الدرس 14

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:15ايها الاخوة الكرام هذا مجلس جديد
4. 00:19من مجالس التعليق على صحيح الامام البخاري. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم الفقه في الدين
5. 00:29وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. ولا يخفى عليكم ايها الاحبة الافاضل ان من انواع الصبر الصبر
6. 00:39على طاعة الله عز وجل. ومن الصبر على طاعة الله سبحانه وتعالى. الصبر على طلب العلم والحضور الى
7. 00:49حلق العلم فان هذا الامر قد يتطلب جهدا ووقتا وربما بذل شيء من المال في ذلك فعلى الانسان
8. 00:59ان يحتسب الاجر وان يطلب الثواب من الله سبحانه وتعالى. ورب كلمة من كلمات العلم تعلمها الانسان فانتفع
9. 01:09بها الى ان يلقى ربه سبحانه وتعالى. ومن تأمل ايضا ايها الاحبة الكرام في صنيع الرعيل الاول
10. 01:19يجد بانهم قد مرت عليهم الاحداث الصعبة. والاوضاع الخطيرة والفتن المدلهمة. فلم ينشغلوا عن العلم
11. 01:29وانما كانوا من اهل العلم الذين يقبلون دائما وابدا على طلب العلم. قال الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه
12. 01:39باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان. وكان عطاء لا يرى به بأسا ان يتخذ من
13. 01:49انها الخيوط والحبال وسؤر الكلاب وممرها في المسجد
14. 01:55يعني ما تقدير الكلام بارك الله فيكم كأن البخاري ذكر بان هذا الباب يتكون من قسمين
15. 02:04ذكر القسم الاول ثم اورد خبر وهذا الاثر المقطوع من
16. 02:12رأي عطاء رحمة الله تعالى عليه ثم اكمل عنوان الباب. اذا فهمت هذه المسألة ستعلم بان هذا الباب فيه
17. 02:22بعنوان طويل في وسط هذا العنوان ذكر رأي عطاء ابن ابي رباح. يعني لو اردنا ان نقدر الكلام كيف سيكون تقدير الكلام
18. 02:32باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان وسؤر الكلاب ومرها في المسجد. واضح بارك الله فيكم? هكذا يكون عنوان الباب
19. 02:42ان بعض الاخوة يقول طيب كيف يعني باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان وكان عطاء وسؤر الكلاب? يعني ايش دخل هذا بهذا? لكن لو فهمت عنوان الباب
20. 02:52الطريقة التي سمعتها سيتضح لك بان الكلام واضح لا اشكال فيه. هنا ايضا ملحظ بارك الله فيكم احبتي الكرام
21. 03:02البخاري الف كتابه هذا لاهل العلم والبخاري عبقري واتاه الله عز وجل ذكاء عظيما فكتابه هذا
22. 03:12للنجباء لاهل الظبط والاتقان يجدون فيه درر وفوائد وشيء ينبئ عن علم عظيم
23. 03:22اعطاه الله عز وجل لهذا العالم الجليل. قال يعني باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان. يعني اذا
24. 03:32اغتسل الانسان في ماء وسقط في هذا الماء شعر الانسان. هل يتنجس هذا الماء? ما حكم هذا الماء? واضح بارك الله فيكم هذا
25. 03:42هو عنوان هذا الباب هذا هو موظوع عنوان هذا الباب. قال وكان عطاء عطاء بن ابي رباح هذا التابعي الجليل رحمة الله تعالى عليه
26. 03:52لا يرى به بأسا ان يتخذ منها الخيوط والحبال. يعني الشعر اذا جعل منه الخيط والحبل هل هذا الامر اتخاذ لشيء
27. 04:02النجس والانتفاع من شيء نجس? لا ليس فيه انتفاع بالنجاسة بل فيه الانتفاع بالشيء الطاهر الانتفاع بالشيء الطاهر والى
28. 04:12يومنا هذا بعض الصناعات يستفاد منها من شعر بني ادم بعض الصناعات يستفاد منها من شعر بني ادم فهذا
