الدرس 15 (أحكام في هبة ثواب الأعمال للأموات)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى
3. 00:22الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فمجلسنا في هذا اليوم يدور حول قول الله عز وجل
4. 00:32ليس للانسان الا ما سعى. وهذه الاية مما اشكل على كثير من اهل العلم في توجيهها
5. 00:42لها علاقة في اه مسألة من المسائل الفقهية وهي ما يطلق عليه العلماء
6. 00:52اهداء الثواب ثواب الاعمال الى الاموات. ثواب الاعمال الى الاموات. ولذلك سيدور
7. 01:02مجلسنا حول هذه الاية وهو مجلس آآ قصير وذلك لان هذه المسألة من المسائل
8. 01:12التي آآ يعني من حيث الخلاف ظاهر فنذكر اقوال اهل العلم فيها ثم الادلة ثم
9. 01:22يقول الله جل وعلا في سورة النجم وان ليس للانسان الا ما سعت. اولا اجمع العلماء على ان اهداء
10. 01:32الثواب للميت من حيث الجملة مشروع. وان الميت ينتفع بثواب الحي. والخلاف في هذا ضعيف جدا
11. 01:42من شاب ذهب بعض الفقهاء الى ان الميت آآ لا يصله شيء من الحي وهذا لا شك
12. 01:52بانه مصادم مصادمة لنصوص السنة النبوية الثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. اذا
13. 02:02من حيث الجملة فان الميت يصله ثواب اعمال الحي اذا وهبها اليه اذا وهبها
14. 02:12الي آآ بالنسبة لهذه الاعمال هل هي مطلق الاعمال? ام الاعمال المنصوص عليها? قولان لاهل العلم
15. 02:23ذهب الحنا الحنفية والحنابلة الى ان الميت يصله ثواب القربة
16. 02:33سواء كانت القربة مالية او بدنية. سواء كانت مالية او بدنية او غير ذلك. ومن اوسع
17. 02:43المذاهب في هذا مذهب الحنابلة. مذهب الحنابل فذهبوا الى ان الحي لو صلى ركعتين ووهب ثواب
18. 02:53للميت وصل لو انه آآ صام ووهب ثواب الصيام وصل الميت. آآ لو انه
19. 03:03جاء او اعتمر وهذا مجمع عليه الحج والعمرة لكن بقية الاعمال. قالوا جميع الاعمال تصل الميت بل الحنابلة توسعوا
20. 03:13في هذا وذهبوا الى ان الحي يجوز له ان يهب ثواب عمله الى الحي الاخر. الحي الاخر يهب ثوابه
21. 03:23الى انسان موجود. والحنفية وافقوا الحنابلة في كثير مما يعني ذكر مما ذكر. ومن جملة ذلك
22. 03:33قالوا قراءة القرآن قالوا قراءة القرآن فيقرأ الانسان القرآن ويهب ثوابه الى الاموات ويستدلون
23. 03:43بمجموعة من النصوص منها قول الله عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا
24. 03:53بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. قالوا وجه الدلالة ان الله تعالى ذكر عن الذين
25. 04:03فجاءوا من بعدهم يعني من بعد الصحابة انهم يدعون لهم. يدعون لهم وان الدعاء يصل الى هؤلاء الاموات
26. 04:13ويستدلون بقول الله عز وجل واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. قالوا ذكر المؤمنين والمؤمنات هنا
27. 04:23الاحياء ويشمل الاموات. فيصلهم الاستغفار ويصلهم الدعاء. ويستدلون ايضا بما جاء في الصحيح
28. 04:33من حديث ابن عباس ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام
29. 04:43شهر او صوم شهر افاقضيه عنها? قال نعم. قال نعم. وايضا في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. قال جاءت
30. 04:53قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج
31. 05:03بركة ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت على الراحلة افاحج عنه? قال نعم. قالوا هذه ادلة تشير الى ان النبي عليه الصلاة والسلام
32. 05:13بين بان العمل الصالح الذي يقوم به الحي يصل الى الحي ويصل الى ويصل الى الميت. وقد اختار هذا
33. 05:23القول ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه وجمع من اهل العلم من اهل التحقيق وجمع من اهل العلم من اهل التحقيق وعليه غالب
34. 05:33عمل الفقهاء المعاصرين حتى في مذهب المالكية والشافعية الذين لا يرون آآ يعني لا يرون ان ثواب
35. 05:43اه عمل الحي يصل الى الميت الا في المنصوص عليه. الا في المنصوص عليه. لكن عموما هذا هو القول الاول. القول الثاني
36. 05:53ذهب المالكية والشافعية الى ان العبادات البدنية كالصلاة والصيام لا تصل الى الميت لا يصل الى الميت
37. 06:03منها شيء وكذلك قراءة القرآن. حتى قراءة القرآن قال لا يصل الى الميت منها شيء الا ما جاء النصف فيه. مثل الحج
38. 06:13والعمرة والصيام كذلك الواجب. من مات وعليه الصيام صام عنه وليه. بعض العلماء يجعل هذا مقيد
39. 06:23في يجعل هذا في النذر فقط. قالوا اما بقية الاعمال مثل قراءة القرآن اه فانها لا تصل الى الليل. واستدلوا
40. 06:33مجموعة من الادلة منها هذه الاية التي صدرت بها المجلس وهي قول الله عز وجل وان ليس للانسان الا ما سعى
41. 06:43بل ليس للانسان الا ما سعى. وايضا يستدلون بقول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسب
42. 06:53وعليها مكتسب. طبعا الاية الاولى وان ليس للانسان الا ما سعى. يعني ما عمله وسعى وسعى اليه في الدنيا. اما اذا
43. 07:03مات فهو في دار الجزاء فلا يصله شيء الا ما استثناه النص. الا ما استثناه النص وما استثناه النص ايضا لهم توجيه فيه
44. 07:13وايضا في قول الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. فالانسان آآ
45. 07:23يحاسب على ما اكتسبه. يحاسب على ما اكتسبه. اه هذا اه مذهب
46. 07:33المالكية ومذهب الشافعية. الراجح من قول اهل العلم هو مذهب الشافعية ومذهب المالكية. هذا هو
47. 07:43الراجح فيما يظهر وقد رجح هذا جمع من مشايخنا الفضلاء الاكارم وهو قول جمع ايضا من اهل التحقيق من آآ الفقهاء من المعاصرين ومن
48. 07:53السابقين وهذا الترجيح آآ يكون من خلال الادلة آآ الثابتة من
49. 08:03من خلال ادلة في القرآن والسنة. واول هذه الادلة قول الله عز وجل وان ليس للانسان الا ما سعى. هذا هو الدليل الاول وان الانسان
50. 08:13سيجازى على ما عمله في الدنيا. ولن ينتفع بعمل الاخرين لكن نقول الا ما دل عليه الدليل. النص
51. 08:23صاحب الشرع وهو النبي عليه الصلاة والسلام عندنا الحج وعندنا العمرة وعندنا الصدقة وعندنا الاستغفار والدعاء هذه
52. 08:33لا تصل الميت لان دلت الادلة الشرعية على ذلك. فالله جل وعلا قال فاستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. والذين جاءوا من بعدهم يقولون
53. 08:43يعني ادلة اصحاب القول الاول هي ادلة في الواقع في ما ذكرناه في المنصوص. الدعاء والاستغفار والصدقة
54. 08:53وكذلك الصيام من مات وعليه الصيام صام عنه وليه. الامام احمد يقول في النذر اه جمهور العلماء يقولون في كل
55. 09:03لصوم واجب مثل قظاء رمظان مثل النذر مثل كفارات يشمله الصيام كذلك
56. 09:13جاء في الصدقة النبي عليه الصلاة والسلام في حديث سعد ابن عبادة قال يا رسول الله ان امي نفسها ولو تكلمت لتصدقت
57. 09:23فامره بان يتصدق عنها بالماء بالماء. وانفع شيء للميت الدعاء. انفع شيء للميت الدعاء
58. 09:33اكثر مسألة حصل فيها خلاف هي مسألة اهداء ثواب قراءة القرآن. فالحنابلة والحنفية يقولون بان اه ثواب قراءة
59. 09:43قراءة القرآن يهدى للميت وانه يصل. قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام آآ بين بان العبادات البدنية هذه والمالية تصل
60. 09:53اذا ايظا قراءة القرآن من باب اولى من باب اولى فهي من جنس العبادات من جنس الدعاء ومن جنس الاستغفار
61. 10:03وآآ القول الثاني قالوا لا. بالنسبة لقراءة القرآن ما تصح. يعني ما ما تهدى ثواب قراءة
62. 10:13القرآن للاموات لماذا? قالوا لهذه الادلة التي ذكرها المالكية والشافعية ويزيدون على هذا بان
63. 10:23المقتضي في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وجد وهو كثرة الموتى يعني خاصة من اقارب النبي عليه الصلاة والسلام من زوجاته من بناته
64. 10:33من اولاده من ارحامه. وكذلك العدد الكبير من الصحابة فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه
65. 10:43آآ ارشدهم الى قراءة القرآن مع توفر دواعي النقل مع وجود الحالات مع سؤال الناس ايضا
66. 10:53في نفع الميت لكن لكنه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اقرأوا القرآن
67. 11:03على موتاكم او اقرأوا القرآن وهبوا ثوابه للموت. طبعا من يرخص يستدل بحديث اقرأوا ياسين على موتاكم. وهذا الحديث
68. 11:13ضعيف ضعيف جدا وعلى فرض صحته فان او على فرض يعني آآ القول به فان هذا لا يكون معنى
69. 11:23القراءة بعد الموت وانما القراءة على الميت في حالة الاحتضار. لان المحتضر يسمى ميتا باعتبار ما سيعود اليه. كما هي
70. 11:33القاعدة الشرعية واللغوية ان يعبر بالشيء بما يؤول اليه. اذا اه اه اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار
71. 11:43انا ها هنا فقد افطر الصائم. افطر وهو لم يفطر بعد. لكن باعتبار ما سيكون عليه. كذلك هذا الحديث الظعيف
72. 11:53اقرأوا على ياسين اقرأوا على موتاكم ياسين هذا لا يصح وعلى فرض مناقشته فيكون على على يكون المقصود ماذا? اقرأوا على المحتضر
73. 12:03الذي هو في سياق الموت في سياق الموت هذه المسألة احببت ان اطرحها عليكم في هذا المجلس اسأل الله تعالى لنا ولكم العلم
74. 12:13العمل الصالح وتوفيق الدائم. ننتقل الان الى اسئلتكم المرسلة
75. 12:23بسم الله. طيب نحتاج مساعدة
76. 13:03فردي فردي طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. يسأل يقول ما حكم التعويض الذي يعطى
77. 13:33من التأمين عند حصول ظرر السيارة على الايام التي تكون السيارة في التصليح. اذا كان التعويض في مقابل الدفع فلا بأس. واذا
78. 13:43كان كانت السيارة قد تعطلت عند الورشة او عند الوكالة آآ بخطأ منهم
79. 13:53ستستحق هذا التعويض. اه سؤال امرأة لديها ابنة بلغت العشرين ترفض النقاب وتعاملها باللين
80. 14:03والدتها لاجل عنادها هل على الام شيء? ليس على الام شيء الا النصيحة والدعاء والتلطف مع ابنتها
81. 14:13ايضا اختيار الصحبة الصالحة لها فان الصحبة تأثير عظيم. والام ليس عليها ذنب لانها ربت وعلمت ووجهت
82. 14:23فنصحت ووعظت فليس عليها شيء لكن تستمر في نصيحتها والتودد والتلطف مع ابنتها
83. 14:33اه ماذا نقول في من يخبب الرجل على اهل بيته وينصحه بالتعدد كحل وهو اصلا لا يعطي الزوجة الاولى حقوقه. لا يجوز
84. 14:43التخبيب بمعنى ان يقوم الشخص مثلا فيفسد آآ الرجل على اهله مثلا خاصة وان بعض الرجال قد لا
85. 14:53يكون آآ لا يكون قائما بالحقوق والواجبات. فيقوم اخر ويرشده الى الزواج او التعدد وهو
86. 15:03غير مستطيع لانه غير قائم بالحقوق والواجبات ولا شك بان هذا سيزيد عليه من المسؤولية امام الله عز وجل وايضا امام
87. 15:13زوجته الاولى وسيشعر ان هذا يوم القيامة. اما اذا كان قادرا مستطيعا فنعم. اما ان يكون مقصرا غير قادر
88. 15:23قادرا على الوفاء بالواجبات وبالحقوق فهذا لا شك بان الخطأ. وينبغي على الناس ان يحسبوا لالفاظهم ولكلامهم
89. 15:33لان من الناس من قد يرمي كلمة لا يحسب لها حسابا ربما دمر فيها اسرة. وجدت علم
90. 15:43كبريت لابي المدخن في سيارتي فهل اعطيها لامي لتطبخ بها مع العلم ان ابي يشتري الكبريت بها لتطبخ. احسن الظن بوالدك
91. 15:53اولا واعطي علبة الكبريت للوالدة. آآ رجل طلبت منه
92. 16:03انه زوجته الا يطلقها وتعاهد على ذلك ثم نسي العهد وطلقها. وكانت هذه الطلقة الثالثة هل هي حرمت عليه ام لا
93. 16:13اولا بالنسبة للعهد اذا كان مصحوبا بقسم او بمعنى القسم فعليه كفارة يمين اذا اقسم لها ثم
94. 16:23طلقها عليه كفارة يمين اما اذا كان لا مجرد وعد بينهما ثم حصل الطلاق وهذه الطلقة الثالثة في المجد يعني في المجلس الثالث
95. 16:33فان طلقها في ثلاث مجالس متفرقات فقد بانت منه بينونة كبرى لا تحل له الا بعد ان تنكح زوجا غيره نكاح شرعي
96. 16:43نكاح رغبة وليس نكاح تحليل. فيموت عنها الزوج الثاني او يطلقها طلاق. من غير مواطأة او اتفاق. وتحليل بينهما
97. 16:53يجوز له في مثل هذه الحالة ان يرجع الى زوجته الاولى. آآ
98. 17:03ما الكتب التي تنصحني بقرائتها للتفقه في الدين? هذا يختلف باختلاف يعني حالك من حيث القراءة ومن حيث المستوى العلمي لكن
99. 17:13انك يعني تسأل بعض طلبة العلم الذين هم قريبين منك امام مسجد مثلا او جار لك يسألك لكن هناك بعض الكتب
100. 17:23قبل التي هي اساسيات لطالب العلم هي المتون يسمى المتون وهي علوم العالم من المهم جدا ان اه تقتني هذه الكتب
101. 17:33ولا تكتفي بالقراءة فقط وانما ترتبط باحد العلماء. نصيحتكم للاخ الذي جفى اهله ومنع ابناءه
102. 17:43من زيار جدتهم واعمامهم بسبب خلافات زوجته مع اهله. هذي سبق اننا ناقشناها وذكرناها وقلنا بعض الناس وللاسف
103. 17:53يخلط الاوراق ولا يضبط تصرفاته فاذا وجد خلاف بين الكبار اقحموا الاولاد الصغار في اتون مشاكلهم
104. 18:03وفي حريق خلافاتهم وهذا لا يجوز. هذا لا يجوز. حتى هذه الزوجة التي بينها وبين اهل زوجها خلاف يحرم عليها
105. 18:13ان تقسي قلوب اولادها على على اجدادهم واعمامهم وعماتهم حرام عليهم. حرام عليه ولا يجوز لهم
106. 18:23وتحصر تحاول ان تحاصر المشكلة التي بينها وبين الاخرين. وان لا تنشر هذا الشر او توسع دائرة الحريق. يجب
107. 18:33ان تحاصر المشكلة بالعكس بل هذا مما يعني يجعل الاولاد يتعلقون بها ويحبونها وهذا يقد هذا يجعل
108. 18:43ايضا لها عند الزوج تقدير لان امرأة تخاف الله عز وجل. فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
109. 18:53فلذلك لا يجوز لها ان تأمر اولادها وتقول لا تروحون لجدتكم ولا لجدكم ولا لاعمامكم كونها بينهم وبينه مشكلة
110. 19:03حاول ان تميز بين الامة ولا تخلط. هل يجوز حجز مكان في الصف الاول بوضع كتاب او
111. 19:13ما شابه يذهب صاحبه لاخر المسجد مثلا آآ الى غير ذلك. الجواب نعم اذا كان قد اتى مبكرا وآآ
112. 19:23جلس في مكان فهو احق به اذا قام اه الى اخر المسجد. واذا عاد فهو احق به. في هذا حديث نص عن النبي
113. 19:33عليه الصلاة والسلام. ان هذا المكان هو احق به. اما اذا وظعه وخرج ذهب الى اهله او الى السوق او الى كذا لا. هذا يكون اعتداء
114. 19:43فالمكان لمن سبق. هذه الاماكن يشترك فيها جميع الناس. ولذلك من سبق احق بهذا المكان. فاذا جلس فيه ووظع
115. 19:53علامة تدل على انه ذهب لحاجة او ذهب يرتاح مثلا يستند الى الجدار الخلفي فهو احق بهذا المكان ان هو عاد
116. 20:03ما صفة اليتم التي ترفع عن البنت ببلوغها? اذا حاضت اذا حاضت البنت فقد بلغت
117. 20:13ذلك يرفع عنها اليتم. من تزوج ارملة ولديها اطفال فهل له فضل وكفالتهم اذا قام بشؤونهم? الجواب نعم. هؤلاء
118. 20:23اطفال غيره ولذلك قال له او لغيره. فزواج الرجل بهذه الارملة وآآ
119. 20:33كان القصد واخلاص النية في تربية هؤلاء الايتام هذه كفالة. كفالة يؤجر على هذا اجرا عظيما
120. 20:43اه توفي احد اقاربي خالي وجاءني الخبر الان وانا في الدرس نسألكم الدعاء احسن الله عزاءك وعظم الله اجرك وغفر الله
121. 20:53اسأل الله تعالى ان يغفر له وان يرحمه وان يعلي درجته وان يرفع من منزلته وان يسكنه فسيح جناته. انا لله وانا
122. 21:03اليه راجعون. يقول كيف اعامل جاري الكافر في ضوء حديث لا تبدأ اليهود والنصارى بالسلام? شرحنا هذا يا اخي الفاضل ما ادري
123. 21:13في هذا الدرس او في درس الترغيب والترهيب سلم عليه قل صباح الخير مساء الخير كيف حالك? يعني هكذا تبدأه مثلا لا بأس
124. 21:23السلام لغير لفظة السلام وان هو سلم عليك تقول وعليك. وبعض العلماء وهذا مما رجحه ابو عبد الله ابن القيم قال اذا اذا
125. 21:33سلاما صريحا لا لبس فيه. قال السلام عليكم يجوز لك ان ترد عليه بقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يجوز ما دام انه سلم
126. 21:43فعليك بهذه اللحظة يعني ليس فيها مثل ما كانوا يقولون السام عليك اختار هذا ابن القيم ورجحه كثير من مشايخنا المعاصرين
127. 21:53هل تكون المرأة التي لم تتزوج اصلا ومات من يعولها ارملة? الجواب لا. الارملة هي
128. 22:03مات زوجها اما من مات ابوها وهي بالغة فلا تسمى لا ارملة ولا يتيمة
129. 22:10هل اجر كفالة اليتيم كما ذكر في الحديث انا وكافل اليتيم في الجنة يكون بالمال ام آآ يجب ان تتم رعايته رعاية شاملة انا
130. 22:21ذكرت قبل قليل اخي الفاضل مراتب كفالة اليتيم. واعظم كفالة اليتيم ان يضمه اليه. وان يرعاه وان يربيه وان يعلمه وان
131. 22:31يقوم على شؤونه هذي افضل الاشياء تأتي بعد ذلك الرعاية المالية
132. 22:39هل يشترط في كفالة اليتيم ان يأتي الى بيتي واكفله? الجواب لا يشترط لكن هو الافضل واعلى الدرجات
133. 22:49هل من تكفل يتيم ويكون ابنها ولا تعلم بالاجر? يكون لها الاجر? الجواب نعم. الجواب نعم هي كافلة ليتيم لكن
134. 22:59كلما استحضرت النية كلما اجرت اكثر. المطلقة التي تربي الابناء هل تعتبر كافرة لهم? لا تسمى كافرة لهم
135. 23:09لان نفقتهم على ابيهم واجبة. يجب عليه ان ينفق عليهم. ولكن هي تعتبر حاضنة له. ولها اجر عظيم لانها ستقوم بدور
136. 23:19الام بدور الاب فلها اجران باذن الله. كم هي المدة الواجبة التي اكون قد كفلت فيها يتيم
137. 23:29الى ان يبلغ. اذا بلغ رفعت يدك عنه. وهذه طبعا مسألة تذكرون بحثناها في مسألة متى? يترك
138. 23:39الى متى اه تنقطع النفقة عن الابل? تذكرونها? نعم. وقلنا المنصوص عليه ايش? البلوغ. لكن هذا يرجع الى العرف
139. 23:49طيب يتيم الان بلغ عمره ثلطعشر سنة. كيف يتوظف هذا? الان تنظمت حياة الناس. الان ما يتوظف الا بعد ان يبلغ سن
140. 23:59عينه وتغيرت امور الناس ولذلك الانفاق عن اليتيم حتى يكتفي انا اعتقد بان هذا هو
141. 24:09كمال في هذه المسألة لكن لو كفلته ماليا الى ان يبلغ انت تعتبر كافل يتيم وما زاد فهو خير وصدق
142. 24:19هل من يكفل يتيم عن طريق الجمعيات بدفع مئتين درهم? شهريا يدخل في الاجر الكامل? الجواب نعم مئتين درهم في بعظ
143. 24:29اليتيم يصبح غني في بلاد المئتين درهم والمئة درهم شيء عظيم. ولذلك اكيد الجمعية لما وضعت مئتين درهم هذه شاملة
144. 24:39الاكل والشرب واللباس ومستلزمات الدراسة وغير ذلك. فلا يحقرن احدكم من المعروف شيئا
145. 24:49آآ من يدفع المال للجمعيات لكفالة اليتيم بدون ان يضمه ليعتبر كافرا? نعم. لكنه في مرتبة اقل
146. 24:59ما حكم خروج الزوجة بدون اذن الزوج علما بان الزوج فقط بالاسم? رفع يده عن النفقة تماما وترك الزوجة تسعى لسد
147. 25:09حاجات اطفال ابتداء من الاكل والشرب والدراسة والاقامة وهي لم تطلب الطلاق خوفا من تشتت الاولاد. آآ لو لجأت الى القضاء
148. 25:19ينفق على اولاده الى اخر ما ذكر. هو تقول يتظاهر بالفقر حتى يهرب من الواجبات. عموما اختي الفاضلة يعني ما دام اذا كان السؤال من امرأة اذا
149. 25:29كان الرجل قد اه يعني رفع يده عن المسؤولية وتخلى عن القيام بالواجب المناط في عنقه وقامت المرأة بذلك
150. 25:39فيسقط حقه في آآ القوامة. يسقط حقه في القوامة ولذلك تخرج من دون اذنه للظروريات والحاجيات. وليس لشيء
151. 25:49اخر فيسقط اذنه ما ما ليس له الحق. ما دام على صورة السؤال الموجود انا امامي سؤال رجل تخلى عن كل شيء
152. 25:59والعهدة على السائل او السائل. اذا ما دوره? هو مثل ما في السؤال زوج بالاسم فقط. والمرأة تقدر
153. 26:09ولا تريد الاظرار بالاسرة ولذلك ما رفعت امرها الى المحكمة. عموما اختي الفاظلة الاكمل الاستئذان منه واشعاره
154. 26:19بانه يبقى رجل البيت يبقى الاب للاولاد هذا افضل. ان لم تقوي على هذا فلا آآ آآ
155. 26:29يسقط استئذانه. من يكفل يتيم? هل ينسب اليتيم الى ابيه ام الى كافله? لا ينسب اليتيم الى ابيه. ولا يجوز
156. 26:39للايتام عندنا مسألة تبني تبني التبني محرم في الشريعة. كان في اول الاسلام كان جائزا
157. 26:49وقد كان زيد بن حارثة يسمى بزيد بن محمد. صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام تبناه. فلما
158. 26:59لما نزل قول الله عز وجل ادعوهم لابائهم قام النبي عليه الصلاة والسلام في مجمع من الناس واشهدهم بان هذا زيد بن حارث ولذلك التبني
159. 27:09محرم في الاسلام الكفالة الحضانة هذا كله مشروع ما يجوز لشخص وهذا السؤال يعني يجرني الى تنبيه يوجد من الناس الان
160. 27:19من يأتي بيتيم وهذا اليتيم صغير طفل رضيع ترضعه زوجته ينسبه
161. 27:29اليه وهذا حرام ما يجوز تنبهوا لهذا. هذا يبقى اجنبي. فاذا رضع من الزوجة اصبح ابنا لها
162. 27:39الرضاعة وابنا للزوج لكن ان ينسبه الى نفسه هذا لا يجوز. هل اللقيط يكون في حكم اليتيم? الجواب نعم. اللقيط
163. 27:49ايضا يكون في حكم اليتيم من حيث الكفالة لانها نفس وقد يكون كفالة اللقيط اكثر اجرا منك من كفالة
164. 27:59اليتيم العادي متزوج بامرأة كانت مطلقة ولها ابن وهو يعيش معنا حاليا وابوه في دولة اخرى هل يعتبر
165. 28:11يأتي من اوجر على رعايته? الجواب نعم نعم اذا كان دون البلوغ. اذا كان هذا الولد دون البلوغ فانت كافل يتيم. كافل
166. 28:21تحسن اليه كما تحسن الى اولادك. بعض الاسئلة طبعا جاء الحديث عنها في الدرس او
167. 28:31قررت ابو حي شيخ مكة ابوه حي. ابو من? السؤال. ابوه حي في اذا كان قصد الاخ اه صح يقول
168. 28:41مطلقة ها المرأة مطلقة. اذا كان مطلقة لا ما يسمى يتيم. انت تحضنه وترعاه وتربيه لكن ما تسمى كافل يتيم
169. 28:51لانه ذكرنا قبل قليل بان الاب اذا كان موجودا لا يسمى الطفل يتيما. هل يجوز اكفل يتيم عن امي المتوفية
170. 29:01الجواب نعم يجوز لك ان تكفل يتيما وان تهب ثواب كفالة اليتيم الى امك المتوفى. هل الاطفال الذي
171. 29:11يتركهم ابوهم وهو حي لم يمت. ولا يسأل عنهم ولا يعرف شيء عنهم يعدون من الايتام. هؤلاء ايتام معنويا لكن
172. 29:21ليسوا بايتام حقيقيين. فهذا الاب في حكم الميت. نسأل الله العافية والسلامة بهذا الاهمال. وبعدم
173. 29:31القيام بالواجب المناق في عنق فهؤلاء شبه الايتام يشبهون الايتام من وجه وهو ذهاب الراعي
174. 29:41عنهم والقائم عليه. آآ اه كيف يتصرف من كفل يتيما
175. 30:01اليه اذا بلغ اليتيم هل يغسله عن اهله خصوصا اذا كان كافرا للبنات? احسنت على هذا السؤال بعض الاسر لما يكفلون
176. 30:11من ذكر او انثى ويبلغ يبقى يعيش معهم كما يعيش الولد النسبي وهذا غلط. يعني من حيث الاختلاط بالبنات او
177. 30:21لا تختلطن بالذكور لابد من الفصل الا اذا قامت الزوجة فارضعت هذا الولد. يكون اخ لهم من الرضاعة وابن
178. 30:31الزوجة. اما اذا لم يحصل فهذا اجنبي اذا بلغ. يجب ان يفصل بينه وبين البنات اللائي في البيت. حتى الام هذه التي
179. 30:41اجنبية عنه لا يصافحها ولا يخلو بها وليس محرما لها. وهذا صعب على النفوس لكن امر الله عز وجل اذا جاء
180. 30:51يجب على الانسان ان يستجيب لله ولرسول الله. يعني بعض النساء تقول طيب هذا الطفل من هو رضيع? وانا ربيته وكذا وكذا
181. 31:01اصبح الان شابا بالغا. هي ما ارظعته. ولا جعلت اختها ترضعه حتى تصير هي خالته مثلا. تركته هذا اجنبي
182. 31:11اجنبي هذا امر الله وامر النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة التعامل معه. كيف يتعامل الطالب
183. 31:21اذا سب زميله احد المعلمين ينصحه ويقول له اتق الله. فالمعلم في مقام الاب يجوز للطالب ان يسب معلم او
184. 31:31وان يغتاب معلم او ان يستهزي بمعلمه لذلك يوجد من الشباب هدانا الله واياهم من يسخرون بالمعلمين والاساتذة او يسبونهم
185. 31:41اه ويغتابونهم في غيبتهم وهذا محرم ولا يجوز. ولذلك انت تذكره وتعلمه
186. 31:51وتقول وتتقي الله واخشى عليك من العقوبة هذا دورك. هل من كفالة اليتيم ان يكفله من
187. 32:01ساعة يتمه الى بلوغه? الجواب نعم الى البلوغ. اذا اطعمت اليتيم اليتيم اذا اطعمت اليتيم واعتنيت به
188. 32:11اياما او يوما واحدا اصبح كافل يتيم? نعم كافل يتيم بيوم واحد فقط تصبح كافل يتيم كفلته بيوم لكن هل هي الكفالة الشرعية
189. 32:21الجواب لا هذه ليست كفالة شرعية. هذه صدقة تعتبر عليه صدقت كما تتصدق على اي فقير او مسكين. ما حكم من
190. 32:31استثمر في مال اليتيم ويربح المال الكثير وعندما يكبر اليتيم يعطيه جزء يسير من المال يقول بتعبي وجهدي وشطارتي استثمرت المال حتى
191. 32:41هل يوجد نسبة شرعية في هذه الحالة? هذا لا يجوز ومحرم فلا يجوز له ان يأخذ النسبة الاكبر ويعطي اليتيم النسبة
192. 32:51الاقل لان هذا من جنس المضاربة وجرت العادة في المضاربة ان صاحب المال يأخذ الجزء الاكبر هكذا العادة
193. 33:01ولذلك ينظر الى العرف. فاذا كان مثلا ان كانت المضاربة صاحب المال يأخذ سبعين بالمئة والعامل ثلاثين بالمئة يجب
194. 33:11من يطبق هذا على اه ولي اليتيم الذي يتجر بماله او ينمي مال اليتيم. الا اذا كان يعني هناك اه
195. 33:21اي لا يتقنه الا هو فهذا يرجع فيه الى العرف. يرجع فيه الى العرف. وان يذكر هذا الشخص بالله عز وجل. لان الله تعالى قال ان
196. 33:31الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. سألت عرافا
197. 33:41واخشى اني قد صدقته فما طريق التوبة في القلب حسرة? صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من سأل من آآ من اتى
198. 33:51كاهنا من اتى كاهنا او عرافا فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوم. وجاء في الحديث الاخر من اتى عرافا او كاهنا
199. 34:01فسأله فصدقه بما يقول. فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. على العموم على كلا الحالتين انت واقع في
200. 34:11من كبائر الذنوب. ما الواجب عليك? الواجب التوبة الى الله. والله تعالى فسح في عمرك ومد في اجلك. الان الان انا ما اعرفك ولا احد يعرفك
201. 34:21بينك وبين الله عز وجل. تب تب بينك وبين الله عز وجل. قبل ان تخرج من المسجد لانك ما تدري اتصبح ام لا? تب الى الله والتوبة
202. 34:31لها ثلاثة شروط الاقلاع عن الذنب الندم على فعله العزم العزم الاكيد على عدم العودة اليه. كيف تبيع
203. 34:41بدجال من الدجاجلة وبعراف من العرافين. تنتبه وتحذر والحمد لله الذي فسح في عمرك ومت في اجلك
204. 34:51واعطاك الفرصة لتتوب الى الله عز وجل. ما ضابط الظرب غير المبرح? نص العلماء على ان غير المبرح طبعا جاء في
205. 35:01التنصيص واضربوهن ضربا غير مبرر. قال العلماء هو الذي لا يكسر عظما ولا يبضع لحما ولا يشق جلدا ولا يحدث
206. 35:11ولا يورث شيء يعني مما يكون عقدة نفسية مثلا. هو الضرب الخبيث كما يعني نص على هذا اهل العلم
207. 35:21اكفل ثمن ايتام سكنوا مأكل وملبس وانوي بهذا الكفالة صدق ان يصلح الله ويشفي زوجي واولادي. بارك الله فيك ورضي
208. 35:31انت وهذا عمل صالح ابشري بخير. اذا كان الشخص يكفل يتيما واحدا فله الاجر الذي ذكرناه في الدرس. فكيف بمن
209. 35:41يكفل ثمانية اللهم بارك وانوي النية الصالحة واجعلي هذا لله عز وجل على انه يكون سبب من اسباب عتق
210. 35:51من النار ودخولك الجنة باذن الله. واحيانا اه كثير من الاعمال الصالحة قد لا يستحضر فيها الانسان طرد بلاء او جلب اه
211. 36:01نعمة مثلا لكن الله تعالى اه يعطيها ويمنحها ويهبها عبدا. هل تحرم الرضاعة ما يحرم بسبب
212. 36:11ان تحرم الرضاعة ما يحرم بسبب المصاهرة? الجواب لا. هل عيسى ابن مريم كان
213. 36:21صبروا يتيما? الجواب لا. لان العيسى اية من ايات الله عز وجل فليس له اب اصلا. فالله جل وعلا خلقه بكن
214. 36:31كن فكان. عليه الصلاة والسلام. ولذلك ما يقال عن عيسى يتيم. لماذا? لانه ليس له اب من حيث الاصل يعني من حيث
215. 36:41الاصل من هجرها هجرها زوجها منذ سنين اكثر من سبع سنين سنوات ولها منه اولاد ولم يروا اباهم في حياة
216. 36:53وهي قائمة على تربيتهم هل تعد كافلة لايتام? وهل من كفل ابناءها يعد كافرا للايتام? نطلب منكم وصية لهذه المرأة. اسأل الله
217. 37:03ان يعينك وان يقوي عزيمتك على الاستمرار في تربية هؤلاء الاولاد هؤلاء لا يسمون ايتاما لكن انت كما
218. 37:13ذكرت انا قبل قليل قمت بدور الاب كذلك. فانت ان شاء الله تنالين اجرين. اجر كونك قم تقومين على خدمة اولادك
219. 37:23الاب الذي تخلى عن القيام بهذا ما ادري هل بقصد او بغير قصد? اذا كان بقصد فهو مأزور غير مأجور واذا
220. 37:33كان بغير قصد فهو معذور عند الله سبحانه وتعالى. بعض الاسئلة تتكرر
221. 37:43هل الافضل اهداء الاجر للاموات ام لوالدي ام لنفسي? الاصل
222. 37:53ان يعمل الانسان لنفسه هذا هو الاصل. وان ليس للانسان الا ما سعى. لكن بر الوالدين ما ينقطع بعد الوفاة. سبق ذكره في
223. 38:03شرح هذا الكتاب ما ينقطع بر الوالدين ومن جملة ذلك الدعاء لهما والاستغفار لهما والصدقة عنهم
224. 38:13من عمل الحسنة بنية الهبة للغير هل يؤجر عليها مثله? اذا كنت تقصد الاجر الاخروي نعم اذا كنت تقصد الاجر
225. 38:23نعم اذا وهبت هبة بقصد الاجر الاخروي فنعم. اما اذا وهبت هبة بقصد الاجر الدنيوي. فهذا علامات
226. 38:33تعارف عليه الناس مثل قظايا الزواج في بعظ الجهات وبعظ القبائل اذا تزوج الشخص قدموا مبلغ مالي واذا
227. 38:43تزوج المعطي يقومون فيعطونه هذه هبة آآ هبة يثاب عليها في الحياة. يثاب عليها في الحياة
228. 38:53ابي كان يقرأ الفاتحة ويهب ثوابها للاموات منعته وقلت له هذا من البدع. النبي صلى الله عليه
229. 39:03مما افعل ذلك? اولا اخي الفاضل اخطأت حينما قلت هذا من البدع لماذا? لان هذه مسألة خلافية مثل ما ذكر. وامام اهل السنة والجماعة
230. 39:13احمد كان يقول بمشروعية اهداء ثواب قراءة القرآن للاموات. وما ينبغي لك ان تتشدد وان تغلظ على والدك بمثل هذه الطريق
231. 39:23لان المسألة مبحوثة واغلب الفقهاء على هذا وان كنت رجحت ان القول الثاني لكن هذه مسألة مبحوثة ومعروفة لا لا يصلح ان تقول بدعة
232. 39:33هيصلح ان تقول بدعة لان المسائل التي فيها خلاف والخلاف قوي شديد ما يقال عنها بدعة بارك الله فيك. حرصك على السنة
233. 39:43ما يجعلك انك تخلط الامور. هذا خلط للامور. فلذلك هذه المسألة ما تعد من البدع حتى وان قال بعض
234. 39:53العلماء بانها بدعة? لا المقصود انه يهب ثوابها للاموات. اما قراءة القرآن في المقابر نعم. قراءة
235. 40:03القرآن في المقابر نص العلماء على انها بدعة. قراءة القرآن واهداء ثوابه للاموات هذي مسألة درسنا اليوم قائم على هذا. بارك الله فيك
236. 40:13اعتذر لوالدك وقل هذا الراجح من قول اهل العلم بانه ما آآ فيه دليل ان النبي عليه الصلاة والسلام اوصى
237. 40:23بهذا او ارشد اليه. متى عمر ما يقول من
238. 40:33كم يجب تعويد الطفل على صلاة الفجر? طبعا يعود منذ الصغر لكن يؤمر بسبع سنوات اذا بلغ سبع سنوات يؤمر بذلك. هل
239. 40:43يجوز العمرة عن الميت الذي حج واعتمر? الجواب نعم. تجوز العمرة والحج عن الميت الذي حج واعتمر بشرط ان يكون الحي
240. 40:53قد حج او اعتمر على حسب النسك
241. 41:03من يهب ثواب عمله للميت هل يؤجر? الجواب نعم يؤجر. لانه عمل صالحا
242. 41:13هل بناء المساجد عن الميت يعتبر من الصدقة الجارية? الجواب نعم. بناء المساجد وطباعة المصاحف وشرائها وحفر
243. 41:23اباء هذا كله من الصدقات الجارية. اكثر الاسئلة مكررة. طبعا عندنا مئة وسطعشر سؤال نحتاج ان نجلس الى
244. 41:33اذان الفجر. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك