الدرس 50

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. بسم الله. حافظوا على الصلوات. حافظوا على الصلاة
2. 00:11مئتين وثمانية وثلاثين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3. 00:31ميم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
4. 00:41ميم فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنت
5. 00:51فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون
6. 01:01والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواج
7. 01:11متاعا الى الحول غير اخراج. فان خرجن فلا جناح
8. 01:21عليكم فيما فعلنا من مع
9. 01:31اوف والله عزيز وللمطلقات متاع
10. 01:41بالمعروف حقا على المتقين. كذلك يبين
11. 01:51الله لكم اياته لعلكم تعقلون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم
12. 02:01الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم
13. 02:11عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا
14. 02:21مع تفسير سورة البقرة وفي هذا المقطع الذي قرأ على مسامعنا اه اشارة الى
15. 02:31اية ما يتعلق باحكام الاسرة في سورة البقرة. آآ من مسألة النكاح والطلاق. والخلع والمتعة
16. 02:41وغير ذلك من الاحكام التي مرت معنا. لكن هنا جاء الامر بالمحافظة على الصلوات
17. 02:51في ثنايا آآ احكام الطلاق. ومتعة المطلقة وما قبل ذلك. وفي
18. 03:01هذا فائدة ذكرها آآ كثير من اهل العلم وهي ان هذه المسائل التي مرت يصحبها شيء
19. 03:11من آآ الهم والاذى وضيق الصدر والتقصير وآآ شيء مما هو
20. 03:21العادة من تصرفات الانسان فالله عز وجل امر بالمحافظة على الصلاة لتزيح
21. 03:31الهم ولتبعد الغم وليتذكر الانسان آآ ربه سبحانه وتعالى في مثل هذه
22. 03:41في الاحوال وفي مثل هذه الامور وايضا حتى يعدل في اموره وفي
23. 03:51شؤونه. ولذلك قال جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. فالمناسبة واضحة جدا وهي ان
24. 04:01كان مهما عصفت به آآ الاحوال ومهما اجتمعت عليه الامور وادلهمت عليه الاشكالات
25. 04:11فلا ينسى ذكر الله عز وجل والصلاة من ذكر الله سبحانه وتعالى. يا ايها الذين امنوا اذا
26. 04:21للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. سماها الله تعالى اه ذكرا. قد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ان
27. 04:31انه كان اذا حزبه امر قال ارحنا بها يا بلال. فكان يلجأ الى الصلاة صلى الله عليه واله وسلم. وقد
28. 04:41عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده تكفرها الصلاة
29. 04:51ذكر ايضا عبادات اخرى وهذا مما يغفل عنه اغلب الناس يغفلون عن هذا. فتجد مثلا يحصل بين الرجل وامرأته
30. 05:01اه خلاف وينسى ذكر الله وينسى الصلاة. وقد يستولي عليه الشيطان. ولذلك الانسان يلجأ
31. 05:11الى ذكر الله والى الصلاة. ومهما كانت الاشكالات هذه يلجأ الى الله عز وجل. والصلاة لا يخفاكم مشتملة على
32. 05:21مجموعك عظيما من العبادات. الصلاة هي عبادة بدنية وقولية وقلبية ايضا. فلذلك الصلاة هي القرآن
33. 05:31والصلاة فيها الذكر والصلاة فيها الدعاء والصلاة في كل آآ ركن من اركانها عبودية لله عز وجل وهي بالمجموع
34. 05:41عبودية لله فلا شك بان الانسان اذا دخل الى الصلاة لا سيما في مثل هذه الامور يجد طمأنينة وراحة وان
35. 05:51لا اقصد يعني صلاة الفريضة صلاة الفريضة هذه يجب على الانسان ان يصليها على كل حال ما دام ما دام
36. 06:01فسيتردد والعقل حاضر كما سابين بعد قليل. ولكن الامر الذي اردته هو ان يتطوع يصلي
37. 06:11طوع النبي عليه الصلاة والسلام كان يكثر من الصلاة حتى في السفر كان يصلي على راحلته صلى الله عليه واله وسلم
38. 06:21وكان يستغل وقته صلى الله عليه وسلم بالصلاة. فالصلاة خير موضوع. كذلك الصحابة الكرام فهذا انس يصلي على
39. 06:31للحمار وهو قافل من سفره اينما اتجهت به والمعنى بان الله عز وجل قال حافظوا على الصلوات
40. 06:41والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين جاءت في ثنايا ذكر ما يتعلق باحكام الاسرة لا لا سيما ما يتعلق
41. 06:51بين الزوجين وسبق اننا ذكرنا هذه الاحكام يعني فيما الطلاق قبل الدخول والطلاق بعد الدخول الطلاق قبل المهر المسمى
42. 07:01اما الطلاق بعد المهر المسمى وشيء من هذا القبيل. واما الاحكام فاولا قول الله جل وعلا حافظوا حافظوا من
43. 07:11المحافظة وهي مفاعلة والمقصود بان بان الله تعالى امر المسلم بان يحافظ على
44. 07:21الصلوات والمحافظة هنا كما ذكرت فيها مفاعلة والمعنى ان يراعي المسلم الصلاة من حيث
45. 07:31الوقت ومن حيث الهيئة والكيفية ومن حيث الاداء ومن حيث ايضا اجتماع القلب مع القالب
46. 07:41اجتماع القلب مع القالب. قال حافظوا على الصلوات. والصلوات جمع مفردها صلاة. والصلاة في لغة العرب
47. 07:51دعاء. قال الله جل وعلا ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا تقم على قبره. ولذلك انتقل
48. 08:01اللغوي الى المعنى الشرعي فيكون معنى الصلاة اذا اطلق هي التعبد لله عز وجل باقوال وافعال
49. 08:11مخصوصة مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم. قال والصلاة الوسطى خص بعد عموم. خص بعد عموم وهذا يدل
50. 08:21على آآ فضل الصلاة الوسطى. حافظوا على الصلوات. كم الصلوات عندنا? خمس. قال والصلاة
51. 08:31الوسطى والصلاة الوسطى. ما هي الصلاة الوسطى? اختلف العلماء في ذلك الى اقوال. والواقع بان النص
52. 08:41يقضي على هذا الخلاف فقد جاء في الصحيحين وفي غيرهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال شغلونا عن الصلاة
53. 08:51الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم واجوافهم نارا. جاء من حديث عائشة وحديث انس وغيرهما. قال ملأ الله
54. 09:01شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر. فاذا اه وقفنا على هذا الحديث تبين بان الراجح
55. 09:11بان الصلاة الوسطى ما هي صلاة العصر. وصلاة العصر هي الوسطى افضليتها من حيث
56. 09:21مكانها ومن حيث فظلها. اما موظعها فهي بين صلاتين نهاريتين وبين صلاتين ليليتين
57. 09:31فهي بين الظهر والفجر. وهما صلاتان نهاريتان. وبين المغرب والعشاء وهما صلاتان ليليتان
58. 09:41ليليتان. واما فضلها فعظيم. حتى ذهب جمع من اهل العلم الى ان صلاة العصر افضل من صلاة الفجر. وقد
59. 09:51ضحى في هذا احاديث كثيرة منها ما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال انكم سترون ربكم كما ترون القمر
60. 10:01ليلة البدر لا تضامون في رؤيته. فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل غروب الشمس وعلى صلاة قبل طلوع الشمس
61. 10:11ها? قبل قبل طلوع الشمس وقبل غروبها قبل غروب الشمس يعني صلاة العصر
62. 10:21وهذا يدل على فضل صلاة العصر. وايضا صح عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال من فاتته صلاة العصر فقد وتر اهله
63. 10:31فقد وهذا يدلنا على عظم صلاة العصر. وقد ورد في فضلها احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه
64. 10:41واله وسلم. وعندنا قاعدة ان التخصيص بعد العموم يدل على ماذا? على شرف هذا الشيء. من كان عدوا لله
65. 10:51وملائكته وجبريل وجبريل طيب جبريل اليس من الملائكة? بلى لكن الله تعالى خصه لفظله ومكانته
66. 11:01وهذه قاعدة موجودة في القرآن سبق اننا نبهنا عليه. حافظوا على الصلوات امر من الله عز وجل
67. 11:11اه في المحافظة على الصلوات الخمس والصلاة الوسطى اكدها لفضلها وشرفها. وهذا لا يعني التساهل في بقية الصلوات
68. 11:21فانما بين الله جل وعلا فضل الصلاة الوسطى التي هي صلاة العصر. ثم قال وقوموا لله قانتين. وقل
69. 11:31قوموا لله قانتين. والمقصود هنا القيام الى الصلاة والقيام في الصلاة. اما القيام الى الصلاة فالقيام
70. 11:41لها من حيث اه وقتها ومن حيث ومن حيث ادائها والاتيان بشروطها واركانها وواجباتها
71. 11:51واما القيام فيها فهو فرض باجماع العلما آآ في صلاة الفريضة. للقادر على القيام. ولذلك القيام
72. 12:01لا يسقط في صلاة الفرض عن القادر وانما يسقط عن العاجز. قال جل وعلا وقوموا لله قانتين. وقال جل
73. 12:11على واقيموا الصلاة. قال جل وعلا اقم الصلاة. قال جل وعلا يقيمون الصلاة. قد جاء في الصحيح من حديث عمران ابن حصين
74. 12:21ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. وكل من وصف
75. 12:31صفة صلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم ممن نقلها من الصحابة الكرام ذكروا بانه كان يصلي قائما على
76. 12:41الدوام والاستمرار الا لما سقط من فرسه صلى الله عليه واله وسلم وجحش جنبه الايمن
77. 12:51قاعدا صلى الله عليه وسلم مدة حتى برئ. حتى برئ ثم عاود القيام في الفرض. اما النفل فيجوز
78. 13:01الجلوس او القعود في عفوا. اما النفل فيجوز القعود في النفل ولو كان قادرا على القيام. لكن لا بد ان يعلم
79. 13:11بانه على النصف من اجر القائم على النصف من اجل القائم. قال وقوموا لله قانتين. قانتين. القنوت
80. 13:21يأتي على معاني على حسب السياق. يأتي بمعنى الدعاء. ويأتي بمعنى طول القيام
81. 13:31ويأتي بمعنى المداومة على العمل. ويأتي بمعنى الخشوع. ومعانيه كثيرة في
82. 13:41ولكن على حسب على حسب السياق يكون المعنى. قال وقوموا لله قانتين. والقنوت هنا يشمل هذه
83. 13:51اشياء التي اشرت اليها يشمل القيام آآ الاستمرار في القيام طول القيام يشمل ايضا الخشوع ويشمل ايضا
84. 14:01الدعاء بما ورد في هذه الصلوات. ثم قال جل وعلا طبعا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
85. 14:11يعني هناك ممكن ان نذكر بعض الامور التي تتعلق بالصلاة لا يخفاكم بان الصلاة هي اعظم ركن من اركان
86. 14:21الاسلام بعد الشهادتين والمتأمل في آآ التشريعات الاسلام يجد بان التشريعات هذه كلها نزلت عن طريق
87. 14:31الوحي عن طريق جبريل. اما الصلاة ففرضها الله عز وجل ليلة المعراج. حينما آآ اسري بالنبي
88. 14:41صلى الله عليه واله وسلم من بيت من البيت الحرام من مكة الى بيت المقدس ثم عرج به الى السماء السماوات
89. 14:51حتى بلغ السماء السابعة وسمع صريف الاقلام كلمه الله كفاحا من دون واسط من دون
90. 15:01يواصل وفرض عليه الصلوات الخمس. وفرضها اولا ما فرضها خمسين صلاة. ثمان الله تعالى خففها
91. 15:11حتى اصبحت على ما هي عليه الان خمس صلوات. قال الله تعالى في الحديث القدسي هي خمس بالفعل خمسين في الميزان
92. 15:21ما يبدل القول لديه ولا يحافظ على هذه الصلاة الا مؤمن الا مؤمن. ولذلك يخالف المؤمن المنافق في هذه
93. 15:31هي الصلاة. يقول جل وعلا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا
94. 15:41الله الا قليلا. واما المؤمن فهو يحافظ على الصلاة. قال جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
95. 15:51وجاء جاءت الايات الكثيرة في بيان آآ حال المؤمنين من محافظتهم على
96. 16:01على الصلوات محافظتهم على الصلوات جاءت النصوص المتكاثرة في القرآن والسنة
97. 16:11التأكيد على وجوب المحافظة على الصلوات. جاء ايضا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال آآ قال
98. 16:21اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. ومن المحافظة على الصلوات
99. 16:31ان تحافظ عليها اه في جماعة المسجد بالنسبة للذكر البالغ. فالذكر البالغ يجب عليه ان يشهد صلاة
100. 16:41جماعة في المسجد قال الله جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال
101. 16:51لرجال قال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه
102. 17:01القلوب والابصار. ويقول جل وعلا انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. والعمارة نوعان عمارة بالتشييد
103. 17:11والبناء والرفع وعمارة بالصلاة. بالصلاة. المساجد ما بنيت الا لهذا. النبي عليه الصلاة والسلام امر بصلاة
104. 17:21قد دلت على هذا نصوص كثيرة منها ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لقد هممت بالصلاة ان تقام ثم امر رجالا
105. 17:31ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم اخالف انا ورجال معي الى اقوام لا يشهدون الجماعة
106. 17:41احرق عليهم بيوتهم بالنار. احرق عليهم بيوتهم بالنار. وهذا هم من النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل على ماذا? على وجوب صلاة
107. 17:51جماعة وجوب صلاة الجماعة. وايضا صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا
108. 18:01العذر من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له. وهذا الحديث حسنه جمع من اهل العلم. اه قال الا من عذر. العذر مطر شديد
109. 18:11اه حر شديد مثلا مرض شيء من هذه الاعذار التي تمنع الانسان من الوصول الى الى المسجد. والاحاديث في هذا
110. 18:21يعني كثيرة جدا في في وجوب صلاة الجماعة وجوب صلاة الجماعة فينتبه المسلم لذلك. وبعض
111. 18:31العلماء يستدل على سنيتها المؤكدة بقول النبي عليه الصلاة والسلام اه تفظل صلاة الفذ على تفظل صلاة الجماعة على صلاة الفرد بسبع
112. 18:41وعشرين درجة بسبع وعشرين درجة. وهذا الحديث اذا تأملناه لا يدل على عدم وجوب صلاة الجماعة وانما هو حديث في مسائل
113. 18:51التفاضل بين صلاة الفجر وصلاة الجماعة. فصلاة الفجر الصحيحة في الراجحة. فالراجح من اقوال اهل العلم لان من العلماء من يجعل
114. 19:01صلاة الجماعة شرطا لصحة الصلاة. اذا كان يعني اذا كان غير اذا كان غير معذور. اما اذا وجد عذر فلا
115. 19:11والمقصود بان المسلم يحافظ على الصلاة فهذا امر الله عز وجل. هذه الاية افتتحها الله عز وجل بامر قال حافظوا على
116. 19:21والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. ومما يدل على الوجوب الاية التي بعدها. قال سبحانه فان خفتم فرجالا او
117. 19:31فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. هذه الاية تفيدنا
118. 19:41على وجوب صلاة الصلاة وانها لا تترك على اي حال. وتفيدنا ايضا ان صلاة الجماعة ايضا
119. 19:51لان النبي عليه الصلاة والسلام ما تركها حتى في حالة الخوف حتى في حالة الخوف. دل هذا على وجوب
120. 20:01الجماع. قال جل وعلا فان خفتم فرجالا جمع راجل. جمع راجل وليس رجل لا يعني آآ
121. 20:11آآ فان خفتم فرجالا يعني تمشون على ارجلكم. او ركبانا جمع راكب. يعني راكب الراحلة او الدابة
122. 20:21راكب الراحلة او الدابة. ولذلك الصلاة لا تترك لا في حظر ولا في سفر ولا في صحة ولا
123. 20:31في مرض ولا في سلم ولا في حرب ولا على اي حال. قال فان خفتم فان خفتم ما ذكر نوعية الخوف
124. 20:41الخوف انواع الخوف من العدو الخوف في القتال الخوف من سبع مثلا كأن يسافر الانسان بارض مسبعة
125. 20:51ففيها مثلا وحوش فيها شيء يخاف او يخاف من عدو يطلبه مثلا وهو يمشي يصلي
126. 21:01وهو يمشي يصلي وهو راكب ايضا يصلي ما يترك الصلاة. هذا يدل على ماذا? على عظم شأن الصلاة
127. 21:11اللي استهان الان فيه اغلب الناس ميزان الصلاة عند اغلب المسلمين ضعيف جدا وخفيف نسأل الله العافية والسلامة. فالله جل وعلا
128. 21:21ما رخص في ترك الصلاة حتى في حالة الحرب في حالة الخوف في حالة الخوف. طيب شخص الان في السيارة
129. 21:31وما استطاع ينزل يخاف خايف خايف في السيارة خايف او امرأة مثلا تقود سيارة ومسافرة مثلا وخافت ها تصلي
130. 21:41على الحال. ولذلك قال العلماء يسقط شرق شرق استقبال القبلة. وكثرة الحركة هذه لا تبطل الصلاة لوجود العذر. لان
131. 21:51ان الانسان اللي يمشي حركته كثيرة والراكب حركته كثيرة ايضا حركته كثيرة هذه كلها اعذار اعذار
132. 22:01ما تبطل الصلاة ما تبطل الصلاة. هذا كله يدل على عظيم شأن الصلاة في دين الاسلام. في دين الاسلام. قال فان خفتم
133. 22:11فرجالا او ركبانا رجالا او ركبانا. وهذا عندنا باب من ابواب الفقه في ابواب اسمه باب صلاة الخوف
134. 22:21باب صلاة الخوف. النبي عليه الصلاة والسلام صلى صلاة الخوف على احوال. ذكر الامام احمد خمسة احوال او ستة من صفات
135. 22:31صلاة الخوف وتراجعونها في زاد المعاد لشمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه. قال فاذا امنتم فاذكروا
136. 22:41اه كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. فاذا امنتم يعني بعد الخوف ذهب الخوف عنكم سواء في معركة او
137. 22:51او في مطاردة او مثلا اه ملاحقة سبع لك مثلا في البرية مثلا اذا امنت خلاص لا يجوز
138. 23:01لك ان تصلي على الحالة السابقة. قال فاذا امنتم فاذكروا الله. ومعنى اذكروا الله يعني صلوا. لان كما ذكرت قبل قليل
139. 23:11لان من معاني الصلاة الذكر من معاني الصلاة الذكر. قال تعالى ولذكر الله اكبر في احد اوجه التفسير ان
140. 23:21هنا الصلاة وايضا ذكرت لكم اية الجمعة. قال فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم. هذه الاية تشير الى ان
141. 23:31في الانسان الجهل وليس العلم. وليس العلم. الاصل في الانسان الجهل. قال جل وعلا وعلمك ما لم تكن تعلم
142. 23:41فضل الله عليك عظيما. قال جل وعلا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. لا تعلمون شيئا
143. 23:51فظل لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا فهو الذي علم وهو الذي يسر اسباب التعليم. فقد من على نبيه
144. 24:01وخليله وصفيه صلى الله عليه وسلم بالعلم. قال وعلمك ما لم تكن تعلم. قال كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون
145. 24:11ولذلك الاصل في العبادات ما هو? المنع والبطلان والتوقف حتى يأتي الدليل. لما قال فاذا امنتم فاذكروا الله كما
146. 24:21ما لم تكونوا تعلمون. اذا لا بد ان يصلي الانسان بالادلة الشرعية. يعني وفق الادلة الشرعية. ولا
147. 24:31كيفما اتفق هكذا لا وانما يصلي لانها عبادة والعبادة لا بد ان تبنى على الدليل. هذه قاعدة بخلاف
148. 24:41اداة بخلاف المعاملات الاصل فيها الحل والجواز حتى يأتي الدليل. ثم قال جل وعلا والذين يتوفون منكم. لاحظ الان رجع الى
149. 24:51ما يتعلق بالعدة ما يتعلق بالمتعة وسبق ذكر عدة المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشرة ايام
150. 25:01قال والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غيره اخراج
151. 25:11غير اخراج فان خرجنا فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن اه من معروف والله عزيز حكيم
152. 25:21الذين يتوفون ذكرنا لكم معنى الوفاة فيما سبق اه ويذرون ازواجا يعني يخلفون زوجات يخلفون
153. 25:31الزوجة ذكرت لكم في المدرسة السابق او الذي قبله بان العدة في الجاهلية للمتوفى عنها زوجها كم? سنة. سنة كاملة
154. 25:41سنة كامل فابطلها الاسلام وجعلها اربعة اشهر وعشرا. ذكرنا بعض الحكم. ثم هنا نبه الله جل وعلا الى مسألة
155. 25:51مسألة مهمة وهذا يدل على رحمة الشريعة وعدل الشريعة والتفاتها الى ما يتعلق بحقوق المرأة لان المرأة اذا توفي عن
156. 26:01انها زوج وربما تسلط اولادها على البيت الذي تسكنه تسلط اخوان المتوفى على آآ تركته
157. 26:11لتسلط مثلا آآ الوالدين مثلا آآ والدي الزوج لكن هنا قال والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا
158. 26:21وصية لازواجهم متاعا الى الحول. يعني الى الى سنة الى سنة غير اخراج. ما تخرج من بيتها. ما تخرج من
159. 26:31بيتها ها? قال فان خرجنا يعني من طوع انفسهن فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن من معروف
160. 26:41وهو ان اذا خرجنا بعد انتهاء العدة اربعة اشهر وعشرة ايام لا جناح عليهن فيما فعلن في انفسهن من معروف
161. 26:51وهو الزينة الرجوع تلبس الثياب الجميلة وتتعرض الخطاب. قال والله عزيز حكيم. هذه الاية اختلف العلماء
162. 27:01هل هي محكمة ام منسوخة على قولين? جماهير اهل العلم ذهبوا الى ان هذه الاية منسوخة. ما الذي نسخها
163. 27:11الذي الاية التي قبل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة
164. 27:21اشهر وعشراء هذه التي نسختها ونسختها ايضا اية المواريث. خلاص الان استبان ما للمرأة من ميراث نصيبها في الميراث
165. 27:31قالوا نسخت وذهب بعض العلماء وهو اختيار ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه وجمع من اهل العلم من اهل التحقيق الشيخ
166. 27:41السعدي وجمع ايضا قالوا بان الاية محكمة وباقية. لكنها ليست على ليست الوصية على سبيل الفرضية وانما
167. 27:51على سبيل السنية والاستحباب. ولذلك يوصي الرجل بان امرأته يمتعها يبقي لها شيئا مما
168. 28:01تنتفع به مدة سنة كاملة مع بقائها في بيتها. بقائها في بيت. وعموما هذا مرجعه الى القضاء كما
169. 28:11ذكرت سابقا في بعض المحاكم تتبنى مثلا قول جماهير اهل العلم مثلا بانه ليس لها متعة ما دام ان
170. 28:21الزوج توفي عنها والبيت هذا حق للورثة وقد يوجد من يتبنى موضوع المتعة وبقائها حولا
171. 28:31كاملا. قال فان خرجن فلا جناح عليكم. يعني لا اثم عليكم فيما فعلنا في انفسهن من قضية العودة الى ما كانت عليه استعدادا
172. 28:41اه يعني اه قبول الخطاب اه فيهم من معروف اما اذا كان منكرا محرما فلا يجوز ويجب
173. 28:51على الاولياء ان يتدخلوا في منع المرأة فيما لو اذا ارتكبت امرا محرما ثم قال والله عزيز حكيم. ختم هاتين ختم
174. 29:01ما هذه الاية بهذين الاسمين? ومن من ضمن المعاني فيهما التهديد. من ضمن المعاني فيهما التهديد لان الله عزيز
175. 29:11اه حكيم سبحانه وتعالى. ثم قال جل وعلا ولا المطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين
176. 29:21وللمطلقات عم جميع المطلقات متاع بالمعروف وهذا الذي اختاره بعض اهل العلم كابي العباس
177. 29:31ابن تيمية رحمة الله عليه حيث ذهب الى ان كل مطلقة لها المتعة. ما هي المتعة? ايش هي المتعة? نفخة نفخة
178. 29:41فنفقة سنة تقريبا. ها خلنا نشوف غير ابو عبد الله وغير ابو عبد الرحمن. ايش المتعة؟ يا خوفي روح معنا بالكم المعنى اخر. ما هي المتعة
179. 29:51حنتكلم عن ما هي المتعة? ها? كل على حسب
180. 30:01طيب ما هي المتعة? ايوة احسنت. اذا ما يعطيه الزوج لامرأته تتمتع
181. 30:11به من مال على حسب القدرة. ممكن يعطيها سيارة. هذي متعة. ثياب. ها. ايه ثياب مثلا
182. 30:21طعام يعني شيء ما تضطر الى انه تحتاج الى الاخرين. هذا المعنى. اني اخشى احيانا وانا اتكلم
183. 30:31يمكن بعض الناس يروح باله بعيد ولا شي. ها وانا متوقع والله ثلاثة ارباعكم. راح باله طيب. طيب
184. 30:41قال جل وعلا ولا المطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين. لاحظ ان الله تعالى ذكر المتقين الذين يخافون الله عز وجل
185. 30:51ويجعلون بينه ويجعلون اه اه يتقون الله عز وجل بفعل اوامره واجتناب نواهيه ويجعلون بينه وبين النار هذه
186. 31:01التقوى التي هي فعل الاوامر واجتناب النواهي. وذكرنا لكم فيما سبق بان المطلقات ليس كلهن
187. 31:11لهن حق المتعة على القول الاخر. ثم قال جل وعلا كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون
188. 31:21كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون. اي ايات? الايات الشرعية. الايات الشرعية لان ايات
189. 31:31الله على قسمين ايات كونية وايات شرعية. السياق هنا يدل على ماذا? على الايات الشرعية نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم
190. 31:41وبارك على عبده ونبيه محمد