الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:12اشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:24ما بعد حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجال الشرح كتاب دليل الطالب ويبدأ اه خالد بالقراءة
5. 00:36الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
6. 00:46اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
7. 00:55قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في صفة الوضوء
8. 01:01وهي ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثم يمضمض
9. 01:07ثم يتمضمض ويستنشق ثم يغسل وجهه من منابت شعر الرأس المعتاد
10. 01:13ولا يجزئ غسل ظاهر شعر اللحية الا الا يصف البشرة
11. 01:19ثم يغسل يديه مع مرفقيه
12. 01:22ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر ونحوه. ثم يمسح جميع ظاهر رأسه من حد الوجه الى ما يسمى
13. 01:32ثقافة والبياظ فوق الاذنين منه
14. 01:37ويدخل سبابتيه في صماخ اذنيه
15. 01:42ويمسح بابهاميه ظاهرهما ثم يغسل رجليه مع كعبيه وهما العظمان الناتئان
16. 01:51سم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله
17. 01:57وعلى اله واصحابه ومن والاه
18. 01:59اما بعد فقد مضى الحديث عن
19. 02:03فروض الوضوء وشروط الوضوء وشرع المصنف الان في بيان صفة الوضوء
20. 02:10وهذا الفصل سيكون سهلا لماذا? لاننا اخذنا اغلب الاحكام المتعلقة بفرائض الوضوء
21. 02:18فالمصنف رحمة الله عليه قال وهي
22. 02:21يعني بعدما ذكر المصنف فروض الوضوء وشروط الوضوء
23. 02:25اراد ان يقول لنا فاذا اردتم ان تعرفوا صفة الوضوء
24. 02:31الكامل المشتمل على الفروض وعلى الشرائط
25. 02:35وعلى النية فهذه هي صفته هكذا
26. 02:39هذا معنى كلام المصنف حينما قال وهي يعني اذا اردتم ان تعرفوا
27. 02:45الصفة الكاملة الشاملة آآ لوظوء النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما انتهينا من ذكر الفرائض والشروط وايظا ذكر النية فهي كالتائب
28. 02:57آآ المسألة الثانية فقال ان ينويه
29. 03:02وعقد المصنف رحمة الله عليه
30. 03:05بابا كاملا اه او فصلا كاملا في النية. والنية قلنا لكم بانها عزم القلب
31. 03:14على فعل الشيء مع وجوده مع وجود هذا الشيء
32. 03:18والنية طبعا في اللغة هي العزم والقصد
33. 03:23العزم والقصد. تقول العرب نواك الله بخير اي قصدك
34. 03:28وفي الاصطلاح عزم القلب على فعل الشيء
35. 03:31والنية محلها اول العبادة محلها اول العبادة
36. 03:38واختلف العلماء في اه اول عبادة الوضوء ما هي
37. 03:43آآ قيل اه غسل الكفين وقيل السواك
38. 03:49وقيل المظمظة والاستنشاق وقيل غسل الوجه
39. 03:53فهذه اقوى هذه اقوال لكن نستطيع
40. 03:57ان نرتب مسألة النية من حيث بدايتها بان نقول
41. 04:03بان النية تجب عند اول واجب من واجبات الوضوء
42. 04:09نقول تجب النية عند اول واجب من واجبات الوضوء. وما هو اول واجب من واجبات الوضوء
43. 04:17على مذهب الحنابلة المظمظة والاستنشاق
44. 04:21وعلى مذهب الجمهور غسل الوجه
45. 04:24لان المضمضة والاستنشاق عندهم من سنن الوضوء
46. 04:28اه واما اه مع اول سنن الوضوء فتكون النية مستحبة
47. 04:36النية مستحبة. وما هي وما هو اول سنن الوضوء
48. 04:40قيل السواك وقيل غسل الكفين
49. 04:43وعلى مذهب الجمهور المضمضة والاستنشاق
50. 04:47طيب ما فائدة هذا التفريق
51. 04:49فائدته ان من غسل كفيه مثلا
52. 04:53شخص تغدى ثم ذهب يغسل كفيه
53. 04:57ها فطرأت عليه نية الوضوء
54. 05:02فذهب يتمضمض ويستنشق هو لم ينوي مسألة كفيه
55. 05:06لاجل ازالة ما علق بهما من اثار الطعام
56. 05:10ثم بدأ بالمضمضة والاستنشاق نقول وضوء صحت نيتك
57. 05:16صحت نيته بل على مذهب الجمهور
58. 05:19انه لو آآ آآ بدأ النية بعد المظمظة والاستنشاق تمظمظة واستنشاق ثم بدأ
59. 05:27فان نيته صحيحة لماذا? لانهم يرون ان النية عند اول واجب من واجبات
60. 05:34الوضوء وهو الفرض فرض غسل الوجه
61. 05:38بالنسبة للنية آآ من حيث آآ
62. 05:43آآ بالنسبة للنية من حيث آآ
63. 05:47اه من حيث وضعها مع الوضوء
64. 05:50اما استصحاب اه ذكرها واما استصحاب حكمها
65. 05:56تنبهوا لهذه المسألة هذه مسألة دقيقة مهمة جدا
66. 06:00استصحاب ذكر النية لا يشترط ان يكون الى اخر الوضوء
67. 06:09وانما يشترط ان يكون في اول الوضوء
68. 06:13اما استصحاب حكم النية فيشترط ان يكون الى اخر الوضوء
69. 06:20طيب ما الفرق وما الاثر
70. 06:23الفرق ان من نوى قطع
71. 06:27الوضوء اثناء توضئه بطل وضوءه. لماذا
72. 06:32لان استصحاب حكم النية الى اخر الوضوء
73. 06:36شرط من شروط صحة النية
74. 06:39اما استصحاب ذكر النية ذكر النية
75. 06:45آآ لو انقطع اثناء الوضوء لا يضر وضوءه
76. 06:49رجل ابتدأ الوضوء بنية صافية ثم ذهل
77. 06:55لهن سرح مثل ما يقولون بالعامية. غفل
78. 07:00ها? غفل واستمر في وضوءه
79. 07:02وابتدأ الوضوء بنية. فغفل وشرح وذهل
80. 07:07وتفاجأ بانه في اخر الوضوء
81. 07:09نقول وضوءه صحيح لماذا? لانه لانه لم ينوي قطع الوضوء
82. 07:14لكنه ذهل وشرح وغاب فلذلك من المهم جدا ان نعرف الفرق بين استصحاب ذكر النية واستصحاب حكم النية
83. 07:25استصحاب ذكر النية يشترط ان يكون في اول الوضوء
84. 07:29ولا يشترط استمرارية الذكر الى اخر الوضوء
85. 07:34استصحاب حكم النية يشترط ان يكون في اول الوضوء الى اخره
86. 07:39فاذا قطع نية الوضوء في اثناء الوضوء بطل الوضوء. لابد ان يستأنف من جهد
87. 07:48قال ثم يسمي قال ثم يسمي اه تذكرون التسمية
88. 07:54من مفردات الحنابلة وجوب التسويق. وجماهير اهل العلم يذهبون الى السنية. رجحنا اي قول? رجحنا مذهب الجمهور
89. 08:03على ان التسمية سنة والتسمية
90. 08:07هي قول بسم الله ولا يصح غيرها
91. 08:10فلو قال بسم الرحمن بسم القدوس
92. 08:13باسم المالك لا يصح هذا على مذهب الحنابلة القائلين بالوجوب
93. 08:19على مذهب الجمهور يعني لو لم يسمي
94. 08:22لا شيء لي لكن على مذهب الحنابلة يستنطون
95. 08:25ان يأتي بجملة التسمية وهي بسم الله
96. 08:30قال ويغسل كفيه ويغسل كفيه
97. 08:34هذا في اول الوضوء. هذا من سنن الوضوء
98. 08:38قوله ان ينوي ثم يسمي
99. 08:41ويغسل كفيه غسل الكفين من سنن
100. 08:46الوضوء غسل الكفين مسنن الوضوء. هذا من حيث الجملة
101. 08:51من حيث التفصيل من حيث التفصيل
102. 08:56نقول ان كان آآ اه
103. 09:03ان كان قد غسل اه نعم غسل الكفين سنة
104. 09:08ان كان قد قام من نوم ليل
105. 09:13فانه يجب عليه ان يغسل كفيه
106. 09:18بمشهور مذهب الحنابلة ان كان قد
107. 09:23قام من نوم ليل فانه يغسل كفيه وجوبا
108. 09:27يغسل كفيه وجوبا على مذهب الحنابلة
109. 09:32لماذا? هذا من مفرداتهم على ان غسل الكفين
110. 09:36قبل ادخالهما في الاناء واجب لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا استيقظ احدكم من نوم
111. 09:43من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلهما
112. 09:47ثلاثة اما اذا كان اه
113. 09:52اما اذا كان اذا اراد غسلهما ولم يكن
114. 09:58قائما من نوم ليل فان اه مشهور المذهب على ان غسلهما سنة
115. 10:05وذهب بعض العلماء الى كراهية غسل الكفين
116. 10:10قبل الوضوء اذا تيقن من طهارتهما
117. 10:14هذا قال به بعض الاصحاب
118. 10:17انه يكره له اذا تيقن
119. 10:19من طهارة كفيه فما في داعي الى تكرار الغسل. غسل الكفين
120. 10:24يعني الان هو غسل من الطعام
121. 10:27مثل ما ضربنا مثال قبل قليل
122. 10:29وانتهى اراد ان يتوضأ ما في داعي يغسل كفيه ثلاثا مرة ثانية
123. 10:34وانما يبدأ بالمضمضة والاستنشاق ويغسل وجهه ويكمل يكمل وضوءه
124. 10:39قالوا لان المقصود من غسل اليدين تنظيفهما لانهما الالة
125. 10:46لنقل الماء الى بقية اعضاء الفروض
126. 10:50اذا غسل الكفين هذا بعد
127. 10:53ما ينوي ويسمي يغسل كفيه
128. 10:56قال ثم يتمضمض ويستنشق ذكرنا حكم المضمضة والاستنشاق
129. 11:01وذكرنا الراجح بان المضمضة والاستنشاق واجبتان في الوضوء والغسل
130. 11:07عند الحنابلة وهو الراجح وهو الراجح
131. 11:11رجحنا هذا في درس سابق
132. 11:14نعم طبعا المظمظة والاستنشاق ذكرنا لكم
133. 11:17صفة المضمضة والاستنشاق وازيد هنا فائدة
134. 11:22ان بعض شراح الحديث آآ بعض الشرائح صحيح البخاري
135. 11:28اه ذكروا كيفية المضمضة والاستنشاق وانها على خمسة اوجه
136. 11:34الوجه الاول ان يجمع بينهما بغرفة
137. 11:39اه يتمضمض ثلاثا ويستنشق ثلاث
138. 11:42وهذه الصفة اللي رجحناها لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه فصل بين المضمضة والاستنشاق
139. 11:50الوجه الثاني ان يدخل الماء في فمه مرة
140. 11:54ثم انفه مرة ثم يعود الى الفم
141. 11:59ثم الى الانف كل ذلك مرة بعد مرة الى الثلاث في كل واحد
142. 12:04الوجه الثالث ثلاث غرفات لكل
143. 12:08لكل يقسمها بين الفم والانف
144. 12:12ثلاث غرفات منفصلات يعني الوجه الرابع غرفتين فقط كل واحدة
145. 12:20لواحد يعني يتمضمض ويستنشق بغرفتين
146. 12:25غرفتين فقط. كل غرفة لواحد منها لكن يدخلها في ثلاث مرات
147. 12:32يعني يأخذ غرفة ويتمضمض ثم يتمضمض ثم يتمضمض بالغرفة الواحدة
148. 12:38ويأخذ غرفة يستنشق من من الغرفة الواحدة
149. 12:42من غرفة واحدة يستنشق ثلاث مرات
150. 12:45الوجه قامت ست غرفات ثلاثة لهذه وثلاثة
151. 12:50وثلاثة لهذه اللي ذكرها بعض شفاه الحديث
152. 12:55اه بعض شراح صحيح البخاري رحمه الله تعالى. وسبق الحديث عن
153. 13:02المظمظة من حيث التعريف ومن حيث الحكم من حيث الصفة. كذلك الاستنشاق. اعتقد لسنا بحاجة الى ان نعيد ما سبق. لكن هذه
154. 13:12فاذا زائد قال ثم يغسل وجهه
155. 13:15وغسل الوجه ايضا ذكرناه من فروض الوضوء ذكرنا
156. 13:20حد الوجه والمطلة بان هو من منابت شعر الرأس المعتاد الى ملتقى اللحيين
157. 13:27ومن الاذن الى الاذن عرظا
158. 13:29هذا من من اه ملابس شعر الرأس المعتاد الى اللحين طولا
159. 13:35ومن الاذن الى الاذن عرضا. ولذلك قال ثم يغسل وجهه من منابت شعر الرأس المعتاد
160. 13:43من منابت شعر الرأس المعتاد
161. 13:45يخرج اه الشعر غير المعتاد
162. 13:50يخرج الشعر غير المعتاد مثل الانزع والافرع
163. 13:55يعني من الناس من اه شعروا متأخر من الناس من شعروا الى الجبهة
164. 14:01اذا هذا لا لا عبرة يعني
165. 14:04الاعتبار ليس بهذين الجنسين وانما بشعر الرأس المعتاد
166. 14:11وذكرنا ايضا بان المسح آآ الراجح من اقوال اهل العلم انه يعمم الرأس في المسح
167. 14:19اه وايضا ذكرنا انه لا فرق بين الرجل والمرأة
168. 14:26الا على قول ما ادري ذكرته لكم ولا الامام احمد يفرغ في رواية ان يفرق بين الرجل والمرأة
169. 14:33وقال لو اكتفت المرأة بمسح الناصية فقط لا حرج عليها في ذلك
170. 14:38لا وانا ان شاء الله ساتكلم يعني ايضا
171. 14:43ما يتعلق بسنن الوضوء في في احكام زائلة
172. 14:48اذا ثم يغسل وجهه من منابت شعر الرأس المعتاد
173. 14:52وهذا فصلنا فيه في فروض الوضوء
174. 14:55قال ولا يجزئ غسل ظاهر شعر اللحية الا ان لا يصف البشرة
175. 15:01ولا يجزئ غسل ظاهر شعر اللحية الا ان لا يصف البشر
176. 15:05ايضا هذه مرت وقلنا بان
177. 15:08اللحية على ضربين خفيفة وكثيفة
178. 15:11اما الخفيفة فضابطها ما يرى
179. 15:15البشر من وراء الشعر وهذه يجب على المتوضأ ان يوصل الماء الى البشرة
180. 15:22واما الكتيبة اللحية الكثيفة وضابطها الا ترى البشر من وراء اللحية
181. 15:29فهذه لا يجب على المتوضأ ان يوصل الماء الى البشر
182. 15:33وانما يكتفي بغسل ظاهر آآ اللحية. ظاهر اللحية لانها من الوجه
183. 15:41والوجه سمي وجها لان الشخص آآ يواجه به. هو مأخوذ من المواجه
184. 15:48مأخوذ من المواجه قال ثم يغسل يديه مع مرفقيه
185. 15:55ذكرتنا ذكرنا ايضا هذا الفرض
186. 15:58هو الفرض اه آآ حد فروض الوضوء قال ثم يغسل
187. 16:04يديه اه نعم اه طبعا هنا اه قدمت انا مسح جميع الرأس ها
188. 16:22قال نعم ذكرنا مسألة الوجه نعم. قال ثم يغسل يديه
189. 16:30مع مرفقين. هذا الفرض الثالث اللي ذكرناه
190. 16:34وآآ تكلمنا على مسألة آآ
191. 16:38المرفقين يدخلان ولا لا? مسألة طويلة وقلنا لكم بان
192. 16:42آآ اليد تبدأ من من اطراف الاصابع الى المرفقين الى المرفقين
193. 16:49النبي عليه الصلاة والسلام كل من وصف وضوءه ذكروا بانه كان يغسل المرفقين صلى الله عليه وسلم
194. 16:57قال ولا يضر وسخ يسير تحت ظفره ونحوه
195. 17:03لا يضر وسقا يسير تحت ظفره ونحوه
196. 17:08هذه مسألة مهمة جدا. عندنا قاعدة فقهية ان اليسير معفو عنه
197. 17:12ودائما ما نكرر هذه القاعدة هل يسير معفو عنه
198. 17:17فاذا كان ثم وسخ تحت الاظافر
199. 17:20لا يلزم المتوضئ ان يزيل هذا الوسخ الذي تحت الاظافر
200. 17:27لان المقصود غسل اليدين ووجود هذا الوسخ قد يشق على المتوضئ ازالته
201. 17:34كذلك آآ لا يضر آآ مانع يسير
202. 17:40مما يحول بين الماء والبشرة
203. 17:43اعتقد باني ذكرت لكم اصحاب الحرف مثل الصباغين هؤلاء يكون نقاط على محل العضو قلنا بان هذا لا يضر وهذا مذهب شفعي
204. 17:53سلام ابن تيمية على هذه القاعدة وهي قاعدة شرعية
205. 17:57قاعدة شرعية حتى في مسائل الاستنجاء لا يضر ذكرنا لكم اثر الاستجمار
206. 18:04وذكرنا لكم ما يعفى من البول اليسير اللي هي النقطة او شيء
207. 18:10وشرحنا هذا فيما مضى. شرحنا هذا فيما مضى
208. 18:16قال ثم يمسح جميع ظاهر رأسه
209. 18:23ثم يمسح جميع ظاهر رأسه ومسح الرأس من فروض الوضوء كما ذكرنا
210. 18:29اه انا قبل قليل كاني يعني قفزت الى الرأس مع ان الكلام كان عن الوجه سامحوني
211. 18:36كان الكلام عن الوجه اه بالنسبة للرأس فرض مستقل وهو الفرض الرابع
212. 18:43من فرض الثالث غسل الوجه
213. 18:47ثم اليدين مع المرفقين ثم مسح الرأس
214. 18:50جميع الرأس يقبل ويدبر اه انا اخطأت قبل قليل لما ذكرت
215. 18:56مسألة مسح الرأس. عموما اه مسح جميع الرأس. وذكرنا لكم القول الراجح في هذا
216. 19:04مسألة القول الراجح انه يمسح جميع الرأس يقبل ويدبر. الرجل والمرأة سواء فيها
217. 19:11وذكر ذكرنا رواية عن الامام احمد
218. 19:15آآ بان المرأة آآ تختلف آآ بان يجوز للمرأة ان تمسح الناصية فقط. يجوز للمرأة ان تمسح الناصية فقط
219. 19:28نعم. قال ثم يمسح جميع ظاهر رأسه من حد الوجه الى ما يسمى قثاثة
220. 19:35ثم يمسح جميع ظاهر رأسه
221. 19:39من حد الوجه الى ما يسمى قفا. اذا
222. 19:42مسح الرأس يكون بمسح ظاهره
223. 19:46بمسح ظاهري وليس بايصال الماء الى باطنه
224. 19:52اذت الاغتسال هذا في الاغتسال ايصال الماء الى
225. 19:56فروة الرأس او ايصال الماء الى منابت شعر الرأس هذا في الاغتسال
226. 20:01اما في آآ المسح الرأس فيمسح
227. 20:05ظاهر الرأس ومن مسح وخلل شعر رأسه فقد ابتدع
228. 20:11فقد ابتدع لماذا? لان هذا فيه غلو وتنطع
229. 20:15في غلو وتنطع يمسح ظاهره رأسه وحد الرأس مثل ما ذكر
230. 20:20من حد الوجه الى ما يسمى قتا
231. 20:24وحد الوجه قلنا من منابت شعر الرأس. اذا من منابت شعر الرأس
