الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:27واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم
3. 00:44اما بعد فنستأنف شرح الاحاديث ابواب الايمان بالله شرعنا في اللقاء الماضي الحديث عن الاحاديث المتعلقة بتوحيد الربوبية وذكرنا ان الرب له معاني في اللغة ما هي يا ترى من كراس ولا من الراس
4. 01:16طيب ومعنا الربوبية في الاصطلاح ما هو يا ترى لماذا؟ تمثل لنا طيب الرب الالف واللام هل يطلق على احاد الناس ما يطلق يختص به الله سبحانه وتعالى يذكرنا ايضا العلاقة بين توحيد الربوبية والاسماء والصفات
5. 02:09ما هي العلاقة يا ترى جزء من ذكرنا بعض الخصائص لله سبحانه وتعالى ما هو الفرق بين خلق الله عز وجل وخلق المخلوقات نعم يا ابو حميد وتكلمنا على صفتي
6. 02:52الرزق ولا الرزق لله عز وجل الرزق الرزق هو المرزوق وما يصل الى العباد تكلمنا ايضا عن الملك والحكم التدبير ما الفرق بين ملك الله عز وجل وملك البشر والعباد
7. 03:20وجه القصور هلأ شو وجه القصور في ملك البشر؟ نعم. حمد نحكم بحكم الله عز وجل. وايضا هو لا يملك ما يملكه غيره. صحيح وايضا تدبير كذلك ذكرنا انه مقيد
8. 04:01كلمنا ايضا من خصائص الله عز وجل علم الغيب وذكرنا ان علم الغيب على نوعين المطلق والمقيد ما هي انواع المطلق كلمة الغيب المطلق ابو سند ما اسمعك صراحة هذي يعني صور
9. 04:30زي بالمطلق لكن ذكرنا ان علم الغير مطلق على قسمين نعم اظهره لبعض عباده باب الاقرار بتوحيد الربوبية وحده لا ينجي من الهلاك عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس
10. 05:17حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله هذا التبويب
11. 05:39تقرير ان توحيد الربوبية على جهة الانفراد لا يدخل الانسان الاسلام ولا ينجيه من العذاب ولا من الهلاك فلا يكفي وحده ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
12. 06:11لم يقل حتى يقروا ان لا خالق الا الله ولا صانع الا الله ولا رازق الا الله. وانما ذكر الالهية افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة ويؤكد هذا الامر وهو ان توحيد الربوبية لوحده غير منج حال المشركين
13. 06:39فان المشركين كانوا يقرون بصور من توحيد الربوبية من المشركين كانوا يقرون ان الله هو الخالق ان الله هو الرازق ان الله هو المدبر ومع هذا الامر اشركوا في عبادته
14. 07:07ماذا كان الجزاء؟ يستحقوا العقاب حاربهم النبي صلى الله عليه وسلم لم ينفعهم مجرد الاقرار الربوبية وهذه مسألة مهمة جدا لان الفلاسفة والمتكلمين يقولون اصل التوحيد هو توحيد الربوبية المطلوب من العباد توحيد الربوبية
15. 07:39حتى لما جاءوا يفسرون كلمة لا اله الا الله قالوا لا قادر على الاختراع الا الله رجعوا الى مسألة الربوبية فسروا كلمة لا اله الا الله بمعاني الربوبية فجعلوا الربوبية هي الاصل
16. 08:02والقرآن ينقض كل ذلك ايات كثيرة جاءت في القرآن تبين ان المشركين اثبتوا بعض صور توحيد الربوبية كقول الداء كقوله تعالى ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله هم يقرون بمسألة الخلق
17. 08:25ايضا ذكر الايمان للمشركين. قال تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فالله اثبت للمشركين جانبين. جانب ايمان وجانب شرك جانب الايمان في في ابواب الربوبية وجانب الشرك في ابواب الالهية
18. 08:51ولذلك اورد الشنقيطي في تفسيره عن مفسري السلف عن ابن عباس والحسن ومجاهد وعامر واكثر المفسرين ان معنى هذه الاية انهم يعني الكفار كانوا يقرون بتوحيد الربوبية وهم مشركون به غيره في عبادته
19. 09:18لديهم اقرار بمعاني الربوبية مع الشرك وقال اكرما في شرح الاية تسألهم من خلقهم؟ ومن خلق السماوات والارض؟ فيقولون الله فذلك ايمانهم بالله وهم يعبدون غيره. هذا هو يعني جمعوا بين الشرك
20. 09:44بين الايمان ولكن هذا الايمان الجملي لبعض مسائل الربوبية لم يكن عاصما لهم لم يكن منجيا لهم من العذاب ذكر المقريزي في كتاب التوحيد وهو كتاب جميل حريم للطالب ان يقرأه
21. 10:12ذكر الربوبية الالهية قال فتوحيد الربوبية هو الذي اجتمعت فيه الخلائق. مؤمنها وكافرها يعني يقرون بصور من توحيد الربوبية وتوحيد الالهية مفرق الطرق بين المؤمنين والمشركين هذا الذي يفرق بين الناس
22. 10:38هو توحيد الالهية وليس توحيد الربوبية كما زعم اهل الكلام. كما زعم الفلاسفة وفسروا كلمة لا اله الا الله بها وهنا تنبيه مهم جدا وهو ان اهل العلم حينما يذكرون ان المشركين كانوا يقرون بتوحيد الربوبية
23. 11:10لا يقصدون ابدا انهم يقرون بتوحيد الربوبية بكماله وتمامه لا يقول بذلك احد من اهل العلم والمشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان لديهم كثيرة في توحيد الربوبية. منهم من كان يعتقد في الكواكب
24. 11:37ومنه من كان يعتقد في النار ومنهم وغيره من الصور التي جاءت في الاحاديث فكان عندهم خلل في ابواب كثيرة من الربوبية لكن لما يقولون ان المشركون اقروا بالربوبية ارادوا ما ذكره الله
25. 11:56عز وجل في القرآن من اقرارهم بان الله هو الخالق ان الله هو الرازق انه المدبر. وليس معناه انهم يؤمنون الايمان الكلي بتوحيد الربوبية. فهم متفاوتون وحتى في هذه الاصول يعني في الخلق والرزق والتدبير بعضهم لديه خلل فهذا يعني حتى يخطئ
26. 12:23فيه بعض طلبة العلم حينما يقرر هذا الباب يظن انهم يعني يثبتون الربوبية بكامل خصائصها وتفاصيلها فهذا غير صحيح ثم بعد ذلك اذا عرفنا هذا الامر وان الاساس المنجي هو توحيد الالهية الذي سوف يأتينا ان شاء الله
27. 12:49وان الربوبية غير منج لوحده الا اذا انضم الى توحيد الالهية نأتي الى العلاقة بين التوحيد والربوبية والالهية باب توحيد الربوبية يستلزم توحيد الالهية عن عبد الله رضي الله عنه قال
28. 13:11سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم اي الذنب اعظم عند الله؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم. قلت ثم اي قال وان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك. قلت ثم اي؟ قال ان تزاني حليلة جارك
29. 13:40هذا التبويب لبيان العلاقة بين توحيد الربوبية وتوحيد الالهية والتبويب توحيد الربوبية يستلزم توحيد الالهية. يعني الذي يقر بتوحيد الربوبية على وجهه الصحيح الاصل ان هذا التوحيد يقوده الى توحيد الالوهية
30. 14:11والعجيب ان تكون مقرا بتوحيد الربوبية ثم لا توفق الى توحيد الالوهية. ولذلك هذا هو معنى الحديث لما سئل اي الذنب اعظم عند الله؟ قال ان تجعل لله ندا تشرك بالله. في الالوهية وهو خلقك
31. 14:30الربوبية من الله هو الخالق هو الرازق هو المدبر لامرك ومع ذلك وقعت انت في الشرك امر عجيب الربوبية ان تقود الى الالهية هناك مسائل كثيرة تحت هذه الجزئية وهي توحيد الالوهية والربوبية
32. 14:52اولا لفظ الرب والاله القاعدة فيها انها اذا اجتمع افترقا واذا افترقا اجتمعا يعني اذا جاء كلمة الاله والرب في سياق متقارب في نفس الايات فان الرب يدل على خصائص الربوبية
33. 15:21والاله يدل على خصائص الالوهية مثل سورة الناس. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من الرب معاني الربوبية الاله معاني الالوهية واذا افترقا يدل احدهما على الاخر والهكم اله واحد
34. 15:45معناها ايضا وربكم رب واحد. فيدخل فيه اذا انفرد الاله دخل فيه الرب واذا انفرد الرب دخل فيه الاله ما هي الفروق بين الربوبية والالوهية ذكر العلماء عدد من الفرق. الفرق الاول من جهة الاشتقاق
35. 16:10من جهة الاشتقاق الربوبية مشتقة من اسم الرب. ربوبية من الرب والالوهية مشتقة من الاله والاختلاف في الاشتقاق يدل على الاختلاف في الاصل ايضا الامر الثاني من الفروق بين الالوهية والربوبية
36. 16:42الاختلاف في المتعلق الربوبية تتعلق بالافعال الالهية. بافعال الخالق. افعال الله التي ذكرناها الرزق التدبير الخلق اما الالوهية فمتعلقة بافعال العباد افعال العباد. يعني العبادات الظاهرة الباطنة ايظا من الفروق من جهة
37. 17:15الاقرار الذي اشرنا اليه توحيد الربوبية اقر به المشركون اجمالا بخلاف توحيد الالهية ايضا من الفروق ذكر العلماء من جهة الدلالة توحيد الربوبية مدلوله علمي. مدلوله علمي اي يتعلق بالعلم والاعتقاد اكثر
38. 17:49يتعلق بجوانب العلم والاعتقاد ولذلك يقول العلماء توحيد علمي خبري. يعني التصديق بالاخبار عن الله سبحانه وتعالى واما توحيد الالوهية توحيد عملي عملي قصد طلب عبادات ايضا من الفروق من جهة دخول الاسلام وقد اشرنا اليه ان توحيد الربوبية وحده لا يدخل الاسلام
39. 18:28من الوجوه والفروق ما ذكرناه في مسألة التضمن والتلازم وهو اصل هذا التبويب. ان توحيد الربوبية يستوجب توحيد الالهية يعني الذي يفرد الله بكمال الخلق وكمال الرزق وكمال الانعام والنفع والضر. الاصل ان هذا
40. 18:56هو الاله المستحق للعبادة اذا كانت له كل هذه الصفات. فالربوبية تستوجب تستلزم توحيد الالهية وايضا قال العلماء توحيد الالوهية متظمن لتوحيد الربوبية. متظمن لتوحيد الربوبية يعني قال الذي يفرض الله بالعبادة مقرا ضمنا ان الله سبحانه وتعالى
41. 19:29هو الملك هو الخالق هو المدبر وغيرها من الصفات فاذا اذا سئلنا ما العلاقة بين توحيد الربوبية وتوحيد الالهية؟ نقول توحيد الربوبية مستلزم لتوحيد الالهية وتوحيد الالهية متظمن لتوحيد الربوبية
42. 19:54فبينهما آآ تلازم وكما ذكرت في البداية ان توحيد الربوبية يؤدي الى الاقرار بتوحيد الالهية وهذا يدل عليه السياقات الايات كيف الله سبحانه وتعالى يخاطب اهل الشرك ويخاطب الناس في الايات
43. 20:16يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم اعبدوا ربكم الذي خلقكم. وحدوا الله بالالهية. لماذا؟ لان الله هو الخالق. الله هو المنعم. هو المعطي هو المانع الذي له هذه الصفات فهو الذي يستحق
44. 20:35العبادة وافرادها لله سبحانه وتعالى وكما ذكر الشنقيطي وغيره من من علماء التفسير ان الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يستدل على المشركين في القرآن باقرارهم لتوحيد توحيد الربوبية في دعوتهم الى التوحيد الالهية. يعني اذا كنت مقرا ان الله هو الخالق الرازق المدبر. فاعبد الله. هو
45. 21:06العبادة بعد ذلك باب الربوبية ثابتة بالفطرة والحس ما هي الادلة على اثبات الربوبية الربوبية بمعناها الخالق الرازق المدبر. واصل ذلك وجود الله. اذا قلنا ما الادلة على وجود الله؟ ما الادلة على
46. 21:32ربوبية الله عز وجل نذكر الادلة هذي مهمة جدا خاصة في اه مناقشة الملحدين تصلح لمناقشة المسلمين وغير المسلمين باب الربوبية ثابتة بالفطرة والحس الدليل الاول الفطرة الثاني الحس اوردنا حديثان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
47. 22:06كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كمثل البهيمة ينتج البهيمة هل ترى فيها جدعاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بي
48. 22:31نعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية درأها. فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا. قال الست بربك قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل. وكنا ذرية من بعدهم افت
49. 22:51بما فعل المبطلون هنا الحديث عن الفطرة يقودنا الى ما ذكره العلماء في باب الربوبية حول المواثيق مواثيق الله على العباد ثلاثة مواثيق الميثاق الاول هو ميثاق الذر والميثاق الثاني هو ميثاق الفطرة
50. 23:26والميثاق الثالث هو ميثاق الرسل. ثلاثة انواع من المواثيق ذكرنا هنا الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم كل كل مولود يولد على الفطرة
51. 23:47الفطرة فيها خلاف بين اهل العلم. ما معناها جماهير اهل العلم على ان الفطرة هي الاسلام واخص خصائص الاسلام التوحيد بمعنى الفطرة هنا هو الاسلام والتوحيد لله عز وجل. هذا الميثاق
52. 24:05هو ميثاق الفطرة ان الفطرة مقتضية للاقرار بالرب وتوحيده لان الله سبحانه وتعالى جعل اصل ولادة الانسان على الفطرة يولد الانسان وهو مقر بالاسلام مقر بالخالق الصانع المدبر هذا النفس تضطره الى مثل هذا
53. 24:39الامر ولذلك قال العلماء الاقرار بربوبية الله امر فطري. كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية ففطرة الانسان قائمة على هذا الامر الميثاق الثاني هو ميثاق الذر. الذي اخذه الله سبحانه وتعالى
54. 25:04على بني ادم وكانوا ذرا في ظهر ادم واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. الله سبحانه وتعالى اخرج كل بني ادم من ظهر ادم
55. 25:27ثم نثرهم ثم استنطقهم الست بربكم؟ قالوا بلى وهم اقروا بان الله سبحانه وتعالى هو الخالق والميثاقين ميثاق الذر وميثاق الفطرة يؤديان الى معنى واحد وهو ان الفطرة في الانسان انه مجبول على الاقرار
56. 26:00الاسلام طبعا بعض العلماء حتى من المحققين قالوا ان ميثاق الفطرة هو ميثاق الذر. لا يوجد بينهم خلاف وهذا رأي الحافظ ابن كثير والشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم. والصحيح التفريق
57. 26:20ان ميثاق الذر غير ميثاق الفطرة وهي بالترتيب ميثاق الذر ثم ميثاق الفطرة. يعني الله سبحانه وتعالى البشر وهم في ظهر ادم استنطقهم على الربوبية ثم في الولادة الانسان يولد ايضا على التوحيد
58. 26:43ومع ذلك فان الانسان لا يحاسب على الميثاق الاول ولا على الميثاق الثاني وانما يحاسب على الميثاق الثالث وهو بعثة الرسل الناس ميثاق الرسل رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وكان الله عزيزا حكيما
59. 27:13وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. هذا الميثاق هو الحكم. اذا جاء وصلتك الرسالة وصلتك الحجة ثم لم تؤمن هنا اقيمت الحجة فالمعتبر هي الحجة الرسالية. الحجة الرسالية وليس ميثاق الذر. وميثاق الفطرة. لكن
60. 27:40ميثاق الذر والفطرة تشير الى مسألة وجود الله سبحانه وتعالى. وان الله هو الخالق والرازق. وان الفطرة بالاقرار بوجود الله سبحانه وتعالى. وصفاته الدليل الثاني من ادلة ربوبية الله وجود الله وخلقه وصفاته
61. 28:08الحس ذكرنا هنا حديث انس مر معنا في صحيح البخاري رضي الله عنه يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب
62. 28:24استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا قال ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا
63. 28:49فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل. فادعوا الله يغيثنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا. قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيئا. وما بيننا
64. 29:09وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت. قال والله ما رأينا الشمس ستا اسبوعا. ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة
65. 29:26ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما. فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والجبال
66. 29:46والاجام والضراب والاودية ومنابت الشجر. قال فانقطعت يعني انقطع المطر. وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سألت انسا اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري. يعني الذي جاء في الاسبوع الثاني
67. 30:03هذا هو دليل الحس على وجود الله سبحانه وتعالى. وهو دليل اجابة الدعاء اجابة الدعاء ان الانسان حينما يدعو الله سبحانه وتعالى فيجد الاجابة من الله هذا دليل حسي الصحابة اشتكوا القحط
68. 30:27فدعا النبي صلى الله عليه وسلم نزل المطر المطر محسوس يرى يلمس دليل حسي النعم التي يعطيها الله سبحانه وتعالى للعباد واتاكم من كل ما سألتموه بل اياه تدعون في كشف ما تدعون
69. 30:51امن يجيب المضطر اذا دعاه وغيره دعوات الانبياء التي جاءت في القرآن. واستجابة الله سبحانه وتعالى له. دعوات عموم الناس واستجابة الله سبحانه وتعالى من ادلة ربوبية الله سبحانه وتعالى
70. 31:12من الذي يستجيب هذه الدعوات؟ الناس لا تلجأ الا الى الله حتى المشركون اذا ركبوا في الفلك وخشب الغرق دعوا الله سبحانه وتعالى فانقذهم الله من الهلاك. هذا دليل حسي على ربوبية الله سبحانه وتعالى
71. 31:33باب الربوبية ثابتة بالشرع. ايضا من الادلة التي جاءت في الشرع والعلماء لما يقولون ادلة الشرع يقصدون ادلة الشرع التي فيها بعض الجوانب ايضا العقلية ترتبط بالادلة العقلية كما ذكر
72. 31:54ابن القيم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله اومن او امن عليه البشر. وانما كان الذي اوتيته احيا اوحاه الله اليه. فارجو اني اكثرهم تابعا يوم القيامة
73. 32:13في هذا الحديث بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ايد اغلب الانبياء بالايات التي تسمى المعجزات. واوتي النبي صلى صلى الله عليه وسلم اية القرآن معجزة القرآن. وهذه الادلة كما ذكر ابن القيم من اقوى الادلة التي
74. 32:33تدل على ربوبية الله سبحانه وتعالى لانها تجمع بين النقل العقل. هذه الايات التي ينصب الله سبحانه وتعالى بها الرسل ويدلل بها على صدق دعوات الرسل تثبت ربوبية الله سبحانه وتعالى
75. 32:54لان الجنس هذه الاشياء لا يقدر عليها البشر هذه الايات ايات ايات موسى وايات غير من الانبياء. هذي ما يستطيع ليست في قدرتي البشر. فمن الذي صنعها لا يمكن الا ان تكون من خالق عظيم. من الله سبحانه وتعالى
76. 33:17الايات سوى اية القرآن او غيرها من الايات تقرر الرسالة وتقرر الوحدانية. تقرر ربوبية الله سبحانه وتعالى ذكرنا الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده
77. 33:40واذا هلك قيصر فلا قيصر بعد والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله هذا ايضا من ادلة الشرع. وهي اخبار الرسل بالامور الغيبية واتفاقهم عليها يعني لما تتفق مثلا بشارات الرسل
78. 34:07بشارة موسى بخروج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بشارة عيسى بخروج نبينا صلى الله عليه وسلم ثم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم لما يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهزيمة الروم
79. 34:25وهلاك كسرى وقيصر ووقوع ذلك هذا يدل من اين تؤتى مثل هذه الاخبار لا يمكن ان تكون من البشر ما تكن الا من رب عظيم عالم الغيب مطلع على هذه الامور. فمجموع هذه الاخبار تفيد العلم الضروري اليقيني بوجود الله
80. 34:49وتعالى تدل على صدق النبوة وان هذه الاخبار ما اطلعهم عليها الا الله سبحانه وتعالى. يعني لا يعقل ان يأتي باخبار واخبار واخبار كلها تقع وصدق وتكون من تلقاء بمنطق البشر قد يقول مرة صدفة مرتين صدفة لكن كل مرة وعلى وجه الصواب وامور مغيبة لا يعلمها الناس لا تكون الا
81. 35:17من الله سبحانه وتعالى باب الربوبية ثابتة العقل هذا النوع الرابع من انواع الادلة ذكرنا دليل الفطرة ثم دليل الحس ثم دليل الشرع ثم دليل العقل قال عبدالله رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل
82. 35:47ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يبعث الله ملكا فيؤمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم لا يعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار
83. 36:07اعمل حتى ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة هذه الادلة العقلية التي تدل على وجود الله وعلى ربوبية الله عز وجل وقد ذكر اهل العلم في
84. 36:29هذا الباب نوعين من الادلة. هذا النوع الاول دليل الانفس ودليل الافاق دليل الانفس ودليل الافاق. دليل الانفس عظمة خلق الله لك كيفية خلق الله لك دقة خلق الله لك جوارحك تكوينك تنشأتك في حديث ابن مسعود يبين المراحل التي ينشأ فيها الانسان من
85. 36:59لا يذكر حتى يكون انسانا يعمل تكتب له حياة السعادة والشقاء. فالنظر في النفس البشرية تبين ربوبية الله سبحانه وتعالى. من الذي ابدع خلقك من الذي شق لك عينين واذنين وام وفم وغيرها
86. 37:26ثم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نهينا ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء. فكان يعجبنا ان يجيء الرجل من اهل البادية العاقل نسأله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك. قال
87. 37:47قال فمن خلق السماء؟ قال الله. قال فمن خلق الارض؟ قال الله. قال فمن نصب هذه الجبال؟ وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال. الله ارسلك؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا
88. 38:07خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق. قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان لا زكاة في اموالنا قال صدق. قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر رمضان في سنتنا
89. 38:27قال صدق. قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت. من استطاع اليه سبيلا قال صدق قال ثم ولى قال والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهن ولا انقص منهن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان صدق ليدخلن
90. 38:47ان الجنة هذا النوع الثاني من انواع الايات وهي ايات الافاق. خلق الله في الكون خلق السماوات خلق الارض خلق الجبال الشمس القمر اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض لابداع خلق الله سبحانه وتعالى عظمة خلق الله عز وجل. قل انظروا ماذا في السماوات والارض
91. 39:15هذي ايات في الافاق خلقها الله سبحانه وتعالى. ودليل هذا سنريهم اياتنا في الافاق. هذه الاية تدل على هذا الامر. الافاق كل الافق الموجود الذي تراه في غير جسدك ما تراه في جسدك هذا دليل النفس دليل الانفس. ما تراه في الواقع امامك هذا دليل الافاق. كلاهما يدلان على
92. 39:41ربوبية الله وعلى وجود الله تعالى نكتفي بهذا القدر نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. جزاك الله خير