29. 04:22موجود ومستخدم موجود ومستخدم. اذا اذا سقط بارك الله فيكم شعر الانسان في الماء فان هذا لا ينجس
30. 04:32ولا دليل يدل على تنجيس هذا الماء خاصة وان هذه الصورة كانت موجودة في ايام النبي صلى الله عليه وسلم
31. 04:42وسكت نبينا صلى الله عليه وسلم عنها فاذا هذا يدل على ان هذا الماء طاهر لا اشكال فيه ولا يحكم عليه
32. 04:52نجاسة ولا يحكم عليه بالنجاسة. خاصة لو تأملنا مثلا في بعض الاحواض التي كان يغتسل فيها الناس. قطعا سيسقط
33. 05:02من الشعر في هذه الاحواض فهذا الماء سكت عنه ولم يتكلم عنه في الشرع وفي الدين فانه ماء يجوز الوضوء به والطهارة به
34. 05:12ولا حرج في ذلك. قال وسؤر الكلاب وممرها في المسجد. سؤر الكلاب يعني الماء اذا شربت منه الكلاب فتبقى منه شيء
35. 05:22ما حكم هذا الماء? الماء اذا شربت منه الكلاب فتبقى من هذا الماء شيء. مثلا عندنا حوض او اناء شرب منه الكلب فتبقى
36. 05:32الماء هذا ما حكم ما حكم هذا الماء? قال وممرها في المسجد اذا مرت في المسجد ما حكم هذا الامر? قال
37. 05:42وقال الزهري اذا ولغ في اناء ليس له وضوء غيره يتوضأ به. ما معنى كلام الزهري
38. 05:52اذا ولغ الكلب في اناء ولا يوجد عند الانسان ماء يريد ان يتوضأ به الا هذا الماء. الذي ولغ فيه
39. 06:02الكلب فماذا يقول الزهري? يقول الزهري توظأ بهذا الماء. توظأ بهذا الماء. ما مستند كلام الزهري? يقول قول الله عز وجل
40. 06:12فلم تجدوا ماء وانت واجد للماء انت واجد للماء. هذا رأي للزهري ولكن
41. 06:22والصواب والله تعالى اعلم انه ماء نجس. الصواب والله تعالى اعلم انه ماء نجس. لذلك امرنا بغسل هذا الاناء سبع مرات
42. 06:32ولاهن بالتراب. وبعض اهل العلم ممن يرى طهارة الكلب يقول اذا ولغ الكلب في الاناء يغسل سبع مرات اولاهن بالتراب ليس
43. 06:42نجاسته وانما لاجل ان التطهير يقع بهذه الطريقة يعني هذه عبادة هذه عبادة نتقرب بها الى الله عز وجل والصواب انه
44. 06:52بنجاسة هذا الماء فيتيمم ولا يتوظأ بهذا الماء. يتيمم ولا يتوضأ بهذا الماء. قال وقال سفيان من
45. 07:02هذا سفيان الثوري هذا الفقه بعينه. يعني يقول عن كلام الزهري يقول بان هذا فقه من الزهري. طيب لماذا يقول سفيان مثل هذا الكلام
46. 07:12قال يقول الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا. وهذا ماء وهذا ماء. يعني الذي ولغ فيه الكلب هذا يعتبر ماء
47. 07:22فلا تنطبق عليه الاية فلم تجدوا ماء هذا واجد الماء. لكن ماذا يقول الثوري بعد ذلك? قال وفي النفس منه شيء يتوضأ
48. 07:32وبه وتيمم يعني الان الثوري لما قال مثل هذا الكلام كأنه تردد وقع في قلبه شيء يعني كيف هذا الماء الذي
49. 07:42يخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا الاناء انه يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب. كيف يقول تتوضأ به? قال وفي النفس منه شيء يتوضأ به
50. 07:52ويتيمم في جمع بين الامرين. وهذا ايضا لا دليل عليه. هذا ايضا لا دليل عليه. والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم. طيب
51. 08:02ثم قال حدثنا ما لك بن اسماعيل ما لك بن اسماعيل ابن درهم. قال حدثنا اسرائيل اسرائيل ابن يونس ابن
52. 08:12بن ابي اسحاق السبيعي ابوه ابو جده ابو اسحاق السبيعي هذا كان من التابعين الذين رووا علما كثيرا عن اصحاب النبي
53. 08:22صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا اسرائيل مرة اخرى اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي. طبعا اسرائيل اذا
54. 08:32اطلق وبني اسرائيل ما المقصود بهم? ابناء يعقوب ابناء يعقوب عليه السلام. فاسرائيل هو يعقوب عليه السلام. اسرائيل هو يعقوب عليه السلام
55. 08:42عن عاصم عاصم هذا عاصم ابن سليمان. عن ابن سيرين محمد ابن سيرين محمد ابن سيرين. قال قلت
56. 08:52عبيدة ليس عبيدة عبيدة السلماني عبيدة السلماني. هذا عبيدة يسمى
57. 09:02بالمخضرم ما معنى المخضرم هو وغيره? المخضرم هو الذي ادرك الجاهلية وادرك الاسلام. المخضرم هو الذي
58. 09:12ادرك الجاهلية وادرك الاسلام. طيب ليش ما نسميه صحابي? ليس كل مخضرم صحابي. لان هناك من ادرك الجاهلية وادرك الاسلام لكن لم يلقى النبي
59. 09:22عليه الصلاة والسلام فعبيده لم يلقى نبينا صلى الله عليه وسلم عبيد السلماني لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم
60. 09:32قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بشهرين ولم يره فهو اذا من المخضرمين. مرة اخرى من هو المخضرم? الذي ادرك الجاهلية وادرك
61. 09:42الاسلام. طب لماذا لم نحكم انه صحابي? لانه لا يشترط في من ادرك الجاهلية وادرك الاسلام ان يؤمن بالنبي عليه الصلاة والسلام. وان يلقه ان
62. 09:52ان يلقى النبي عليه الصلاة والسلام فربما كان في مكان بعيد فادرك الجاهلية وادرك الاسلام لكنه ما لقي النبي عليه الصلاة والسلام فمات
63. 10:02النبي عليه الصلاة والسلام ولم يلقه هذا الرجل المخضرم
64. 10:07قال ابن سيرين يقول لعبيدة عندنا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس
65. 10:17او من قبل اهل انس قال لان تكون عندي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها
66. 10:27احب الي من الدنيا وما فيها. محمد ابن سيرين والده سيرين كان مولى لانس بن مالك رضي الله عنه وارضاه
67. 10:37وانس ابن مالك كان ربيبا لابي طلحة ربيب لابي طلحة يعني ابو طلحة زوج امه وابو طلحة طيب ايش دخله بشعر النبي
68. 10:47والسلام هو الذي قسم شعر النبي عليه الصلاة والسلام فلذلك انتقل هذا الشعر الى من? الى انس ومن انس انتقل الى من
69. 10:57اه الى محمد ابن سيرين. واضح بارك الله فيكم? ومن انس انتقل الى محمد ابن سيري. طيب
70. 11:05ما الشاهد من هذا الحديث? الشاهد ان الشعر طاهر ان الشعر طاهر بدليل ان كان عندهم شعر من شعر النبي عليه الصلاة والسلام وكان
71. 11:15اعبيده يقول لو كان عندي مثل هذا الشعر او لان تكون عندي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها احب الي من الدنيا
72. 11:25وفي افعى هذا دليل على ان الشعر طاهر. هذا هذا دليل على ان الشعر طاهر. قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم المعروف بصاعقة
73. 11:35المعروف بصاعقة. قال اخبرنا سعيد بن سليمان المعروف بسعدويه المعروف بسعدويه. قال حدثنا عباد
74. 11:45عباد ابن عباد المهلبي نسبة الى المهلب ابن ابي صفرة نسبة الى المهلب ابن ابي صفرة. عن ابن عون
75. 11:55عن ابن عون اسمه عبدالله ابن عون ابن ارطبان عبدالله ابن عون ابن ارطبان. عن ابن سيرين عن انس ان رسول الله
76. 12:05صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره. اذا الان اتضح لنا بارك الله فيكم كيف
77. 12:15انتقل الشعر الى محمد ابن سيري. واضح بارك الله فيكم? لان ابو طلحة زوج ام انس. فانتقل شعر النبي عليه الصلاة والسلام الى من? الى انس
78. 12:25فمن هنا انتقل شعر النبي صلى الله عليه وسلم الى محمد ابن سيرين. طيب هنا فائدة بارك الله فيكم
79. 12:35البخاري في هذا الاسناد نزل في رواية هذا الخبر
80. 12:44كيف نزل في رواية هذا الخبر? البخاري يروي عن محمد ابن عبد الرحيم
81. 12:51ومحمد ابن عبد الرحيم يروي عن سعيد ابن
82. 12:55سليمان والبخاري من شيوخه سعيد ابن سليمان. واضح بارك الله فيكم? فهنا يروي عن شيخه بواسطة رجل. يروي عن شيخه بواسطة
83. 13:07ومن العجائب ان البخاري يروي عن رجل عن عن رجل عن
84. 13:18ابن عوف هنا الان بينه وبين ابن عون كم رجل بارك الله فيكم؟ ثلاثة لكن في بعض الاسانيد بين البخاري وبين بن عون كم رجل؟ رجل واحد فقط. طيب لماذا
85. 13:29نزل البخاري في رواية الخبر لانه ربما ما وقع له هذا الخبر من طريق صحيح الا من خلال هذا السند قد يرويه
86. 13:39عن ابن عون آآ قد يرويه عن راو عن ابن عون لكن على غير شرطه هو. فينزل حتى يروي الخبر على شرطه هو فينزل حتى
87. 13:49يروي الخبر على شرطه هو. وهنا طبعا فائدة من انواع علوم الحديث معرفة العالي والنازل. معرفة العالي والنازل. طيب
88. 13:59اعلى اسناد يقع للبخاري كم بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام؟
89. 14:08اه لا لا ستة ها
90. 14:12ثلاثة اعلى اسناد يعني يقع للبخاري بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة. طيب من اصحاب الكتب الستة? اصحاب الكتب الستة اطول اسناد
91. 14:23عند النسائي يقع بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام كم
92. 14:27عشرة رواة فقال النسائي هذا اطول اسناد
93. 14:31هذا بالنسبة للنسائي اطول اسنان. مسلم اعلى شيء يقع له ماذا? الرباعي. مسلم اعلى شيء يقع له الرباعي. ومن العجائب اخواني
94. 14:41ان البخاري ومسلم يشتركان في الرواية عن عدد من الشيوخ
95. 14:53لكن هناك اربعة احاديث يروي فيها مسلم عن شيخه
96. 15:01البخاري يروي فيها عن راو
97. 15:05عن هذا الشيخ فهمتوا بارك الله فيكم يعني مثلا
98. 15:10من شيوخ البخاري ومسلم راو اسمه محمد
99. 15:13ومسلم يقول حدثني محمد البخاري ماذا يقول? حدثني احمد عن محمد
100. 15:20هذه اربعة احاديث علا فيها مسلم على البخاري
101. 15:25ومسلم تلميذنا البخاري علا فيها التلميذ على من? على شيخه على فيها التلميذ على شيخه. وهذه المباحث مباحث لطيفة
102. 15:35جميلة ويعني من ملح العلم لكن فيها فوائد طيبة. الامام مسلم اعلى ما يقع له الاسناد الرباعي. الامام احمد يقع له الاسناد
103. 15:45الثلاثي الامام مالك يقع له الاسناد الثنائي. بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام كم? اثنين فقط. نافع وابن عمر. اثنين فقط نافع
104. 15:55ابن عمر فهذا باب مليح ولطيف ان يتعلمه الانسان. طيب
105. 16:04ابو طلحة قسم شعر النبي عليه الصلاة والسلام
106. 16:09من الذي حلق شعر النبي عليه الصلاة والسلام
107. 16:15ذكر الحافظ ابن حجر ان اسمه معمر ابن عبد الله ان اسمه معمر ابن عبد الله
108. 16:23طيب هنا فائدة الا يحتمل
109. 16:27ان يكون شعر النبي عليه الصلاة والسلام قد وقع لانس
110. 16:32من خلال شخص اخر غير ابي طلحة
111. 16:40يا جماعة من يعني انا اريد اصل الى شيء
112. 16:47معمر لأ سهل سهل جدا
113. 16:56من خلال امه ام سليم. من خلال ام انس ام سليم. طيب اين الدليل على هذا? في صحيح مسلم
