الدرس 13

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول
2. 00:12المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وزد
3. 00:22وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب الوصاة بالجار. قال
4. 00:32اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني ما لك عن يحيى ابن سعيد قال اخبرني ابو بكر ابن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله
5. 00:42عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل عليه الصلاة والسلام يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
6. 00:52قال حدثنا صدقة قال اخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن نافع ابن
7. 01:02جبير عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره
8. 01:12ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. احسنت. بسم الله
9. 01:22الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
10. 01:32صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
11. 01:42اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا وتوفيقا دائما
12. 01:52ان ربي سميع قريب مجيب الدعاء. المصنف رحمه الله تعالى بعدما انتهى من ما يتعلق
13. 02:02صلة الرحم وبر الوالدين قبل ذلك وكذلك ما يتعلق رعاية البنات والاخوات وغير ذلك من الابواب
14. 02:12شرع في ذكر ما يتعلق بحقوق الجار. ما يتعلق بحقوق الجار. فقال باب
15. 02:22الوصاة بالجار. والجار مأخوذ من المجاورة وهي القرب. ولذلك
16. 02:32مفهوم الجار اوسع مما يقف عنده بعض الناس. فكل من جاورك فهو جار لك
17. 02:42ذلك الجوار يكون في البيوت ويكون في المحلات والدكاكين ويكون في المزارع والبساتين
18. 02:52ويكون حتى في المقاعد الدراسية المقاعد الوظيفية وكذلك حتى في وسائل النقل
19. 03:02فكل من جلس بجوارك فهو جار. لكن المعنى العام والمتبادر حينما يطلق حينما يطلق
20. 03:12تطلق مفردة الجوار فالمقصود به الجوار في المساكن الثابتة او العقارات الثابتة سواء كان بيتا او بستانا او
21. 03:22سكانا او غير ذلك. ولذلك جاءت النصوص تحث على الوصية بالجار. وقد جاءت
22. 03:32الوصية بالجار في كتاب الله عز وجل. وفي سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولو لم يرد في
23. 03:42والسنة ما يدل على اداء حقوق الجوار لدل العقل الصريح والسليم على ان للجارح
24. 03:52حقا كيف وقد اكد هذا كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم. فلقد كانت العرب قديما تعتني
25. 04:02بجوار عناية كبيرة جدا حتى انهم ليعدون من خوارم المروءة الاخلال بهذا الحق. ويقول عنترة
26. 04:12يقول عنتر العبسي واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مثواه. والمعنى بان الجوار مسألة
27. 04:22اه من المسائل المهمة والتي يحتاجها البشر. يحتاجها البشر وذلك اه قرب الناس
28. 04:32بعضهم من بعض ولضرورة التعاون بين الجيران. وقد جاء ذكر الوصية بالجار في كتاب الله عز وجل في قوله سبحانه
29. 04:42وتعالى والجاري ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل. والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب
30. 04:52جنبي وابن السبيل وقد اتى في حديث لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم بيان حق هؤلاء الجيران الثلاث
31. 05:02لكن معناه الصحيح. اما هؤلاء الجيران الثلاثة فمنهم من له ثلاثة حقوق
32. 05:12وهو الجار المسلم القريب. فله حق الجوار وحق الاسلام وحق القرابة. ومن الجيران من له حقان فقط
33. 05:22وهو الجار المسلم الجار المسلم فله حق الجوار وحق الاسلام. وهناك جار ليس له الا حق واحد
34. 05:32وهو الجار غير المسلم له حق الجوار له حق الجوار. واما السنة النبوية فدواوين السنة مليئة بذكر حقوق
35. 05:42الجار وقد ذكر من صنف في الترغيب والترهيب يعني شيئا من هذا القبيل جمع الاحاديث الواردة في هذا الباب. والبخاري
36. 05:52رحمة الله عليه سواء في الصحيح في كتاب الادب او في الادب المفرد آآ جمع ايضا ذكر مجموعة كبيرة من
37. 06:02الاحاديث فيما يتعلق بالوصية بالجار. والوصية بالجار ينبغي ان تكون اه منطلقها
38. 06:12ومهيجها تقوى الله عز وجل. يعني القيام على حق الجار. ينبغي ان يكون المهيج والدافع
39. 06:22للانسان الاستجابة لله عز وجل. لان الله تعالى امر باداء حقوق الجيران. وايضا امر النبي صلى الله عليه
40. 06:32سلم باداء الحق للجيران. فللجار حق على على جاره. وسيأتي معنا آآ حدود الجيران ومن هو
41. 06:42جار الذي له مثل هذه الحقوق. في حديث عائشة رضي الله عنها قال صلى الله عليه واله وسلم ما زال جبريل
42. 06:52يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
43. 07:02هذا الحديث العظيم اه فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام يؤكد على حق الجار. وان جبريل عليه السلام وهو
44. 07:12الملكي ينزل الى الرسول البشري فيؤكد عليه مسألة الجار ويوصيه بالدوام والاستمرار
45. 07:22بحق الجار فيقول ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
46. 07:32النبي عليه الصلاة والسلام ظن انه سينزل حكما شرعيا في ان الجار يدخل مع الورثة
47. 07:42في اخذ سهم له في اخذ سهم له. وتعلمون ان اسباب الميراث كم? ثلاثة. اسباب ميراث الورى ثلاثة
48. 07:52كل يفيد ربه الوراثة وهي نكاح وولاء ونسب ما بعدهن للمواريث سبب. وقد كان
49. 08:02في اول الامر آآ الميراث بالنصرة بالمناصرة بين المؤمنين. فكانوا يتوارثون
50. 08:12اه نسخت هذه المسألة كان هناك المؤاخاة بين المهاجرين وبين الانصار ولذلك قال جل وعلا بعد ذلك
51. 08:22اولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين. الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا. كان ذلك
52. 08:32كتابي مسطور فنسخت وبقيت الثلاثة وهي النكاح والولاء والسبب. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما زال
53. 08:42جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. يعني حتى اه اه ظن النبي عليه الصلاة والسلام من شدة
54. 08:52الوصية بالجار ان الجار سيرث جاره. كما كان في في اول الامر ان النصرة ان الوراثة تكون
55. 09:02بالمعاونة والمناصرة والمؤاخاة. المؤاخاة التي كانت بين المهاجرين والانصار. وهذا ان دل على شيء يدل على
56. 09:12اكدية حق الجار. وان للجار حقا عظيما على جاره. اكده الاسلام. والجار
57. 09:22يكون يشمل الجار المسلم وغير المسلم. والبر والفاجر والمطيع والعاصي
58. 09:32عدو الصديق والقريب والبعيد. هؤلاء كل من جاورك فله عليك حق. حتى لو كان كافرا مشركا
59. 09:42الله عز وجل فله حق الجوار. كما قال جل وعلا والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل. والجاد الجنب والصاحب
60. 09:52بالجنب والمقصود بان الجار حتى لو كان اه غير مسلم فانه له حق عليك. سيأتي ذكر اثر عبد
61. 10:02بن عمرو بن العاص كيف انه كان يتعاهد جيرانه? وهذا لا شك بانه اه يعني هو هدي النبي صلى الله عليه
62. 10:12واله وسلم. ولا يخفاكم بان الوراثة على نوعين. وراثة معنوية ووراثة حسية. اما
63. 10:22الوراثة الحسية فهي وراثة المال. وراثة المال. واما الوراثة المعنوي المعنوية فهي وراثة العلم والبر والاحسان
64. 10:32لذلك قال جل وعلا وورث سليمان داوود اي وراثة هذه? وراثة النبوة. النبي عليه الصلاة والسلام صح عن
65. 10:42انه قال ان العلماء ورثة الانبياء. ورثة الانبياء. والمقصود هنا وراثة العلم. وراثة ما
66. 10:52جاء به النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك حق الجار عظيم. وقد ذكرت قبل قليل كيف ان العرب كانت تجعل من خواطر
67. 11:02المروءة الاخلال بقضية حق الجار. وكانوا يتغزلون بقضية حسن الجوار واداء حق الجار
68. 11:12وقد قال اه الامام ما لك بن انس رحمه الله تعالى نقل عن ابن ابي حازم ابن دينار انه كان يقول
69. 11:22كان اهل الجاهلية ابر ابر بالجار منكم. وكأنه يلوم اهل زمانه. ويعدل ويعتب على اهل وقته
70. 11:32انهم اخلوا بقضية الجار. كما هو الحاصل الان في زماننا. اذا كان الناس قديما يشكون زمانهم في قضية
71. 11:42اخلال بحق الجار فماذا نقول نحن في وقت وللاسف الشديد اصبح الانسان لا يعرف من بجواره لا سيما الذي
72. 11:52يسكنون الابراج السكنية هذه الشقق لا يعرف الجار من يسكن بجواره. بل حتى في الاحياء السكنية العادية
73. 12:02الناس لا يعرفون الا القلة من الجيران. اما ان يعرف واحدا او اثنين وهذا لا شك بانه مخالف لهدي النبي صلى الله
74. 12:12عليه واله وسلم. بل وصل الحال ببعض الناس الى ان يموت جاره ولا يعلم عنه. حتى اذا رأى جمعا من السيارات
75. 12:22او جمعا من الناس يدخلون ويخرجون. سأل بعد ذلك. وهذا لا شك بانه مؤذن بشر. نسأل الله العافية
76. 12:32والسلام. لان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان الجار معلق برقبة جاره يوم القيامة. سيسأل الجار
77. 12:42جاره امام الله عز وجل. لماذا? لان للجار حق على جاره. للجار حق على جاره. ولذلك جمع بعض العلماء
78. 12:52مجموعة من الحقوق التي يعني تكون للجار على جاره. ومنها السلام عليه. يعني يسلم الجار
79. 13:02والسلام عليه حينما اقول هذه الحقوق لا يعني بان آآ الجار الواحد هو الذي يبادر وهو الذي
80. 13:12يؤدي الحق والجار الثاني اه اه يعني لا يؤدي شيئا بل الحق مشترك بين الجيران. الحق مشترك
81. 13:22بين الجيران ولا يجوز لاحد الجيران ان يتنازل عن هذا الحق او ان يتخلى عنه او ان لا يقوم بهذا
82. 13:32العمل ولذلك من حق الجار على جاره ان يسلم عليه اذا لقي هذا حق عام لكل مسلم لقيته فكيف
83. 13:42الجار الجار الذي بجوارك الامر الثاني طلاقة الوجه وهو وان كان حقا عاما فبالجار اخص قال
84. 13:52عليه الصلاة والسلام ولو ان تلقى اخاك اخاك بوجه طلق. الامر الثالث الهدية للجار الهدية والهدية
85. 14:02ولو كانت يسيرة فانها تصنع صنعا عجيبا تهادوا تحابوا. ومن الهدايا اطعامه من الاضحية
86. 14:12طعامه من الاضحية وتعلمون بان الاضحية الافضل فيها ان تثلث ثلاثة اثلاث. ثلث لك وثلث صدقة وثلث
87. 14:22هدية واولى الناس بالهدية جارك جارك اولى الناس بهذه الهدية كذلك اذا عدت من سفر تهدي
88. 14:32جارك تتبادل انت واياه الهدايا. الامر الاخر من حق الجار على جاره ان تتفقد احواله. ان تتفقد
89. 14:42احواله فليس بالضرورة ان ان يبادئك بطلب شيء. ليس بالضرورة ان تنتظر منه ان يقول لك والله انا
90. 14:52انا عندي كذا انا واقع في كذا بل انت تتفقد حالة فالناس على قسمين قسم يشتكي ويطلب وقسم
91. 15:02يحسبه الجاهل غنيا. لكن تعرفه بسيماه تعرفه بحاله. تعرفه ب مثلا غيبته
92. 15:12بشحوب لونه وشيء من هذا القبيل. كذلك معاونته معاونة الجار. هذا وان كان حقا عاما للمسلم
93. 15:22اخيه المسلم الا ان الجار احق بهذه المعاونة. والمعاونة على حسب الحال على حسب الحال الذي يحتاجه الجار
94. 15:32ولو ان تفرغ من دلوك في دلوه ولو ان تحمله على دابته ولو ان ترفع له شيئا معينا كذلك من
95. 15:42الجاري على جاره كفوا اسباب الاذى عنه. ان تكف اسباب الاذى عنه. فكل ما يؤدي الى الاذية تحسمه
96. 15:52تحسمه وتسده ولا يجوز لك ان تفتح هذا السبب حتى ان نص حتى ان العلماء نصوا على
97. 16:02انه لا يرفع بنيانه ليحجب الشمس عن جاره او الهوى عن جاره. لا يرفع البنيان رفعا فيحجب الهواء عند
98. 16:12جاره او الظوء مثلا او كذلك لا يفتح شباكا او نافذة تطل على حريم جاره. لا بد من قطع جميع
99. 16:22اسباب الاذى كذلك مثلا وجود الاشجار المؤذية فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس لعرق ظالم حق وآآ
100. 16:32اه مثلا الاشجار التي اه اه يتكلف جارك بتنظيفها وكنسها او اه تؤذي اساسات
101. 16:42بيته او شيء من هذا القبيل. ايضا ارادة الخير له. ارادة الخير للجار. بمعنى ان تبيت النية بالخير لجاره
102. 16:52فان تكون قويتك صالحة نقية لجارك تتمنى له الخير والا تحسده وان تفرح له امر اخر ان
103. 17:02ان تشاركه الالام والامال. بمعنى ان تشاركه في الافراح وفي الاتراح. اذا كان عنده مناسبة فرح
104. 17:12شاركته واذا كانت عنده مناسبة ترح او حزن ايضا شاركته بالتعزية وبالتسلية. كذلك الموعظة
105. 17:22الحسنة للجار تعظه اذا اه رأيت بانه وسنان غافل لاه تعظه موعظة حسنة
106. 17:32فاذا رأيت عليه تقصيرا في واجب او وقوعا في محرم تعظه وتذكره وهذا يتطلب الحكمة
107. 17:42الله جل وعلا قال ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. ويقول جل وعلا في اصناف المدعوين ادع يقول جل وعلا ادع
108. 17:52الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. فمن الجيران من لا ينفع معه الا الموعظة ومن
109. 18:02الجيران من لا ينفع معه الا المجادلة. ومن الجيران من لا ينفع معه الا الحكمة. حكمة كان يكون طالب علم او رجل
110. 18:12مثلا متعلم هذا تحتاج ان تخاطبه على قدر يعني ما لديه من ثقافة ومن علم ومن الناس
111. 18:22من يحتاج الى الوعظ والوعظ هو سياط القلوب كلام مصحوب بالزجر كلام مصحوب بزجر ولذلك انظروا الى هدي النبي عليه
112. 18:32الصلاة والسلام في وعظ الناس ونصيحة الناس وتذكير الناس فحينما وعظ عمر ابن الخطاب غلظ عليه وتغير
113. 18:42عليه وتغيظ عليه قال او متهوكون في يا ابن الخطاب? وقال له في مقام اخر دعني وقد نفظ يده
114. 18:52لكن اذا جاء الاعرابي الان له الكلام صلى الله عليه وسلم وراعى من حاله ما يناسب يعني عقله وفكره
115. 19:02هو نفسيته كذلك الجيران. ما ينبغي ان تصبغ الجار بصبغة واحدة في الوعظ. او في النصيحة وانما اه
116. 19:12آآ آآ وانما تلاحظ الفروقات الفردية بين بين الجيران. كذلك اذا كان جارك غير مسلم
117. 19:22فانه لابد ان يكون له خطاب خاص ما تخاطب غير المسلم كما تخاطب المسلم تتنبه لهذا كذلك الدعاء له
118. 19:32الهداية واسماعه ذلك فهذا مما يؤلف قلبه وايضا آآ يجعله آآ مستجيبا فيما لو اذا
119. 19:42اردت نصيحته كذلك من الحقوق ستر زلته. ستر زلة الجار. لا سيما وان
120. 19:52الجيران بينهم من القرب ما يعني يكون سبب من اسباب الوقوف او الاطلاع على
121. 20:02شيء من الاخطاء والعورات فهذا يجب وجوبا على الجار ان يستر جاره. وان لا يفضحه. هذا هو من الامور الواجبة
122. 20:12كذلك اذا اراد ان ينهاه ينهاه برفق ينهاه برفق وغير ذلك من الامور التي
123. 20:22هي من حق الجاري على من حق الجاري على جاره. وقد ذكر العلماء بان حق الجار على جاره يكون على ثلاثة
124. 20:32في مراتب اولها بذل الاحسان اليه. وثانيها كف الاذى عنه. وثالثها الصبر على اذاه
125. 20:42قال بعض اهل العلم واعظم المراتب الصبر على اذية الجار. لان جرت الناس انهم يبذلون المعروف فيما
126. 20:52وجرت عادة الناس في الغالب انهم يكفون الاذى عن الجار. لكن الصبر على اذية الجار هذا الذي يفتقده
127. 21:02كثير من الناس فاغلب الناس يحسنون وايضا يكفون الاذية لكن مسألة الصبر على اذية
128. 21:12هذا قليل من يفعله. قليل من يفعله. ولذلك من المهم جدا ان تصبر على اذية جارك. وان تحتمل
129. 21:22اذيته وقد ذكروا في ترجمة الامام ابي حنيفة النعمان ابن ثابت آآ رحمه الله تعالى ورضي عنه
130. 21:32ان ان جارا له اسكافي كان اذا عاد وقد اشترى لحما يعني طعاما ثم
131. 21:42يشرب الخمر في الليل. هذا الجار يشرب الخمر في الليل. وابو حنيفة يقوم الليل قد كان ابو حنيفة مشهورا
132. 21:52بقيام الليل وبختم القرآن وذاك الجار يغني ويقول اضاعوني واي فتى اضاعوا ليوم كريهة
133. 22:02ادي رأيي وكان يرفع صوته ويؤذي جاره يؤذي ابا حنيفة. وفي ليلة من الليالي افتقد ابو حنيفة جاره. افتقد
134. 22:12هذا الصوت المؤذي وقد صبر عليه. فسأل فقال قبض عليه الشرط يعني الشرطة قبضوا عليه. عاد
135. 22:22فقبضوا عليه فصلى الفجر ثم ذهب الى والي الكوفة عيسى ابن موسى وقال له فلما رأى ابا
136. 22:32قام اليه واكرمه واجلسه بجواره وقال لو دعوتنا اتيناك اكرام العلماء شف احترام العلما كيف
137. 22:42قال لو انت دعوتنا او علمنا بان لك حاجة اتيناك ما حاجتك? قال جاري آآ فلان آآ اخذه
138. 22:52فامر باطلاق سراحه وكل من قبض عليه في تلك الليل. فلما عاد قال له ابو حنيفة يقول لجاره
139. 23:02اضعناك لانه كان يقول لاضاعوني واي فتى اضاعوا. قال اظاعناك? قال لا والله ما اظعتني. فتاب الى الله عز وجل تاب
140. 23:12هذا الجار الى الله ولذلك الصبر على اذية الجار مرتبة لا يحسنها الا من راقب الله عز وجل واراد ما عنده سبحانه
141. 23:22وتعالى. فاذا اخواني بارك الله فيكم اه مراتب التعامل مع الجار او حقوق الجار. الاحسان الى الجار. وقد ذكرت انا مجموعة من
142. 23:32يعني انواع وانواع الاحسان ايضا كف الاذى عن الجار. وقد ذكرنا شيء من هذا والمرتبة الكبرى
143. 23:42على اذية الجار. الصبر على اذية الجار. نعم. ولذلك في كلمة للحسن البصري
144. 23:52رحمه الله تعالى قال ليس حسن الجوار كف الاذى حسن الجوار الصبر على الاذى. هذه كلمة جميلة للحسن البصري
145. 24:02الحكيم في هذه الامة اه رحمه الله تعالى. يقول ليس حسن الجوار كف الاذى. حسن الجوار الصبر على
146. 24:12الاذى قال رحمه الله تعالى وعن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلى الله عليه واله
147. 24:22قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. ومن كان يؤمن
148. 24:32بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. او ليصمت. هذا الحديث ايضا فيه بيان حق الجار. وان
149. 24:42صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر وكل مسلم يؤمن بالله واليوم الاخر لكن النبي صلى الله عليه
150. 24:52عليه وسلم استفتح كلامه بهذا الكلام الذي يقرع القلوب وتلتفت اليه وتصغي له الاسماء
151. 25:02ومن براعة استهلال النبي صلى الله عليه وسلم في كلامه ما يأتي احيانا بالتشويق واحيانا
152. 25:12بذكر كلام يتنبه له من يستمع من كان يؤمن بالله واليوم الاخر كل مسلم على وجه الارض يؤمن بالله واليوم
153. 25:22اذا فليكرم جاره. فليحسن الى جاره. اذا كنت تؤمن بالله واليوم الاخر فاحسن الى جارك. وهذا لا يعني
154. 25:32مفهوم مخالفة ان من لم يحسن الى جاره لا يكون مؤمنا بالله واليوم الاخر وانما فيه ذكر ان من صفات من يؤمن
155. 25:42بالله واليوم الاخر انه يحسن الى جاره. وفيه معنى التهديد ايضا وان من لم يحسن الى الجار ففيه نقص في الايمان
156. 25:52في كمال الايمان في كمال الايمان. لما كان حق الجوار حقا واجبا مفروضا على المسلم
157. 26:02بقدر هذا الحق من ايمان المسلم اذا اخل بهذا الحق العظيم. وبعد ذلك قال ومن كان يؤمن بالله
158. 26:12واليوم الاخر فليكرم ضيفه سيأتي ان شاء الله معنا. وايضا فليقل خيرا او ليصمت ستأتي في مواضعها وفي اماكنها. نعم
159. 26:22قال باب حق الجار. قال حدثنا احمد بن حميد قال حدثنا محمد بن فظل
160. 26:32فضيل عن محمد بن سعد قال سمعت ابا ظبية الكلاعي. قال سمعت المقداد بن الاسود رضي الله عنه يقول
161. 26:42سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه عن الزنا. قالوا حرام حرمه الله ورسوله. فقال لان يزني
162. 26:52الرجل بعشر نسوة ايسر عليه من ان يزني بامرأة جاره. وسألهم عن السرقة قالوا حرام حرمه الله عز وجل
163. 27:02فقال لان يسرق من عشرة اهل ابيات ايسر عليه من ان يسرق من بيت جارك. نعم. قال رحمه الله تعالى باب حق الجار
164. 27:12باب حق الجار لما انتهى من باب الوصاة بالجار وذكر حديثين ذكر هنا حديثا واحدا تحت هذا الباب
165. 27:22وهو باب حق الجار. فالجار له حق عظيم على جاره. ومنها ان يحفظ غيبته. وان يستر
166. 27:32وان يصون ماله وان يصون ايضا عرض جاره. ولذلك جاء التشديد في من اخطأ
167. 27:42في حق جاره او ارتكب او ارتكب كبيرة من الكبائر في حق جاره جاء التشديد في ذلك بسبب مال
168. 27:52الجاري من حق وان هذا الجوار الذي بين الجيران وهذا القرب هذا يسمح بشيء من
169. 28:02في قضايا مثلا الاموال. وفي قضايا كذلك خروج المرأة مثلا. ولذلك الجيران
170. 28:12بينهم من القرب ما يسمح بمثل هذه الاشياء. فجاء التشديد هنا بالمحافظة على عرظ الجار وبالمحافظة على مال
171. 28:22وبالمحافظة على بقية يعني امور الجار. وهنا النبي صلى الله عليه واله وسلم سأل الصحابة سألهم عن
172. 28:32الزنا كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام. وهي فيها حد من الحدود الشرعية المعروفة. والله
173. 28:42جل وعلا قال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيل. والزنا محل اجماع على حرمته. الاجماع
174. 28:52على حرمة الزنا. فالصحابة رضي الله عنهم ما قالوا كما هي عادتهم الله ورسوله اعلم. مجرد
175. 29:02من الصحابة ان يتأدبون مع النبي عليه الصلاة والسلام. حينما يسألهم يقولون الله ورسوله اعلم. آآ لكن
176. 29:12في هذا قالوا الزنا حرام. حرمه الله ورسوله. حرام حرمه الله ورسوله. لماذا? لان الزنا قبيح
177. 29:22قبيح شرعا وعقلا. ولذلك الزنا مما اتفقت العقول السليمة على قبحه. ولو لم يرد في تحريمه شيء
178. 29:32لدلت العقول السليمة والنفوس النقية الصافية على قبحه. فكيف وقد جاءت الشريعة بتحريمه
179. 29:42فقالوا الزنا حرام. حرمه الله ورسوله. فقال صلى الله عليه واله وسلم لان يزني الرجل بعشر نسوة
180. 29:52ايسر عليه من ان يزني بامرأة جاره. وهذا ليس فيه ترخيص كما يفهم من لا عقل له. انه والله يذهب فيزني بعشر نسوة
181. 30:02وعلى الا يزني بامرأة جارية لا هذا من باب المقارنة بين عظائم الذنوب وكبائر الاثام
182. 30:12فالذنب الواحد قد يفعل على حاله فيكون اشد مما يفعل على حالة اخرى. فالزنا كبيرة من كبائر الذنوب
183. 30:22وموجب لسخط الله ولغضب الله ولنقمة الله عز وجل. لكن الزنا بامرأة الجار
184. 30:32اعظم عند الله عز وجل من الزنا بعشر نسوة. فاذا زنا الرجل بامرأة وقع في كبيرة من كبائر الذنوب. اجنبية مثلا
185. 30:42عيده اذا زنا بثانية او ثالثة لا شك بانه جمع على نفسه عظائم لكن ان زنا بامرأة جاره
186. 30:52ولو بمرة واحدة فهو اعظم عند الله عز وجل من ذنب لو زنى بعشر نسوة. نسأل الله السلامة. لماذا
187. 31:02لان الجار مستأمن لجاره. مطمئن اليه. الجار بينهم بين الجيران من القرب ما
188. 31:12يمنع مثل هذا الاعتداء العربي اللي هو عن طريق يقول واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مثواه
189. 31:22ما يعني ما يقع طرفة ولا بصر ولا نظر على على جارته ان هي خرجت يغض طرفه وبصره
190. 31:32ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لان يزني الرجل بعشر نسوة ايسر عليه من ان يزني بامرأة جاره. وسألهم عن السرقة
191. 31:42ايضا كبيرة من كبائر الذنوب. والله تعالى اوجب فيها الحد. قال جل وعلا والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما
192. 31:52بما كسب نكالا من الله والله عزيز حكيم. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله السارق يسرق البيض فتقطع
193. 32:02ويسرق الحبل فتقطع يده. السارق ملعون. قال صلى الله عليه وسلم لما سألهم عن السرقة قالوا حرام
194. 32:12حرمه الله عز وجل ورسوله فقال لان يسرق من عشرة ابيات او من عشرة اهل ابيات ايسر عليه من ان يسرق من بيت جاره
195. 32:22ايسر عليه من ان يسرق من بيت جاره. ولذلك عقوبة الزنا بامرأة الجار. وعقوبة السرقة من بيت الجار مغلظة
196. 32:32بعشرة مع ان السيئة بحالها والحسنة بعشر امثالها الا في هذه لماذا? لان من السهولة
197. 32:42اعتداء على مال الجار واخذه لما في آآ لما بين الجيران من القرب من القرب ومن يعني المسامحة
198. 32:52في قضية الدخول والخروج وفي قضية التعامل وكذلك الزنا بامرأة الجار اعظم عند الله عز وجل
199. 33:02ضاعف الزنية الواحدة بعشر زنيات. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك حق الجار عظيم. وجوب
200. 33:12وواجب على كل مسلم ان يحسم كل ذريعة. وان يسد كل طريق يؤدي الى الاخلال بحق الجار. يؤدي الى
201. 33:22الاخلال بحق الجهر. اذا كان اذية الجار اذية معنوية محرمة. كيف بمثل هذه المصائب بمثل هذه الكبائر
202. 33:32فلذلك حق الجار عند الله سبحانه وتعالى عظيم. وبعض العلماء يذهب فيطرد هذه المسألة ويجعل
203. 33:42كل كبيرة اه اه يرتكبها الانسان اه خارج يرتكبه الانسان مع غير جاره
204. 33:52تضاعف ان هو ارتكبها مع جار. تضاعف ان هو ارتكبها مع مع جاره. نعم
205. 34:02قال باب يبدأ بالجار. قال حدثنا محمد بن من هال قال حدثنا يزيد ابن زريع قال
206. 34:12حدثنا عمر بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني
207. 34:22حتى ظننت انه سيورثه. قال حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن داوود ابن شابور
208. 34:32وابي اسماعيل عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه انه ذبحت له شاة فجعل يقول لغلامه
209. 34:42اهديت لجارنا اليهودي اهديت لجارنا اليهودي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل
210. 34:52ليوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. قال حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي
211. 35:02قال سمعت يحيى بن سعيد يقول حدثني ابو بكر ان عمرة ان عمرة حدثته انها سمعت عائشة رضي الله
212. 35:12عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
213. 35:22نعم قال رحمه الله تعالى باب يبدأ بالجار والمعنى بان الجار يبدأ بجاره من حيث العطاء
214. 35:32ومن حيث الهدية ومن حيث اه بقية الاشياء التي ذكرت انا مجموعة منها هي من كلام اهل العلم. قال باب يبدأ بالجار
215. 35:42ذكر فيه حديث ابن عمر وهو مروي عن ابن عمر وعن عائشة رضي الله عنها وكذلك مروي عن جمع من الصحابة ما
216. 35:52قال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. والمصنف رحمة الله عليه اعاد هذا واتى بهذا الحديث لانه
217. 36:02من حديث ابن عمر الحديث الاول باب الوصاة بالجار من حديث عائشة رضي الله عنها. والمقصود بانه يبدأ بالجار
218. 36:12يبدأ بالجار فاذا كان عنده صدقة او هدية او امر معين لا يبدأ بالابعد وانما يبدأ بالجار
219. 36:22يبدأ بالجار ثم ذكر حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص انه ذبحت له شاة. فجعل يقول لغلامه يعني لخادمه
220. 36:32اهديت لجارنا اليهودي اهديت لجارنا اليهودي سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ما زال جبريل
221. 36:42يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. وكذلك حديث عائشة حديث عائشة ما زال ان النبي عليه الصلاة والسلام
222. 36:52قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. وهذا يدلنا بارك الله في الجميع على ان الانسان يبدأ بجاره
223. 37:02اغلب الناس الان عنده اصدقاء فاذا كانت عنده هدية او شيء اول ما يفكر بصديق. طيب وجارك هذا ليس
224. 37:12ممنوعا وليس محظورا لكن لماذا تهمل جارك? لماذا تهمل جارك? خاصة في ايام مثلا ايام التمر
225. 37:22تجد بعض الناس يجي يعني عنده تمر كثير وكذا فما يهدي الا الاصدقاء. اولى الناس بصدقتك وبهديتك جيرانك. وكان
226. 37:32النبي عليه الصلاة والسلام يأتي له الصحابة بباكورة التمر. باكورة الثمر فيضعها على عينه صلى الله عليه وسلم
227. 37:42وكان هو ايضا يعطي الاخرين صلى الله عليه وسلم. ولذلك هذا مما ينبغي الانتباه والالتفات اليه. ان الناس
228. 37:52يلتفتون الى جيرانه ويتواصلون مع جيرانه. فهذه الهدايا والعطايا والصلات ينبغي الا
229. 38:02منها الجار لا ينبغي ان يهمل الجار من هذه الاشياء حتى لو كان غير مسلم فتعاهد جارك وانظر الى عبد الله ابن
230. 38:12ابن العاص رضي الله عنه لما ذبحت له شاة نبه على هذا قال يقول اهديتم لجارنا اليهودي يهودي
231. 38:22كان جارا له ولذلك كان يهديه رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهذا كان شأن الصحابة. كانوا يعرفون للجيران حقهم
232. 38:32سواء كانوا من المسلمين او من غير المسلمين. ولذلك يذكر بان لعبدالله ابن المبارك الامام المعروف كان له جار
233. 38:42فاراد هذا اليهودي ان يبيع داره. اراد ان يبيع داره فقيل له بكم? قال بالفين. قالوا هذه الدار
234. 38:52ما تسوى الا الف واحد. قال نعم صدقتم. بالف لكن الالف الثاني قال الالف الثاني لجوار عبد الله
235. 39:02ابن المبارك لان جاري عبدالله ابن المبارك وعبدالله المبارك بالمجزوم بانه كان يصل جاره يصل جاره فلما
236. 39:12سمع بذلك عبد الله ابن المبارك ارسل له الف دينار وقال لا تبع دارك. لا تبع دارك وهذه ايضا قصة مروية عن
237. 39:22ابي جهم العدوي وهي مشهورة لما باع داره بمئة الف دينار ثم قال لمن اشترى قال لهم فبكم تشترون
238. 39:32سعيد بن العاص قالوا وهل الجوار يشترى? ما سمعنا بان الجوار يشترى. فقال اذا
239. 39:42ردوا علي داري ثم خذوا مالكم. ثم خذوا مالكم لا ادع جوار رجل ان فقدت سأل عني
240. 39:52وان رآني رحب بي. وان غبت حفظني. وان شهدت قربني. و
241. 40:02ان سألت ان سألته قضى حاجتي. وان لم اسأله بدأني. وان نابتني جائحة فرج عني. فبلغ
242. 40:12الخبر سعيد بن العاص ذهب واعطاه بمئة الف وقال لا تبع دارك. هذه النماذج الرائعة الجميلة
243. 40:22السلف الصالح رضي الله عنهم تدل على ماذا? على انهم كانوا يعرفون حق الجار. ولا يلتفتون الى يعني دين الجار سواء كان
244. 40:32انا مسلما او غير مسلم. لماذا? لانهم يستجيبون لله الذي امر بحسن الجوار. امر سبحانه وتعالى بحسن الجوار
245. 40:42نعم. قال باب يهدي الى اقربهم بابا
246. 40:52قال حدثنا حجاج بن ابن منال قال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو عمران قال سمعت طلحة عن عائشة
247. 41:02قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما اهدي؟ قال الى اقربهما منك بابا منك. قال الى
248. 41:12اقربهما منك بابا. احسن الله اليك. نعم. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن
249. 41:22عن ابي عمران الجوني عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه رجل من بني تميم بن مرة عن عائشة رضي الله عنها قال
250. 41:32قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما اهدي? قال الى اقربهما منك بابا. نعم. قال رحمه الله تعالى باب
251. 41:42الى اقربهم بابا. تعلمون بان الجيران اما ان يكونوا عن يمينك او عن يسارك او خلفك. هؤلاء هم الجيران
252. 41:52الجار اما يكون عن يمينك او عن شمالك او من خلفك وكذلك من امامك بحيث يكون بينكما زقاق او شارع
253. 42:02او ممر. هؤلاء هم الجيران. فعائشة رضي الله عنها سألت النبي عليه الصلاة والسلام ان كان عندها شيء وهذا الشيء لا يصلح الا
254. 42:12واحد بايهما تبدأ? بايهما تبدأ? فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام الى اقربهما من
255. 42:22بابا الى اقربهما منك بابا. لان الجوار متحقق من الجهتين. لكن الابواب متباعدة. فاقرب
256. 42:32ابواب فاقرب الجيران بابا اولاهما الهدية وبالصلة وبالصدقة وبكل ما
257. 42:42يمكن ان يوصل به الجار. وكذلك الحديث الاخر قلت يا رسول الله ان لي جارين. فالى ايهما اهدي? قال الى اقربهما منك بابا
258. 42:52وقد ذكر العلماء شراح الحديث ان الحكمة من ذلك لان اقرب الجراد بابا يرى في الغالب
259. 43:02ايدخل آآ الى جاره من هدية من طعام آآ من اشياء يشتريها مثلا بخلاف
260. 43:12آآ الجار الذي بابه بعيد بخلاف الجار الذي بابه بعيد. فهذا يطلع في الغالب على ما يدخل
261. 43:22ويخرج من جاره. وانتم لا تتصورون الحال الان مثلا. يعني بعض الناس قد يتصور الوضع الحالي لا
262. 43:32الوضع الحالي خاصة مثلا الشقق او البيوت مثلا الاسوارها طويلة او شيء من هذا القبيل لا يختلف. فالمقصود بان اذا تحقق هذا حتى لو
263. 43:42كان على الحال يبقى ظاهر النص على ما هو عليه. لكن انا اتكلم الحكمة من ذلك. لان غالب الجيران الذين
264. 43:52ابوابهم قريبة الى بعض آآ يطلعون على ما يدخل ويخرج من بيت الجار. ولذلك آآ يكون حقهم في
265. 44:02بهذه الصلات اولى من من غيره. الامر الثاني ان هذا الجار القريب الذي بابه قريب هو اسرع اجابة
266. 44:12مما يقع لجاره من الملمات من الاشكالات خاصة في اوقات الغفلة. لماذا? لم يسمع جاره يسمع مثلا صراخه
267. 44:22اهل بيت جاره يسمع مثلا امرا آآ طرأ عليهم او نزل بهم فتجده يعني اكثر آآ
268. 44:32اه نجدة من صاحب البيت الذي بابه ابعد. بابه ابعد. يعني ذكر هذا شراح الحديث
269. 44:42ولذلك اذا جئنا لنتكلم عن الاحكام الشرعية الفروعية فيما يتعلق بايهما اولى اذا كان عند الانسان صلة
270. 44:52فينظر الى اقربهما بابا. اقربهما الان لو جينا الى الشقق مثلا موجودة الان مثلا في بناية
271. 45:02هذه الشقق يعني نجد جيران مثلا بين الباب والباب مثلا اللي المجاور مثلا اربع
272. 45:12متر وامامك جار بابه على بابك ايهما تقدم? اللي اللي امامك لماذا
273. 45:22لانه اقرب اقرب اه جاء اقرب باب اليك. وهو الذي تتحقق في هذه الاشياء اللي ذكرتها انا قبل
274. 45:32وهي قضية انه يطلع على ما يدخل ويقتل كذلك في بقية الاحياء اه يعني الاخرى تنظر الى اقربهما بابا اليك
275. 45:42هذا من الناحية الشرعية. طيب اذا كان عند الانسان قدرة على ان يصل جميع جيرانه هذا لا كلام فيها. يصل جميع جيرانه
276. 45:52الذين امامه والذين خلفه والذين عن يمينه والذين عن شماله لكن ان كان عنده شيء لا يصل في لا
277. 46:02ان يصل فيه الا جارا واحدا فاقربهما بابا. كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم
278. 46:12قال باب الادنى فالادنى من الجيران. قال حدثنا الحسين ابن حريث قال
279. 46:22لحدثنا الفضل بن موسى عن الوليد بن دينار عن الحسن انه سئل عن الجار فقال اربعين دارا امامه واربعين خلفه
280. 46:32عن يمينه واربعين عن يساره. قال حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبدالله قال اخبرنا عكرمة بن عمار
281. 46:42قال حدثنا علقمة بن بجالة بن زبرقان قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال ولا يبدأ بجاره الاقصى
282. 46:52الادنى ولكن يبدأ بالادنى قبل الاقصى. نعم قال رحمه الله تعالى باب الادنى فالادنى من الجيران. وذكر فيه حديث الحسن
283. 47:02انه سئل عن الجار فقال اربعين دارا امامه واربعين خلفه واربعين عن يمينه واربعين عن يساره. وذكر
284. 47:12ذكر ايضا فيه حديث ابي هريرة او اثر ابي هريرة قال ولا يبدأ بجاره الاقصى قبل الادنى ولكن يبدأ بالادنى قبل الاقصى. عندنا ضابط مهم هنا
285. 47:22اذكره بانه لا يصح في تحديد آآ الجيران حديث. هذا ضابط مهم لا يصح في تحديد الجيران حديث. وانما
286. 47:32وردت عن بعض الصحابة عن علي رضي الله عنه وعن عائشة ولكن حديث مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام لا يصح في هذا الشيء
287. 47:42آآ بالنسبة لحديث الحسن الحسن البصري الاثر حينما سئل عن الجار هذا الحديث ضعف اسناده جماهير اهله
288. 47:52في الحديث والشيخ ناصر حسن اسناده رحمه الله تعالى ورحم الجميع. نقال اربعين دارا امامه واربعين خلفه واربعين عن يمينه واربعين
289. 48:02عن يساره. قال هذه هي هؤلاء هم الجيران. والمقصود بان من كان اه بالنسبة لاربعين اه دار عن يمينك هؤلاء جيران. يعني
290. 48:12واحد واربعين عن اليمين الواحد والاربعين يعني الذي بعد الاربعين ليس من جيرانك. وكذلك عن اليسار وكذلك من الامام ومن الخلف
291. 48:22هذا كلام الحسن البصري رحمه الله تعالى ورضي عنه. وكذلك اثر ابي هريرة ضعيف. قال ولا يبدأ بجاره الاقصى
292. 48:32الادنى ولكن يبدأ بالادنى قبل الاقصى. والراجح من اقوال اهل العلم في تحديد الجيران العرف. ما دل العرف على انه جار فهو جار
293. 48:42هذا هو الذي رجحه جمع من اهل العلم من ذوي التحقيق والنظر قالوا بان ما دل العرف على انه جار فهو جار
294. 48:52نيجي الان للبنايات والابراج هذه هل الان اللي في الطابق الاربعين يكون جارا لي انا مثلا وانا في الطابق الاول
295. 49:02اسألكم يا اهل العرف. نعم. ها؟ نعم؟ نعم. نعم. اختلف
296. 49:12الطلاب ها لا ما شاء الله وش تقولون? مجاهد
297. 49:22نعم ها لا ممكن تشوفه لما تروح المسجد لا انا قصدي لسه ما جينا لكن اه
298. 49:32انا قصدي العرف. ها? قد يختلف
299. 49:42يختلف. اذا عرف. نرجع للعرف. طيب في بلد ما ما يعدون اجاره في بلد يعدونه جاره. اذا
300. 49:52الى العرف. طيب عندنا هنا في الدولة جار ابو عبد الله ها? ما ما اعتقد جار وين اربعين? ساكن
301. 50:02انا في الدور الاول. الدور الثالث والرابع موجود. ها? طيب. اه المسألة الاخرى بعض العلماء
302. 50:12مسألة الجيران بشهود الصلاة في المسجد. قالوا من شهد الصلاة في المسجد وبعضهم
303. 50:22قيده بصلاة الفجر قال هو جار. كل من شهد الصلاة في المسجد وبعضهم قال صلاة الفجر لماذا? لان صلاة
304. 50:32الفجر ليست هي محل عمل وشغل واكتساب. ولذلك اغلب الناس من اصحاب الاعمال يصلون الفجر
305. 50:42بخلاف بقية الاوقات في اسواقهم وفي اعمالهم وفي فقالوا بان من شهد معك الصلاة في مسجد حيك فهو جار. على هذا
306. 50:52اذا جئنا على هذا الاعتبار يكون اللي في الدور الاربعين ويصلي معك في المسجد يعتبر جائز ها لكن عموما هذي كلها اجتهادات
307. 51:02ليس عليها دليل وانما العرف هو الذي له حكم لان للعرف سلطان في الشرع ما لم يتعارض ويتصادم مع النصوص
308. 51:12الشرعية نعم. اقرأ الباب قال باب من اغلق الباب على الجار. قال حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا عبد السلام عن ليث عن نافع
309. 51:32عن ابن عمر قال لقد اتى علينا زمان او قال حين وما احد احق بديناره ودرهمه من اخيه المسلم. ثم الان
310. 51:42دينار والدرهم احب الى احدنا من اخيه المسلم. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كم من جار متعلق بجاره
311. 51:52يوم القيامة يقول يا رب هذا اغلق بابه دوني فمنع معروفه. قال رحمه الله تعالى باب من اغلق الباب
312. 52:02على الجار. ذكر فيه حديث آآ ابن عمر رضي الله عنه لقد اتى علينا زمان او قال حين وما احد احق
313. 52:12بديناره ودرهمه من اخيه المسلم ثم الان الدينار والدرهم احب الى احدنا من اخيه المسلم سمعت النبي صلى الله
314. 52:22عليه وسلم يقول كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا اغلق بابه دوني فمنع معروفه. باب من
315. 52:32اغلق باب من اغلق الباب على الجار. وهذا يدلنا على ان غلق الباب ليس بالضرورة ان يكون غلقا حسيا وانما
316. 52:42ايضا غلقا معنويا فمن الناس من يغلق غلقا حسيا وهو بايصاد الباب وقفله واغلاقه ومن الناس من
317. 52:52او من يغلق الباب غلقا معنويا بحيث يولي جاره ظهره او يعبس في وجهه او يصنع
318. 53:02وما يجعل الجار يفهم بانه لا يريد ان يتواصل معه. ان يتواصل معه. ولا شك بان هذا اه تضييق
319. 53:12لحق الجار تضييع لحق الجار. يقول ابن عمر لقد اتينا اتى علينا زمان. وهذا اي زمان في عهد النبي في عهد الصحابة الكرام
320. 53:22او قال حين وما احد احق بديناره ودرهمه من اخيه المسلم. حتى انهم ذكروا بان الجار كان يأخذ من
321. 53:32مالي وطعامي جاره من دون ان يستأذنه يعني من شدة ما بينهما من المودة والمحبة والالفة هكذا
322. 53:42ثم يقول ثم الان هذا ابن عمر يقول ثم الان الدينار والدرهم احب الى احدنا من اخيه المسلم
323. 53:52سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا اغلق بابه
324. 54:02فمنع معروفه فمنع معروفه ولا شك بان هذا الحديث حديث عظيم وان كان طبعا الحديث متكلم في اسناده
325. 54:12وذلك لان فيه ليث ابن ابي آآ سليم او سليم وهو مظعف لكن الشيخ ناصر حسن الحديث لغيره. والمقصود
326. 54:22بان هذا الحديث حديث عظيم. وفيه بيان حق الجار على جاره. انه لا يجوز للجار ان يغلق بابه دون جاره
327. 54:32والواجب عليه ان يتفقد جاره. ان يتفقد جاره ابتداء وان يسأل عن حاله. فاذا غاب تفقد تفقده في غيبته
328. 54:42واذا مرض عاده واذا اه اعسر اه واذا اعسر انفق عليه
329. 54:52هكذا ينبغي للجار ان يتعامل معه مع جاره. نعم. قال باب لا يشبع
330. 55:02دون جاره قال حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن عبدالملك ابن ابي بشير عن عبدالله بن المشاور قال
331. 55:12ابن عباس رضي الله عنه يخبر ابن الزبير رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
332. 55:22ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع. قال باب لا يشبع دون جاره. لا يشبع دون جاره. والمقصود هنا
333. 55:32بالشبع هنا الطعام من الطعام. من الطعام. يقول عبد الله بن المشاور سمعت ابن عباس يخبر
334. 55:42ابن الزبير يعني يتحدث مع ابن الزبير ويخبره بقول النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول ليس المؤمن
335. 55:52الذي يشبع وجاره جائع. ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع. لان المؤمنين اخوة. والله جل
336. 56:02يقول انما المؤمنون اخوة. قل جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. النبي عليه الصلاة والسلام يقول
337. 56:12المسلم واخو المسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. ويقول عليه الصلاة والسلام مثل
338. 56:22المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عظوا تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر
339. 56:32هكذا المؤمن يتألم لاخيه. ولذلك الان انت لو اصبت في اصبع قدمك لتداعى جميع جسدك
340. 56:42مع هذا الالم ينتفض البدن والجسم يتداعى ويتعاطف ويتألم مع هذا الالم مع
341. 56:52هذا الجرح الذي فيه اطرف اصبع من اصابع قدمك. كذلك ما بين المؤمنين من الوشيدة الايمانية
342. 57:02والعلاقة الاسلامية ما يجعلهم يتفقدون بعض ويتألمون لبعض ومن ذلك ان لا تشبع
343. 57:12دون جارك. اذا كان جارك فقيرا او يمر بازمة او يمر بامر طارئ. كيف تشبع وجارك جائع
344. 57:22كيف تشبع وجارك جائع? وهذا لا يمكن ان يعلم الا باحد امرين. الامر الاول ان يكون الجار فقيرا
345. 57:32وهذا يعني يؤكد على الجار تعاهد جاره على الدوام والاستمرار. الحالة الثانية
346. 57:42التفقد بمعنى ان تتفقد جارك. وذلك بالسؤال مثلا او بالزيارة
347. 57:52يجعلك تطلع على حال جارك. وانت مطالب ابتداء كما سيأتي في الباب الذي بعده. اذا طبخت طعاما زد فيه
348. 58:02حتى تتعاهد الجيران حتى تتعاهد جيرانك حتى لو كانوا اغنياء. حتى لو كانوا من الشبعانين. تتعاهد
349. 58:12من باب الصلة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع ليس هذا
350. 58:22المسلم او المؤمن يشبع وجاره جائعة. كيف يهنأ لك بال ويرتاح لك قلب? وجارك
351. 58:32فيتضور جوعا ويتقلب جوعا. وربما الاسرة كاملة تتضور جوعا. ولذلك من المهم
352. 58:42جدا الالتفات الى هذا الامر. وللاسف الشديد يعني من الناس من يزيد على هذا الاهمال بحيث
353. 58:52يسمح لاولاده بان يأكلوا امام اولاد الجار. يسمح بان يأكل اولاده امام اولاد الجار الفقير
354. 59:02زيادة على صدوده واعراضه ويبوسة مشاعره والعياذ بالله. فيعطي لاولاده الفرصة بان يأكلوا مثلا
355. 59:12امام اولاد الجيران وهذا مما يكسر قلوب هؤلاء الجيران. فلذلك من المهم جدا على الجار ان يتعاهد جاره
356. 59:22وان يستكشف ما عليه الحالة. وان يبادر اصلا كما سيأتي. يبادر ابتداء باطعام باطعام جاره
357. 59:32والنفي هنا ليس المؤمن ليس المقصود فيه نفي الصحة وانما نفي ماذا? الكمال كما هي القاعدة
358. 59:42الشرعية التي نذكرها دائما في مسائل لا يؤمن ليس المؤمن قلنا بان النفي هنا على ثلاثة مراتب نفي الحقيقة
359. 59:52ونفي الصحة ونفي الكمال. اما نفي الحقيقة فهذا غير متصور. لان الايمان موجود ولله الحمد. واما نفي الصحة
360. 1:00:02فهذا آآ ايضا غير متحقق لماذا? لان الايمان يتبعض فالايمان شعب. فاذا ذهب
361. 1:00:12شعبة بقيت بقية الشعب. وليس الايمان شيئا واحدا. الايمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. يبقى
362. 1:00:22الثالث المرتبة وهي نفي كمال الايمان. نفي كمال الايمان. سنتحدث عن هذا بشكل اوسع في يعني
363. 1:00:32محله وبابه. نعم. قال باب يكثر ماء المرق في قسم في الجيران
364. 1:00:42قال حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر
365. 1:00:52رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث اسمع واطيع ولو لعبد مجدع الاطراف
366. 1:01:02واذا صنعت مرقة فاكثر مائها ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منه بمعروف. وصل الصلاة لوقتها
367. 1:01:12ان وجدت الامام قد صلى فقد احرزت صلاتك والا فهي نافلة. قال حدثنا الحميدي قال حدثنا ابو عبد الصمد
368. 1:01:22قال حدثنا ابو عمران عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا
369. 1:01:32اذا طبخت مرقة فاكثر ماء المرقة وتعاهد جيرانك او اقسم في جيرانك. نعم قال باب يكثر ماء
370. 1:01:42مراته فيقسم في الجيران. وماء المرق هو ان يزيد من الماء الذي يسهل بذله وآآ
371. 1:01:52ثمنه قليل الى هذا الطعام الى المرق فيزيد فيها حتى يتعاهد الجيران ويقسم على الجيران
372. 1:02:02يدلنا على ان حق الجار عظيم. وان صلته ولو بالشيء اليسير امر من هدي النبي عليه الصلاة والسلام
373. 1:02:12ابو ذر الغفاري رضي الله عنه يقول اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث وابو ذر من الصحابة الاكابر الاماثل
374. 1:02:22الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام يخصه كثيرا باهتمام ومن جملتها الوصايا كان يوصيه صلى الله عليه واله وسلم
375. 1:02:32قال اوصاني بثلاث اسمع واطع ولو لعبد مجدع الاطراف. والمعنى وجوب السمع والطاعة لولاة الامور في
376. 1:02:42غير معصية الله حتى ولو كان عبدا مجدع الاطراف. هكذا امر النبي عليه الصلاة والسلام. وهذه عقيدة اهل السنة والجماعة. ومنهجهم. ثم
377. 1:02:52وقال واذا صنعت مرقة فاكثر ماءها. يعني زد في مائها ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منه بمعروف
378. 1:03:02على ما ذكرنا فيما سبق من الضابط في ايهما يقدم اقربهما بابا فان كان الطعام كثيرا تعاهد
379. 1:03:12جميع الجيران والا نظر في اقربهما بابا او اكثرهما حاجة. يعني اذا كان ثم فقير او مسكين
380. 1:03:22او جائع يعني يقصده بالطعام. ثم قال وصل الصلاة لوقتها فان وجدت الامام قد صلى فقد احرزت صلاتك
381. 1:03:32والا فهي نافلة. وهذه وصايا النبي عليه الصلاة والسلام. الشاهد اذا صنعت مرقة فاكثر ماءها
382. 1:03:42اكثر ماءه بمعنى تعاهد جيرانك بهذا الطعام. وحديث ايضا الحديث الاخر هو يحمل نفس المعنى او المعنى نفسه يا ابا ذر اذا
383. 1:03:52اطبخت مرقة فاكثر ماء المرقة وتعاهد جيرانك جيرانك او اقسم في جيرانك. تعاهد جيرانك او اقسم والمعنى اذا لم تستطع
384. 1:04:02ان تتعاهد جميع الجيران فاقسم على بعض الجيران. وعلى الترتيب اللي ذكرناه قبل قبل قليل
385. 1:04:12المعنى بارك الله فيكم يعني هذه الاحاديث جميعها تشير الى اهمية تعاهد الجار واداء حق الجار. فهناك حقوق
386. 1:04:22واجبة للجار على جاره وهناك حقوق مستحبة للجار على جاره وينبغي للمسلم ان لا يفوت شيئا من هذه الحقوق الواجبة
387. 1:04:32ذلك المستحبة لان الحقوق المستحبة تزيد في ايمانه. تزيد في ايمانه ومسألة الجيران
388. 1:04:42متى ما ان ادى اهل الاسلام لا شك بان هذا سيجعل المجتمع قوي والمجتمع هو لبنة من لبنات
389. 1:04:52الامة هذه وهذا الترابط والتآخي والتعاون كله يعود بالخير على مجموع الامة على مجموع الامة
390. 1:05:02ايضا المسلم يجب عليه ابتداء ان يصلح نيته بحيث يكون يعني اقدامه على اداء هذه الحقوق انما هي
391. 1:05:12برضا الله سبحانه وتعالى. نلتقيكم ان شاء الله بعد الصلاة في درس تفسير ايات الاحكام وصلى الله
392. 1:05:22وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد