الدرس 18

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:22وسلم تسليما مزيدا. اما بعد حياكم الله جميعا
5. 00:26الى مجلس جديد من مجالس شرح دليل الطالب. يبدأ الشيخ خالد بالقراءة ثم نعلق بعد ذلك
6. 00:35الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
7. 00:45اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
8. 00:53قال المصنف رحمه الله تعالى فصل وشروط الغسل سبعة
9. 00:58انقطاع ما يوجبه والنية والاسلام والعقل والتمييز
10. 01:03والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله
11. 01:08وواجبه التسمية وتسقط سهوا وفرضه ان يعم بالماء جميع بدنه
12. 01:16وداخل فمه وانفه حتى ما يظهر من فرج المرأة عند القعود لحاجتها وحتى باطن شعرها
13. 01:24ويجب نقضه في الحيض والنفاس لا الجنابة
14. 01:28ويكفي الظن في الاسباغ وسننه الوضوء قبله وازالة ما لوثه من اذى
15. 01:36وافراغه الماء على رأسه ثلاثا وعلى بقية جسده ثلاثا
16. 01:42والتيامن والموالاة وامرار اليد على الجسد واعادة غسل رجليه بمكان اخر
17. 01:49ومن نوى غسلا مسنونا او واجبا اجزأه عن الاخر
18. 01:54وان نوى رفع الحدثين او الحدث واطلق
19. 01:58او امرا لا يباح الا بوضوء وغسل اجزأ عنهما
20. 02:04ويسن الوضوء بمد وهو رطل وثلث بالعراقي
21. 02:09واوقيتان واربعة اسباع بالقدسي والاغتسال بصاع وهو خمسة ارطال وثلث بالعراقي وعشر
22. 02:19اواق وسبعان بالقدسي ويكره الاسراف لا الاسباغ بدون ما ذكر
23. 02:26ويباح ويباح الغسل في المسجد ما لم يؤذي به. وفي وفي الحمام ان امن الوقوع في المحرم
24. 02:36فان خيف كره وان علم حرم
25. 02:41بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
26. 02:43وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه
27. 02:49اما بعد فهذا الفصل عقده المصنف رحمة الله عليه لبيان شروط الاغتسال وواجبات الاغتسال وسنن
28. 02:59الاغتسال وما يباح ايضا آآ اولا المسألة الاولى قال وشروط
29. 03:07الغسل سبعة وهذا بالاستقرار كما هي القاعدة التي دائما نذكرها
30. 03:13لان مثل هذه الاعداد انما
31. 03:15واستفادوا من خلال استقراء النصوص. استقراء النصوص فحصرها في سبعة
32. 03:21لذلك قد يقف طالب العلم على من يذهب الى ان شروط الغسل ستة مثلا او خمسة
33. 03:29وسبب ذلك الاستقرار المسألة الثانية قال انقطاع ما يوجبه
34. 03:35انقطاع ما يوجبه الضمير في
35. 03:38اه قوله يوجبه عائد الى
36. 03:42الغسل عائد الى الغسل لان موجبات الغسل مر ذكرها في اول الباب
37. 03:49قال هنا انقطاع ما يوجبه يعني يوجب الغسل فلا بد
38. 03:54من انقطاعه مثل ذلك الحيض
39. 03:57الحياة. ولذلك قال الله جل وعلا ويسألونك عن المحيض
40. 04:02قل هو ادم فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطفرن
41. 04:08يطهرن من اي شيء بانقطاع الدم
42. 04:11فاذا تطهرنا يعني بالماء فاذا تطهرنا بالماء فانقطاع الدم
43. 04:17يوجب الغسل انقطاع الدم يوجب الغسل
44. 04:22اي نعم وليس وجود الدم هو الذي يوجب الغسل وانما انقطاع الدم
45. 04:27هو الذي يوجب الغسل. فاذا انقطع ما يوجب الغسل
46. 04:32وهو الدم وجب الاغتسال. والنبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث فاطمة بنت ابي حبيش
47. 04:39قال لها في الحديث الطويل قال فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة
48. 04:44واذا ادبرت تغسلي عنك الدم ثم صلي
49. 04:48هذا يدل على معنى على
50. 04:51انقطاع الدم موجب غسل المرأة
51. 04:55الحق وان شاء الله في درس
52. 04:58الحيض والنفاس سيأتي بمزيد بيان
53. 05:03المسألة الثالثة النية النية والنية مر معنا فصل كامل في باب الوضوء حول احكام النية. فلا حاجة الاعانة. ومعلوم بان
54. 05:16النية شرط من شروط الصحة كل عبادة
55. 05:20وقد بينا هذا في ما سبق
56. 05:23لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم انما الاعمال بالنيات
57. 05:28يعني صحة او فسادا قبولا او ردا
58. 05:32المسألة الرابعة قال الاسلام الاسلام فمن شروط الصحة
59. 05:37اه الغسل ان يكون المغتسل مسلما
60. 05:44لماذا? لان غير المسلم ليس له نية
61. 05:47فلو اغتسل الكافر من الجنابة او اغتسلت الكعبة من الحيض او النفاس
62. 05:54فهذا غسل عادة لا يقبل لماذا
63. 05:57لعدم وجود اه نية للكافر
64. 06:02اه غير المسلم ليس له نية
65. 06:05وانما النية اه تبدأ بالنسبة لغير المسلم بعد ان يدخل في الاسلام
66. 06:11اه بالشهادة بالا اله الا الله وان محمدا رسول الله
67. 06:16المسألة الخامسة قال والعقل العقل وضد العقل الجنون
68. 06:24فلا يصح الاغتسال من المجنون لان المجنون لا نية له
69. 06:29اذا لابد من العقل لابد من العقل وهذا سبق بيانه ولذلك انا
70. 06:35اه لعلكم تلحظون بانني اه امشي
71. 06:39بعدم التطوير حول هذه الشروط لان سبق بيانه
72. 06:43قال والتمييز والتمييز اه فلابد ان يكون المغتسل مميزا
73. 06:52لماذا? لان الصبي لا نية له
74. 06:54النبي عليه الصلاة والسلام قال مروا اولادكم بالصلاة هم ابناء سبع سنين
75. 07:00اضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين. وفرقوا بينهم في المضاجع
76. 07:06فلو ان المميز وهو من له سبع سنين فاكثر
77. 07:10حصل له ما يوجب الغسل فانه يجب عليه ذلك. اما اذا حصل من الصبي فانه لا يجب عليه ذلك
78. 07:21اه سامعا تابعا قال والماء الطهور المباح
79. 07:31والماء الطهور المباح هذا الشرط اشتمل على
80. 07:35امرين الامر الاول طهورية المال
81. 07:40والامر الثاني آآ اباحة المال
82. 07:43اما طهورية الماء فلا يصح الاغتسال بالماء النجس
83. 07:48لانه ضد الطهور نجس. الا يصح الاغتسال بالماء النجس
84. 07:54وهل يصح الاغتسال بالماء الطاهر
85. 07:57على القسمة الثلاثية التي عند الجمهور
86. 08:00الجواب? لا. لماذا لان الماء الطاهر
87. 08:04اه يعرفه الفقهاء بانه طاهر بنفسه
88. 08:08غير مطهر لغيرك هو لا يرفع الحدث
89. 08:12والجنابة حدث والحيض حدث والنفاس حدث
90. 08:16على قول الجمهور. اما على القول الراجح فنعم
91. 08:20لان القسمة ثنائية طهورا ونجس
92. 08:23ولذلك لا بد من طهورية الماء
93. 08:26فاذا اغتسل بماء نجس انه لا يصلح. تعرفون او تعلمون ما ما هو ضابط الماء النجس
94. 08:34آآ سبق بيانه في اول
95. 08:37الشرح قال والمباح والمباح ظد المباح ما هو? المحرم مثل المقصود
96. 08:44والمسروق اه وغير ذلك مما يذكره العلماء
97. 08:50يذكره العلماء والحنابلة لا يرون صحة
98. 08:54الاغتسال بالماء المقصود كذلك لا يصح الوضوء بالماء المقصود ها هذا قول الحنان مذهب الحنابل والراجح
99. 09:07صحة اه الوضوء والاغتسال بالماء المقصود مع الاثم
100. 09:13لانفكاك الجهة للذكاء في الجهة كما سبق بيانه في
101. 09:18اه الابواب السابقة قال وازالة ما يمنع
102. 09:22وصوله وازالة ما يمنع وصوله
103. 09:26هذا هو الشرط السابع وهي المسألة السابعة ازالة ما يمنع وصوله يعني وصول الماء الى بدن المغتسل وصول الماء الى بدن المغتسل
104. 09:38وما يمنع وصول الماء الى البدن اشياء كثيرة مثل اللواصق الطبية
105. 09:45مثل الادهان التي لا ينفذ من خلالها الماء
106. 09:50مثل بعض الكريمات التي تشكل طبقة عازلة
107. 09:56مثل الاصباغ مثلا الاصباغ التي خاصة من يحترف اه مهنة الصباغة
108. 10:04اه قد اه يتوقف بدنه بشيء من الاصباغ. مثل الادهان خاصة الذين يمارسون بعض الفرق ايضا
109. 10:15اه قد يصيب بدنهم في بدنه شيء من الاذهان العازلة. اما اذا كان
110. 10:21آآ هذا العازل يتسلل من خلاله الماء
111. 10:25فلا حرج. ومن جملة ذلك
112. 10:28طلاء الاظافر لا الاوامر وهذا للاسف الشديد مبتلى به كثير من النساء من حيث الغفلة
113. 10:37عن عنه حال الوضوء والاغتسال
114. 10:41فتجد المرأة تتوضأ وعليها طلاء ضار
115. 10:45وضوئها غير صحيح الرادح من اقوال اهل العلم هو قول الجماهير
116. 10:50لماذا لان وجد ما يمنع وصول الماء الى البشر. كذلك في الاغتسال تجد بعض النساء
117. 10:59آآ تضع طلاء الاواخر يسمونه بين قوسين مناكير
118. 11:05وتبتسم من الحيض او النفاس او الجنابة
119. 11:08وهو عليها ما صح غسلها لماذا? لوجود ما يمنع
120. 11:13آآ لوجود المانع آآ الذي يحول بين الماء وبين البشر
121. 11:20قال رحمه الله تعالى وواجباته وواجبه التسمية وتسقط سهوا. هذه المسألة الثامنة
122. 11:28الان شرع بذكري الواجبات. واجبات الغسل
123. 11:32تذكرون واجبات الوضوء? ذكرنا واجبات الوضوء
124. 11:36قال التسمية التسمية هذي كما ذكرنا في الوضوء من مفردات الحنابل
125. 11:42والحنابلة يذهبون الى وجوب التسمية في الوضوء وفي الغسل
126. 11:47وتسقط سهوا تسقط سهوا بالنسبة التسمية. والجمهور يذهبون الى
127. 11:55ان التسمية سنة اه في الوضوء وفي الغسل ايضا
128. 12:00سنة بالوضوء في الغسل هناك قول ثالث يجيبونها
129. 12:03بالغسل دون الوضوء اذا التسمية وتسقط سهوا
130. 12:09قال وفرضه الان بدأ بذكري
131. 12:12بفروغ الوضوء وفرضه ان يعم بالماء جميع بدنه
132. 12:18هذا هو الفرق ان يعم بالماء جميع بدنه
133. 12:21والمعنى ان من وجب عليه الغسل فيلزمه ان يعمم بدنه بالماء
134. 12:28بحيث لا يبقي ولا مكان شعرة
135. 12:32الا واوصل اليه الماء هذا هو فرضه
136. 12:35هذا هو فرضه سيأتي ان شاء الله في
137. 12:38آآ ذكر صفة الغسل الغسل المجزئ والغسل الكامل
138. 12:44يسمونه المسنون سيأتي شيء من هذا القبيل. اذا لابد ان يعم جميع بدنه بالماء
139. 12:52هذا هو فرض الغسل فمن اغتسل وابقى عضوا واو ابقى جزءا لم يصله الماء
140. 13:00فانه لا يصح وضوءه لا يصح وضوءه
141. 13:04ولو تذكر هذا ولو بعد حين وجب عليه
142. 13:08اعادة الغسل والقضاء وقضاء الصلاة
143. 13:12ولذلك تجد بعض الناس الان
144. 13:16يغتسل ثم يتنشف فيتفاجأ بوجود لاصق طبي
145. 13:21انا هنا نقول له ماذا? ما صح الغسل
146. 13:25لابد من ان تعمم بدنك بالماء
147. 13:29وهناك اشياء من النوازل منها
148. 13:31ما يسمى باللاواصق الطبية وهذي على انواع. النوع الاول ما يستعمله النساء اللائي لا يردن الحمل
149. 13:41لبعض النساء ما تتحمل اخذ كبوب منع الحمل عنده اشكالات تسبب له مضاعفات
150. 13:48فيصرف لها لاصق طبي تضعه على ظهرها هذا يمنع الحمل
151. 13:54يقوم مقام الحبوب منها اشخاص لديهم امراض يأخذون ايضا اه يضعون لواصق. هذه اللواصق الطبية تساعد
152. 14:04الجسم على اشياء كثيرة منها الذي يريد ان يتخلص من شرب الدخان
153. 14:11يعطى ايضا لاصق طبي هذا اللاصق مشتمل على
154. 14:15يعني تنظيم لمسألة النيكوتين في الجسم الذي تضرر بالدخان حتى يتخلص منه
155. 14:22فهؤلاء اذا وجب عليهم الغسل
156. 14:24اه ما حكم هذه اللواصق? هل تأخذ
157. 14:28اه حكم الجبيرة هل ينتقل الى التيمم
158. 14:35اه لكونه غير قادر على نزعها مثلا. المسألة نرتلها كالتالي
159. 14:42الترتيب الاول انه يجب على
160. 14:45المكلف آآ ان ان يضع هذه اللواصق بعدما
161. 14:52اه يغتسل فاذا اغتسل وضع هذه اللواص هذا الامر الاول. الامر الثاني اذا
162. 15:00كان قد وضع اللاصق ثم طلع عليه مسألة
163. 15:04الموجب هذا طرأ عليه مسألة الموجب
164. 15:08وما استطاع نزعه ونزع مثل هذا اللاصق
165. 15:12اه يفسده. لان هذه اللواصق لها مدة زمنية. يعني مثلا اسبوع
166. 15:17فاذا ازالها خلال الاسبوع ما ما ساصبح لها قيمة. بل بعضها قد يكون له مضاعفات
167. 15:24فهنا الفقهاء يقولون بانه ينتقل الى التيموم ومنهم من يذهب الى انه يمسح
168. 15:32انه يمسح عليها كالجبيرة مثلا. والذي يظهر بانه يمسح ان ان تضرر بنزعها يمسح عليها. ويتيمم عن المكان الذي
169. 15:43آآ تمم عن المكان الذي ما وصله الماء لما جاء في السنن من حديث جابر بقصة صاحب الشجال
170. 15:52صاحب الشجة ان النبي صلى الله عليه وسلم امره التيمم ان يغسل سائر بدنه
171. 15:59وان يصبر على رأسه ويتيمم يعصب على رأسه ويغتسل ويتيمم. وهذا الحديث متكلم طبعا في اسناده منهم من
172. 16:08اه ضعف الحديث ولما حسن الحديث ومنهم من حسن الحديث وظعف لفظة التيمم
173. 16:14ومنهم من منع جمع طهارتين
174. 16:17في عبادة واحدة قالوا ما يجتمع? والراجح منها تجتمع هذا حديث
175. 16:22فيما يظهر لي بانه اسناده صحيح. ولذلك يمسح ويتم اذا فرظه ان يعم بالماء جميع بدنه
176. 16:32اه هذه المسألة التاسعة المسألة العاشرة قال وداخل فمه وانفه
177. 16:40داخل فمه والمقصود وجوب المضمضة والاستنشاق
178. 16:47وجوب المظمظة والاستنشاق وهذا في الوضوء تذكرون بحثنا هذه المسألة وهي من مفردات الحنابلة
179. 16:55انهم يذهبون الى وجوب المضمضة والاستشهاد. في الوضوء وفي الغسل
180. 17:00وجوب المضمضة والاستلام فالوضوء في الغسل
181. 17:04وهي مسألة خلافية بحثناها فيما
182. 17:07اه فيما سبق. انا اعتقد باني اخطأت قبل قليل في مسألة التسمية
183. 17:13التسمية طبعا تسمية راجعوا المسألة
184. 17:17مفردات الحنابلة التسمية واجبة في الجمهور يقولون سنة
185. 17:23انا ما ادري كاني قلت بان يفرقون لا انا قصدي المظمظة والاستنشاق هو الذي يفرط فيه. التسمية لا تسمية من مفردات الحنابلة
186. 17:33وجوبها في الوضوء والغسل الجمهور يقولون سنة
187. 17:38بالنسبة للمضمضة والاستنشاق نعم الحنابلة قالوا هي واجبة في الوضوء والغسل
188. 17:45الجمهور يقولون السنة الوضوء والغسل
189. 17:48في القول بانها واجبة في الغسل دون الوضوء
190. 17:52واجبة في القفل الغسل دون الوضوء. صححوا هذه المسألة
191. 17:56لماذا? لان كل من وصف وضوء النبي عليه الصلاة والسلام ذكروا بانه كان يتمضمض ويستنشق وكذلك الغسل
192. 18:04فالغسل ايضا طهارة كبرى وايضا لان الفم والانف لهما حكم الظاهر
193. 18:11لهما حكم الظاهر فيغسل يعني له ما حكم فيجب ادخال الماء اليهما
194. 18:22المسألة العاشرة قال حتى ما يظهر من فرج المرأة عند القعود لحاجتها وحتى باطن شعرها
195. 18:29هذه مسألة مهمة وهي ان كل ما له حكم الظاهر
196. 18:33فانه يجب غسله وذكر المصنف مثالا لهذا قال حتى ما يظهر من فرج المرأة عند القعود بمعنى ان هذا يغسل
197. 18:42وحتى باطن شعرها باطن الشعر بمعنى ان يبلغ الماء
198. 18:47فصول الشعر انه لا يكتفى فقط بغسل ظاهر الشعر
199. 18:53ما يكتفي بها غسل ظاهر الشعر
200. 18:56وانما لابد من ووصول الماء الى باطن الشعر. الى باطن الشعر بمعنى ان يعمم بدنه بالماء. ولذلك المغتسل خاصة من لديه شعر كثيف
201. 19:08سواء كان رجلا او امرأة لابد ان يخلل
202. 19:13آآ رأسه وشعره آآ باصابع يديه حتى يوصل الماء
203. 19:19الى جميع اه الى جميع رأسه بمعنى يبلغ الماء اصول الشعر. يبلغ الماء اصول الشعر
204. 19:28آآ المسألة الحادية عشرة قال ويجب نقضه في الحيض والنفاس الى الجنابة
205. 19:38ويجب نقضه الضمير في نقضه يعود الى شعر المرأة
206. 19:43شعر المرأة والنقض ضد الابرام
207. 19:48فلنقف ضد الابرام ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها. من بعد قوة انكاه
208. 19:55آآ كانت هي تجرم العزل
209. 19:59ها ثم تنقضه وجرت العادة ان نساء العرب
210. 20:05يظفرن شعورهن. كذلك الرجال قديما
211. 20:09جعل اه ظفائر آآ المذهب الحنابلة
212. 20:17ان المرأة التي وجب عليها الغسل يجب عليها ان تنقض شعر رأسها
213. 20:26في الحيض والنفاس دون الجنابة
214. 20:31دون الجنابة دون الجناب. وهذه المسألة الحقيقة مسألة خلافية بين العلماء
215. 20:38مسألة خلافية. القول الاول مذهب الحنابلة
216. 20:44اه ذهبوا الى ان المرأة
217. 20:49يجب عليها ان تنقض شعر رأسها
218. 20:53في الحيض وفي الجنابة وفي الحيض والجنابة عفوا يجب عليها ان تنقض شعر رأسها في الحيض والنفاس دون الجناب
219. 21:05دون الجنابة وهذا هو مذهب الحنابلة
220. 21:10وهو اختيار اه ابو عبد الله ابن القيم
221. 21:16وهو قول بعض فقهاء المالكية
222. 21:18وقال بهذا بعض السلف قال بهذا بعض السلف ويستدل من ذلك
223. 21:24حديث ام سلمة رضي الله عنها
224. 21:27انها قالت يا رسول الله
225. 21:29اني اني امرأة اشد ظفرا
226. 21:33او ظفر رأسي فانقظه لغسل الجنابة? قال لا. انما يكفيك ان تهتي على رأسه ثلاث حثيات ثم اتخذين عليك الماء
227. 21:43فتطهرين اه وايضا استدلوا بحديث عائشة رضي الله عنها
228. 21:50ان اسماء سألت النبي صلى الله عليه واله وسلم عن غسل المحيض
229. 21:56فقال تأخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر
230. 22:00فتحسنوا الطهور او الطهور ثم تصب على رأسها
231. 22:05اتدركه دلكا شديدا حتى تبلغ شؤون رأسها
232. 22:09ثم تصب عليها الماء ثم تأخذ فرصة
233. 22:13ممسكة فتطهر بها. سألته عن غسل
234. 22:18الجنابة? فقال تأكل ما انت تتطهر اتحسن القبور? ثم تبلغ الطهور ثم تصب على رأسها فتدركه ثم تبلغ
235. 22:27شؤون رأسها ثم تفيض تفيض الماء على رأس
236. 22:31هذا حديث ام ام سلمة وحديث عائشة ليس فيه النقب قالوا ولو كان النقض واجبا لذكره النبي عليه الصلاة والسلام له
237. 22:42آآ الا ان الحنابلة استدلوا
238. 22:45بزيادة بلفظ وهو اه في حديث ام سلمة قالت فانقضه للحيضة والجنابة
239. 22:53اه فقال لا طبعا عفوا هذا غير الحنابل
240. 22:58الذين يذهبون الى عدم النبض
241. 23:00قالت فانقضوا للحيض والجنابة فقال له هذه اللفظة غير محفوظ
242. 23:05هذه اللفظة غير غير محفوظة ولذلك
243. 23:10الحنابلة طبعا لما استدلوا بحديث ام سلمة
244. 23:14وبحديث ام او بحديث عائشة
245. 23:17وان النبي عليه الصلاة والسلام
246. 23:20اه قال لا تنقضه هذا في الحي
247. 23:25قالوا عفوا هذا قالوا في الجنابة. قالوا في الجنابة. ولذلك
248. 23:31قالوا بأنه في غسل الجنابة لا تنقضه
249. 23:34وفي غسل الحيض والنفاس اه تنقضه
250. 23:39قالوا لان الجنابة تتكرر الجنابة تتكرر ولذلك يشق عليها نقض شعر رأسها
251. 23:47واما واما اه الحيض فانه لا يتكرر
252. 23:54الا في الشهر مرة وكذلك النفاس. النفاس سببه الولادة. وهذا يحصل بعد
253. 24:02بعد فترة واستدلوا ايضا بحديث عائشة رضي الله عنها
254. 24:08بحجة الوداع بحجة الوداع وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام
255. 24:15قال لها انقضي رأسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك
256. 24:20وامسكي عن عمرتك ففي هذا الحديث نص على
257. 24:26نقضي الحائض شعرة واسف نص على نقض الحائض شعر رأسه لماذا
258. 24:33لان اصل الحديث ان عائشة حاضت
259. 24:37ان عائشة حاضت ولم تبطئ حتى
260. 24:41دخلت ليلة عرفة فامرها النبي عليه الصلاة والسلام ان تنقض شعر
261. 24:47ان تنفض شعر رأسنا القول الثاني ما ذهب اليه جمهور الفقهاء
262. 24:55من عدم وجوب نقضي المرأة لشعر رأسها سواء كان في الحيض او في الجنابة
263. 25:02ويستدل لذلك الاحاديث اللي ذكرتها قبل قليل حديث عائشة وحديث ام سلمة رضي الله
264. 25:10اه عنها رضي الله عنهما
265. 25:15قالوا بان هذه الاحاديث آآ نص ظاهر على ان المرأة الحائض
266. 25:22والنفساء والجنب لم يأمرهن النبي صلى الله عليه وسلم بنقض شعور
267. 25:29اه رأسهن طبعا الحنابلة ردوا عليهم قالوا صح النبي عليه الصلاة والسلام امر
268. 25:35عائشة بنقضي شعر رأسها. قال انقضي رأسك وامتشطي. فامرها
269. 25:43النقص امرها بنقض شعر رأسها. طبعا في هناك قول ثالث ذهبوا الى وجوب النقض
270. 25:52عموما يعني للمرأة التي عليها جنابة او حيض
271. 25:56وهذا مروي عن بعض السلف
272. 25:58رضي الله تعالى عنه وارضاه
273. 26:01والراجح والله اعلم عدم وجوب النقض
274. 26:07سواء للحيض او النفاس او للجنابة
275. 26:12او الجنابة. هذا هو الذي يظهر انه الراجح. واما قول النبي عليه الصلاة والسلام
276. 26:19شعر رأسك فهي واقعة عين
277. 26:26قد تحمل على يعني الزيادة في اه
278. 26:31ما يتعلق المحرم يعني من زيادة
279. 26:36اه ان خاصة وان الاحاديث جميع الاحاديث تشير الى ان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يأمر النساء
280. 26:47اللاتي وجب عليهن عليهن الغسل
281. 26:50بنقض شعر رأسها بنقض شعر رأسها. واما التفريق
282. 26:55بين الجنابة تتكرر والحيض لا يتكرر فهذا لا يؤثر في الحكم والله اعلم. قال ويكفي الظن في الاسباغ
283. 27:07يكفي الظن في الاسماعيل. طبعا الاسباغ هو اتمام الوضوء واتمام الغسل
284. 27:14فيكفي غلبة الظن يكفي غلبة الظن
285. 27:19واما آآ التنطع تشدد فهذا غير مأمور به
286. 27:28وغير مأمور به. ولذلك اذا غلب على الانسان
287. 27:34اه اذا غلب على المغتسل انه قد اسبغ فيكفيها
288. 27:39يكفي هذا ولذلك آآ في حديث عائشة رضي الله عنها
289. 27:45وهي تتحدث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة
290. 27:52ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعرة حتى اذا ظن
291. 27:58ان قد اروى بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده
292. 28:04فقوله حتى اذا ظن هذا
293. 28:07يعني يكفي طلبة الظن بالاسباب وهذا طبعا
294. 28:13اه كلام يوجه الى الموسوسين الذين يبالغون في الغسل حتى ان واحدا سألني مرة
295. 28:22وظهر لي بانه موسوس فسألته كم تمكث
296. 28:27تحت الدش فذكر ساعات ساعات يمكث تحت ادش هؤلاء ليسوا يعني
297. 28:33اه يعني اه هذا ليس بامر جديد
298. 28:37من ذكر ابن القيم عن ابي الوفا ابن عقيم
299. 28:40ان رجلا سأله قال بانه يغتسل
300. 28:45في حوض الماء ينزل في حوض الماء
301. 28:48حتى يصل الى قعر الحوض يعني
302. 28:52يغطس في الماء يغطس في الماء
303. 28:55فقال ثم اخرج وما ادري يعني ارتفع حدثي ام لا
304. 29:00فقال له انت ليس عليك يعني لا تجب عليك لا يجب عليك الاغتسال ولا الصلاة. قال لماذا? قال لانك غير مكلف
305. 29:08يعني مجنون من يفعل هذا الشيء
306. 29:11ولذلك المبالغة في الاغتسال اه والاسراف في الماء
307. 29:17هذا غير مشروع هذا غير مشروع
308. 29:21بل نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام
309. 29:24طيب قال وسننه الان شرعا في ذكر سنن الاغتسال او سنن الغسل
310. 29:33قال الوضوء قبله هذا من السنة لان عندنا الاقتساد على قسمين
311. 29:40اغتسال مجزئ واغتسال اه مسنون
312. 29:45بمعنى ان يأتي بالوضوء قبله هذا ضابطه غسل مسنون ان يأتي بالوضوء قبله. لانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
313. 29:54اغتسل اه توضأ قبل الغسل
314. 29:58توضأ قبل الغسل اذا هذه هي هذه السنة الاولى
315. 30:03السنة الاولى. قال وازالة ما لوثه من اذى
316. 30:08ازالة ما لوثوا من يعني في محل فرجه اذا كان جمال مثلا او كانت المرأة حائض يزال هذا ينظم
317. 30:16قال وافراغ الماء على رأسه ثلاثة
318. 30:19يعني يبدأ برأسه يفرغ الماء على رأسه هذا من السنة يعني البداية بالرأس
319. 30:25يعني لو بدأ اه بقدميه
320. 30:28اغتسل مثلا غسله الصحيح اذا اذا
321. 30:32اذا عمم بدنه بالماء. لماذا? لان الترتيب ليس
322. 30:36وشرطا للغسل ولذلك لو ان رجلا
323. 30:41جنبا مثلا نوى ان يغتسل فسقط في الحوض
324. 30:45حوض مثلا السباحة او في البحر
325. 30:48فنزل اول شيء رجليه ثم اه عمم بدنه بالماء
326. 30:54ارتفع حدثه مع المضمضة والاستنشاق على قول الحنابل
327. 30:59وافراغه الماء على رأسه ثلاثا
328. 31:02لان هذه الصفة وضوء النبي عليه الصلاة والسلام
329. 31:07وعلى بقية جسده ثلاثا يعني يعني يغسل بدنه ثلاثا
330. 31:14و التيامن لقول عائشة رضي الله عنها كان النبي عليه الصلاة والسلام يعجبه التيامن في تنعله وترجله وطهوره. وفي شأنه كله
331. 31:28يعني يبدأ بالشق الايمن ثم الايسر ثم يفيظ الماء مرة ثانية
332. 31:33قال والموالاة تذكرون الموالاة في باب الوضوء
333. 31:37يعني لو ان شخصا ان يغتسل غسل رأسه
334. 31:41ثم خرج جاء اتصال مثلا
335. 31:47او ذهب يتحدث مع شخص او ذهب يأتي بحاجة
336. 31:51ثم نشف رأسه ثم نشف رأسه
337. 31:55نسف يعني ما غسله من الرأس والوجه
338. 31:58بطل غسله يعني ما يصلح انه يعني يكمل
339. 32:02لابد من ان يستأنف يعني ما يبني على
340. 32:06ما سبق وانما يستأنف قال وامرار اليد على الجسد هذا يسمى الدلك
341. 32:12الدلك اه في قمة جماهير اهل العلم سنة
342. 32:15وعند المالكية واجب. عند المالكية واجب
343. 32:19اذا اه قال واعادة غسل رجليه بمكان اخر. هذي سنة من سنن الغسل
344. 32:27واعادة غسل رجليه بمكان اخر
345. 32:30وهذي مسألة حقيقة خلافية هل اذا خرج من المغتسل
346. 32:35من السنة ان يغسل رجليه مرة ثانية فيها اقوال
347. 32:39اه في اه فيها ثلاثة اقوال. القول الاول بانه ليس من السنة
348. 32:45ما دام انه قد غسل قدميه
349. 32:47آآ فانه يكتفي بها وآآ اقول بانه سنة استدلوا بحديث ميمونة
350. 32:57او في حديث ام سلمة
351. 32:59انسيت انا هل هو حديث ام سلمة او ميمونة ان النبي عليه الصلاة والسلام
352. 33:04كان يغسل قدميه بعدما ينتهي من الغسل
353. 33:08بمكان اخر القول الثالث قالوا بان
354. 33:12اذا اغتسل بمكان اه يجتمع فيه ماء الغسل
355. 33:17تحت قدميه فان السنة ان يغسل يغسلهما اذا
356. 33:22يغسلها في مكان اخر واما اذا كان المكان نظيفا مثل ما نحن الان في
357. 33:29يسمونه المانيو البلاط البورسلان الرخام
358. 33:33الاماكن هذي النظيفة ما يجتمع فيها الماء
359. 33:36قالوا ما في حل يعني يغسل قدميك مرة ثانية. لذلك قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام
360. 33:42عندما غسل قدميه في مكان اخر آآ لتنظيف قدميه لان الماء يجتمع تحت قدميه
361. 33:53قال ومن نوى غسلا مسنونا او واجبا
362. 33:56اجزاء عن الاخر. هذي مسألة مهمة
363. 33:59وهي هل وهي مسألة اذا نوى غسلا مسنون
364. 34:05او غسلا واجبا. هل يقوم هذا مقام هذا
365. 34:09ان يقوم الغسل المسنون مقام الواجب والغسل الواجب مقام
366. 34:13المسنون يعني شخص الان يأتي معنا الاغسال المسنون
367. 34:19مثلا نظرب مثال لغسل الجمعة
368. 34:21غسل الجمعة في قول الجمهور ما حكمه? سنة
369. 34:25فاذا استيقظ شخص عليه جناب ثم اغتسل للجمعة
370. 34:30هل يسقط عنه غسل الجنابة
371. 34:33مشهور المذهب الى انه يسقط
372. 34:36لانه يقوم هذا مقامه فاذا اغتسل
373. 34:41غسلا مسنونا وعليه غسل واجب مثل غسل الجنابة
374. 34:47فانه يقوم عنه ينوب عنه
375. 34:51والعكس ايضا فمن كان عليه غسل مسنون ثم نوى
376. 34:56وغسلا واجبا دخل المسنون مع الواجب
377. 35:00اه مسألة دخول الاسطول مع الواجب هذه مسألة متفق عليه
378. 35:06يعني بمعنى ان من كان عليه جنابة
379. 35:09ثم اغتسل غسلا واحدا يوم الجمعة
380. 35:13للجنابة دخل غسل مسنون مع
381. 35:17دخل الغسل المسموم معه لانه
382. 35:20لانه مصغر دخل في مكبر
383. 35:23لكن الخلاف اذا كان عليه غسل واجب
384. 35:29ثم اغتسل غسلا مسنونا اغتسل غسلا مسنونا
385. 35:35هل يسقط عنه ام لا
386. 35:38يعني هل يسقط عنا الغسل الواجب ام لا? هذه مسألة خلافية
387. 35:42الذي يظهر لي الاختيار وانه لا يسقط عنه
388. 35:47الغسل الواجب. لماذا? لان نوى برسله
389. 35:51اه ابادة مسنونة وقد وجبت عليه عبادة وهي رفع الحدث الاكبر
390. 35:59ولذلك من اغتسل يوم الجمعة
391. 36:03بنية غسل الجمعة وعليه غسل واجب فلا يجزئه
392. 36:08لا يجزئه فيجب عليه ان يغتسل بنية رفع الجنابة
393. 36:15وتجتمع عبادتان من جنس واحد
394. 36:20ويتداخلان اذا نوى الكبرى اذا نوى الكبرى
395. 36:25قال وان نوى رفع الحدثين او الحدث اطلق واطلق
396. 36:30اه واذا وان نوى رفع الحدثين
397. 36:35او الحدث واطلع او امرا لا يباح الا بوضوء وغسل اجزأ عنهما
398. 36:42قد جاء عنهما ان روى ان نوى رفع الحدث
399. 36:47يعني عليه حدث اصغر وحدث اكبر
400. 36:51عليه حدث اصغر وحدث اكبر فنوى عند الغسل رفع الحدثين
401. 36:57رفع الحدث يعني اه الان
402. 37:00عليه وضوء لانه كان محدث
403. 37:04ثم اصابته جناب غصب عليه حدث اصغر
404. 37:08اه يوجب الوضوء عليه حدث اكبر يوجب الغسل
405. 37:12فنوى رفع الحدثين جميعا نوى رفع الحدثين جميعا اجزأ عنهما
406. 37:19اجزأ عنه آآ هذا هذا الامر الاول او نوى رفع الحدث من غير تقييد
407. 37:29يعني ما قال والله هو نوى هو يذكر بان عليه حدث اصغر واكبر ثم انه رفع الحدث عموما
408. 37:37نوى رفع الحدث يعني يجزئ ذلك ايضا ويرتفع عنه الحدثين. الحدث الاصغر والحدث
409. 37:44الاكبر الحدث الاصعب الحدث الاكبر
410. 37:48لانه لانه نوى اصلا رفع الحدث
411. 37:51وعليه حدثان فنوى رفعهما ارتفعا
412. 37:56ثم قال اوامرا لا يباح الا بوضوء
413. 37:59وغسل عجز عنه يعني مثلا نوى
414. 38:03بغسله امرا لا يباح الا بوضوء وغسل
415. 38:09مثل ماذا? مس المصحف مثل ما ذكرنا الاتفاق منعقد على ان المصحف لا يمسه الا
416. 38:17الا طاهر الا الله هذا الغسل
417. 38:23اجزأ عن هذا الوضوء وهذه مسألة يعني فيما يتعلق بدخول المصغر في المكبر
418. 38:30اذا اذا نوى آآ اذا كان هناك امر لا يباح الا بوضوء
419. 38:37وغسل اجزأ عنهما يعني الغسل
420. 38:40ترتيب المسألة كالتالي ترتيب المسألة كالتالي
421. 38:44من كان عليه حدثان اكبران
422. 38:49هذه المسألة الاولى ما ذكرت
423. 38:51من كان عليه حدثان اكبران
424. 38:54فهل يلزمه ان يغتسل لكل حدث
425. 38:58ام يكفيهما هدف واحد ام يكفيهما غسل واحد
426. 39:02صورة المسألة امرأة عليها جنابة ثم حاضت
427. 39:08هذي صورة المساء عليها جنابة ثم حاضت
428. 39:11قد طهرت من الحيض نغتسل كم غسل
429. 39:16خلاف بين العلماء قالوا لتغتسل للجنابة لانه حدث
430. 39:20وجب عليها حال طهرها ثم تغتسل للحياة موجبه
431. 39:26وبعض العلماء يذهب الذين يقولون بهذا القول قالوا تغتسل للجنابة اثناء حيضه
432. 39:33اثناء حياته تغتسل الجنابة القول الثاني قالوا يجزئها غسل واحد
433. 39:40لانهما عبادتان تتداخلان مجيبهما اه الغسل يعني مجيبهم حدث اكبر فيكفينا غسل واحد. هذا هو الراجح
434. 39:53هذا هو الراجح المسألة الثانية
435. 39:57اه اجتمع غسل واجب وغسل مسنون
436. 40:02فهل يتداخلان? الجواب نعم اذا نوى الاكبر
437. 40:07اذا نوى الاكبر مثال ذلك غسل
438. 40:10يوم الجمعة مع الجنان فاذا اصبح
439. 40:16اه المكلف جنبا يوم الجمعة
440. 40:19واراد ان يغتسل للجنابة وينوي
441. 40:24مع ذلك غسل الجمعة اجزاءه
442. 40:27المسألة او الصورة الثالثة اه اجتمع غسل مسنون مع غسل واجب
443. 40:35عسر الماسترونش آآ مثلا غسل الجمعة. على قول الجمهور. والواجب
444. 40:41الواجب اللي الجناة فنوى فغسل الجمعة
445. 40:47فهل يرتفع اه حدث الجنابة
446. 40:51مشهور المذهب انه يرتفع مشهور بالندم انه يرتد والذي يظهر كما
447. 40:58ذكرت قبل قليل اه بان
448. 41:01اه بانه لا لماذا? لانه نوى غسلا مسنونا
449. 41:08وهو ليس عليه حدث اكبر
450. 41:11نتحدث ما هو? وصف معنوي قائم بالبدن
451. 41:15يمنع من استباحة العبادة التي من شرطها الطهارة
452. 41:18وهو نوى غسل مسنون واما
453. 41:23واما الجنابة حدث لابد من
454. 41:26اه نية رفع الحدث بهذا الغسل
455. 41:29هذا الذي يظهر هذا الذي ينظر
456. 41:32اه الصورة الرابعة ان نوى رفع الحدثين الاصغر والاكبر
457. 41:39واطلق ارتفع نوى رفع الحدثين الاصغر والاكبر
458. 41:45واطلق ارتفع ارتفع الصورة الخامسة
459. 41:51اذا كان هناك امر لا يباح الا
460. 41:56بوضوء وغسل اجزأ عنهما كما ذكر المصنف
461. 42:03بالغسل الواحد اجزأ عنهما بالغسل
462. 42:06الواحد طيب قال ويسن الان دخل
463. 42:12في سنن الغسل. ويسن الوضوء بمد وهو رطب وثلث بالعراق واوقية الى اخره
464. 42:19هذا طبعا آآ يعني سبق بابواب
465. 42:22المياه تقدير هذا وذكرناه. مسألة التقدير الان غير معمول به. الناس الان ما يعرفون الابطال ما يعرفون المدود المكاييل هذي ما يعرفون
466. 42:32لكن المقصود بان الثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام
467. 42:39كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد
468. 42:44فهنا دخل العلماء في مسألة التقدير
469. 42:47دخل العلماء في مسألة التقدير
470. 42:51ولذلك اه يعني هذه التفاصيل ليس لها يعني اثر يعني مسألة طبعا المد هو ملء كفي الرجل المعتدل
471. 43:03والان جلس يذكر يعني ما ما يقابله بالرطل العراقي والقدسي
472. 43:11والصاع هو اربعة امداد. طبعا يقول خمسة ارقام وثلث بالعراق
473. 43:17فالصاع هو اربعة امداد بكفي رجل المعتدل
474. 43:22اذا آآ قال ويسن الوضوء هذا من السنن
475. 43:29اذا نتوضأ بالمت هذا هو المت ويغتسل بالصناع
476. 43:33قال ويكره الاسراع الاسراف يعني في ماء الوضوء
477. 43:38او في ماء الغسل لان النبي عليه الصلاة والسلام
478. 43:42نهى سعد عن الاسراء فقال يا رسول الله او في الوضوء سغف
479. 43:47قال نعم وان كنت على نهر جار
480. 43:50وايضا جاء في الحديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه
481. 43:54آآ انهم سألوه عن الغسل فقال يكفيك الصاع فقال رجل
482. 44:02ما يكفيني. فقال جابر كان يكفي من هو
483. 44:05اوفى منك شعرا وخير منك
484. 44:08يقصد بذلك النبي عليه الصلاة والسلام
485. 44:11ولذلك للاسف الشديد اغلب الناس الان عندهم اصراف في استعمال الماء. اغلب الناس الان يجلس تحت دش الماء. مدة طويلة
486. 44:21مدة طويلة ولذلك اه ابن القيم رحمة الله عليه في اغاثة المكان
487. 44:28عقد فصلا جميلا في هذه المسألة وكيف ان الشيطان يدخل على الموسوسين وذكر حقيقة اثار ذكر احاديث واثار عن الصحابة تراجعونها ومنها قول الامام احمد
488. 44:40من قلة فقه الرجل ولوعه بالماء
489. 44:44وكانوا ينهون عن الاسراع قال لا الاسباغ بدون ما ذكر
490. 44:52وقال ويكره الاسراف لا الاسماع
491. 44:55الاسباغ لان المكلف مطالب بان يسبغ الوضوء وان يسبغ الغسل
492. 45:03وان يسبغ الغسل هذا مطالب به لكن ان
493. 45:08ان يبالغ في ذلك ويسرف في الماء
494. 45:13فهذا مما جاء النهي عنه
495. 45:17جاء النهي عنه يعني لا يشرب في الماء
496. 45:20قال ويباح الغسل في المسجد ما لم يؤذى به
497. 45:24ويباع الغسل في المسجد ما لم يؤذى به. طبعا يمكن بعضكم يستغرب كيف يغتسل بالمسجد
498. 45:30وش المقصود بالمسجد مكان الصلاة
499. 45:33لا المقصود حرم المسجد مقديما
500. 45:36ازن موجود الان في بعض الدول فيه احواض
501. 45:41وفي حمامات آآ اغتسال موجودة
502. 45:45حتى الان بعض المساجد عندنا يفردون
503. 45:50حمام يجعلون فيه دش اما يختلف عن بقية الحمامات
504. 45:57حتى اذا مكلف جاء مثلا وعلي
505. 46:00ما يوجب الغسل اغتسل في داخل
506. 46:03الاصل ان يباح ما لم يلوث
507. 46:05اذا كان في منطقة دورات المياه المراحيض لا بأس. فلا يتصور ان كلام المصنف داخل المسجد
508. 46:14لا المقصود فيه حرم المسجد. فيباح ما لم يلوثه فاذا كان يتسبب بتلويث المسجد او بجريان الماء الى داخل المسجد فيمنع
509. 46:23قال وفي الحمام ان امن الوقوع في المحرم يعني يباح
510. 46:28الاغتسال في الحمام امام ليس هو مكان قضاء الحاجة. لا الحمامات معروفة
511. 46:35وجدت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. ونهى النبي عليه الصلاة والسلام
512. 46:41الرجل ان آآ يأذن لحليلته بدخول الحمام
513. 46:46وفي كلام لاهل العلم حول هذه المسألة. منهم من يمنع مطلقا ومنهم من يجيز مطلقا ومنهم من
514. 46:53آآ يجيز اذا كان يأمن الانسان
515. 46:58اه من اه من الظرر كانكشاف عورته مثلا او شيء من هذا القبيل. اذا وفي الحمام يعني الاغتسال في الحمام
516. 47:07ان امن الوقوع في المحرم مثل كشف العورات
517. 47:11فهو اغضب. فان خيف كره
518. 47:15فان خيب كره وان علم حرم
519. 47:18فان خيف كره وان علم حرم
520. 47:22آآ يعني ان خاف الوقوع
521. 47:25في اه المنهي عنه اذا دخل الحمام
522. 47:29من يكره بل يقال يعني يحرم
523. 47:33لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن كشف العورات
524. 47:37فاذا غلب على ظنه بانه سينظر الناس الى عورته او شيء من هذا القبيل
525. 47:43اه القول بالحرمة آآ لا شك بانه اقرب الى
526. 47:48الادلة الشرعية ينزل الان لغسان المستحبة
527. 48:02لعل النكتفي بهذا القدر طلب المجلس القادم نبدأ بذكر الاغصان المستحبة نعم طيب تفضل شكرا اذا كان عندك اسئلة
528. 48:14احسن الله اليكم ان شيخنا وجزاكم عنا خير الجزاء وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
529. 48:22نعم. اه يقول السائل شيخنا احسن الله اليكم
530. 48:27ذكرتم حفظكم الله حفظكم الله بوجوب ازالة ما يمنع وصول الماء عن الاظافر
531. 48:33يقول السائل هل هذا الامر ايضا على اظافر القدم
532. 48:39الجواب نعم الجواب نعم لانه جرت العادة ان اظافر
533. 48:44الكفين او اليدين عمل التي يعتني بهما النساء. كذلك طلاء القدمين
534. 48:54اظافر القدمين عام وانا ذكرت قبل قليل بان المغتسل يجب ان
535. 48:59يعم بدنه بالماء بحيث لا يترك ولا محل شعرة. نعم
536. 49:05احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
537. 49:10اه من وضعت الحناء على رأسها هل يجب عليها نقبضه ان ارادت الاغتسال من الجنابة
538. 49:20نعم بالنسبة للحنة اذا وضعت الحنة على رأسها فان الحنة تشكل طبقة
539. 49:27يشكل طبقة ففي الوضوء تمسح عليه
540. 49:31لانه تأخذ حكم الخمار واما في الغسل فيجب عليها ان تنقض شعر رأسها وان تزيل هذه الحنة اثناء الحنة اثناء الغسل
541. 49:42لماذا? لان الحنة لها جرم
542. 49:44حنا لها جرم ولذلك تشكل طبقة عازلة
543. 49:49اه فتزيل الحنة وكل ما يشكل طبقة عازلة
544. 49:54ايضا يزال مثل اه يعني هناك الان اشياء حديثة كثيرة جدا
545. 50:01موجود الان يستعملها النساء على الحاجبين وعلى الرموش مثل رموش الصناعية الان هذا ما يجوز الوضوء معها
546. 50:10الا اذا كان هناك عموش يتخللها الماء مثلا
547. 50:15اذا كان الماء يصل اليها
548. 50:17مثل المسكرة الان اللي يستعملها بعض النساء على على نوعين بعضها انا
549. 50:23حكم الكحل عادي اه يدخل الماء ويصل الى الشعر
550. 50:27وبعضها لا تشكل طبقة عازل
551. 50:31حيث انها تمنع وصول الماء الى اصل الشعر
552. 50:34هذا كله بيوزع نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يجزئ مسح الجسد بالماء دون افاضته في الغسل الواجب
553. 50:47الجواب لا مسألة المسح لا لابد من اسالة الماء لان الغسل لا يسمى غسل الازالة الماء. فلابد من اسالة الماء اما
554. 50:58مجرد فقط مسح هذا لا يسمى وسائل يسمى مسح
555. 51:01فيتنبه الناس وذكرني هذا السؤال بما
556. 51:07عرظ علي بعظ الاخوات ايظا يقولن بان في غسل الجنابة او الحيظ
557. 51:12تغسل سائر بدنه وتمسح مجرد مسح شعر رأسي
558. 51:17تقول لانه ما تحب انه يعني مثلا شعر رأسها
559. 51:23يخترب او شيء هذا ما يجوز
560. 51:25لابد من ايصال الماء الى اصول الشعر
561. 51:28ما يصلح للمسجد احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
562. 51:37هذا ما وصل لنا من اسئلة في موضوع الدرس نفع الله بكم وجزاكم عنا خيرا
563. 51:44جزاكم الله خير. بارك الله في الجميع. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته