الدرس 9 (أحكام الطلاق)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى
3. 00:22يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد آآ ما زلنا مع ايات الاحكام وفي هذا اليوم
4. 00:32سنتحدث عن بعض احكام الطلاق. لاننا بدأنا باحكام الاسرة ولذلك نقف عند الايات من سورة البقرة
5. 00:42وهي قول الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان
6. 00:52الا يقيموا حدود الله الى اخر الايات التي آآ تقريبا مئتين وسبعة وثلاثين. هذي كلها
7. 01:02جاءت متناثرة آآ هنا في مسألة آآ بيان احكام آآ الطلاق. آآ في
8. 01:12السابق تكلمنا عن احكام الزواج. وقلنا بان عقد الزواج عقد عظمته الشريعة. قال
9. 01:22لو اخذنا منكم ميثاقا غليظ. النبي عليه الصلاة والسلام قال استوصوا بالنساء خيرا فانكم اخذتموهن بامانة
10. 01:32الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. لان العاقد اه يتلو على الزوج والزوجة
11. 01:42اه خطبة النكاح ويأتي بالايات خطبة ابن مسعود المشهورة ولذلك الزواج انما حلت
12. 01:52المرأة للرجل والرجل للمرأة بهذه الكلمة. بهذا العقد زوجتك قبلت. ولكن هذا الزواج قد لا يكتب
13. 02:02له النجاح وقد آآ تتغير احوال الزوجين ويكون الطلاق هو الحل
14. 02:12يكون الطلاق هو الحل. وقبل الطلاق هناك يعني اه احوال كثيرة اه اشرنا اليها فيما سبق
15. 02:22فيما يتعلق بنشوز المرأة بنشوز الزوج وقد جاءت الايات في سورة النساء تعالج النشوز من الطرفين
16. 02:32لكن اليوم نتحدث نحن عن الطلاق. الطلاق مأخوذ من التخلية وهو حل عقد الزوجية او بعضه. هذا
17. 02:42عن الطلاق حل عقد الزوجية او بعضه. والطلاق مشروع في الكتاب والسنة والاجماع. الطلاق
18. 02:52في الكتاب بالكتاب والسنة والاجماع. يقول الله جل وعلا يا ايها النبي واذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
19. 03:02ويقول جل وعلا الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. ويقول جل وعلا فان طلقها والاية
20. 03:12التي جاءت بذكر الطلاق كثيرة في القرآن. واما السنة النبي عليه الصلاة والسلام قال الطلاق لمن اخذ بالساق
21. 03:22وقد ورد بانه طلق حفصة ثم راجعها بامر الله. وانها صوامة قوامة. والطلاق حصل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
22. 03:32قد اقر النبي عليه الصلاة والسلام الطلاق لكنه كان ينهى عن الطلاق في احوال. والاجماع منعقد على مشروع
23. 03:42مشروعية الطلاق بالشروط الشرعية. بالنسبة للحكمة من الطلاق ظاهر. فالطلاق فيه مصالح دينية ودنيوية
24. 03:52فيه مصالح دينية ودنيوية. اما المصالح الدينية فقد تتعذر استمرارية الحياة بين الزوجين. ولربما
25. 04:02حصل اخلال بالحقوق والواجبات ان استمرت الحياة على هذه الحالة. ان استمرت الحياة على هذه الحال
26. 04:12وقد يدخل الانسان في الظلم اه سواء كان رجلا او امرأة ولذلك جاء الطلاق اه ليمثل حل
27. 04:22من الحلول لتحقيق المصالح الدينية. واما المصالح الدنيوية فكثيرة. ومنها ان
28. 04:32المرأة اذا بقيت تحت رجل يظلمها ويمنعها من حقوقها ويضيق عليها لا شك بانها
29. 04:42عيش حياة اه فيها صعوبة وعسر وشقاء. فيأتي الطلاق حل من الحلول. كذلك في حق الزوج ايضا. فقد
30. 04:52تكون المرأة يعني سيئة الخلق ولا يتحقق للزوج المصلحة في بقائها ولربما بقي دهرا
31. 05:02ينفق عليها بغير فائدة مثلا. فهذه من الحكم حكم حكم مشروعية الطلاق. وضع الحكم كثيرة في واقع الامر
32. 05:12والفقهاء رحم الله الاموات وحفظ الاحياء لهم كلام واسع في استقراء نصوص القرآن والسنة وايضا النظر
33. 05:22في الاسرار والحكم والمصالح من الطلاق. ونحن في مقام يعني ذكر الاحكام مقتضبة. ولسنا في
34. 05:32الشرح هو التطويل. المسألة الاخرى بالنسبة لحكم الطلاق. الواقع بان حكم الطلاق تعتريه الاحكام التكليفية
35. 05:42في الخمس تعتريه الاحكام التكليفية الخمسة وهي الوجوب والندب والتحريم والكراهة والاباحة. هذه تسمى الاحكام التكليفية الخمسة
36. 05:53فقد يكون الطلاق محرما وهو الطلاق البدعي الطلاق البدعي هذا محرم قد نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. سافصل هذا في مسألة
37. 06:09مستقلة. فالطلاق البدعي محرم ولا يجوز. ولذلك يحرم على الزوج ان يطلق طلاقا بدعيا. وهو
38. 06:19اعتبارين باعتبار الحال حال المرأة وباعتبار العدد. سافصل فيه كما وعدتكم. ويكون الطلاق مكروها
39. 06:29اذا كان لغير حاجة كان يطلق الانسان لغير حاجة تقتضي ذلك او تدعو الى ذلك. بمعنى ان يكون هناك امكانية
40. 06:39الحل بين الزوجين او مثلا معالجة الاخطاء بينهما. وقد جاء عند ابي داوود وغيره باسناد
41. 06:49ابغض الحلال الى الله الطلاق. والمعنى لو كان شيئا من الحلال مبغوضا لكان الطلاق
42. 06:58والثالث الطلاق الواجب. فيجب على الزوج ان يطلق. وهي في حالة الايلاء عندما تنتهي المدة ويرفع
43. 07:08الزوج الفئة فالله جل وعلا قال للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فاعوا الايات. فاذا
44. 07:18الرجل انه لا يقرب امرأته في فراشها فانه يمهل اربعة اشهر. فان فاء يعني
45. 07:28رجع اه رجعت الحياة الزوجية. ان ابى وجب عليه ان يطلق. وجب عليه ان يطلق
46. 07:38وكذلك المرأة التي ظهر وتبين للقاضي انها متضررة وان زوجها يعظلها ويمنعها
47. 07:48ويلجؤها الى الخلع ليأخذ مالها ظلما. فهذا يجب عليه ان يطلق والا طلق القاضي. وهذه مسألة فيها
48. 07:58بحث وكلام عند اهل العلم
49. 08:01الحالة الرابعة الطلاق المندوب اليه. الطلاق المندوب اليه. وذلك في حال طلب المرأة للخلع. كما
50. 08:11وقبل قليل فيندب لي الزوج ان يستجيب لها وان يطلقها ما دام انها يعني آآ ادعت
51. 08:21عدم اه صلاحية الحياة مع الزوج وعدم القدرة على الاستمرار مع الزوج وفيه ما يدل على ذلك
52. 08:31يعني الزوج فيه ما يدل على ذلك فان الافضل الا يلجأها الى الى الخلع وانما يطلقها وهذا
53. 08:41مندوب اليه واما الاباحة فهي عند حاجة الزوج اذا كانت الزوجة سيئة العشرة سيئة الخلق فان هذا لا
54. 08:51به مقاصد الزواج ولكن العلماء يقولون يباح للزوج ان يطلق. بالنسبة اركان الطلاق
55. 09:01ثلاثة عند قول جماهير اهل العلم المطلق والزوجة والصيغة. المطلق والزوجة والصيغة
56. 09:11المطلق هو الزوج المكلف. المكلف من هو المكلف? العاقل البالغ
57. 09:21العاقل البالغ. البالغ يخرج الصبي. فالصبي لا اه ينفذ
58. 09:31فلو ان صبيا دون البلوغ تزوج وطلق فان طلاقه لغو لا ينفذ. لماذا? لافتقاده شرط التكليف وهو
59. 09:43البلوغ. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يتم بعد احتلام. لا يثمى بعد احتلام. يقول عليه الصلاة والسلام
60. 09:53رفع القلم عن ثلاث وعن الصبي حتى يبلغ. يبلغ. والثاني العقل. العقل. ويخرج من? المجنون
61. 10:03فالطلاق المجنون له لماذا? لانه غير مكلف. يبقى طلاق السكران. السكران زال عقله. السكران زال عقله
62. 10:13والسكران على قسمين. آآ زال عقله بغير قصد. ولا ارادة منه
63. 10:23طلاقه لغو. فلو ان رجلا شرب مسكرا خطأ او اكره على مسكر مثلا وطلق طلاقه لغو
64. 10:33اما من اختار الشرب اه وطلق اثناء سكره فهل يقع? قولان لاهل العلم. من اهل العلم من ذهب
65. 10:43الى انه الى ان الطلاق هو واقع. لماذا? لانه هو اختار الشرب وطلق. ومن اهل العلم من ذهب الى ان السكران
66. 10:53لا يقع طلاق. قالوا لانه فاقد لمناط التكليف وهو العقل. وهذا الذي يظهر وللقاضي نظر
67. 11:03كما ان للمفتي نظر ولذلك يعني هذه مسألة ليس فيها اجماع. فقد يرى القاضي امضاء الطلاق عقوبة
68. 11:13لهذا المستهتر المتهاون المتهالك في شرب الخمر. قد يرى المفتي ايضا ايقاع الطلاق ونفوذ الطلاق
69. 11:23يمضيه بسبب مثلا عبث هذا السكران كونه يطلق في كل مرة يسكر فيها مثلا من
70. 11:33يتعاطى المخدرات كالسكران. الثاني الزوجة والتي هي محل الطلاق. الزوجة التي هي محل الطلاق
71. 11:43وطبعا الزوجة لابد ان تكون قد عقد عليها بعقد صحيح. اما المرأة التي عقد عليها بعقد فاسد او بعقد
72. 11:53باطل او كان النكاح نكاح شبهة فلا يقع الطلاق. لماذا? لعدم صحة العقد. لان العقد ما وجد اصلا. لان العقد
73. 12:03اما ان يوجد حقيقة او حكما. واما ان لا يوجد لا حقيقة ولا حكما. ولذلك هنا العقد غير موجود. فلذلك لا يكون هناك
74. 12:13كطلاق. اما الصيغة صيغة الطلاق فهي على قسمين صريحة وكناية
75. 12:23صريحة وكناية. الصريحة هو اللفظ الذي لا يحتمل غير الطلاق. الصريح طلاق الصريح هو اللفظ الذي لا
76. 12:33تمل غير الطلاق ولا يحتاج الى نية ولا يحتاج الى نية. ومن ذلك الطلاق والتسريح والفراق فارقت
77. 12:43سرحتك طلقتك. هذا كله من صريح الطلاق. من صريح الطلاق. ولذلك النبي
78. 12:53عليه الصلاة والسلام قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد وذكر الطلاق. الطلاق حتى لو مزح فيه فانه يقع
79. 13:03فانه يقع بالنسبة للصريح. والصريح هو ما كان آآ كانت فيه لفظة الطلاق وما تصرف منها
80. 13:13غير الامر والمضارع. غير الامر كأن يقول اطلقي ما تطلب. او المضارع تطلقين
81. 13:23اما انت طالق مطلقة طلقتك فهذا هو الذي يقع. والنوع الثاني الكناية. الكنانة
82. 13:33اية الكناية معناها ما يحتمل الطلاق وغير الطلاق. ما يحتمل الطلاق وغير الطلاق. من اهل العلم من ذهب الى ان
83. 13:43الكناية لابد فيه من نية مطلقا. ومن اهل العلم من فصل بين الفاظ الكناية وقال هي على ظربين
84. 13:53وكناية ظاهرة وكناية خفية. اما الظاهرة فهذه لا تحتاج الى الى نية. فهي شبيهة فهي تلحق
85. 14:03صريح كان اه يعني يأتي بالفاظ تعارف الناس عليها على انها طلاق. اه تعارف الناس عليها انها
86. 14:13كأنت بتة او آآ يعني شيء من هذه الالفاظ. وان كانت قديمة يذكرها الفقهاء لكن تتجدد في اعراف الناس
87. 14:23واما الكناية الخفية فتحتاج الى آآ استفصال. وذلك بسؤاله عن نيته كرجل يقول روحي لاهلك
88. 14:33شيلي عفشك مثلا خذي عفشك وروحي يلا او آآ يقول انا ليس لي بك حاجة هذي
89. 14:43الطلاق وغير الطلاق. لكن احيانا قد تجتمع الفاظ آآ من الفاظ الكناية لفظين او
90. 14:53يدلان على انه اراد الطلاق على انه اراد الطلاق. المسألة الاخرى الطلاق باعتبار
91. 15:03آآ آآ الشرع باعتباره الشرع من من من عدمه ينقسم الى قسمين
92. 15:13طلاق السنة وطلاق البدعة طلاق السنة ما هو? ان يطلق الرجل امرأته وهي حامل. وهي حامل وانا بدأت بهذا متعمدا لماذا? لان
93. 15:27عوام المسلمين يعتقدون بان الطلاق الحامل لا يقع
94. 15:33وهذا خطأ وغلط اصلح طلاق طلاق الحامل. اصلح طلاق طلاق الحامل. ولذلك اذا طلق الرجل
95. 15:43امرأته وهي حامل وقع الطلاق. ولا خلاف فيه. واضح? النوع الثاني ان يطلق الرجل
96. 15:53امرأته في طهر لم يمسها فيه يعني ما جامعها فيه. حاضت ثم طهرت فطلقها في هذا الوقت قبل ان يمسها
97. 16:03هذا هو طلاق السنة هذا هو طلاق السنة فيتركها الى قريب ان تنتهي عدتها ثم يراجعها هل يراجعها على سبيل السنية
98. 16:13يا ام على سبيل الاباحة قولان لاهل العلم. الثاني طلاق البدعة. طلاق البدعة. وهو كل
99. 16:23طلاق خالف فيه المطلق الشرع. اما من حيث التوقيت واما من حيث العدد. اما من حيث التوقيت فهو
100. 16:33في فترة الحيض فهو طلاق بدعي. والطلاق في فترة النفاس. هو طلاق بدعي. والطلاق في طهر جامعها
101. 16:46ما فيه هذا كله طلاق بدعي محرم. هل يقع? قولان. جماهير اهل العلم قالوا نعم. وهذا قول
102. 16:56ذهب الاربع على انه يقع. والقول الثاني قالوا لا يقع وهو قول ما يزيد على ثلاثين من الفقهاء في المذاهب
103. 17:06بالاربعة واكثر من نصر هذا القول ابو العباس شيخ الاسلام ابن تيمية واغلب المحاكم الان
104. 17:16اه قوانين الاسرة تعتمد كلام شيخ الاسلام في العالم الاسلامي. ولذلك اعتمدوا قوله على ان الطلاق البدعي لا
105. 17:26يقع اللي هو الطلاق في الحيض وفي النفاس وفي طهر مسها مسها فيه. واما الطلاق من حيث
106. 17:36العدد اما الطلاق من حيث العدد فهو الطلاق بالثلاث. الطلاق بالثلاث وايضا الطلاق بالثلاث الطلاق بالثلاث هو
107. 17:46وقول الطلاق بالثلاث ثلاث قول جميع المذاهب الاربعة. جميع المذاهب قالوا بان الطلاق بالثلاث ثلاث
108. 17:56القول الثاني ذهب انا اخطأت قبل قليل آآ اخطأت قبل قليل اردت ان اقول الطلاق بالثلاث واحدة الطلاق
109. 18:06بالثلاث في قول المذاهب الاربعة على انها ثلاث. وقد ذهب ما يزيد على ثلاث على ثلاثين من فقهاء
110. 18:16المذاهب يعني في المذاهب الاربعة الى ان الطلاق بالثلاث واحدة تكون الطلقة واحدة يحسب واحدة ومنهم شيخ الاسلام ابن
111. 18:26ابن تيمية رحمة الله عليه هو اقوى واكثر من حرر هذه المسألة ونصرها ولذلك اغلب المحاكم الان في العالم الاسلامي تعتمد
112. 18:36قول شيخ الاسلام في ان الطلاق بالثلاث واحد. اما الطلاق في الحيض فهي ايضا مسألة خلافية. الطلاق في الحيض بدعي لكن
113. 18:46الجمهور يذهبون الى ان الطلاق في الحيضقة. الطلاق في الحيض والنفاس والطلاق في طهر مسها فيه يقع ايضا
114. 18:56لكن هناك قول وآآ اكثر من نصر هذا القول من المعاصرين ايضا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
115. 19:06تعالى على ان الطلاق البدعي لا يقع وهو مذهب شيخ الاسلام. ومذهب جمع من اهل العلم من اهل التحقيق. قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال
116. 19:16لمن احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فلما حكمنا على الطلاق ببدعيته قلنا هو مردود. والجمهور يستدلون بحديث
117. 19:26عمر حينما طلق امرأته فقال النبي عليه الصلاة والسلام مره فليراجعها ثم ليمسكها الى اخر الحديث قالوا النبي عليه الصلاة والسلام
118. 19:36اعتبر طلاق ابن عمر نافذا والمسألة فيها بحث طويل ولذلك انا اختصرت لكم الكلام. بالنسبة
119. 19:46من حيث اقسام اقسام الطلاق من حيث الرجوع من عدمه ينقسم الى قسمين. اه بينونة كبرى وبينونة صغرى. اه بينونة
120. 19:56كبرى هذه المرأة التي طلقها زوجها ثلاث طلقات في مجالس مختلفة فانها
121. 20:06اتحرم عليه حتى تنكح زوجا غيره. وذلك لقول الله تعالى فان طلقها اه فلا تحل له من بعد
122. 20:16حتى تنكح زوجا غيره. فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكه زوجا غيره. المعنى ان لا يجوز لها ان ترجع الى
123. 20:26اول الا بعد ان ان ينكحها نكاحا صحيحا نكاحا شرعيا. والمعنى بالنكاح هنا ما يشمل
124. 20:36العقد والوطن لابد من الوضع لحديث امرأة رفاعة لما طلقها زوجها ثم تزوجت عبد الرحمن بن الزبير
125. 20:46وحصل ما حصل فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك والمعنى لا بد من ان يدخل
126. 20:56عليها دخولا شرعيا حقيقيا. وهذا يدلنا على ان نكاح المحلل باطل. نكاح المحلل باطل. النبي عليه الصلاة
127. 21:06لعن المحلل والمحلل له. لعن المحلل والمحلل. فالطلاق المبتوت هذا يحرم على الزوج ان يتزوج
128. 21:16هذه المرأة بعد ما بتها ثلاثا في مجالس متفرقة. مجالس متفرقة هذا لا يجوز للزوج ان
129. 21:26يعقدها ولا يجوز ان يتحايل على ارجاعه. ولذلك للاسف بعض المسلمين يتحايل على هذا الطلاق يريد ان يرجع الى امرأته
130. 21:36فيتحايل بصور من التحايل. منها الكذب على المفتي. يقول المفتي انا ما طلقت الا مرتين. والمرأة تقول طلق ثلاث
131. 21:46وهو يريد ان يراجع زوجته هذا حرام ولا يجوز ولا تحل له حتى لو اقسم ايمان مغلظة على انه ما طلق الا مرتين لا يكون
132. 21:56الامر حلالا. يعني لا تحله. وايضا من الحيل المحرمة ما يحصل
133. 22:06تحليل وهو ان يؤتى برجل في عقد عليها ثم يطلقها بعد ذلك. وقد جاء النص بتلقيب هذا
134. 22:16بالتيس المستعار التيس المستعار والمحلل هذا ايضا النكاح باطل آآ سواء كانت
135. 22:26مواطئة من الطرفين او كانت من احدهما. وقد تتحايل المرأة فالمرأة قد تتزوج رجلا
136. 22:36على ان يطلقها لتعود الى الاول. وهذا كله محرم ولا يجوز. وقد بحث هذا شمس الدين ابن القيم بحثا طويلا في الزاد زاد
137. 22:46زاد المعاد وخلص الى حرمة النكاح. اذا الكبرى فاذا مات عنها او طلقها
138. 22:56من دون مواطئة حلت للاول. يعني الزوج الثاني مات عنها يجوز للزوج الاول ان يعقد عليه. وآآ له
139. 23:06ثلاث طلقات جديدة واما وكذلك اذا طلقها الزوج الثاني بشرط ان لا يكون هناك اتفاق مواطئة بينهما
140. 23:16مواطئة بينهم. اختلف العلماء فيما لو اذا تدخل طرف ثالث جاء هذا الرجل فتزوج هذه المرأة وهو ناوي تطليقها
141. 23:26لاجل ان ترجعي الى الاول من دون علمهما ومن دون مواطئة منهما. اختلف العلماء في هذه والذي يظهر ان الزواج
142. 23:36يكون صحيحا ما دام انه لم يحصل شيء لم تحصل نية من الزوجين او من احدهم. الثاني البينونة الصغرى
143. 23:46باعتبار الرجوع من ادم بينونة الصغرى. ما هي البينونة الصغرى? هي ان يطلق الرجل امرأته طلقة او طلقتين
144. 23:56تنتهي العدة ولم يراجعها. تنتهي العدة ولم يراجعها. فانه يجوز له ان ان ان يجوز له ان يرجع اليها ولكن
145. 24:06عقد جديد بعقد جديد. فرجل طلق امرأته ثلاث طلقات وهي من ذوات الاقراء من ذوات الحيض. رجلا طلق امرأته عفوا
146. 24:17وهي من ذوات الاقران. رجل طلق امرأته طلقة وهي من ذوات الاقران فان عدتها كم? ثلاث حيض. فاذا
147. 24:27اغتسلت من الحيضة الثالثة ليس له اليها سبيل. خلاص اصبح اجنبيا. لكن هل يجوز ان يرجع اليها? الجواب
148. 24:37ولكن بعقد جديد. ما يجوز يقول راجعتك لا يعقد يتقدم لخطبتها اه يأتي بشروط اه
149. 24:47النكاح الجديد. طيب امرأة من من الايسات ما تحيض? كم عدتها? سيأتي ان شاء الله ذكر العدة ثلاث اشهر. كل شهر
150. 24:57في مقابل حيض. فاذا انتهى الشهر الثالث فان اصبحت بائنا او بانت منه بينونة صغرى. لا
151. 25:07يحل له الا بعقد الا بعقد جديد. وكذلك من البينونة الصغرى الخلع. الخلع هذا بينونة صغرى
152. 25:17هل هو الطلاق ام فسخ قولان? الراجح بانه فسخ وليس طلاق. ولذلك لا يحسب من عدد الطلقات بدليل ان الايات
153. 25:27التي قرأناها جاء ذكر الخلع بعد الطلق الثاني. ثم جاءت الطلقة الثالثة بعد ذلك. قال تعالى فان
154. 25:37طلقها من فلا فلا من بعد فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. فدل هذا على ان الخلع ليس بطلاق. هذا هو الراجح من قول
155. 25:47اهل العلم لكن ان اعتمدت دائما انا اركز على هذا اؤكد عليه ان كانت المحكمة تتبنى مثلا آآ مذهب
156. 25:57او مسألة فلابد الرجوع الى حكم الحاكم. يعني لو ان قاضي قال بان الخلع طلاق كما هو
157. 26:07ومذهب كثير من الفقهاء يجب على المحكوم عليه ان ان يأخذ بها لان
158. 26:17حكم القاضي مجبر القاضي مجبر. والمفتي مخبر. والمفتي مخبر. فما دام ان القاضي رأى بانها طلقة تحسب طلقة. ولذلك
159. 26:27لو طلق اثنتين ثم خالع تبين منه بينونة كبرى. تبين منه بينونة كبرى. والطلاق
160. 26:37الله فيكم لم يشرع للعبث. ولذلك الله عز وجل قال ولا تتخذوا ايات الله هزوا. النبي عليه الصلاة
161. 26:47لما طلق رجل بالثلاث غضب قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم? والمرأة لا يجوز لها ويحرم عليها ان تطلب
162. 26:57الطلاق من غير بأس. فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اي ما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها
163. 27:07رائحة الجنة. ولا يجوز للرجال ان يعبثوا بالطلاق. ولذلك للاسف الشديد من من الرجال من يطلق
164. 27:17لاتفه الاسباب بل بعضهم للاسف يطلق آآ مزاحم مزاحم
165. 27:27يمزح في الطلاق والاعجب من هذا كله ان بعض الناس يطلق قبل الدخول يعقد على المرأة ويطلق قبل الدخول ويعتقد
166. 27:37انه يجوز له مراجعته وهذا غلط. وهذه تدرج ضمن الطلائق البينونة الصغرى. فكل رجل طلق امرأته
167. 27:47قبل الدخول بعد العقد عليها فقد بانت منه بينونة صغر. لو طلقها طلقة واحدة او مئة طلقة الامر سيء واحد بانت
168. 27:57ما دام انه ما دخل عليه. فاي رجل طلق امرأته قبل الدخول عقد عليها ولم يدخل بها فطلقها ما يجوز له يقول
169. 28:07راجعتك خلاص بانت منه بينونة صغرى. يرجع اليها متى بعقد جديد. تقدم لها من من جديد. هذه بعض الاحكام
170. 28:17سائل المتعلقة بالطلاق. طيب يقول السؤال بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يقول ما حكم
171. 28:27صداق للرجل عندنا في بلادنا العكس فالمرأة هي التي تعطى الصداق فبماذا تنصحون? اه طبعا الصداق من الرجل للمرأة وليس من المرأة للرجل
172. 28:37وهذا لا شك بانه بدعة في الدين. كيف تعطي المرأة الصداق للرجل? فالله جل وعلا امر الرجل بان يصدق المرأة. كذلك النبي عليه الصلاة
173. 28:47والسلام امر الرجال ان يصدقوا النساء. ولكن لو حصل النكاح صحيح فالراجح من قول اهل القول قول اهل العلم
174. 28:57وقول الجماهير هناك من الفقهاء من ابطل النكاح وهذا لا شك بانه ضعيف. لان المهر من الواجبات وليس
175. 29:07من الاركان من الواجبات وليس من الاركان
176. 29:13اه من حلف على زوجته ان زارتها جارتها فهي طالقة ثم كفر عن يمينه فهل تحتسب طلقة? وهل لازم ان لا تزورها
177. 29:23الا بعد اتمام الكفارة. طبعا من حلف على امرأته بالطلاق ان زارتها جارتها فهذا يختلف طبعا جماهير اهل العلم يرون
178. 29:33ان هذا الطلاق معلق على الدخول فان دخل الطلاق طلقت زوجته ومن اهل العلم من ذهب الى ان هذا راجع الى نية الزوج فاذا كان
179. 29:43قصد التهديد والمنع فانه يكون يمينا. واما اذا كان فعلا بيت نية الطلاق اثناء الحلف فيكون طلاقا
180. 29:53ولذلك لا تجتهد في قضية الكفارة حتى تراجع اهل العلم. يقول لم ينعقد الزواج
181. 30:03الى الصبي غير البالغ. واما الطلاق فلا يقع ويكون لهوا. طبعا يقصد لغوا. او يقول لم لم ينعقد
182. 30:13الصبي ينعقد نكاحه لكن لابد من الولي الولي هو الذي يقوم على صيغة القبول صيغة
183. 30:23والطلاق كذلك لغو طلاق الصبي لغو لانه آآ لان تصرفات الصبي غير نافذة الا
184. 30:33ان يجيز الولي طلاقه. فبالنسبة لعقد النكاح والطلاق مرجعه الولي
185. 30:43اه امرأة غير مسلمة واسلمت وكانت متزوجة من غير
186. 30:53فهل تطلق منه وهل لها عدة? وهل يجوز بعد ذلك ان توكل احد اصدقائهم من رجال المسلمين في زواجها? هذه مسألة تحدثنا عنها فيما سبق
187. 31:03وقلنا بان المرأة اذا اسلمت وهي متزوجة فاختلف العلماء هل تطلق مباشرة ام تنتظر فترة العدة ام تنتظر الى
188. 31:13ابد اقوال لاهل العلم ان اهل العلم من قال بان بمجرد اسلامهم فسخ عقد النكاح. من اهل العلم من ذهب الى انها اذا اسلمت تبقى
189. 31:23فترة العدة تنتظر الزوج فترة العدة وتعرظ عليه الاسلام. فان قبل اه الاسلام رجعت اليه من دون
190. 31:33عقد جديد وان مضت العدة ولم يسلم ولم يسلم اه انفصلت عنه وليس
191. 31:43فبينهما يعني آآ ليس بينهما زواج. آآ الثالث الثالث قالوا بانها لها ان تنتظر
192. 31:53ما شاءت واستدلوا بقصة زينب ابنة النبي عليه الصلاة والسلام مع زوجها ابي العاص ابن الربيع قالوا بانها انتظرته ست سنوات
193. 32:03هذا الذي يظهر بان المرأة آآ تنتظره اذا احبت وآآ اذا اسلم. فاذا ظهرت على
194. 32:13عدم يعني قبوله للاسلام فان لها ان تلجأ الى القضاء
195. 32:23اه ما حكم من طلق امرأته ولم يعلم انها
196. 32:33اذا كانت حائضا ام لا? بالنسبة لعدم العلم عذر. عدم العلم عذر. والواجب على المرأة ان تخبر زوجها اذا اراد ان يطلقها بانها في فترة الحيض
197. 32:43حتى تطهر لكن ان حصل لا شيء عليه
198. 32:48البائنة بينونة كبرى ان تزوجت من اخر واضمرت بنيته ان تحتال عليه بعد الزواج والوطن ليطلقها لترجع للاول دون اتفاق بينهما
199. 32:58فهل تأثم بطلبها الطلاق? وهل طلاقها صحيح ان طلقها ويحل لها العودة للاول? بالنسبة للاثم نعم تأثم لانها متحايلة
200. 33:08يجوز لها ذلك ولزوجها الثاني ان يمسكها والا يطلق. لكن ان حصل وعادت للاول فهذه مسألة خلافية بين اهل العلم
201. 33:18هل تحل له ام لا? قولان لاهل العلم. من اهل العلم من من جعل من من قال ببطلان
202. 33:28لانه حصل فيه حيلة محرمة من الحيل المحرمة. وان كانت من جهة الزوجة ومن اهل العلم من جعل الحيلة في جانب الزوج
203. 33:38ليس في جانب الزوجة لكن ان حصل يظهر والله اعلم ان الزواج صحيح. ما الرأي في
204. 33:48بغلاء المهور. تكلمنا عليه في المجلس قبل السابق. الاخ يمكن انه ما كان موجودا
205. 33:58آآ اول مرة ارسلت لامها امرأة يا شيخ. ها اول مرة
206. 34:08ارسلت الامنية لانها تقصد امرأة ارسلت. لا يقول اول مرة اول مرة ارسلت لامها ومسحت يعني الطلاق
207. 34:18وثاني مرة ارسلت او ارسلت بهذه الصيغة خلك شاهد اني طلقت زوجتي. بعدين الوالدة قالت لي انه ما يصير بهذا الطريق ولازم شاهدين
208. 34:28الى اخره. رابع مرة ارسلت للام ما شا الله. رابع مرة للام عشان تسمع تسمع البنت. هل وقعت ثلاث? نعم واضح انك تريد الطلاق
209. 34:38طلقت المرة الاولى والثانية والثالثة والرابعة الا اذا اردت التأكيد لان الاصل في الكلام التأسيس لكن اذا
210. 34:48اردت التأكيد يعني كررت هذا لاجل ان تؤكد الطلقة الاولى كون امها ما اخبرتها فيكون اه تكون طلقة واحدة
211. 34:58مثل هذه القضايا المشكلة تلجأ الى المحكمة. انا لا افتيك في هذا تلجأ الى المحكمة لابد من عرض هذا عند المحكمة
212. 35:08رجل طلق زوجته وهم ينوون الرجوع هل يجوز ان يكلمها هاتفيا? من طلق امرأته طلاقا
213. 35:18فهي زوجة ما يجوز لها تطلع من البيت. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. والعلما يقولون
214. 35:28زين لزوجها وتتعطر وتتعرض له حتى يراجعها ما دام في العدة ما دام انها في العدة ولو ان الزوج مات
215. 35:38هي في العدة ورثته ولو انها ماتت في العدة ورثها. ولذلك هي زوجة مؤقتة الان الطلاق هذا يسمى طلاق رجعي
216. 35:48مدة العدة ثلاث حيض اذا اغتسلت من الحيض الثالثة خرجت من عصمة زوجها. اذا كانت من ذوات من
217. 35:58اذا كانت من الايسات اذا انتهى الشهر الثالث خرجت من عصمة زوجها. يعني لا يحل له ان يراجعها الا بعقد جديد
218. 36:08عموما اذا كان رجل طلق امرأته طلقة واحدة او الطلقة الثانية وهي في فترة العدة زوجة كلمها
219. 36:18يسكن معها وتسكن معه وينامان على فراش واحد. حتى يراجعها باللفظ. يقول لها راجعتك
220. 36:28راجعتك. اما بالفعل كالجماع مثلا فهذه مسألة فيها بحث لاهل العلم. اذا نوى الرجعة من اهل العلم ان يقول اه
221. 36:38واذا نوى غير الرجعة يقولون بان هذا زنا. هل يجب الاشهاد في الطلاق? هذي مسألة خلافية
222. 36:48والذي يظهر بانه لا يجب الاشهاد في الطلاق الذي يظهر بانه لا يجب. لكن الافضل الاشهاد. لان كثير من الازواج
223. 36:58ينسون اذا قلت اذا سويتي هذا الشي بطل لك هل يعتبر طلاق? الجواب لا. هذا وعد بالطلاق. اذا قلت قال الرجل لامرأته اذا
224. 37:08سويتي هذا الشيء بطل لك لا هذا وعد بالزواج. هو ما قال اذا سويتي هذا الشيء فانت طالع ها
225. 37:18ما حكم الطلاق اذا كانت المرأة تعير زوجها بفقرة ولا تنتصح؟ هل الصبر عليها افضل؟ لا شك بان الصبر عليها افضل وهذه المرأة
226. 37:28لتعير زوجها بالفقر هذي مسكينة وغافلة وتحتاج ان تراجع نفسها فالفقر ليس عيبا
227. 37:38الفقر ليس عيبا الا اذا كان الزوج كسلان ولا يريد الشغل والعمل وهي تريد ان تجرحه بمثل هذا الكلام
228. 37:48حتى يذهب ويشتغل ويعتمل ويحترف ممكن. لكن ان تعيره لانه فقير وما عنده قدرة على الكسب هذا ما يجوز. يا ايها الذين
229. 37:58امنوا لا يسخر قوما من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب
230. 38:08بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. كيف المرأة تعير زوجها? هذا كلام لا يجوز. الولي زوج ابنته
231. 38:18خمس مئة درهم. ثم لما حصل خلاف ادعى انه لم يطلب اي مهر. فاخذ مال الزوج بحيلة ومكر ثم قال بانه مهر ابنته
232. 38:28على العموم هذه مسألة يعني هي خصومة تحتاج الى آآ حكم القاضي تحتاج الى حكم القاضي. فاذا كان
233. 38:38ولي البنت ما يدل على انه ما طلب المهر وانما طلب هذا لبعض الامور القاضي يأخذ بقوله
234. 38:48وينظر الى مهر مثيلاتها. اما اذا كان لا. قال المهر خمس مئة درهم فقط حصل خلاف بعد ذلك فليس له الا
235. 38:58هذا المبلغ. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته