الدرس 14 – من الأية 86 إلى 91

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02اه طبعا نحن ذكرنا في المجلس السابق بان التفسير سيكون بين الاذان والاقامة في الفترة الصيفية فقط و
2. 00:12في الشتوية ان يسر الله عز وجل يعود الى ما كان عليه بعد صلاة العشاء
3. 00:18الان نبدأ بالتفسير نتوقف عند هذا الباب في الملتقى وان شاء الله نكمل في في المجلس القادم. نعم
4. 00:26اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
5. 00:34كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان
6. 00:44اولى حق وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات
7. 00:57والله لا يهدي القوم الظالمين
8. 01:05اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله
9. 01:15الملائكة والناس اجمعين اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله والملائكة
10. 01:30الناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون
11. 01:44الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا
12. 01:51ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبة
13. 02:08واولئك هم ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم
14. 02:29فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى به
15. 02:38اولئك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين
16. 02:48لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
17. 03:00وما تنفقوا من شيء عليم. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
18. 03:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فما زلنا مع تفسير سورة ال عمران بعدما ذكر الله جل وعلا
19. 03:30ان الدين الذي ارتضاه آآ للناس هو الاسلام. وان من ابتغى غير الاسلام فلن يقبل منه وهو في الاخرة
20. 03:40من الخاسرين. قال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين
21. 03:50وقد وقفنا مع هذه الاية في المجلس السابق وذكرنا الادلة على ان الدين الحق هو دين الاسلام ونصوص القرآن
22. 04:00مستفيضة بذكر هذا الامر. ثم قال جل وعلا كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم? وشهدوا ان الرسول حق
23. 04:10وجاءهم البينات الله لا يهدي القوم الظالمين. كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم? قال اهل العلم من اهل
24. 04:20تفسير هذا استبعاد ان الله تعالى يهديهم وقد شهدوا ان الرسول حق ورأوا الايات
25. 04:30والمعجزات ورأوا الحق كيف يهديهم? الله عز وجل بعد ما اذاقهم الهداية ثم انحرف
26. 04:40عنها ومن اهل العلم من قال بان هذا يجري على اه طريقة الاستفهام الانكار
27. 04:50كيف يهدي الله قوما? وقيل بانها نزلت في رجل من الانصار امن بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
28. 05:00ثم ارتد عن الاسلام فاراد الرجوع فارسل الى قومه يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك عن
29. 05:10رجوعه فانزل الله جل وعلا قوله كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق
30. 05:20رسول هنا الاله هنا للعهد الذهني. والمقصود به النبي صلى الله عليه واله وسلم حق وجاءهم
31. 05:30فهو صلى الله عليه وسلم جاء الايات الباهرات وبالبينات الساطعات ثم قال جل وعلا
32. 05:40الله لا يهدي القوم الظالمين
33. 05:42والله لا يهدي القوم الظالمين. لان هؤلاء اذاقهم الله عز وجل حلاوة الايمان واراهم طريق الحق
34. 05:52لكنهم تنكبوا السبيل ثم بين جل وعلا جزاؤهم. فقال اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله
35. 06:02والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها. يعني في اللعنة وقيل في العذاب. لا يخفف عنهم يعني في جهنم
36. 06:12لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون. اولئك الذين تركوا الاسلام والايمان وارتدوا على
37. 06:22دارهم قال اولئك جزاؤهم اه عقوبتهم ان عليهم لعنة الله. ولعنة الله هي الطرد والابعاد
38. 06:32عن رحمته سبحانه وتعالى. والملائكة فالملائكة تلعنهم والناس اجمعين ايضا يلعنونه
39. 06:42ومن هذا اخذ العلما جواز آآ اللعن بالعموم لا لعن لا لعن المعين. لان اهل السنة والجماعة يذهبون
40. 06:52الى انه لا يجوز لعن المعين يلعن بالعموم يلعن الفعل ويلعن القول لعنة الله من فعل كذا لعنة الله
41. 07:02من قال كذا اما بعينه فلا. اما بعينه فلا فلا يلعن كما هي القاعدة الشرعية. اولئك جزاؤهم
42. 07:12ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها. قيل خالدين في اللعنة وقيل خالدين في
43. 07:22نم اعاذنا الله واياكم من النار. قال لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون. لا لا يخفف عنهم
44. 07:32العذاب في جهنم بل يزدادون عذابا الى عذاب يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحتهم والعذاب
45. 07:42محيط بهم محيط بهم ولا هم ينظرون يعني يمهلون. فلا يمهلون. ثم ان الله تعالى الرحيم
46. 07:52بعباده جل وعلا قال الا الذين آآ تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور
47. 08:02الا الذين تابوا يعني رجعوا الى الاسلام. الا الذين تابوا يعني رجعوا الى الاسلام واصلحوا الا
48. 08:12الذين امنوا الا الذين تابوا واصلحوا اصلحوا يعني ظهر عليهم صدق التوبة والاوبة والرجوع
49. 08:22ولذلك من شروط صحة التوبة ان يظهر على التائب الصلاح ان يظهر على التائب الصلاح. ولهذا قال العلماء في
50. 08:32من يعني صنف مثلا في السحر او في الزندقة او في شيء واراد التوبة يتوب قالوا ويبين لان هذا
51. 08:42هو الصلاح وهذا هو الاصلاح. بمعنى انه يتبرأ من كل ما كتب. ويرد على اه كل ما صدر منه
52. 08:52حتى يكون حتى تكون توبته الصحيحة الا اذا اه اخترمته المنية مثلا قبل ان يصلح او
53. 09:02اه اه كان هناك ما يحول بينه وبين هذا الامر هذا مسألة داخلة تحت القدرة والاستطاعة الا
54. 09:12الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. وانظر الى عظيم رحمة الله سبحانه وتعالى بخلقه وعباده
55. 09:22حلاوة الايمان ثم يرتدون على اعقابهم آآ ثم بعد ذلك اذا رجعوا الى الله تاب الله جل وعلا عليه
56. 09:32تاب الله جل وعلا عليه. ولذلك الله جل وعلا غفور رحيم وتواب. سبحانه وتعالى. نتوب على التائبين. وهذه
57. 09:42الاية ايضا يجب في آآ من خلالها ان ان يتأدب المسلم وان لا يحكم على من رجع بعد ضلاله
58. 09:52بشيء من الاحكام الجائرة. وانما هذا هذا علاقته مع ربه جل وعلا. لان من الناس من قد تكون له اعمال
59. 10:02غاية في السوء والفظاعة والاظلال ثم يرجع الى الله عز وجل ويتوب الى الله. الله سبحانه وتعالى
60. 10:12يقول فاني غفور رحيم. فانت لماذا تزاحم الله عز وجل فيما خص به نفسه من مسائل قبول توبة التائبين وتقول
61. 10:22هل يتصور ان يتوب على مثل هذا الذي فعل وقال وعمل لا يجوز للانسان ذلك بل يكون عنده من الرحمة
62. 10:32الشيء الذي يتفق مع اه يعني عدل هذه الشريعة وسماحة هذه الشريعة. ثم قال جل وعلا ان
63. 10:42الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالون. ان الذين كفروا
64. 10:52بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا يعني ازدادوا ضلالا واظلالا وزادوا غيا وتيها
65. 11:02هؤلاء لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالون. لن تقبل توبتهم اذا آآ
66. 11:12انتهى زمان التوبة لان هذه الاية نجمعها مع بقية النصوص في القرآن والسنة. وقلنا لكم بان بان
67. 11:22التوبة بابها مفتوح وتغلق في حالتين او في زمانين. الزمان الاول عند بلوغ الروح الغرغرة
68. 11:32لما جاء في السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يقبل الله توبة العبد ما لم يغرغر يعني بروحه. وهذا
69. 11:42آآ فيه وهذا ما كان عليه فرعون. لما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل
70. 11:52وانا من المسلمين. فجاءه الجواب الان الان يعني انتهى زمن التوبة. لماذا? لان فرعون
71. 12:02في النزع وهو يلفظ انفاسه الاخيرة. فحجبت عنه التوبة. والحالة الثانية عند طلوع الشمس من مغربها
72. 12:12ذلك لقول الله جل وعلا يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
73. 12:22جاء في الحديث الصحيح تفسير اه هذه الاية بان طلوع الشمس من مغربها. ولذلك هنا لا بد ان
74. 12:32يد هذا ان تقيد هذه الاية لان هذا هو الجمع الصحيح في التعامل مع نصوص الشريعة. ان الذين كفروا بعد ايمانهم
75. 12:42ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالون. وقال بعض اهل العلم بان المقصود انه لا يوفق للتوبة. لن تقبل
76. 12:52توبة لا يوفق اليها لانه امعن في الضلال. واوغل في الكفر والعياذ بالله. ولذلك يقول بعض العلماء
77. 13:02الكافر الاصلي اهون من الكافر المرتد. الذي اذاقه الله الايمان ثم ارتد والعياذ بالله. والكافر
78. 13:12الاصل يرجى له الهداية. ولذلك ما يؤمر يعني ما يجبر على الاسلام. الكافر الاصلي ما ما يجبر على الاسلام
79. 13:22له الهداية. اما المرتد فيجبر اجبارا على الرجوع الى دينه. كما ذكر العلماء في المذاهب الفقهية في في
80. 13:32ابواب الفقه قد يجبر وقالوا بانه في الغالب انه لا يوفق والعياذ بالله الى التوبة. ثم قال جل وعلا ان الذين كفروا
81. 13:42ماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى به. اولئك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصب
82. 13:52وهذا يدلنا على خطورة ان يلقى الانسان ربه مشركا او كافرا نسأل الله العافية والسلامة. لان
83. 14:02كان اذا بانت له الحقيقة يقول اول ما يقول ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. فيأتيه
84. 14:12الجواب بكلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. فهنا في مثل هذه الحالة
85. 14:22لما يرى الحقيقة يتمنى لو ان يفتدي بكل اه شيء. يقول جل وعلا ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار
86. 14:32ماتوا وهم يعني ماتوا على الكفر وماتوا على الشرك وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا
87. 14:42ولو افتدى به. ملء الارض يعني لو ان عنده ملء الارض ذهبا? وهل يتصور ان احدا يملك ذهبا
88. 14:52بملئ الارض ما يتصور لكن لو ان عنده ملء ملء الارض ملء الارض ذهبا واراد ان يفتدي به من عذاب يوم القيامة
89. 15:02ومن عذاب النار ما تقبل منه ما ينفعه لماذا? لانه لقي الله اه مشركا كافرا نسأل الله السلامة والعافية
90. 15:12ولذلك هذه الاية خطيرة جدا وتبين بان علاقة المسلم بربه هي علاقة الايمان
91. 15:22اسلام علاقة الاسلام الايمان والاسلام. ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار. يعني لقوا الله مشركين كافرين فلن
92. 15:32من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى به. يعني قدمه فدية قدم كل ما يملك. بل ملء الارض ذهبا وانى له
93. 15:42ذلك ان لشخص يكون عنده ملء الارض ذهبا? ما في احد. قال جل وعلا اولئك لهم عذاب اليم. موجع ومحرق
94. 15:52في نار جهنم نسأل الله العافية والسلامة وما لهم من ناصرين. من الذي ينصرهم يوم القيامة? بالنسبة لالهتهم التي
95. 16:02كانوا يعبدونها من دون الله انما هي حصب جهنم هم لها واردون. كل من عبد غير الله عز وجل فانه
96. 16:12سيكون وقوده في النار الا الانبياء والصالحين ممن عبدوا لان الله تعالى قال قال ان الذين سبقت
97. 16:22لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتات انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع
98. 16:32الاكبر الايات. المقصود بان هؤلاء لا ناصر لهم. لا احد ينصرهم. حتى من آآ حتى الملائكة
99. 16:42عبدو وهم يتبرأون منهم. يقول ربنا ما امرناهم. بعض الانبياء مثل ما قال عيسى عليه الصلاة والسلام لما قال له الله تعالى
100. 16:52اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله? قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس بحق? ان كنت قلته فقد علمته
101. 17:02تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ولذلك قال وما لهم من ناصرين. لا احد ينصرهم يوم القيامة. يتخلى
102. 17:12عنهم كل احد يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
103. 17:22نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد