الدرس 13(أحكام العدة)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى
3. 00:22يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فموضوعنا في هذا اليوم سيكون ويدور حول مسائل
4. 00:32عدة المرأة التي فارقها زوجها سواء فرقة وفاة او فرقة طلاق او
5. 00:42ختا فسخ والايات في هذا عديدة في القرآن. وايضا الاحاديث وفي سنة النبي صلى الله عليه
6. 00:52واله وسلم. ويقول الله جل وعلا واللائي يأسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن
7. 01:02ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن واولوا وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من
8. 01:12من امره يسرا. هذه الاية العظيمة اشتملت على مجموع ما يشير الى المعتدات من حيث
9. 01:22من حيث الجملة من حيث الجملة. بالنسبة للعدة مأخوذا من العدد. مأخوذة من العدد. وفي الاصطلاح
10. 01:32احوى اه يعرف العلماء العدة هي المدة التي تتربصها المرأة بعد فراق زوجها
11. 01:42ويمكن ان نعرف العدة بتعريف اخر وهو التعبد لله بالتربص اياما
12. 01:52معدودة اه معدودة بسبب فراق المرأة لزوجها. بسبب فراق المرأة لزوجها
13. 02:02المقصود بالعدة هي المدة المحددة شرعا. والتي تمكثها المرأة
14. 02:12بعد مفارقتها لزوجها. وهذه الفرقة كما ذكرت اما ان تكون بوفاة واما ان تكون بطلاق واما ان تكون بفسخ
15. 02:22العدة مشروعة بالكتاب والسنة والاجماع. اما الكتاب فذكرت ان الاية قبل قليل واما
16. 02:32احاديث كثيرة حديث فاطمة بنت قيس وحديث سبيعة الاسلمية واحاديث كثيرة ليس هذا مجال سردها لان
17. 02:42مقام مقام اختصار واقتظام. والاجماع منعقد على مشروعية العدة. الاجماع منعقد على مشروعية العدة
18. 02:52بالنسبة لحكم العدة واجب فالعدة واجبة على المرأة ولا يجوز لها الاخلال بالعدة فكل
19. 03:02كل امرأة فارقت زوجها فرقة وفاة اه او اه فرقة طلاق او فسخ يجب عليها ان تعتد
20. 03:12وجوبا يجب عليها ان تعتد. وبالنسبة للعدة لا تقضى. العدة لا تقضى. فالعدة
21. 03:22تبدأ من ساعة الفراق. فاذا توفي الزوج بدأت العدة. واذا طلق الزوج بدأت العدة
22. 03:32فالعدة تبدأ من ساعة الفراق بين الزوجين. ولا تقضى. ما تقضى العدة. وحتى لو ان المرأة لم يبلغها
23. 03:42زوجها فانها تعتد وجوبا. تعتد وجوبا ولا تقضي. ولا ولا تقضي. بالنسبة للمعتدات
24. 03:52باستقراء النصوص في الكتاب والسنة وايضا ما ورد عن الصحابة من اثار آآ ستة
25. 04:02هذا بالاستقراء. المعتدة الاولى المعتدة الاولى الحامل
26. 04:12سواء عدة وفاة او عدة طلاق تكون عدتها بوضع الحمل. وهذا ضابط مهم في باب العدة
27. 04:22ان كل امرأة حامل طلقت او مات عنها زوجها فان عدتها تكون بوضع الحمل. وذلك لقول الله
28. 04:32تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. فلو ان رجلا توفي عن امرأة وهي حامل فولدت بعد يوم
29. 04:42خرجت من العدة ولو ان رجلا توفي عن امرأة حامل في الشهر الاول فانها لا تخرج من العدة الا بعد ان تضع الحمل يعني
30. 04:52بعد سبعة اشهر ثمانية اشهر تسعة اشهر. هذا هو المقصود. وذلك للنص وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
31. 05:02حديث سليم سبيعة الاسلمية حديث سبيعة الاسلمية ان ان زوجها توفي عنها فلبثت اياما
32. 05:12فولدت سبيعة. فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فاذن لها ان تنكح. يعني خرجت من
33. 05:22العدة خرجت من العدة. ولذلك هذا ضابط مهم تحفظونه بارك الله فيكم. ان عدة الحام
34. 05:32بوضع الحمل سواء كانت العدة عدة وفاة او عدة طلاق او عدة فسخ. تكون بوضع الحمل
35. 05:42تكون بوظع الحمل. الثاني المتوفى عنها زوجها. عدتها اربعة اشهر وعشرة ايام
36. 05:52عدتها اربعة اشهر وعشرة ايام. وذلك لقول الله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن
37. 06:02ان اربعة اشهر وعشرا. ولما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد
38. 06:12ميتا فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشر. اربعة اشهر وعشرة. فالمرأة التي توفي عنها زوجها عدتها كم? اربع
39. 06:22اربعة اشهر وعشرة ايام وتبدأ من ساعة الوفاة علمت بالوفاء ولم تعلم فلو ان امرأة اخبرت بان زوجها توفي من
40. 06:32اربعة اشهر كم بقي لها من العدة? عشرة ايام. آآ القسم الثالث من اقسام المعتدات
41. 06:42المرأة المطلقة وهي من ذوات الاقراء من ذوات الحيض من ذوات الحيض. فهذه عدتها
42. 06:52ثلاثة قرون ثلاثة قرون وذلك لقول الله تعالى فعدتهن ثلاثة قرون
43. 07:02مطلقات ذوات الاقراء يعني ذوات الحيض عدتها ثلاثة قرون اختلف العلماء في القرون ما هو? على قولين منهم من ذهب الى انه الطهر
44. 07:12ومنهم من ذهب الى انه الحيض والراجح انه الحيض. الحيض فاذا طلقت فاول حيضة تستقبلها
45. 07:22هي الاولى طلقت اليوم حاضت من الغد بدأت العدة الان هذي اول حيظة اول حيظة فاذا اغتسلت
46. 07:32من الحيضة الثالثة خرجت من العدة. خرجت من العدة. قال جل وعلا والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون
47. 07:42القرى قلنا لكم الراجح من قول اهل العلم انه الحيضة. انه الحيض. القسم الرابع
48. 07:52مطلقات الايسات من الحيض او الصغيرات. المطلقات الايسات من الحيض يعني
49. 08:02وصلت سن اليأس. يعني انقطع عنها الطمث. انقطعت عنها الدم او صغيرة. هذه هذه
50. 08:12قسم عدتهن ثلاثة اشهر. لقول الله تعالى فعدتهن ثلاثة اشهر. لان الحيضة تقوم مقام لان
51. 08:22شهر يقوم مقام الحيض فاي امرأة اي امرأة ايست من الحيض طلقت وهي ايسة من الحيض او كانت
52. 08:32فتعتد بالاشهر تعتد بالاشهر. وللاسف اغلب العوام عندهم قاعدة في هذا ان
53. 08:42المرأة عدتها ثلاث اشهر مطلقا. مطلقا دائما يقول لك ثلاثة اشهر ثلاثة اشهر وهذا غلط. المرأة التي
54. 08:52لعدة وثلاثة اشهر هي الصغيرة او الصغيرة التي لم تحض او الايس التي انقطع عنها الدم. انقطع عنها الدم
55. 09:02واما ذوات الاقرع فعدتهن بالقرب بالحيض. فقد آآ تخرج المرأة
56. 09:12من العدة في شهرين. تخرج يعني من العدة تنتهي عدتها في شهرين او في شهر. كما ثبت في حالات نادرة في السابق
57. 09:22ان امرأة زعمت بانها خرجت من العدة في شهر. فسئل النساء فاخبرن بانها حاضت
58. 09:32ثلاثة حاضت ثلاثة حيض لان اقل الحيض لا حد له كما هي القاعدة الشرعية. فتحيظ يومين مثلا تطهر بعد ذلك ثم
59. 09:42وتطهر ثم يومين تطهر مثلا. فممكن ان ان تحيض ام ممكن ان تحيض المرأة ثلاث حيض في شهر واحد. وقد ذكر هذا
60. 09:52الشافعي وغيره رحمهم الله تعالى. كم اصبح عندنا قسم? اربعة من يعيد? ولا واحد
61. 10:02جيدين بالترقيم. ها? اولا. بالصلاة? لا
62. 10:12الحان الحامل بوضع الحامل الثاني المتوفى عنها زوجها
63. 10:22زوجها ثلاثة اه اربعة اشهر اربعة اشهر وعشرة ايام والثالث من يساعده? ذوات الاقرار
64. 10:32بايش? ثلاثة ثلاثة قدور. والرابع الاية ها الايساء كم? ثلاثة اشهر. ثلاث اشهر. الشهر يقوم مقام
65. 10:42الحيوان. الرابع التي ارتفع حيضها ولم تعلم سببه. امرأة تحيض لكن ارتفع حيضها ولم تعرف سببها
66. 10:52ما في سبب معين. فهذه عدتها سنة كاملة. عدتها سنة كاملة. اما التفصيل
67. 11:02فيه فستة ستة اشهر لاقل الحمل لا عفوا عدتها
68. 11:12سنة كاملة تسعة اشهر للحمل وثلاثة اشهر للاياس ثلاثة اشهر ثلاثة اشهر للاياس
69. 11:22طبعا هذا الراجح من كلام اهل العلم لكن الان في قدرة واستطاعة على معرفة الرحم هل هو مشغول ام مشغول
70. 11:32فهل يلجأ الى الطب في هذا? الجواب نعم. يلجأ الى الطب في هذا. يعني الان اصبح الفحص آآ يكشف آآ
71. 11:42هل الرحم فيه? هل الرحم تكون فيه الجنين او لا? بنسبة كبيرة جدا. بنسبة كبيرة جدا. لكن الفقهاء يقولون بانها تعتد سنة
72. 11:52تسعة اشهر للحمل وثلاثة اشهر كونها من الايسات
73. 12:02سادس التي غاب عنها زوجها. التي غاب عنها زوجها. امرأة غاب عنها زوجها. فقد زوجها. فهذي كم تعتد? هذي
74. 12:12مسألة خلافية بين العلماء من اهل العلم من يفرق بين من كان كانت غيبته غالب الغيبة السلامة فان
75. 12:22لا تعتد مدة ذكر العلماء بان تعتد مدة تسعين سنة من من ولادته
76. 12:32ويذكرون في هذا اثار عن الصحابة تنتظر ها تنتظر تنتظر طبعا تنتظر احسنت تنتظر
77. 12:42مدة آآ تنتظر تنتظر مدة آآ حتى يكتمل عمر المفقود تسعين سنة
78. 12:52واما اذا كان في طريق غالبه الهلكة كحرب او فتنة قالوا تنتظر اربع سنين. وهذي اثار يعني اه محل اه
79. 13:02كلام عند اهل العلم من جهة الاسناد والراجح بان هذا راجع الى اجتهاد الحاكم. لان المرأة اذا جاز لها
80. 13:12آآ طلب الطلاق لرفع الظرر مع وجود الزوج فمن باب اولى ان ترفع الظرر اذا كان الزوج مفقودا
81. 13:22لا فرق بين آآ طريق غالبه السلامة او طريق غالبه الهلاك هذا هو الراجح فلو ان امرأة غاب فقد زوجها
82. 13:32في حرب او فتنة او ذهب آآ البحر مثلا وفقد او سافروا ولا يعلم له خبر فان المرأة اذا
83. 13:42احبت ان تنتظره انتظرته. واذا ارادت مفارقته رفعت امرها الى الحاكم القاضي يعني والقاضي هو
84. 13:52والذي يحكم بهذا. القاضي هو الذي يحكم بهذا. بالنسبة للمرأة المتوفى عنها زوجها يجب عليها
85. 14:02تاج ومعنى الحداد ان تمتنع عن الزينة تمتنع عن الزينة او ما يدعو الى خطبتها ونكاحها
86. 14:12وباستقراء النصوص في السنة النبوية يتحصل لدينا بان المرأة المتوفى عنها زوجها تجتنب خمسة اشياء
87. 14:22خمسة اشياء جاء هذا في احاديث حديث ام عطية وغيرها اولها ان تجتنب الطيب
88. 14:32الطيب سواء في ثيابها او بدنها او في طعامها وشرابها ثانيا ان تجتنب لبس الثياب
89. 14:42التي تتزين فيها مثلا تتجمل فيها في الاعياد والمناسبات. انما تلبس الثياب العادية. ثياب البيت العادي
90. 14:52ثالثا تجتنب الكحل الكحل ويقاس على الكحل كل ما تستعمله المرأة من
91. 15:02ادوات الزينة مثل ما يسمى بالمكياج الان. تجتنبه المرأة. او مثلا اه تضع الحنة او تصبغ شعرها
92. 15:12مثلا هذا كله ممنوع منه المرأة المحالة
93. 15:16رابعا لبس الذهب. واذا كان جاءها نعي زوجها وهي وعليها ذهب تخلع الذهب. تخلع الذهب
94. 15:26والخامس عدم الخروج من البيت الا للضرورة او حاجة. العلماء قالوا الضرورة في الليل والحاجة في النهار. فيجوز
95. 15:36لها ان تخرج الى المستشفى تخرج الى امر لا يعني له امر لها فيه حاجة. يجوز ذلك بشرط ان تجتنب الاشياء الاربعة
96. 15:46التي ذكرناها. اما اذا كان ليس هناك داعي فلا تذهب. بالنسبة لاحكام العدة ايضا ارجعكم
97. 15:56الى موظوع الخطبة تذكرون ذكرنا موظوع احكام الخطبة فيما يتعلق بخطبة المرأة المعتدة. وقلنا بان خطبة المرأة
98. 16:06المعتدة يدور ما بين التعريض والتصريح. اما التعريض فيحرم اما التصريح فيحرم مع الجميع. التصريح ما
99. 16:16يجوز ان يصرح بخطبة المعتدة مع الجميع. واما التلويح والتعريض فيجوز
100. 16:26ها? المتوفى عنها زوجها وقاس العلماء على ذلك البائن ايضا. اما الرجعية فمحرم
101. 16:36خطبتها تصريحا او تعريضا وتلويحا. هذا لا يجوز لان المطلقة طلاقا رجعيا هي زوجة
102. 16:46لقد طلق ردعي زوجي. طيب ما الحكمة من العدة? الحكمة من العدة ان فيها حق. ان فيها اربعة حقوق
103. 16:56الحق الاول حق الله. الحق الثاني حق الزوج والثالث حق الزوجة. والرابع حق الولد. اما حق الله فلان الله
104. 17:06امر بذلك وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وغير ذلك
105. 17:16بالنسبة للحق الثاني حق الزوج فان للزوج حق. وللزوجة ايضا حق. وهو
106. 17:26ان يمهلان باعطاء فرصة يترويان فيها ويتأملان. فان الطلاق في الغالب قد يقع بسبب عجلة
107. 17:36فيتروى الزوج ويتأمل وكذلك الزوجة تتروى وتأمل وتنظر وتقدر المصالح والمفاسد اعطاها الشارع
108. 17:46فترة زمنية تستطيع ان تطلب من الزوج ان يراجعها ويستطيع الزوج ان يراجعها ولو يعني بغير رضاها اذا كانت
109. 17:56الطلقة رجعية. اما الحق الرابع فهو حق الطفل الجنين. فاذا كان الرحم
110. 18:06بجنين فان له حق حتى لا تختلط المياه. تختلط الانساب. وايضا ذكروا بعض الحقوق فيما يتعلق بالوفاة
111. 18:16اسس على الزوج التأسف على الزوج وصيانة ايضا سمعة المرأة فلو ان امرأة توفي زوجها بالامس وتزوجت اليوم ماذا
112. 18:26يقول الناس ها فرحت بوفاة زوجها وربما يتهمونها فلذلك
113. 18:36هذا حق عظيم ايضا وهو استنباط لبعض العلماء. استنباطا لبعض العلماء فهو التأسف على وفاة الزوج وبيان حقه ايضا
114. 18:46وصيانة لسمعة المرأة. هناك حالة من حالات الطلاق لا تعتد
115. 18:56وفيها المرأة ما هي حسين? ها? احسنت. غير المدخول بها. اذا نكحتم المؤمنات
116. 19:06ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدون. المعقود عليها
117. 19:16والمطلقة قبل الدخول ليس عليها عدة. ليس عليها عدة. ولها نصف المهر
118. 19:26كل امرأة عقد عليها ثم طلقت قبل الدخول ليس عليها عدة واجبة ولها نصف المهر
119. 19:36نصف المهر. طيب بالنسبة للتي مات عنها زوجها قبل الدخول. يجب عليها عدة الوفاة
120. 19:46ولها المهر كاملا. سواء كان المسمى او غير المسمى. وترث. واضح? شفتم الفرق كيف
121. 19:56فالمتوفى عنها زوجها رجل عقد على امرأة ثم صار له حادث وتوفي وما دخل على زوجته هذي ما هي الاحكام
122. 20:06اولا يجب عليه ان تعتد لماذا? لانها زوجة. يجب عليها ان تعتد عدة وفاة. ثانيا لها المهر كاملا
123. 20:16سواء كان مسما او غير مسمى مقبوض او غير مقبوض. لها المهر كاملا. ثالثا ترث منه
124. 20:26فكم نصيبها? ها? كيف تنام? نصيبها كم? حسب عدد الزوجين. كيف الربع
125. 20:36لأ كلام طالب العلم ما يصلح هكذا. نقول اذا لم يكن له ولد فلها الربع
126. 20:46وان كان له ولد فلها ثم. وان كان له ولد فله الثمن. انبه الى خطأ كبير يقع في كثير من اه
127. 20:56الناس خاصة جنس الشباب يحصل مشكلة بينه وبين زوجته اللي ما دخل عليها ثم يروح يطلقها ويظن يظن بانه يستطيع ان
128. 21:06يراجعها ولا شك بان هذا امر آآ خطأ يجب ان يتنبه له الناس نكتفي بهذا القدر نقرأ اسئلتكم
129. 21:16الان سؤال يقول اه ارجو توجيه نصيحة لمن يدخل المسجد بملابس رياضية مبللة بالعرب. اه الحمد
130. 21:26لله والصلاة والسلام على رسول الله. اولا بالنسبة للمساجد يقول الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
131. 21:36يعني عند كل صلاة وعند دخول المساجد والنبي عليه الصلاة والسلام كان يتجمل اذا ذهب الى الصلاة صلى الله
132. 21:46عليه وسلم. والامر الثاني بالنسبة للاخوة الذين يحرصون على الصلاة اسأل الله تعالى ان يبارك فيهم. وان يتقبل منهم ولا شك بان هذه
133. 21:56خير ان يأتي الانسان من عمل وقد تعرق او من رياضة او من اه مكان فهذا ان دل على شيء فان
134. 22:06يدل على حرصه على الصلاة لكن ينبغي الانتباه الى بعض الاحكام الشرعية من ذلك قضية التجمل في الملبس والنظافة في البدن
135. 22:16النبي عليه الصلاة والسلام نهى من اكل ثوما او بصلا او كراثا ان يقرب المسجد. فكيف بمن يدخل بروائح مثلا
136. 22:26فيها اه ولذلك نسأل الله اسأل الله تعالى ان يتقبل منهم لكن هل هناك حل وعلاج لمثل هذا الامر الذي
137. 22:36يتعارض عند بعض الناس يقول انا يا اخي اريد ان اصلي والمسجد آآ مطالب منه بان يحضر آآ ثياب
138. 22:46جميلة وان ايضا يحضر برائحة طيبة. نقول له لا يمنع ذلك لكن هناك جملة من من الوسائل تستطيع ان تستعمله من
139. 22:56ان تحظر معك ثوبا مثلا. تحضر معك ثوبا حتى اذا دخلت المسجد تلبس هذا الثوب فوق الملابس
140. 23:06مثلا وهذا يغطي يعني يغطي الملابس هذه وايضا ربما يكتم مسألة العرق ولا يظهر شيء من العرق يؤذي
141. 23:16المصلي فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. الامر الاخر ان كان ولابد ولم يحصل فعلى اقل تقدير لو
142. 23:26صلى في الملحق الخلفي او في مثلا مكان متأخر فان هذا فان صلاة هؤلاء صحيحة. وذلك لاتصال الصفوف
143. 23:36وان كان هناك تباعد لكن اه تتحقق به المصلحة وتندفع به المفسدة. فلذلك يا اخواني ممكن يعني اللي
144. 23:46حريص على الصلاة انه يعني يبكر مثلا الى اذا كان مثلا في شغل او في رياضة قبل عشر
145. 23:56دقائق من الاذان يستعد لدخول بيت الله. سؤال اللحوم والبقر او الماشية في بلاد
146. 24:06الغرب هل اكلها حلال? علما بان اغلبها يتم صعقها او قتلها بالكهرباء ويدخل في ذلك الدجاج. اه اولا الاصل في طعام اهل الكتاب
147. 24:16الحلو الاباحي لقول الله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. فاذا ثبت لديك بانهم يقتلون الانعام
148. 24:26قتلا او يعني يصعقونه بالكهرباء او بالماء المكهرب او يخنقون هذا لا يجوز حرام. فاذا هم اعلنوا ذلك
149. 24:36او رأيت بام عينك لا يجوز لك ان تأكل الميت. اما اذا يقولون او كذا لا لابد من التأكد
150. 24:46اذا اشتهر عنهم او عرف عنهم او اعلنوا هذا لا يجوز الانسان ان يأكل الميت
151. 24:56يقول ادعو لي بالشفاء والعافية من داء المس. اسأل الله تعالى ان يمن عليك او عليك بالشفاء والعافية. وان آآ
152. 25:06يبعد عنك وعن جميع المسلمين الشر. يقول من باب حق الجار في الدعاء لي زميلي في العمل ذهب ابنه لرحلة صيد بالبحر ولم يرجع الى
153. 25:16وما زالت الجهات المختصة في امارة الهجيرة تبحث عنه حتى الان ويرجح انه غرق ولا حول ولا قوة الا بالله نسألكم الدعاء بتفريج الهم
154. 25:26اسأل الله تعالى ان يفرج همه هم اهله. اسأل الله تعالى كما رد موسى لامه ان يرده لاهله. نسأل الله تعالى ان
155. 25:36ييسر لجهة الانقاذ آآ وجوده ان شاء الله سالما ويعيدونه غانما الى اهله
156. 25:46هل جميع من في الشقق بالبناء يعتبرون جار اعتقد هذا السؤال يمكن جاء قبل ما يعني نتدارس هذا الامر
157. 25:56الاصل هؤلاء جيران لكن ان العرف دل على ان الجيران هم الذين في طابق واحد مثلا يعمل بالعرف بارك الله
158. 26:06او مسألة المسجد اذا جمعهم مصلى واحد او مسجد واحد يكونون جيران وعليه تجري الاحكام
159. 26:16يقول اسكن في بناية وجيراني عن يميني ويساري غير مسلمين ما حقهم علي? ولا نتقابل الا نادرا? اذا قابلتهم فتبسم في وجوههم
160. 26:26واحرص على ان توصل اليهم شيء من عندك من الطعام او الهدايا مثلا تتلطف معهم تنوي في قلبك
161. 26:36لهم تتمنى لهم الهداية مثل ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يصنع يزور الغلام اليهودي فيدعوه الى الاسلام فيسلم وهؤلاء
162. 26:46يؤثر فيهم المعروف المعروف يؤثر فيهم. فاحرص على هذا بارك الله فيك. ما توجيهكم لمن يظهر عليه الصلاة
163. 26:56ولكن يقاطع جاره واخاه لفترة طويلة لامر دنيوي. هذا يعني ذكرناه في مسائل صلة الرحم قطيعة الرحم
164. 27:06واليوم في قطيعة الجار وعدم صلة الجار. النبي عليه الصلاة يقول ليس المؤمن لاحظ كيف قال ليس المؤمن الذي يؤذي
165. 27:16تجارة والعياذ بالله فهذا عنده ضعف في الايمان ونقص في الايمان. فالواجب على الانسان الا يؤذي جاره بل الواجب عليه ان يحسن الى جاره. وان
166. 27:26كف اذاه عن جاره. بل مطالب ان يتحمل اذية جارك. كيف يقاطع جاره? وهو عليه علامات الصلاح ويمثل قدوة للاخر
167. 27:36لابد من ان يحسن الى جاره. كل انسان بينه وبين جاره قطيعا من اللحظة هذي لا يطلع من المسجد الا وقد بيت النية على
168. 27:46ان يصطلح مع جاره وليس بالضرورة الاعتذار. احيانا الاعتذار يكون في صورة هدية. الاعتذار يكون في صورة سلام
169. 27:56يكون في صورة مصافحة. اه اغلقوا هذه الملفات السيئة اللي يعني بين الجيران وبين الارحام. تكلمنا كثيرا فيما يخص
170. 28:06والجيران الان يعني يأخذون الحكم نفسه. وان كان اقل لكن الامر يجري على الجميع
171. 28:16آآ احيانا آآ اختي تطلب مني اذهب معها لمكان رياضة يستخدمون الايقاع والاغاني
172. 28:26وان امتنعت ذهبت مع الرجل الاجنبي من خلال التاكسي مثلا او اوبر الى غير ذلك. هل اثم? اه بالنسبة لك اخي
173. 28:36الفاضل بارك الله فيك اذا كان السائل ذكرا اه ممكن ان تستبدل المكان بمكان ليس فيه مثل هذه المخالفات. موجودة ولله الحمد والمنة
174. 28:46وممكن ان تؤثر ايضا على من في هذا المكان يعني مكان الرياظة بان تطلب منه ان يغير هذه الاشياء وهذا ليس
175. 28:56كم من الفرائض وليس من الواجبات والرياض يستطيع الانسان يعمل في بيته ويعمل في حديقة منزله واللي يعمل في حديقة الحي
176. 29:06ممكن انك تؤثر وتكون ايضا اه يعني مرافق لاختك وعدم تركها. سؤال ما حكم الجهر بالاذكار
177. 29:16بعد الصلاة المفروضة. هذي المسألة فيها خلاف عند الفقهاء على قولين الراجح من قول اهل العلم سنية الجهر بما لا
178. 29:26على الاخرين سنية الجهر بالاذكار بعد بعد السلام
179. 29:32كيف ان نتصرف مع جار يقوم بالسحر او تقوم بالسحر وتقول افعل افعل ذلك فقط للقيام باشياء جيدة
180. 29:42انا لا استخدمه لي الاذى. السحر شر محض. ليس فيه شيء جيد. ولذلك المفاسد على نوعين مفاسد
181. 29:52محضة ومفاسد راجحة. العلما كشمس الدين ابن القيم في مفتاح دار السعادة. وغيره من اهل العلم لما تكلموا عن المفاسد
182. 30:02لحظة ذكروا من امثلة ذلك السحر والعياذ بالله. فهذه المرأة يجب ان تنصح وان توعظ وتذكر ويقال لها
183. 30:12لا يجوز لك ذلك حتى لو كان على سبيل مثلا سحر العطف مثلا هذا سحر والعياذ بالله حرمه الله وبين
184. 30:22الساحر في كتاب الله عز وجل. فلا لا يجوز لها ان تقول والله انا استعمل السحر للخير. فرصة لك
185. 30:32ايها السائل انك تنصحها وتذكرها وتعظها وتخوفها بالله وتبين لها خطورة السحر. لان ارتباط الشخص بالسحرة
186. 30:42امر خطير جدا وقول بعض هؤلاء الذين يمارسون السحر بانه للخير حتى لو كان لاجل العطف مثلا فقد يكون العطف هذا
187. 30:52شر شر يعني تعطف وتجمع بين اه شخصين قد يكون بينهما خلاف في الدين. خلاف في اشياء
188. 31:02كثيرة هذا شر والعياذ بالله. فتتنبه لهذا
189. 31:07كلمة للناس الذين يجلسون بالكراسي. اظن هذا قلناه الاسبوع الماضي. يعني ان شاء الله انهم تقيدوا الفضلاء
190. 31:17في هذا يقول من المعلوم انه في اخر المجلس تقول الملائكة للحاضرين
191. 31:27ثم فقد غفر الله لكم فهل من يمشي بعد الدرس الاول يفقد هذه المزية? اسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم جميعا الذي جاء بقصد الحضور للدرس
192. 31:37الاول نرجو الله تعالى ان يكتب له الاجر وان يقوم وقد غفر له. يقول ايهما يهدي اولا جار ليس بينهما قرابة
193. 31:47او جار بينهما قرابة لكن يبعد قليلا من الجار الاول. لا الجار الذي اقربهما بابا اليك. اقربهما بابا اليك. بارك
194. 31:57هذا اذا ما كان عندك الا شيئا واحدا. اما اذا كنت تستطيع ان تعمم الجميع فارسل للجميع
195. 32:07اذا كان لي جارين احدهما ابعد من الاخر والاقرب منهما لا يشهد
196. 32:17صلاة الجماعة فايهما احق بالصلة والهدية? احقهما الذي لا يشهد صلاة الجماعة بنية الدعوة والتحبب والتودد اليه
197. 32:27ستكسبه الى صلاة الجماعة. احرص على هذا. انوي النية الطيبة. انوي النية الطيبة لان الهدية تصنع في النفوس صنع
198. 32:37ولذلك انت تأسره بمثل هذه الهدية. فاذا نصحته ووعدته وذكرته بصلاة الجماعة سيستجيب لك
199. 32:47هل الجار المشهور بالبدعة له صلة وحق علي? نعم يبقى جار اذا كان الكافر تصله فكيف بالمبتدع? مبتدع تعطيه
200. 32:57الحق العام حق الجيرة لكن ما تجلس معه ما تستمع الى اليه اذا كان داعي للبدعة وما تحبه مثلا
201. 33:07يعني بالمحبة الشرعية آآ انما تنتبه وتحذر لكن تعطيه الحق العام. كما ذكرنا قبل قليل اذا كان
202. 33:17غير مسلم له حق. كيف بالمسلم من اهل القبلة الذي عندهم بدعة مثلا? فلذلك وايضا تتألفه لاجل
203. 33:27ترك البدعة جاري شبعان اذا الاكل زاد او نويت اعطي تمر او اي شيء في اكل الاولى في نظري
204. 33:37العمال عمال المزارع عمال البلدية هم احق الى اخر ما ذكر. اخي الفاضل ما ادري سؤالك طويل لكن عموما لا نخلط الامور في
205. 33:47صدق على الفقراء المساكين. الجار له حق خاص. الجار له حق حتى لو كان من الاغنياء. بعض الاغنيا مليونيرية
206. 33:57يفرح اذا جبت له هدية هو جارك وهو مليونير قادر يشتري يعني هدايا اكثر من اللي جبت لكن يفرح لان الهدية هي هو تعبير
207. 34:07تعبير عن المودة تعبير عن المحبة تعبير عن يعني آآ حق هذه الجيرة فلا نخلط الامور يعني الان
208. 34:17التمر اللي تعطيه لجارك احتسب يمكن هو يوديه صدقة لكن يكفي انك تذكرته ويكفي انه هو يشعر بانك تشعر بحاله
209. 34:27وانكم فعلا جيران. يقول ولدي
210. 34:37حفظه الله ينزعج مني لما البس لباس طلبة العلم شماغ دون العقال ممكن ان تطلب منه ان يسمح لي او يظن والدي يكون ها باللبس على الاقل
211. 34:47في يوم الدرس كاتب ولدي عموما طالب العلم دائما عليه سمة يعني اللباس يلبس الثوب يضع الطاقية مو بشرط شماغه
212. 34:57وغترة هذه على حسب العادات. هذه راجعة للاعراف والعادات. فاذا كان يحب ان خاصة اذا كان شابا صغيرا يحب
213. 35:07ان يلبس لباس طلبة العلم وكذا هذا يشجعه لان سبحان الله اللباس هذا يخلق شيء في نفس الانسان من آآ
214. 35:17القرب وغير ذلك. فطيب لكن انك لا تلزم والدك او لا يلزمك والدك بشيء انما
215. 35:27ما تعارف عليه الناس لباس اهل البلد. هذا يقول البداءة باقرب الجيران
216. 35:37بابا بمن نبدأ اذا كانت الابواب متساوية من حيث المسافة. هذا تستعمل فيه القرعة. القرعة والقرعة معروفة يعني
217. 35:47ذكرناها في دروس القواعد الفقهية وهذا متى? اذا عندك شيء ما يمكن ان تعطيه الا لواحد تستعمل القرعة بارك
218. 35:57اذا كاد للمسلم جار قريب كافر وجار ابعد مسلم من الاحق الكافر الجار القريب اقربه بابا
219. 36:07اليك. ماذا افعل عندما يطلبون مني جيراني طلب فيه شبهة لا ادري مباحا حرام. قل لهم انتظر
220. 36:17حتى اسأل العلماء فاذا استفتيت وعرفت هل هو حلال ام حرام بعد ذلك تجيبه? اذا كان جاري الاقرب
221. 36:27من الاغنياء وجاري ابعد من المحتاجين بايهما ابدأ بالاقرب. بالاقرب وذاك تتصدق عليه. تتصدق عليه
222. 36:37الا اذا كان الجار الا بعد فقير بحيث انه مضطر ومحتاج او واقع في ازمة لا تقدمه من باب الصدقة. من
223. 36:47تعارض المصالح يقدم المصلحة العليا
224. 36:57سائل يقول انا في المستشفى الان عندي عملية عملية في الظهر هل استطيع صلاة المغرب مع العشاء قصرا وجمعا? سامحنا اخوي الفاضل ما شفنا سؤالك الا
225. 37:07تجمع لكن ما تقصر الا اذا كنت مسافرا خارج الدولة اذا كنت داخل البلد نفس الامارة ما تقصر وتجمع
226. 37:17عفوا ما تقصر لكن تجمع اذا كان عندك عملية تجمع العشاء مع المغرب تقدمها علشان موعود موعد العملية
227. 37:27لكن تصليها تامة غير مقصورة. بارك الله فيك وشفاك الله. ابن
228. 37:37اغلق الباب الذي يصل بين بيته وبين بيت والديه من الداخل وذلك لما حصلت مشاكل بين امرأته ووالديه هل ما فعله صحيح
229. 37:47نصيحتكم لهذا الابن ولامرأته لجارهم الذي هو والد زوجه. ما ينبغي مثل هذا الفعل فعل قبيح. وسد مثل هذه
230. 37:57في هذا الباب لا شك انه فيه صدود كان الواجب انه يبقي الباب مفتوحا والا يتخذ قرار في وقت انفعال في وقت غضب
231. 38:07كان المفترض ان يبقي والامور تتعدل وتتصلح دائما سبحان الله ما اتخذ الانسان تصرفا في وقت الغضب الا ندم ندم
232. 38:17ولذلك لو ترك الباب فترة من الزمن ستعود المياه الى مجاريها وتصطلح الاحوال وعلى الانسان ان يكون
233. 38:27ما اكثر وعي من ان يخوض مثل هذه الاشياء وان يتقي الله عز وجل في والده. عموما يعني قضية اغلاق الباب ايضا
234. 38:37بالنسبة للوالدين لا يجعلونها قضية القضايا ولا يجعلونها سبب من اسباب يعني القطيعة مع ومع ولدهما لا
235. 38:47الابواب كثيرة من الخارج لكن ان شاء الله تفتح الابواب وتعود المياه الى مجاريها
236. 38:57الاخوة عند تسوية الصفوف هل تكون باطراف الاصابع ام بالعقاب? القاعدة ان بالعقاب وليس باطراف الاصابع. الاصل في بالاعقاب
237. 39:07وليس باطراف الاصابع. هذا من حيث الاصل. فيه كلام بالنسبة لمسألة الصاق القدم
238. 39:17على القدم في بحث لاهل العلم في هذا
239. 39:20اذا وجدت فقير يحتاج لمبلغ مالي كبير عشرين الف درهم وهو متوفر لديه فهل يجب عليه ان يتصدق عليه? من حيث
240. 39:30الوجوب لا لا يجب عليك لكن من حيث يعني الفضل والخير والثواب لا شك. هذا فعل عمل صالح وفعل طيب
241. 39:40هل زيادة يوم في العدة احتياط بدعة? الجواب لا. اذا شكت المرأة ما تدري يعني الان اربعة اشهر وعشرة ولا تسعة
242. 40:00اتي بيوم تبني على الاقل هل تحسب العدة بالاشهر الهجرية? نعم تحسب بالاشهر العربية القمرية. تعلق برؤية
243. 40:10الهلال اذا اسقطت المرأة جنينها ولم يكتمل بعد هل تنتهي عدتها مباشرة? العلماء يقولون اذا اسقطت
244. 40:20المرأة جنينا تبين فيه خلق السورة اه خرجت من العدة. اما اذا اسقطت مضغة قطعة لم يتبين فيها
245. 40:30خلق صورة الجنين فتنتقل الى العدة بالاقراء ان هي يعني رجعت الى الحيض او
246. 40:40بالاشهر. بعض النساء لا يحضرن افراح الزواج ما لم تكمل سنة كاملة
247. 40:50من وفاة زوجها هذه بدعة جاهلية كانت المرأة في الجاهلية اه تعتد سنة كاملة على وفاة زوجها فابطل
248. 41:00هذه هذا العمل. ولذلك اي امرأة تعتقد بان العدة سنة كاملة او خمسة اشهر فهي مبتدعة
249. 41:10تتقي الله عز وجل وتترك مثل هذه هذا الغلو مثل هذا الغلو بعض النساء تبقى لابسة الاسود سنة سنتين ثلاثة هذي بدعة
250. 41:20هذي بدعة ومعصية لله ومعصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
251. 41:26والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر. ان تحد على ميت فوق ثلاث. يعني اب ولا ولا ولا ابن
252. 41:36ولا اخ ولا عم ولا خال. العدة ثلاث ايام بس الحداد يعني. اما الزوج اربعة اشهر وعشرة ايام. وما يصنعه كثير
253. 41:46من نساء المسلمات المسلمين في الواقع هو مخالفة وبعضها من اعمال الجاهلية للاسف. يعني بعضها مما كان في الجاهلية الان يمارسنه واقعا
254. 41:56هدى الله الجميع. امين. ما على الموظف الحامل من حكم العدة كيف يمكنها الذهاب لعملها؟
255. 42:06طبعا الحامل عدتها بوضع الحمل. فاذا كانت موظفة فالاصل انها انها تعتد في بيتها هذا الاصل
256. 42:16فان لم يمكن ما عندها يعني ما فيه اه ما يعني يرخص لها بالاعتداد في بيتها تأخذ اجازة
257. 42:26الجهاز النظامية حتى تنتهي يعني مدة الاجازة. ثم اذا اضطرت كانت مضطرة الى العمل ولا سبيل يعني لو ان
258. 42:36ما ذهبت الى العمل ستفصل وهي تحتاج الى العمل حاجة ضرورية مثلا تذهب الى العمل ولكن تلتزم
259. 42:46الامتناع عن الاشياء التي ذكرناها. الاربعة هذه آآ تجتنبها ولا بأس بالذهاب والعودة
260. 42:56وتجتنب وتحتجب عن الرجال. اذا سقط الجنين هل تعتدل
261. 43:06ينتهي العدة مباشرة اذا كان الجنين قد تخلق ينظر فاذا تعمدت اسقاطه لاجل الخروج من العدة
262. 43:16بنقيض القصد للقاعدة الشرعية من تعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه. اما اذا سقط هكذا من دون سبب
263. 43:26يعني من دون سبب منها هي وكان متخلقا فعدتها بوضع الحمل
264. 43:36كيف تكون عدة الصغيرة وهي لم تحض? نعم يوجد صغيرات عقد عليهن وهي ما حاضت بعد. عائشة رضي الله عنها عقد عليها النبي
265. 43:46وسلم وهي بنت ست سنين ما حاضت بعد
266. 43:51اذا حكم القاضي بفراق الزوجة بسبب فقدان الزوج ثم تزوجت وبعد ايام رجع زوجها الاول فما الحكم
267. 44:01هي زوجها الاول احق بها
268. 44:04احق بها ترجع الى زوجها الاول الا اذا رضي فيدفع له آآ يدفع له الزوج المهر يدفع له الزوج
269. 44:14المهر. ذكرنا بداية العدة التاريخ الهجري. ما حكم صبغ المرأة شعرها حال الحداد
270. 44:24اذا كان ترك الصبغ يشوه مظاهرها قلنا بان هذا يدخل ضمن الزينة ما تصبغ شعرها فترة الحداد. ممنوعة من هذا بارك
271. 44:34الله فيك. اه اه يقول اه
272. 44:44اه نسأل الله العافية وش هالسؤال ذا? هل علاقاتنا زوجها عدة? نعم عليها عدة وتمنع من الميراث. لا ترث و
273. 44:54عليها العدة اذا كانت المرأة من ذوات الاقراء لكن عنها بسبب العلاج الكيماوي وتأخذ هذا العلاج بشكل شهري من
274. 45:04فما عدتها? الان عرف السبب نحن ذكرنا قبل قليل اذا ارتفع ولم يعرف السبب. الان تعتد بالاشهر هذه
275. 45:14تعتد عدتها ثلاثة اشهر. هل اختلاط الماء يعني ان يولد ولد من ابوين
276. 45:24هو هو مش بهذا الصورة لا المقصود ان يعرف هذا لمن? فاذا تزوجت المرأة في فترة العدة
277. 45:34ثم تبين هناك حمل ما يدرى الحمل هذا لمن? للاول ام للثاني? هذا تعبير الفقهاء هذا معناه اختلاط الماء
278. 45:44بارك الله فيك. هل يجوز للزوج الذي طلق امرأته وبانت منه ان يصرح بخطبتها وهي في العدة? الجواب نعم
279. 45:54بالنسبة للزوج هل يكون الرجعة للزوج من غير رضا الزوجة? نص الفقهاء بل حكوا الاتفاق على هذا على ان
280. 46:04المطلقة طلاقا رجعيا لا يلزم رضاها في قضية الرجوع. يرجعها زوجها ولو لم ترضى. لان زوجة اصلا
281. 46:14ما حكم المطلقة التي تعمل والتي تستطيع ان تأخذ اجازة? ما عليها شيء بالنسبة للمرأة اذا كانت
282. 46:24الى العمل واخذ الاجازة يؤثر عليها تذهب الى العمل وتعود. حديث جابر عندنا لما طلقت خالته فذهبت تجد
283. 46:34لها فانكر عليها احد الصحابة. فقال لهم اخرجي وجدي نخلك. وتتصدقين وكذا وكذا
284. 46:44فاما اذا كانت تستطيع ولا يؤثر فالافضل اخذ اجازة. هل يجوز نكاح الزانية وهي حامل من الزنا
285. 46:54ولا يجوز لا يجوز نكاح الحامل. مطلقا سواء كان الحمل حملا شرعيا او غير شرعي. لا يجوز ويحرم
286. 47:04لا يجوز ان يقربها حتى الزاني ولا يعقد عليها حتى تضع الحمل. بعد ذلك اه تنتهي من العدة فاذا
287. 47:14من العدة اه ينظر في مسألة التوبة وعدم التوبة. ما المقصود لم يدخل على الزوجة
288. 47:24العرس يكفي او الاعلان لا الدخول المقصود فيه الدخول عليها. الدخول عليها الجماع يعني هذا المعنى. فاي رجل عقد على
289. 47:34امرأة ولم يدخل بها يعني ما جامعها ثم توفي عنها تعتد عدة وفاة ولها المهر وترث. واما اذا
290. 47:44ولم يدخل بها يعني ما جامعها فلها نصف المهر ولا عدة عليه
291. 47:54الاسئلة الطويلة يسمحون لنا ما نقدر. هذا اجبنا اليه
292. 48:04ان اقرأ القرآن من دون وضوء. هل علي شيء? لا ما عليك شيء. من دون وضوء ما عليك شيء. الذي عليك ان لا تمس المصحف الا وانت طاهر
293. 48:14اما قراءة القرآن من دون وضوء لا شيء عليك
294. 48:24جاري لا يصلي الجمعة ولا الجماعة. كيف اتعامل معه? تتعامل معه اولا بالسلام عليه? والتبسم في وجهه
295. 48:34والهدية له ونصيحته وان تذهب اليه قبل الصلاة بوقت قصير يقول انا جاي اشرب عندك فنجان قهوة وشاي
296. 48:44واذا اذن ها يا ابو فلان نروح المسجد بس المسألة سهلة. لا تعقدون المسائل. وهذي اه هداية بيد الله عز وجل
297. 48:54اذا سلكها كثير من الناس ولله الحمد اثر في الجيران. من
298. 49:04غاب عنها زوجها وغلب على ظنها انه حيفا تنتظر تسعين سنة ام تعتد تسعين سنة? تسعين سنة لا لا لا الله
299. 49:14من من يقول الفقهاء تسعين سنة من ولادته هو. وهذا كلام مرجوح وليس براجح. انا ذكرت كلام العلماء. لكن المقصود بانها تلجأ
300. 49:24الى القاضي اذا تضررت تقول انا اريد الفراق حتى لو انقلب على ظنها انه حي. انا قلت الان قبل قليل امرأة زوجها معها في
301. 49:34ها متضررة يجوز لها يعني يعني تفارق زوجها. موجود عندها متضررة. زوجها
302. 49:44لا يقيم شعائر الله يرتكب المحرمات شيء من هذا القبيل. كأن السؤال يقصد مدة الانتظار هذه عدة
303. 49:54العدة بتبدأ بعد الانتظار بعد انتهاء مدة الانتظار. لا هي هو السؤال من غاب عنها وغلب على انه حي. فتنتظر تسعين سنة ام تعتد تسعين سنة
304. 50:04ايه يعني قصدها اذا اذا قلنا بهذا القول بعد مرور الوقت الذي ذكره بعض الفقهاء تعتد
305. 50:14بعد ذلك اربعة اشهر اذا ثبت اذا اذا ما اتى خبره لكن هي تقول غلب على ظنها انه
306. 50:24اذا كانت عايشة. ها? اذا كانت هي يقول جدي كبير في العمر يشتم ابنة عمي اللي هي ابن
307. 50:34ابنة بنته باقبح الكلام عند منزلها من الخارج امام الجيران لان زوجها يريد الورثة او الارث من والده ماذا تفعل? تنصحه تذكره
308. 50:44تخوفه بالله تقول له كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ليس المسلم باللعان ولا بالطعان ولا بالفاحش ولا
309. 50:54هل يعتبر من حسن الجوار قضاء دينه? نعم هذا من افضل اه انواع حسن الجوار ان تقضي الدين
310. 51:04عن جارك وانا حقيقة يعني وقفت على حالة لبعض الطيبين انه يتلمس الجيران الفقراء ولا
311. 51:14يريد احراجهم لكن يذهب الى المتجر او البقالة ويشوف ما هو الدين اللي عليهم يروح يسدد عنهم هذا الحقيقة يعني فعل
312. 51:24سن الطيب جميل لانه لا يريد ان يحرجهم. هذي من الاعمال الصالحة. هل يجوز قص شعر
313. 51:34الرجل ما فهمت الرجل ولا الرجل قص الشعر بالنسبة لشعر الرأس اما ان تكرمه بالتوفير
314. 51:44اذا وفرته اكرمه واذا لم تستطع اكرامه فاحلقه او قصره. سر التقصير مثلا
315. 51:54اه يقول في حال كان الاعتماد في الطعام على الطعام الجاهز هل يطلب طعام هل يطلب طعاما لجاره? نعم
316. 52:04مو بالضرورة ان يطبخ عنده في البيت حتى لو طلبت من المطعم لو طلبت من المطعم مثلا طعام جاهز طلبية
317. 52:14هذا اطعام يعني ليس شرطا ان تطبخ بيدك او تطبخ ام العيال بيدها. لا تطلب طعام جاهز. الجار الفاسد هل يجوز الدعاء عليه اذا زاد
318. 52:24اذيته للخلق سيأتي ان شاء الله في المجلس القادم ما يفيد هذا المعنى لان هذا فيه تفصيل. النبي عليه الصلاة والسلام
319. 52:34لما اشتكى اليه رجل من جاره وقال اصبر اصبر. فزادت اذيته. قال اخرج متاعك الى الشارع. فبدأ الناس يلعنون
320. 52:44فهذا سنذكره ان شاء الله
321. 52:49عندي صديق احبه واحب ان اتكلم معه ولكن اشعر انه يحاول ان يتجنبني ماذا افعل
322. 52:59يعني احرص على ان تبقي حبل الوصل ممدودا ولا تقطعه. فما دام انه لا يرغب يعني
323. 53:09القوي معك فاجعل مسافة بينك وبينه. احبب حبيبك هونا ما. فربما يعني آآ اكثارك
324. 53:19له من آآ زيارة اكثاركم من الزيارة او السؤال ربما يولد امرا بحيث انه ينعكس على العلاقة بينك
325. 53:29اه جاري كبير في السن ويشرب الخمر ويطربن المال هل يجوز? الجواب لا ما يجوز
326. 53:40ما دام انه يغلب على ظنك ان يشتري به الخمر. لان الله تعالى قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. ولكن اذا كان فقيرا
327. 53:50فممكن ان تشتري الطعام له ولاسرته. اما ان تعطيه المال فلا. الايجار مظهره يدل على التزامه بالسنة
328. 54:00وجدت لا يكلمني فاردت ان اعرف السبب حاولت معه لاعرف ما السبب يقول لي خلاص آآ يعني مثل ما
329. 54:10قبل قليل احرص على ان تسلم عليه اذا لقيته وان تتبسم في وجهه تتلطف معه وهذا يكفي
330. 54:20ليس بالضرورة ان تكون هناك علاقة حميمية مثلا قد يكون الشخص لديه مثلا اشياء مثلا لديه آآ مشاكل اسرية
331. 54:30لديه آآ مثلا ضروريات اشياء لا يرغب في في آآ اظهارها لك مثلا قد يكون لديه علاقات
332. 54:40واسعة. احيانا بعض الناس لما يوسع العلاقات يصرفه عن كثير من الواجبات والامور. فهناك الحمد لله يعني حق عام
333. 54:50تستطيع ان تبذله. في وقت الرواح والتبكير الى الجمعة هل يبدأ من الخروج من البيت? ام من دخول
334. 55:00لا من الخروج من البيت
335. 55:10هذا الاخ يقول ليس لدي سؤال لكن اشكر حكومة الامارات لدعم الدروس العلمية والعلماء جزاك الله خير ونسأل الله تعالى ان يوفق
336. 55:20ولاة امورنا وان يحفظ هذه الدولة وان يبارك في عمر رئيس الدولة وجميع حكام الامارات وان يوفقنا واياكم لكل خير ولا شك بان الدروس
337. 55:30العلمية في الامارات متميزة ولله الحمد. والاقبال وايضا انتشارها هذا مما يفرح. اسكن عند امي في بيت
338. 55:40واحد يريد الزواج واخي الكبير يأمرني ان انفصل عن امي داخل البيت واترك امي في ملحق ما نصيحتكم له
339. 55:50يعني كأنه يقول بانه اذا تزوجت اعزل امك ها. كذا نعم. لا هذا كلام خطير هذا. هو الذي يذهب في ملحق والام تبقى في
340. 56:00البيت. الام هي رأس المال. الام هي الاصل. ولذلك الذي يريد ان يتزوج هو الذي يذهب في ملحق الا ان ترضى الوالدة
341. 56:10فقد يكون هناك مثلا بعض الامهات تقول انا آآ سكناي في ملحق اجد فيه راحة واجد فيه يعني آآ
342. 56:20استطيع انني اتحرك بسهولة استطيع ايضا ان اوفر جهد ومال وشيء من هذا القبيل هذا يرجع لرغبته. اما ان اخرج امي علشان ان اسكن في البيت
343. 56:30هذا كلام ما يليق مع في التعامل مع الامهات. مدة الحداد هي مدة العدة نعم
344. 56:40بالنسبة للحداد حداد المرأة هي مدة العدة اربعة اشهر وعشرة ايام
345. 56:50نصيحة لمن يعتد مع الزوجة او يحذو يحذو مع الزوج او يتوقف كل شيء بسبب وفاة رجل. الرجل ليس
346. 57:00العدة ولا حداد. الرجل لا يعتد ولا يحاد. ولا يجوز للرجل ان يشارك امرأته الحداد بترك مثلا بعض الامور التي منعت
347. 57:10هالمرأة لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج. فالمرأة اذن لها الشارع
348. 57:20ثلاث ايام على فالرجل لا لا يعني يمتنع عما تمتنع عنه المرأة
349. 57:30اذا كانت العادة عدم التزاور او التواصل بين الجيران هل يؤثمون? ما رأيكم بهذه العادة
350. 57:40ها يقول اذا كانت العادة عدم التزاور او التواصل بين الجيران. هل يأثمون
351. 57:50سيئة ما فيش ها عادة سيئة. عادة سيئة. هذه ليست اصل. هذه ليست اصل. هذا فيه خلل. هذا خلل موجود
352. 58:00لذلك هذه العادة مصادمة للنصوص الامرة بالوصل. كيف? كيف يكونون جيران? هل للزوجة
353. 58:10تزوج سرا ميراث من زوجها اذا توفي نعم اذا كان الزواج فعلا زواج شرعي متوفر الشروط والاركان نعم
354. 58:20طيب هذا اخر سؤال يقول كنت ساكن مع والدي واخوتي في مدينة ثم وجدت عملا في مدينة اخرى واستقريت هناك وحدي واتي لزيارة
355. 58:30وللوالدين في نهاية الاسبوع ليوم او يوم هل اترخص? اذا وصلت البيت وعندك سكن فيه لا تترخص. اما اذا
356. 58:40اسكن الفندق? نعم صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. جزاكم الله