232. 20:29الى الخلف هذا يسمى هذا حد الوجه حد الرأس
233. 20:34حد الرأس من منابت من حد الوجه الى ما يسمى قفا
234. 20:38والقفى هو اخر آآ اه اخر شعر الرأس
235. 20:44اه القريب من الرقبة القريب من الرقبة
236. 20:48ولذلك اه اه يوصل الماء الى اخر شعر رأسه. هذا يسمى القفا
237. 20:55هذا يسمى القهران واما مسح الرقبة فبدعة من البدع
238. 21:00ولم يصح في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
239. 21:05قال رحمه الله تعالى والبياض فوق الاذنين منه
240. 21:10البياض الذي فوق الاذنين منه
241. 21:13آآ المقصود بالبياض هو الذي خلف الاذن
242. 21:18ما بين شعر الرأس وما بين الاذن. هذا هذا
243. 21:22البياض الذي هنا هذا البياض
244. 21:26اه الحنابلة يذهبون الى ان البياض من الرأس
245. 21:30البياض من الرأس بمعنى انه اذا مسح
246. 21:34يجعل ابهاميه على يمسح البياض الذي خلفه
247. 21:39الاذن قالوا لانه من لانه من الرأس هذا هو المذهب عند الحنابل
248. 21:45القول الثاني ذهبوا الى ان
249. 21:50البياض ليس من الرأس ليس من الرأس
250. 21:55وقالوا بان مسح الرأس المقصود به مسح شعر الرأس
251. 22:02وليس مسحوب اه هذا البياض لان هذا لا يدخل في حد
252. 22:08اه المسح ولو قلنا به لكان
253. 22:12آآ لكان الغسل هو الواجب
254. 22:16لان هذا ليس شعرا هذا ليس لا يسمى هذا ليس شعرا الشعر هو الذي يمسح
255. 22:22اما هذا فيغسل ولذلك الراجح او الجماهير اهل العلم على ان البياض الذي فوق الاذن هذا ليس من
256. 22:30الرأس ولا يمسح لا يمسح
257. 22:33قال رحمه الله تعالى ويدخل سبابتيه في صماخي اذنيه ويمسح بابهامه ظاهرهما
258. 22:41اذا هذه الصفة صفة مسح الاذنين بعد مسح الرأس
259. 22:46يدخل سبابتيه مثنى سبابة وتسمى السباحة
260. 22:53قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال انا وكافل اليتيم كهاتين
261. 22:58قال الراوي وقرن بين السبابة
262. 23:01وبين الوسطى وسميت سبابة قيل لان الشخص اذا اراد ان يسب احد اشار اليه
263. 23:10اه السبابة وتسمى سباحة او مسبحة لان الانسان يتشهد بها
264. 23:17يتشهد اه الصماخي ايضا مثنى مفرده السماخ. وهي فتحة الاذن
265. 23:25فيدخل سبابتيه بصماخي اذنيه ينظفهما
266. 23:30ويمسح بابهامي ظاهرهم فتكون السباحتين او السبابتين لباطن الاذن
267. 23:37بما في ذلك السمة خير
268. 23:40والابهام لظاهر الاذن. ويجوز ان يعكس الانسان
269. 23:44قد يكون بعض الناس عنده مشكلة او يستعمل احدهما
270. 23:47يستعمل السبابة في باطن اذن وظاهر لماذا
271. 23:53لان العبرة بالاتيان الاتيان بالفرد
272. 24:00على اي حال على اي حال
273. 24:03فلو جاء شخص مثلا ومسح اذنيه المتوضأ صح لا
274. 24:09بشرط ان ينوي المتوضئ اختلف في
275. 24:13الذي يوظأ او يساعد المتوضأ هل يجب عليه النية? او لا
276. 24:20الصعب انه لا يجب ان ينوي. لان مثل الالة هو
277. 24:25يكون مثل الالة ما يحتاج الى انه
278. 24:27يروي ما يحتاج انه ينوي يعني بعض الناس الان قد يكون مريض او قد عنده اشكالات مثلا
279. 24:34ساذكر هذي في مسألة المعاونة
280. 24:37فوظأه شخص او وظأ او ساعده في بعظ آآ اعظاء الوضوء صح حتى ولو لم ينوي المعاون
281. 24:47لماذا? لانه كالالة نعم وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر من وجه انه مسح
282. 24:59اذنيه ظاهرهما وباطنهما عليه الصلاة والسلام
283. 25:06قال ثم يغسل رجليه مع كعبيه وهما العظمان الناتئان
284. 25:11يغسل رجليه مع كعبيه. وهذا ذكرنا هذا الفرض الرابع من فروض الوضوء
285. 25:17وهو غسل الرجلين مع الكعبين
286. 25:20وذكرنا لكم فرظين ايظا الترتيب والموالاة
287. 25:24لما تكلمنا في الوضوء في فروغ الوظو ذكرنا الترتيب والمول
288. 25:30هذه الصفة هذه صفة وضوء النبي عليه الصلاة والسلام
289. 25:35هكذا توضأ النبي وسلم المصنف رحمة الله عليه بعد ما انتهى من ذكر الفروع والشرائط والنية
290. 25:41احب الان اني اختصر لك صفة الوضوء
291. 25:45بما في ذلك الفروض والشروط والنية. الان سيشرع بذكر سنن الوضوء
292. 25:51سنن الوضوء يقرأ الشيخ خالد تفضل
293. 25:56قال رحمه الله فصل وسننه ثمانية عشر
294. 26:02استقبال القبلة والسواك وغسل الكفين ثلاثة
295. 26:07والبداءة قبل غسل الوجه بالمضمضة والاستنشاق
296. 26:11والمبالغة فيهما لغير الصائم والمبالغة في سائر الاعضاء مطلقا
297. 26:19وازدياد والزيادة في ماء الوجه
298. 26:22وتخليل اللحية الكثيفة وتخليل الاصابع واخذ ماء جديد للاذنين
299. 26:30وتقديم اليمنى على اليسرى ومجاوزة محل الفرض
300. 26:35والغسلة الثانية والثالثة واستصحاب ذكر النية الى اخر الوضوء والاتيان بها عند غسل الكفين
301. 26:45بها سرا وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله مع رفع
302. 26:57بصره الى السماء بعد فراغه
303. 27:00وان يتولى وضوءه بنفسه من غير معاونة
304. 27:06والان شرع المصنف رحمة الله عليه بذكر سنن الوضوء
305. 27:11السنن جمع مفردها سنة والسنة هي الطريقة
306. 27:15اللغة سواء كانت طريقة صحيحة ام باطلة
307. 27:20ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم
308. 27:25والسنة في الاصطلاح ما يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها
309. 27:30ما يثاب على فعلها ولا يعاقب على تكرها تركها
310. 27:35المسألة الثانية قول المصنف رحمة الله عليه وسننه
311. 27:42ثماني عشر هذا بالاستقرار ادب الاستقراء. وسبق اني ذكرت لكم بان طريقة اهل العلم تسهيل العلم للناس
312. 27:53وذلك من خلال استقراء نصوص الكتاب والسنة وكذلك بقية الادلة
313. 27:58اذا هذا باستقراء النصوص الكتاب والسنة والاثار ايضا
314. 28:03وبقية الادلة اول السنن قال استقبال القبلة. استقبال القبلة. قال هذه من سنن الوضوء. طبعا
315. 28:14السنن تحتاج الى دليل ولا احفظ دليل على سنية استقبال القبلة اثناء الوضوء
316. 28:23لا احفظ دليل في ذلك
317. 28:25على سنية استقبال القبلة اه اثناء الوضوء وانما استحب ذلك بعض
318. 28:32الفقهاء قالوا لانها عبادة آآ من العبادات آآ التي هي من شروط صحة الصلاة فيستقبل بها القبلة لكن ليس هناك دليل
319. 28:44ما في دليل على سنية استقبال القبلة اثناء الوضوء
320. 28:48ولذلك لو توضأ الانسان مستدبر
321. 28:51القبلة لا حرج عليه في ذلك
322. 28:54اه ثانيا اه السواك سوى سواك سبق اننا
323. 29:00شرحناه في فصل كامل او في باب كامل السواك والسنن الفطرة
324. 29:05النبي عليه الصلاة والسلام قال لولا نشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء
325. 29:11اه ثالثا غسل الكفين ثلاثا
326. 29:14قبل قليل يعني ذكرت غسل الكفين وقلت بان
327. 29:19غسل الكفين اما ان يكون عن نوم او عن غير نوم
328. 29:23فان كان عن غيري آآ انه فيستحب غسلهما مطلقا
329. 29:29وذكرت قيل بان بعض العلماء قالوا
330. 29:32لا يغسلهما اذا تيقن الطهارة وقلت بانهم يكرهون ذلك
331. 29:37لان هذا فيه اسراف في الماء
332. 29:39وفيه غلو كونه يعني كون الكفين ظاهرين طاهرتين. لماذا يعيد غسلهما? مع ان غسلهما على السنية وقد غسلهم
333. 29:51واما ان ان كان عن نوم
334. 29:53فان كان عن نوم النهار وذكرت لكم بان الصحيح من المذهب
335. 29:57اه آآ عفوا اذا كان عن نوم ليل قلت لكم الصحيح من المذهب
336. 30:03ماذا? وجوب غسل غسلهما للحديث
337. 30:07واما اذا كان عن نوم نهار
338. 30:09يعني قام من نوم النهار فيستحبون في ظاهر المذهب او الصحيح من المذهب يستحبون ماذا
339. 30:16يستحبون غسلهما ووجوب غسل الكفين بعد القيام من نوم الليل هذا من مفردات الحنابلة كما ذكرت لكم
340. 30:24وغسل الكفين ثلاثا سنة قال العلماء لانهم الالة
341. 30:29التي ينقل بهما المتوضأ الماء الى بقية الاعضاء
342. 30:34رابعا والبداءة قبل غسل الوجه بالمضمضة والاستنشاق
343. 30:39والبداءة قبل غسل الوجه بالمضمضة والاستنشاق
344. 30:45المظمظة طبعا آآ هنا ذكرنا المظمظة والاستنشاق في مذهب الحنابلة
345. 30:51ما حكمها? حكمها واجبتان واجباته
346. 30:56لكن البداءة بهما قبل غسل الوجه سنة
347. 30:59ان يبدأ بهما قبل ان يغسل الوجه
348. 31:02وهذا يشير الى انه لو اخر لو اخر المضمضة والاستنشاق بعد غسل الوجه
349. 31:10فان هذا يجوز والوضوء الصحيح
350. 31:13بل قد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اخر غسل
351. 31:19المظمظة اخر المظمظة والاستنشاق بعد غسل الوجه
352. 31:23بعد غسل الوجه ولذلك ما يتعلق
353. 31:31المضمضة والاستنشاق هنا لما كانتا من العضو الواحد لا يجب فيهم الترتيب على القاعدة اللي ذكرناها دائما
354. 31:39اذا كان بالعضو الواحد مثل اه غسل الشمال قبل اليمين يصح لكن السنة ان يغسل اليمين قبل الشمال
355. 31:50ولذلك بالنسبة للمضمضة والاستنشاق من حيث محلهما
356. 31:55اولا صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه تمضمض واستنشق قبل ان يغسل وجهه. وهذا هو الغالب
357. 32:04على هديه صلى الله عليه وسلم
358. 32:07المسألة الثانية او الامر الثاني
359. 32:09صح ان النبي صلى الله عليه وسلم تمضمض واستنشق بعد غسل وجهه
360. 32:15فغسل وجهه وبعد ما انتهى من غسل الوجه تمضمض واستنشق
361. 32:20الثالثة روي ان النبي صلى الله عليه وسلم
362. 32:25تمضمض واستنشق بعد غسل الذراعين
363. 32:28بعد غسل الذراعين لاحظتم التعبير
364. 32:32والصحة وهو الغالب المضمضة والاستنشاق قبل الوجه. ثانيا صح
365. 32:38اتمضمض واستنشق بعد غسل الوجه
366. 32:41ثالثا روي انه تمضمض واستنشق بعد غسل الذراعين
367. 32:47لماذا? لان هذه مسألة خلافية
368. 32:50لان هذه مسألة من اهل العلم من ذهب الى سنيتها
369. 32:53قالوا لانه ثبت في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر المضمضة واستنشاق بعد غسل الذراعين
370. 33:01ومن اهل العلم من ذهب الى عدم سنية ذلك
371. 33:05ويضعفون في هذا الحديث ومن صحح الحديث قالوا بان يحتمل ان النبي احتاج الى
372. 33:14بالمضمضة والاستنشاق في هذا الموضع
373. 33:18كيف يحتاج? يعني مثلا انت الان تتوضأ تظمظت واستنشقت وغسلت وجهك وغسلت يديك ثم مسحت
374. 33:26اه غسلت يديه ثم نزل شيء
375. 33:29اه او وجدت اثار فمثلا في الانف او في الفم فاحتج ان تتمضمض واستنشق. هكذا يقولون
376. 33:38ولذلك هذا الذي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام
377. 33:43قال والمبالغة فيهما لغيري الصائم
378. 33:46المبالغة فيهما لغير الصائم هذه الخامسة السنة الخامسة
379. 33:54المبالغة فيهما الظمير يعود الى المضمضة والاستنشاق لغير الصائم
380. 33:59والمبالغة هو ان ليأخذ الماء بفمه ويدير في حلقه
381. 34:07يدير في حلقه ولا داعي للغرغرة
382. 34:11وبعض الناس يبالغ فيتغرغر يتغرب يوصل الماء الى محل الماء
383. 34:18آآ يعني الى اقصى الحلق
384. 34:21لا هذي مبالغ. وانما يدير الماء في فمه
385. 34:25ثم يمجه او يبلعه لو تحقق الواجب على مذهب الحنابل والسنية على مذهب
386. 34:32واما الاستنشاق فهو جذب الماء بنفس الانف الى الخياشيم
387. 34:37الى الخياشيم واما الصائم فيكره له ذلك لحديث لقيط ابن صبرة
388. 34:44النبي عليه الصلاة والسلام قال له وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
389. 34:50جماهير اهل العلم يذهبون الى كراهية
390. 34:54مبالغة الصائم في الاستنشاق والمضمضة ايضا
391. 35:00لكن ذكر الاستنشاق هنا دون المظمظة
392. 35:04يدل عليه الاستنشاق يعني المضمضة
393. 35:08لما جاء ذكر الاستنشاق دل على ان المضمضة ايضا مقصودة
394. 35:12بعض العلماء قالوا لما عبر بالاستنشاق لانه في الغالب
395. 35:16ان المتمضمض يتحكم بالماء الذي في فمه
396. 35:20بخلاف الذي يستنشق حينما يجذبه
397. 35:24بنفس الانف لا لا آآ يتحكم في هذا الماء وربما دخل الى جوفه افضل. ذهب بعض العلماء
398. 35:33الى حرمة المبادرة في المضمضة والاستنشاق
399. 35:37الصائم قال السنة السادسة قال والمبالغة في سائر الاعضاء مطلقا
400. 35:46المبالغة في سائر الاعظاء مطلقا
401. 35:49والمقصود المبالغة اسباغ الوضوء باغ الوضوء ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام الامر باسباغ الوضوء
402. 36:00قال في حديث الذي اساء في صلاته
403. 36:05قال اسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة
404. 36:09واسباغ الوضوء اتمامه والمبالغة في ذلك
405. 36:13هو ان يأتي ضابطها ان يستوعب العضو بالماء
406. 36:19يستوعب العظم الوجه ومسح الرأس اليدين ايضا مع المرفقين
407. 36:24مع المذهب كذلك الرجلين مع
408. 36:28مع الكعبين وآآ اه النبي عليه الصلاة والسلام
409. 36:35قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات? قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره
410. 36:42اسباغ الوضوء على المكاره خاصة في الاوقات التي قد
411. 36:47آآ يخل الانسان بها بالوضوء كالحر الشديد والبرد الشديد هنا يتأكد في حقه
412. 36:54ولا يجوز المتوضئ ان يزيد
413. 37:01ان ان يزيد في ان يزيد في
414. 37:05آآ في العدد العدد كما سيأتي
415. 37:12كما سيأتي نعم بمعنى انه لا يزيد في عدد الغسلات
416. 37:19تمن سيئات طيب هذي المبالغة
417. 37:23ومثلا المبالغة في الوجه حينما يغسل وجهه يعني آآ يتعاهد المآقي يتعاهد اسفل الشفاء
418. 37:33اليد ايضا اليد ايضا سيأتي مسألة التخليد
419. 37:39وهكذا الرأس وبقية الاعضاء قال والزيادة في ماء الوجه
420. 37:45الزيادة في ماء الوجه يعني من من السنة
421. 37:48ان يزيد في ماء الوجه
422. 37:50فاذا غسل مثلا احب ان يغسل
423. 37:54كل عضو مرة واحدة يزيد في ماء الوجه بحيث يغسله مرتين او ثلاث
424. 37:59لماذا? لان الوجه فيه اه
425. 38:05فيه اعضاء ايضا الوجه فيه اعضاء
426. 38:09وايضا غظاريف ومثاني وامور يعني قد لا يصلها الماء مثل ما ذكرت قبل قليل
427. 38:17المآقي مثلا اسفل الحاجب من جهة الجفن
428. 38:22يفنى العين كذلك العنفقة وهكذا
429. 38:26وآآ آآ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى في شرحه على البخاري
430. 38:34اه في كتاب فتح الباري ذكر بانه قال واستحب بعض اصحابنا
431. 38:39للوجه غسلة رابعة اه تصب من اعلى يعني بعد ما يغسل ثلاثا يجيب غسلة رابعة ويصبها من اعلى الوجه حتى يأتي على جميع الوجه
432. 38:50وعن الامام احمد يزاد في الرجلين دون غيرهما
433. 38:55تزاد في الرجلين دون غيرهما
434. 38:58والراجح والصواب عفوا الصواب انه لا يزاد على فلاه كما سيأتي
435. 39:06عندما يكتفي بالثناء ويتعاهد هذا اثناء الغسل
436. 39:11قال وتحليله وتخليل اللحية الكثيفة
437. 39:15تخليل اللحية الكثيفة ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام
438. 39:20اه كان يخلل لحيته صلى الله عليه وسلم
439. 39:24خل اللحية ثبت هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام
440. 39:28تخليل اللحية ان يأخذ الماء
441. 39:31وان يدعك من اسفل اللحية
442. 39:33ويعني يدخل اصابعه فيه في اللحية. هذه اللحية الكثيفة
443. 39:39هذه اللحية الكبيرة يخللها وهي سنة وليس بفريضة. بخلاف اللحية
444. 39:45الخفيفة كما ذكرنا قبل قبل قليل
445. 39:49قال وتخليل الاصابع والمقصود بالاصابع اصابع اليدين والرجلين
446. 39:55اما اصابع اليدين فتخليد تخليلهما. اما اصابع اليدين فتخليلهما يكون بالتشبيك
447. 40:03لما يغسل يديه ويشبك هذا هو التخليل
448. 40:08واما اصابع القدمين اه نص الفقهاء على انه يخللهما بخنصر
449. 40:15بيده اليسرى يبدأ من عنصر الرجل اليمنى وينتهي بقنصر الرجل
450. 40:22اليسرى حتى يكون يصدق عليه انه تيامن في طهوره
451. 40:28قيامنا في طهور طبعا بعض
452. 40:32الاشخاص قد يكون لديه اشكال في اصابع قدميه
453. 40:36بحيث ان اه قد لا يدخل الماء ولا يتخلل الى
454. 40:41آآ الى ما بين الاصابع
455. 40:44فالذي يظهر والله اعلم اه وجوب تخليل الاصابع لهذا الغرض
456. 40:51حتى يوصل الماء الى اه العضو كاملا
457. 40:57تشوفون بعظ الناس عنده مشكلة قد يكون اصابع قدميه بعظهما على بعظ
458. 41:03او يكون فيها خشونة مثلا هذا لو قلنا بالوجوب لما ابعدنا لماذا
459. 41:09لان من قروض الوضوء غسل القدمين
460. 41:14وغسل القدمين يكون بايصال الماء الى جميع اجزاء القدم
461. 41:20ومن ذلك ما بين الاصابع
462. 41:22ما بين الاصابع. فالاصابع الطبيعية يصلها الماء
463. 41:25من السنة والتخليل لكن الاصابع اللي غير طبيعية لا
464. 41:31يتأكد بل يتعين ان يخلل ما بينهما
465. 41:36قال واخذ ماء جديد للاذنين. هذه من السنة اخذ ماء جديد
466. 41:42للاذنين اه تذكرون اه الخلاف اللي ذكرناه هل الاذنين من الرأس ام لا? ذكرناها
467. 41:51الان قال من السنة اخذ ماء جديد للاذنين وهذا مذهب الجمهور
468. 41:57حنابلة المالكية والشافعية ذهبوا الى
469. 42:01اخذ ماء جديد للاذنين وآآ
470. 42:06استدلوا بان النبي عليه الصلاة والسلام
471. 42:09حديث عبد الله بن زيد قد رأيت النبي توظأ واخذ لاذنيه ماء
472. 42:15خلاف الماء الذي اخذ لرأسه. وهذا الحديث ضعيف
473. 42:20آآ لا يصح باخذ ماء جديد لاذني الحديث
474. 42:24وانما صح الاثر عن ابن عمر
475. 42:26رضي الله عنه وان كان بعض العلماء صحح حديث مرفوع الى ان يسلم قال صحيح لغيره. لكن الذي يظهر بان الاحاديث كلها غير صحيحة
476. 42:36يعني ذكر بعض العلماء ضابط فيها انه ما يصح في هذا الحديث. انه يأخذ ماء جديد لاذنيه. لكن صح عن ابن عمر
477. 42:45صح عن ابن عمر طبعا الحنفية يذهبون بانه ما يمسحها
478. 42:51اه بماء جديد وانما يمسحان بماء الرأس
479. 42:55وهذا هو الراجح هذا هو
480. 42:58لذلك ابن القيم رحمة الله عليه في الزاد زاد المعان
481. 43:02قال وكان يمسح اذنيه مع رأسه وكان يمسح ظاهرهما
482. 43:07وباطنهما ولم يثبت عنه انه اخذ لهما ماء جديدا. وانما صح ذلك عن ابن عمر
483. 43:14رضي الله عنه قال وتقديم اليمنى على اليسرى
484. 43:19هذا في ماذا في العضوين
485. 43:23العضوين عندنا عندنا يدين ورجلين واذنين
486. 43:29السنة ان يقدم اليمنى على اليسرى
487. 43:32لكن لو قدم اليسرى على اليمنى
488. 43:35اه الوضوء الصحيح لكن خالف السنة
489. 43:39طبعا عندنا طابط مهم في المسح
490. 43:42ان كل شيء ممسوح يمسح مرة واحدة
491. 43:47ولا تقدم اليمنى على اليسرى
492. 43:49عندنا الاذنين الصحيح من قول اهل العلم جميعا
493. 43:56ولا يمسح اليمنى ثم اليسرى
494. 43:59ها يمسحهما جميعا مسح الرأس جميع
495. 44:02ما يفرق مسح الخطين والجوربين ايضا جميع هذه السنة
496. 44:08نتوسع ان شاء الله فيها عندما ندخل في باب المسح على الخفين
497. 44:14قال ومجاوزة محل الفرض وجاوزت محل الفرد
498. 44:19ويستدل لذلك آآ فعل ابي هريرة رضي الله عنه
499. 44:25حينما جاوز محل الفرض لما غسل يديه وغسل
500. 44:30قدمي وقال هذه السنة وايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام حينما سئل كيف تعرف امتك
501. 44:38قال اعرفهم غرا محجلين قرب المحجلين
502. 44:42جاء في لفظة قيل بانها مدرجة من اثار الله. نعم. اعرفهم غرا محجلين من اثار الوضوء
503. 44:49جاء في نفسه قيل بانها مدرجة
504. 44:51ونعم هي مدرجة فمن استطاع يطيله الرت وتحجيله فليفعل. قالوا هذا من كلام ابي هريرة. كلام ابي هريرة
505. 45:00وايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال سيما لكم سيما يعني علامة
506. 45:04اعلام ما ما تتميزون بها
507. 45:09عن غيركم وهي الغرة الغرة بياض في
508. 45:13وجه الفرس وتهجير بياض في رجل فرس
509. 45:19والصواب الاكتفاء بماذا بغسل العضو كامل استيعاب العضو بالماء
510. 45:26قال والغسلة الثانية والثالثة فهما مستحبتان وليستا واجبتين
511. 45:32الغسلة الثانية والثالثة مستحبتان وليستا بواجبتين وذلك بعض الناس يشكل عليها فيذهب ويعتقد بانه لابد ان يغسل مرة ثانية وثالثة
512. 45:43لكن يمكن ان يحتاط لمن
513. 45:50آآ يمكن ان يحتاط لمن يتساهل في الوضوء
514. 45:54تساهل في الوضوء ولذلك كان بعض فقهاء المالكية
515. 45:58اه يفتي اه يفتي للعوام
516. 46:04بالغسلة الثانية والثالثة قد ذكروا هذا عن الامام مالك والله اعلم
517. 46:10قالوا لان القصد من ذلك ليس ايجاب الغسل الثاني والثالث وانما
518. 46:16اه حسم شد الذريعة على هؤلاء المتساهلين
519. 46:21ان يبطل وضوءه فقالوا اذا غسل ثانية وثالثة استوعب العضو بالماء
520. 46:28النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه بانه توضأ مرة مرة
521. 46:32فبتعنوا بان اتوضأ مرتين مرتين
522. 46:35وثبت عنه بانه تربى ثلاثا ثلاثا
523. 46:39وثبت عنه انه توضأ في عضو مرة في عضوين مرتين
524. 46:44عليه الصلاة والسلام آآ السنة الاخرى واستصحاب ذكر النية الى اخر الوضوء. ذكرت هذا انا قبل قليل
525. 46:54قلت لكم فرق بين استصحاب ذكر النية واستصحاب
526. 46:58حكما دي استصحاب ذكر النية سنة
527. 47:02اما استصحاب حكم النية شرط من شروط صحة الميل
528. 47:07قال والاتيان بها عند غسل الكفين
529. 47:10يعني الاتيان بها الضمير في بها يعود الى النية
530. 47:14ان يأتي بالنية عند غسل الكفين
531. 47:17عندما يغسل كفيه. وهذا ذكرناه قبل قليل. بعض العلماء قالوا عند اول سننها
532. 47:23واو عند اول سننه واول سنن الوضوء السواك
533. 47:28قال والنطق بها سرا النطق بها سرا. وهذا ذكرته لي ذكرت هذه المسألة في آآ قصر النية
534. 47:37قلت بان الصواب بان النطق
535. 47:40بالنية بدعة نطقه بالنية بدعة. وهذا الذي عليه اهل
536. 47:46اهل العلم الائمة الاربعة واخطأ من نسب الى الشافعي
537. 47:51آآ النطق بالميم وبعض فقهاء الحنابلة يذهبون الى سنية النطق
538. 47:57النية حتى آآ يعني يواطئ ما في القلب
539. 48:03وهذا حقيقي بعيد لانه هذا النية من اعمال القلوب وليست من اعمال الالسن
540. 48:09وقول اشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
541. 48:16هذا يقول متى? بعد الوضوء. هذا الدعاء يقوله بعد الوضوء
542. 48:22وصح جاء عند مسلم والترمذي
543. 48:26ان النبي عليه الصلاة والسلام
544. 48:29قال ما منكم من احد
545. 48:31يتوضأ اه يسبق الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
546. 48:38واشهد ان محمدا عبده ورسوله
547. 48:42الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء
548. 48:48جاء عند الترمي بزيادة اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
549. 48:55هذه الزيادة ضعافها جماهير اهل العلم من اهل الحديث صححها بعض العلماء منهم الشيخ ناصر رحمه الله تعالى
550. 49:02وايضا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
551. 49:06كما عند النسائي باسناد الصحيح من حديث ابي سعيد الخدري
552. 49:10ان يقول بعد الوضوء سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
553. 49:18واما الادعية التي آآ يذكرونها ويحفظها العوام
554. 49:26من الدعاء عند غسل الوجه
555. 49:28والدعاء عند غسل اليدين والدعاء عند مسح الرأس
556. 49:32والدعاء عند غسل القدمين هذي الادعية الموظفة على هذي الاعضاء هذي بدعة
557. 49:38بدعة. وانا دائما اذكر من يعني يحضر ويتابعني ضاغط فيها
558. 49:44يعتصم به طالب العلم وغير طالب العلم
559. 49:48انه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
560. 49:52من اذكار وادعية الوضوء الا ثلاث
561. 49:55الاول في اول الوضوء قول بسم الله
562. 49:59وذلك لما جاء في المسند
563. 50:01وغيره من النبي عليه الصلاة والسلام قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
564. 50:06وهذا الحديث طبعا مختلف في اسناده والصواب بانه حديث حسن
565. 50:12الدعاء الثاني ما جاء عند مسلم والترمذي
566. 50:15من حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
567. 50:18النبي صلى الله عليه وسلم
568. 50:20اه ذكر هذا الدعاء اشهد ان لا اله الا الله
569. 50:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من زياد الترمذي
570. 50:29مثل ما ذكرت لكم هذي مسألة خلافية
571. 50:31والدعاء الثالث اللي عند النسائي من حديث ابي سعيد
572. 50:35الاستغفار وهو نفس دعاء كفارة المجلس
573. 50:40نفس دعاء كفارة المجلس الذي عند الترمذي
574. 50:43سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
575. 50:46وما سوى ذلك فهذه من الادعية
576. 50:49مبتدعة الموظفة بمثل هذه الاعضاء على خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام
577. 50:57قال مع رفع بصره الى السماء بعد فراغه
578. 51:01وهذا لا يصح فيه شيء
579. 51:04ما صح ان النبي عليه الصلاة والسلام
580. 51:06كان يرفع بصره الى السماء
581. 51:09ما ثبت انه كان يرفع بصره الى السماء
582. 51:13انما اه كان يأتي بالشهادة عليه الصلاة والسلام
583. 51:18ولذلك لا يشرع رفع البصر الى السمع بعد الوضوء
584. 51:23ولا يشرع رفع الاصبع ايضا
585. 51:26بعد الوضوء ماشي لانه ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام شيء من هذا
586. 51:31قال وان يتولى وضوءه بنفسه من غير معاونة
587. 51:36ان يتولى وضوءه بنفسه من غير معاونة
588. 51:39يعني هذي من السنة هذه من السنة
589. 51:43والراجح انه يجوز له ان يجوز له ان يعني يوكل من يعاونه
590. 51:53اه ولو مع عدم حاجته
591. 51:55ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم صب عليه الماء جمع من الصحابة
592. 52:00منهم المغيرة بن شعبة ومنهم الربيع بن معوذ
593. 52:06ومنهم عبد الله بن مسعود
594. 52:09آآ والمعاونة على ظربين معاونة في حمل
595. 52:16ادوات الوضوء ومعاونة بغسل اعضاء الوضوء
596. 52:22اما المعاونة في حمل اعضاء في حمل ادوات
597. 52:26اه اداة الوضوء كالابريق مثلا او القربة او شيء
598. 52:31هذا ثابت ابن مسعود كان متخصص بهذا رضي الله عنه
599. 52:35ان يحمل اداوة النبي صلى الله عليه وسلم معه العنزة ايضا الحربة هذي
600. 52:40واما مساعدة المتوضأ فدل عليه حديث المغيرة اهويت لانزع خفي رسول الله عليه الصلاة والسلام
601. 52:49ولذلك ذكرت لكم بان الاصل في اعضاء الوضوء الانغسال
602. 52:53بمعنى انه سواء غسلتها بنفسك او غسلها غيرك بنيتك انت
603. 52:59ذكرت انا قبل قليل قلت لا يشترط نية الفاعل
604. 53:04عفوا المعاون لا يشترط نية المعاون لان خرجناه على انه كالان
605. 53:11كالان يعني شخص الان عنده اشكالات عنده كذا زوجته توظي ما في شي
606. 53:17وابنه يوظيه ما في شي
607. 53:20طبعا اذا قلنا زوجته ندخل في
608. 53:22مسألة بنواقض الوضوء ها لمس المرأة تنتبهون لكن نحن نرجح بان لبس المرأة لا ينقض الوضوء
609. 53:28انا جبت هذا المثال هكذا. لكن عموما تنتبهون
610. 53:32شخص والله اخر او ساعده في بعض الاعضاء
611. 53:35الان يوجد من كبار السن
612. 53:38يستطيع الوضوء لكن رجليه ما يقدر
613. 53:40ممكن ابنه ابنته يغسلون له رجليه
614. 53:44والحمد لله يكون وضوءه قد تم
615. 53:47آآ فلا يشترط آآ ان ان يباشر بنفسه
616. 53:53ان يباشر كيف واذا كان محتاجا الى المعاونة? نعم
617. 53:58وذكرها ذكر وهذا من السنن
618. 54:00نكتفي بهذا القدر نسأل الله تعالى لنا ولكم المنان والعمل الصالح التوفيق الدائم. نستمع الان الى الاسئلة المرسلة
619. 54:08للشيخ خالد احسن الله اليكم شيخنا ونفع بكم الاسلام والمسلمين وجزاكم عنا خيرا
620. 54:19تمام يقول السائل احسن الله اليكم ما دليل استحباب الجمهور للتسمية قبل الوضوء اذا كانوا يضعفون حديث لا وضوء لمن
621. 54:29لم يذكر اسم الله عليه
622. 54:33الدليل الاختلاف في الحديث. وهذه قاعدة عند اهل العلم
623. 54:38ان الحديث اذا كان مختلف فيه
624. 54:41فيذهبون الى السنية وعدم الوجوب هكذا
625. 54:45وهذه طريقة للامام احمد رحمه الله تعالى
626. 54:48وايضا البداءة بالعبادات هي عبادة من العبادات فهي ليست اه
627. 54:54فالاكل ليس باولى من الوضوء
628. 54:57دخول المنزل دخول المسجد ليس باولى من هكذا يذكرون
629. 55:03احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
630. 55:09هل يصح الاستنشاق بوضع منديل مبلل بالماء داخل الانف لا سيما من كان فيه حساسية او قروح في انفه
631. 55:19الاستنشاق هو جذب الماء بنفس الان
632. 55:24هذا هو الاستنشاق فاذا كان المنديل مبلل
633. 55:29بمعنى انه اذا ادخله سال الماء تحقق الاستنشاق لانه لا يلزم ان يكون
634. 55:35اه ادخال الماء بشكل قوي
635. 55:40فاذا دخل الماء الى الانف تحقق الحمد لله الامر. اما اذا كان مجرد بلل هكذا
636. 55:47يبلل الانف هذا ما يسمى استنشاق
637. 55:52احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل اذا نوى المسلم الوضوء بعد ان تمضمض واستنشق
638. 56:00فهل وضوءه صحيح ام يجب عليه ان يعيد الوضوء من جديد
639. 56:06على قول الحنابلة وضوءه غير صحيح لابد ان يستأنف
640. 56:11ويبدأ بالنية استحضر النية استحضر النية النية رفع
641. 56:17الحدث امنية استباحة العبادة وهكذا
642. 56:21النية آآ اللي اه مثلا اه
643. 56:27فعل اي شيء من شرطه الطهارة
644. 56:30على مذهب الجمهور? نعم يصح لان الجمهور يرون بانها سنة
645. 56:35المضمضة والشساق سنة وقلنا لكم بان
646. 56:39النية مكانها آآ محلها من هيئة السنية عند اول سنن الوضوء
647. 56:45ومن حيث الوجوب عند اول واجبات الوضوء
648. 56:49لكن الراجح بان المضمضة والاستنشاق واجبتان في الوضوء
649. 56:53ولذلك من اخر النية بعد المضمضة والاستنشاق لا وضوء له
650. 57:00احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل ما اقل الواجب في كل عضو من اعضاء الوضوء
651. 57:09الاقل الواجب في كل عضو مرة واحدة
652. 57:13بالنسبة للمقصود الممسوح مرة واحدة
653. 57:16بقول جماهير اهل العلم الا عند الشافعي
654. 57:20بالنسبة لمسح الرأس يكرر ثلاثا
655. 57:22لكن بالنسبة للمغسولات مرة واحدة هذا هو القدر الواجب
656. 57:28الواجب مع غسلة واحدة فقط وما زاد فهو سنة
657. 57:32والغسلة الواجبة هذه يجب عليه ان يستوعب العضو كاملا
658. 57:37فاذا اخل في الاولى اه وجبت عليه الثانية
659. 57:41يعني افترض الان غسل يديه
660. 57:45ومسح رأسه نتفاجأ بان المرفق من هنا ما وصله الماء. يرجع فيغسل العضو كاملا وتصبح هذه الغسلة الثانية واجب
661. 57:56ثم يمسح رأسه لان ترتيب واجب بين اعضاء الوضوء في الراجح من قول اهل العلم
662. 58:05احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل هل من نضح رأسه بدل ان يمسحه يصح وضوءه
663. 58:15آآ بالنسبة للرأس المسح وذلك لقول الله جل وعلا وامسحوا برؤوسكم. لان كل من
664. 58:24وصف وضوء النبي عليه الصلاة والسلام ذكر بانه مسح ولم يغسل
665. 58:29ونضح الرأس يخرج العضو من كونه ممسوحا الى كونه مغسولا
666. 58:36هذا مخالف لما في القرآن والسنة
667. 58:39لكن هل يبطل الوضوء ام لا? قولان
668. 58:42او لا من اهل العلم من ذهب الى
669. 58:45انه لا يبطل لماذا? لانه اوصل الماء الى
670. 58:49الرأس لكنه يكره له المبالغة في هذا حينما
671. 58:55اوصل الماء الى الشعر لكن يكره له حينما حينما بالغ بالغسل
672. 59:01والقول الثاني قد يبطل لانه
673. 59:04لانه اه اخرج العضو عن كونه ممسوحا الى كونه مغسولا
674. 59:11هذا الذي يظهر انه اقرب
675. 59:13انه كيف الان يغسل الرأس والله تعالى يقول وامسحوا برؤوسكم
676. 59:17الله جل وعلا انما يسر على العباد وخفف عليهم في هذا
677. 59:22لان غسل الرأس في كل مرة خمس مرات شهر
678. 59:26خاصة في ايام البرد او في ايام العمل وفي ايام كذا. هذا هذا من الله عز وجل يعني لطف ورحمة ورأفة بالعباد
679. 59:37نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
680. 59:44هل يمكن ان يحمل فعل النبي صلى الله عليه وسلم فيما ورد عنه من تقديم غسل الوجه على المظمظة والاستنشاق بانه
681. 59:54انه احيانا تقديم وغسل الوجه على المظمظة والاستنشاق
682. 1:00:00الجواب نعم هذا ذكره بعض العلماء قالوا من السنة
683. 1:00:04قالوا من السنة لانه ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام اخر المضمضة والاستنشاق
684. 1:00:09الكلام المشكل في تأخير المظمظة والاستنشاق
685. 1:00:13بعد غسل الذراعين لماذا? لان المضمضة والاستنشاق من الوجه
686. 1:00:19نحن قلنا بان غسل العمر واحد لا يضر فيه يعني كونه يبدأ
687. 1:00:25بشماله او بيمينه او يبدأ من اعلى او يبدأ من اسفل يعني لو افترضنا الان شخص جاي يغسل وجهه
688. 1:00:32فبدأ من اسفل وغسل وجهه
689. 1:00:35وعمم الماء الصحيح شخص جا وغسل وجهه من الجنب
690. 1:00:39من هنا ومن هنا صحيح غسل وجهه من اعلى صحيح
691. 1:00:44لأن طريقة العضو الواحد لا يضر فيها التقديم والتأخير
692. 1:00:51فالذي يشكل بعد الذراعين اما الذي بعد
693. 1:00:54بعد غسل الوجه نعم ثبت هذا وقد جعله بعض العلماء من السنة
694. 1:00:58انه احيانا يؤخر المقبضة للاستشقاء بعد غسل الوجه
695. 1:01:03لكن غالب هدي النبي عليه الصلاة والسلام في
696. 1:01:06مضمضة والاستنشاق تقديمهما على غسل الوجه
697. 1:01:11الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل
698. 1:01:16هل يصح تقديم مسح الاذنين على الرأس
699. 1:01:20ثم مسح الرأس بنفس ماء اليدين
700. 1:01:24الجواب لا. لان الاذن اه تابعة للرأس حتى على قول من يذهب الى وجوب مسحهما
701. 1:01:31ولذلك اه وخاصة خلاف قوي فيها
702. 1:01:35فلذلك يبدأ بالرأس لان الله جل وعلا قال وامسحوا برؤوسكم بعد غسل اليدين
703. 1:01:42آآ لا يقدم فرض على فرض
704. 1:01:45اه ومسح الاذنين محل خلاف
705. 1:01:49من اهل العلم من ذهب الى ان الاذنين من الرأس من ذهب الى ان الاذنين ليسا من الرأس
706. 1:01:56ولذلك قالوا بسنية مسحهما وليس بوجوب مسحه
707. 1:02:03احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
708. 1:02:06يقول السائل الا يدل فعل ابن عمر رضي الله عنهما في اخذ ماء جديد للاذنين
709. 1:02:15انه سنة لا سيما انه اشتهر بشدة متابعته للنبي صلى الله عليه وسلم
710. 1:02:24صحيح وهذا هذا يعني اول شيء بالنسبة للرواية عن ابن عمر
711. 1:02:28اي محل خلاف. ورجح كثير من اهل العلم من اهل التحقيق على انه ثابت
712. 1:02:33على ان ابن عمر كان يأخذ ماء جديدا لاذنه
713. 1:02:37الامر الثاني قالوا هذي من تشديدات ابن عمر
714. 1:02:40قد كان الصحابة يقولون تجنبوا تشديدات ابن عمر وتساهلات
715. 1:02:45اه ابن عباس ابن عمر كان اذا توضأ يدخل الماء في عينيه
716. 1:02:50يدخل الماء في عينه ولذلك كان الصحابة ينكرون عليه. وهذا من تشديداته رظي الله عنه
717. 1:02:57آآ ولذلك قالوا بان اخذ ماء جديد لاذنين يدل على انهما سنة
718. 1:03:04حتى ان بعض العلماء قالت خروجا من الخلاف ما دام في خلاف يؤخذ ماء جديد للاذنين مثل ما قال الامام احمد رحمة الله عليه
719. 1:03:12لكن لو اه يعني مثلا جاءنا حديث عن النبي وسلم واثر عن الصحابة
720. 1:03:22وهذا الاثر اه فيه مخالفة لما
721. 1:03:25اه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام نأخذ بأيهما نأخذ بالحديث ما نأخذ بالاثر
722. 1:03:31لأ احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ايضا الا يدل كلام ابي هريرة رضي الله عنه فمن استطاع ان يطيل غرته
723. 1:03:43يفعل على استحباب غسل ما بعد المرفقين في اليدين وما بعد الكعبين في الرجلين
724. 1:03:51هو نحن قررنا هذا ليس من قول ابي هريرة رضي الله عنه لان ابو هريرة
725. 1:03:57لما قال فمن استطاع ان يطيل غرته وتحجيله فليفعل
726. 1:04:02المبالغة في الغسل حتى كان يشرع في العضد
727. 1:04:06وصل الى الاباط الى الكتف
728. 1:04:08ووصل الى قريب الركبة بالنسبة للقدمين
729. 1:04:12لكن لما رأى الصحابي الجليل اللي هو
730. 1:04:15ابو نعيم المجمر قال انتم هنا يا بني فروخ لو كنت اعلم ما فعلت امامك او شيء. هذا اجتهاد من ابي هريرة رضي الله عنه لما بالغ
731. 1:04:25في في غسل العضو حتى يعني شرع في العضد
732. 1:04:29وصل الى قريب الاباط وكذلك في الرجلين
733. 1:04:33اما قضية ادخال المرفق وادخال الكعبين والزيادة عليهما شيء قليلا من اسباغ الوضوء
734. 1:04:40من اسباغ الوظوء اه اللي ذكره العلماء. نعم
735. 1:04:45احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
736. 1:04:49يقول السائل هل يجوز غسل اليد اليمنى مرة واحدة واليسرى مرتين سواء نسيانا او عمدا
737. 1:04:58الجواب منعم يجوز لو تعمد ذلك لا حرج
738. 1:05:03احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يجوز تنشيف اعضاء الوضوء عقب الانتهاء مباشرة
739. 1:05:12مسألة تنشيف اعضاء الوضوء من اهل العلم من اه ذكرها من السنة
740. 1:05:19وذكروا بان النبي عليه الصلاة والسلام لما توظأ
741. 1:05:23قلب جبته فنشف اعضاءه. هذا الحديث لا يصح عند ابن ماجة لا يصح
742. 1:05:29والذي صح ان النبي عليه الصلاة والسلام
743. 1:05:33حينما توضأ آآ اتت له اتت له
744. 1:05:39ام سلمة بمنديل قال فلم يرده
745. 1:05:45يعني ما اخذه واخذ ينفض ماء الوضوء
746. 1:05:48بيده ولذلك الاصل في مسألة التنشيف على الاباحة ليس لها علاقة بالعباد
747. 1:05:55فاذا احب ان ينشف نشف لا حرج في ذلك
748. 1:05:59واذا احب الا ينشف وانما ينفظ
749. 1:06:01اعضاء ينفظ الماء عن اعظائه لا حرج. ما له علاقة
750. 1:06:06العبادة ايضا زعم بعض الناس بان ترك ماء الوضوء
751. 1:06:12وعدم تنشيفه فيه بركة وفيه هذا هذا غير صحيح
752. 1:06:17ما ثبت في هذا الشيء ان والله يشرع لي المتوضأ ان لا ينشف اعضاءه هذا غير صحيح ما ثبت في هذا الشيء
753. 1:06:26ما ثبت انه ليترك ماء الوضوء. وبذلك قد يتأكد في حق بعض الناس التنشيف بعض الوضوء. بسبب البرد الشديد
754. 1:06:36بسبب اه كونه مريض رجل يتضاعف عليه المرض نقول له نشف
755. 1:06:43اه بسبب اه ان بعض الناس قد آآ يعني آآ يحصل منه اذية
756. 1:06:50تشوفون بعظ الناس في المساجد
757. 1:06:52يجي مثل ما يقولون يطرطش ماء ها
758. 1:06:56يتفاجأ المصلي بجنبه واذا ثيابه يعني ثياب المصلي
759. 1:07:01اه قد اه علق بها من ماء جاي يطرطش ماء مثل ما يقولون
760. 1:07:07هذا ينفر الناس ويزعج الناس
761. 1:07:10فلذلك قد يتأكد بحق الناس التنشيط. عموما مسألة التنشيف وعدم التنشيف ليس لها علاقة بسنن الوضوء
762. 1:07:18ولا بشيء من اعمال الوضوء
763. 1:07:21احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. يقول السائل هل يجزئ ادخال الماء الى الانف باليد كضغطه من دون سحبه بنفس
764. 1:07:31الانف هو الاصل استنشاق انه يسحب بنا يجذب بنفسنا
765. 1:07:37اذا كان عند الشخص مشكلة
766. 1:07:39ما يستطيع ما في بأس
767. 1:07:41يدخل الماء الى احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
768. 1:07:49ما حكم ادخال نية الغسل للتنظف او التبرد مع نية الوضوء
769. 1:07:55وذكر مثالا لذلك فقال يكون الانسان متسخا او يشعر بالحرارة
770. 1:08:01فيزيد الماء على العضو لاكثر من غسلة مثلا او يزيد الماء عن حاجة الوضوء
771. 1:08:07ويوصل الماء لفروة الرأس ليبرد رأسه من اثر الحرارة. ويتوضأ في نفس الوقت
772. 1:08:15فهل نية الوضوء هنا تجزئه
773. 1:08:18اه لا حرج بشرط ان ينوي وان يرتب
774. 1:08:22اذا نوى الان يغتسل ثم اثناء الاغتسال نوى الوضوء استحضر الان
775. 1:08:29رفع الحدث استحضر الان العبادة التي من شرطها الطهارة
776. 1:08:34فتمضمض واستنشق وغسل وجهه او غسل وجهه واخر المضمضة
777. 1:08:38غسل يديه اه غسل يديه مثلا تحت الدش مسح رأسه وغسل قدميه صح وضوءه
778. 1:08:44اما انه يخلط ولا يرتب لا ما يصلح هذا
779. 1:08:48ذكرنا من شروط صحة الوضوء الترتيب وهذا الراجح
780. 1:08:51الترتيب يعني شخص الان انغمس في البحر
781. 1:08:57الان غمس في البحر آآ
782. 1:09:01يريد ان يتوضأ. ما حكم وضوءه? باطل. لماذا
783. 1:09:06لانه ما رتب ما رتب لماذا? لانه اول ما وصل الماء الى ماذا? الى رأسي
784. 1:09:14اول ما وصل الماء الى رأسه
785. 1:09:16ثم بعد ذلك الى وجهه ثم او الى يديه. ممكن يكون قدم اليدين
786. 1:09:23ثم الرأس ثم الوجه وهكذا
787. 1:09:25لكن بعض العلماء يقول لو انه
788. 1:09:27انغمس في الماء ثم خرج ونوى الوضوء
789. 1:09:31قالوا يصح اذا رتب لان هذا يصدق ان يكون قد يصدق ان يكون آآ او او يمكن ان يكون يستطيع الترتيب
790. 1:09:41يخرج ينوي غسل وجهه ثم يغسل ذراعيه
791. 1:09:48اه يديه الى المرفقين ثم يمسح برأسه ينوي غسل قدميه وهو في الماء
792. 1:09:54نعم جزاكم الله خيرا شيخنا لو عكسنا المسألة وقلنا نوى الوضوء
793. 1:10:01ثم اثناء الوضوء رأى انه يبرد نفسه بزيادة الماء. في الغسل او في المسح على الرأس ويزيد الماء كانه يغسل رأسه
794. 1:10:10فهل يصح منه ذلك لا حرج فيما يظهر لكن يخشى ان يكون
795. 1:10:18اه يعني ممن يدخل في الحديث اه في التعدي في الطهور
796. 1:10:23يخشى لكن عموما لو انه مثلا دخل يتوضأ
797. 1:10:28وانتهى من الوضوء ثم رأى بانه يريد ان يغتسل
798. 1:10:32يغسل بدنه كامل هذا الغسل اما الزيادة على العضو لا يسمى غسل
799. 1:10:37يعني الان مثلا صورة المسألة رجل الان يتوظأ
800. 1:10:41غسل وجهه ثم غسل يديه
801. 1:10:44اثناء غسل اليدين قال لا ابغى ازيد بنية التبرد لا ما يصلح هذا اعتدال
802. 1:10:49يعني يزيد على اربعة خمسة
803. 1:10:51هذا غير صحيح هذا ما ما يصدق عليه ان يكون والله يغتسل غسل تبرد
804. 1:10:56هذا اعتدى اما رجل توضأ
805. 1:10:59وضوءا كاملا ثم دخل واغتسل
806. 1:11:02وزاد يعني في الان زاد في غسل الاعضاء لكن بغير نية الطهارة واغتسل غسل عادة وليس غسل عبادة هذا ما في شيء
807. 1:11:13احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل ما ضابط الغسلة الواحدة للرجل? وهل يستحب تخليل الاصابع مع كل غسلة
808. 1:11:24اه بالنسبة للغسلة ضابط الغسل وان يعمم
809. 1:11:29يعمم القدم بالماء بحيث ان يدخل في ذلك الكعبين
810. 1:11:36يدخل في ذلك الكعبين ومسألة التخليل سواء خلل عند غسل القدم
811. 1:11:42اليمنى او اخر التخليل بعد
812. 1:11:46آآ بعد الانتهاء من الوضوء كل هذا مشروع ولله الحمد لكن الذي يظهر من كلام اهل العلم
813. 1:11:52ان التخليل يكون بعد غسل القدمين
814. 1:11:55هذا لا يمنع ان يخلل اثناء غسل القدم الواحد. نعم
815. 1:12:00احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يشترط ادخال الماء تحت الاظافر
816. 1:12:07اثناء الوضوء الجواب لا لا يشترط
817. 1:12:11لا يشترط ان يدخل الماء تحت الاظافر
818. 1:12:15اه يبالغ في ذلك. اما اذا كانت الاظافر طويلة فنام
819. 1:12:19لابد ان هذه الان لها حكم الظاهر
820. 1:12:22لا حكم الظاهر اذا كانت الاظافر طويلة يعمم
821. 1:12:27الاظافر بالماء ظاهر ظاهر الاظافر وباطن الاظافر
822. 1:12:31واذا وجد فيها وسخ يسير هذا معفو عنه كما ذكرنا قبل قليل
823. 1:12:37احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل قاعدة اذا شك اثناء العبادة يستأنف
824. 1:12:44يقول اليس هذا يعارض قاعدة اليقين لا يزول بالشك? وقد جاء في الحديث لا ينصرف حتى يجد ريحا او يسمع صوتا وهذا اثناء العبادة
825. 1:12:55لا هو يظهر الاخ السائل اختلط عليه
826. 1:12:59الان صح عن النبي عليه الصلاة والسلام قال من شك في صلاته فلم يدري
827. 1:13:04صلى ثلاثا ام اربعا هل يبني على ما استيقن
828. 1:13:08لانه اصلا عنده يقين الان عنده يقين
829. 1:13:12فاليقين هنا انه صلى ثلاث ثم يأتي بالرابعة وينتهي
830. 1:13:18بالنسبة الطهارة آآ هو شك في آآ
831. 1:13:24في غسل عضو اثناء العبادة
832. 1:13:28هي نفس القاعدة. يعني الان غسل وجهه وغسل يديه
833. 1:13:33ثم مسح رأسه ثم شك الغسل يديه ولا لا
834. 1:13:37ان احنا ما نقول له تستأنف مباشرة
835. 1:13:41انا اقول له ذلك وانما نقول انظر يتحرى فاذا وجد بلل
836. 1:13:45هذا دليل على انه غسل اذا ان شك ومطروح اذا لم يجد يرجع فيغسل العضو ثم يكمل
837. 1:13:52ما بعد ذلك هذا الذي ذكره العلماء
838. 1:13:55نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل متى يخلل المتوضئ لحيته
839. 1:14:04المتوضأ يخلل لحيته في احد حالتين. الحالة الاولى عند غسل الوجه
840. 1:14:10لما ينتهي من غسل الوجه يخلل
841. 1:14:13وهذا الاقرب لما يتحقق بها سنية
842. 1:14:17السنية في غسل الوجه والحالة الثانية بعد الانتهاء من الوضوء ذكر هذا بعض الفقهاء بانه بعد ما ينتهي الوضوء يأخذ كفا من ماء
843. 1:14:27ويدعك بها لحيته ولو فعل هذا وهذا الامر آآ يعني جائز
844. 1:14:35جزاكم الله خيرا شيخنا في هذا السؤال الاخير يقول الاخ السائل الا يستدل بحديث الاذنان من الرأس على جواز تقديم مسح الاذن
845. 1:14:45على الرأس لما كان الخلاف شديد فيهما والحديث محل كلام عند اهل العلم
846. 1:14:53يعني آآ يختلف عن قضية المضمضة والاستنشاق لصراحة الادلة
847. 1:14:59لذلك العلما يشددون فيها فما يقدم
848. 1:15:02لان الاحاديث الواردة في ان الاذنين من رأس الاصل فيها الضعف
849. 1:15:08ولذلك حسن اه اهل العلم الاحاديث بطرق
850. 1:15:13فلما كان الخلاف فيها شديد. اهل العلم لهم طريقة في هذا
851. 1:15:19وهي انهم آآ يجعلونها بعد مسح الرأس. يجعلونها بعد مسح الرأس
852. 1:15:25نعم نفع الله بكم شيخنا وجزاكم خيرا ومعذرة على الاطالة في الاسئلة
853. 1:15:33لا بارك الله الاسئلة طيبة وتممت الموظوع ولله الحمد استودعكم الله سبحانك اللهم وبحمدك
854. 1:15:40اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته