء الى الله عز وجل
107. 15:22نسبوا شيء الى الله فهم حرفوا لفظا ومعنى. فيقول جل وعلا وان منهم فريقا يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوا
108. 15:32من الكتاب وهو وما هو من الكتاب. يعني ليس هو من الكتاب المنزل
109. 15:38ويقولون يعني زيادة على ذلك يقولون هو من عند الله
110. 15:43وما هو من عند الله? ويقولون على الله الكذب وهم وهم يعلمون. فالتحريف
111. 15:50عندهم مر بهذه المراحل مرحلة التحريف المعنوي
112. 15:55ومرحلة التحريف اللفظي وايضا الاخفاء
113. 15:59كانوا يخفون اه شيء من الكتاب. ولذلك الله جل وعلا اكفرهم وغضب عليهم. قال جل وعلا اه
114. 16:09ويقولون على الله الكذب وهم وهم يعلمون. يعني ليسوا جهالا وانما يقصدون يقصدون هذا. وآآ
115. 16:19جاء ذكر بعض العلماء بان هؤلاء القوم هم الذين طلبوا حفظ كتبهم
116. 16:26فلما اوكل الله جل وعلا اوكلهم الى الى حفظها بدلوا وحرفوا وغيروا. قال جل وعلا بما استحفظوا من كتاب
117. 16:36وكانوا عليه شهداء اما القرآن فلله الحمد والمنة فالله تعالى تكفل بحفظه. قال سبحانه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
118. 16:48ولذلك المسلم يطمئن على كتاب الله انه لا يمكن في بحال من الاحوال ان تصل اليه يد التحريف او او التبديل. ثم قال
119. 16:58وعلا ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله
120. 17:08ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
121. 17:14يقول الله جل وعلا ما كان لبشر اي بشر
122. 17:18سواء كان نبيا او عالما
123. 17:20والمقصود هنا النبي صلى الله عليه واله وسلم
124. 17:24لان وفد نصارى نجران قام فيهم الرئيس اللي هو الذي سيد القوم
125. 17:32لما لما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم
126. 17:37اه بان يكونوا اه يعني بان يدعوهم الى الاسلام
127. 17:42قالوا له تريد يا محمد ان نعبدك من دون الله
128. 17:47ها كما في الاية الاخرى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون
129. 17:56النبي عليه الصلاة والسلام اه اه نفى هذا
130. 18:02نفى هذا ولذلك عيسى عليه الصلاة والسلام يقول الله جل وعلا له
131. 18:07اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله? قال سبحانك
132. 18:12سبحانه كيف اقول اه للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. فالله تعالى يقول ما كان يعني ما ينبغي ولا يجوز
133. 18:22ولا يتصور لمخلوق لبشر مخلوق
134. 18:27ان يمنحه الله ويعطيه ويهبه
135. 18:31ويميزه ها يؤتيه الكتاب والحكم والنبوة
136. 18:37وجعله رسولا الى الناس يدعوهم الى توحيد الله ان يدعوهم الى ان ان يعبدوه من دون الله عز وجل. ما يتصور
137. 18:47وهذا يدلنا على براءة الانبياء مما الصق بهم وقيل في حقهم وهم برءاء والانبياء على دين واحد. كل
138. 18:57اتوا بدين الاسلام وهم من مشكاة واحدة من مشكاة واحدة عليهم الصلاة والسلام. والذي يؤمن بنبي يجب عليه
139. 19:07ان يؤمن بجميع الانبياء. ومن كفر بنبي كفر بجميع الانبياء. ولذلك تجد اهل الاسلام يتميزون
140. 19:17فهم يحبون جميع الانبياء ويتولونهم ويصلون عليهم ويسلمون عليهم ولا يفرقون بين احد منهم الا في
141. 19:27بالتفظيل لانهم يعتقدون بان افضل الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم
142. 19:33واما بقية المسائل فيعتقدون بان الانبياء اخوة وهم جاءوا بدين واحد وان كانت الشرائع العملية
143. 19:43مختلفة وكذلك من كفر بنبي لزم آآ من كفر بنبي فانه كافر بجميع الانبياء. فلذلك اهل الاسلام
144. 19:53يتميزون بهذا يحبون جميع الانبياء ويتولونهم يصلون عليهم ويسلمون عليهم ويعتقدون انهم خير البشر وافضل
145. 20:03البشر ولكنهم يتفاضلون كما هي سنة الله الكونية القدرية في الخلق والعباد. ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب
146. 20:13والحكم والنبوة ثم يقول للناس يؤتيه الكتاب القرآن
147. 20:19والحكم قيل السنة والنبوة والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله
148. 20:26كونوا عبيدا لي من دون الله. يعني اعبدوني من دون الله
149. 20:31لذلك النبي عليه الصلاة والسلام رد على رئيس وفد نجران هذا الكلام قال ولكن كونوا
150. 20:41ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. الرباني كما قال ابن عباس
151. 20:51والذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. وكأن الذي يعتني بدعوة الناس وتعليم الناس وتربية الناس وتوجيه الناس
152. 21:01يمنحه الله عز وجل علما صافيا. قال جل وعلا كونوا ربانيين
153. 21:08بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. اذا الرباني هو الذي نال العلم على المنهج الشرعي وعلم الناس. هذا هو الرباني
154. 21:21وايضا يكون حكيما في في في تعليم الناس بحيث يبدأ آآ العلم شيئا فشيئا. ولذلك العالم
155. 21:31يوفق للتعليم ويعطى الحكمة في الغالب. الله جل وعلا يقول ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
156. 21:41ويربي الناس بصغار العلم. تشوفون العلما الان كيف يبدأون بتعليم الناس المتون الصغيرة وكذا يتدرجون معهم. ولذلك
157. 21:51يقول بعض السلف من رام العلم جملة ذهب عنه جملة. يعني العلم ما يهجم عليه الانسان هجوم وانما يبدأ
158. 22:01آآ يبدأ بشكل تدريجي بشكل تدريجي ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما
159. 22:11انتم تدرسون ثم قال ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون
160. 22:22كيف هذا النبي يأمركم ان تتخذوا الملائكة والانبياء اربابا يعني معبودين من دون الله عز وجل لان هذا
161. 22:32كفر وهذا يدل على ان المستحق للعبادة وحده لا شريك له هو الله جل وعلا. وانه لا يجوز صرف العبادة لا لملك مقرب ولا
162. 22:42لنبي مرسل ولا لعبد صالح. وانما العبادة لله عز وجل. ذلك الله هو الحق وان ما يدعون من دون
163. 22:52هو الباطل وكل من عبد غير الله
164. 22:56آآ كل من عبد غير الله فقد اشرك بالله الشرك الاكبر الذي يخلد فيه في نار جهنم كما دلت على ذلك نصوص
165. 23:06والسنة وانعقد الاجماع على ان من لقي الله مشركا لم يتب من شركه الاكبر وليس الاصغر انه مخلد في نار
166. 23:16جهنم وهذه الايات لا شك بانها اه اه تشرح وتصف الحالة التي كان عليها القوم والمعاناة
167. 23:26والمقاساة التي نالت نبينا صلى الله عليه وسلم ينتظم مع سلك اخوانه من الانبياء الذين
168. 23:36هنا ايضا عانوا من اقوامهم بمثل هذه المعاناة نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
169. 23:46التقيكم ان شاء الله بعد شهر رمظان صلى الله وسلم على نبينا محمد