114. 17:04ان النبي عليه الصلاة والسلام
115. 17:06اشار بيده الى الجانب الايمن من رأسه
116. 17:10فيعني قال له احلق للحلاق. فقسم شعره بين من يليه. ثم اشار الى الحلاق والى الجانب الايسر فحلقه
117. 17:20فاعطاه ام سليم. اعطاه ام سليم. هذا اين? في صحيح مسلم. هذا اين? في صحيح مسلم. طيب
118. 17:29من يقرأ اه قال المصنف رحمه الله
119. 17:38قال حدثنا عبدالله بن يوسف
120. 17:41عن مالك الامام المعروف المشهور عن ابي عن ابي الزناد. عن ابي الزناد. عن ابي الزناد. عبدالله بن ذكوان
121. 17:50عن الاعرج عبدالرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
122. 17:57ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا
123. 18:07واصل وقال احمد ابن شبيب حدث فائدة في بعض نسخ البخاري في بعض النسخ الخطية وجد حديث فيها
124. 18:18هامش النسخة ما هو هذا الحديث? قال حدثنا اسحاق اسحاق هذا اسحاق بن منصور الكوسج قال اخبرنا عبد الصمد وهو عبد الصمد ابن عبد الوارث
125. 18:30قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قال سمعت ابي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
126. 18:40ان رجلا رأى كلبا يأكل الثرى من العطش فاخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتى ارواه فشكر الله
127. 18:50فادخله الجنة يقولون هذا الحديث استدل به البخاري على ان سؤر الكلب طاهر
128. 18:59قالوا ما الدليل? قالوا لان الرجل سقى الكلب من خفه فلو كان نجسا لم يسقه من خفه واجيب بان هذا اولا من
129. 19:09ترعي من قبلنا ثم امر اخر ربما سقاه وغسل خفه. وربما سقاه ولم يلبس خفه. فاذا هنا ادلة محتملة
130. 19:19ادلة محتملة. تفضل. وقال احمد بن شبيب. احمد بن شبيب بن سعيد
131. 19:26حدثني حدثنا ابي عن يونس. يونس ابن يزيد الايدي. عن ابن شهاب. محمد ابن مسلم لشهاب الزهري. قال حدثني حمزة ابن عبدالله. حمزة ابن
132. 19:39بن عبدالله بن عمر بن الخطاب شقيقه سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب. عن ابيه
133. 19:46قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد. في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم
134. 19:57يرشونه. يرشون شيئا من ذلك. طيب ما معنى هذا الخبر? البخاري كانه يقول بان
135. 20:08اقبال الكلاب في المسجد وبولها في المسجد ما كان ينجس هذا المسجد. ما كان ينجس مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
136. 20:20والجواب بارك الله فيكم انه ربما ربما
137. 20:26ان هذه النجاسة زالت بي الشمس زالت بي الشمس
138. 20:33او باي مزيل اخر فان قال قائل طيب كيف كانوا يصنعون هذا في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام? يعقل مثل هذا الامر. ذكر الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه ان هذا الامر
139. 20:45كان في اول الشيء في اول العهد. ثم بعد ذلك امر بصيانة المساجد وامر بتكريم المساجد
140. 20:55ووضع الابواب عليها. فلذلك هذا الحديث لا حجة فيه. هذا الحديث لا حجة فيه والله تعالى اعلم
141. 21:03تفضل قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي عن ابن ابي السفر
142. 21:13عن الشعر ابن ابي السفر
143. 21:15يضبطها ابن ابي السفر. قال الحافظ ابن حجر هذا خطأ وانما هو بفتح الفاء
144. 21:23عن الشعبي. عن الشعب عامر ابن شراحيل الشعبي. عن عدي بن حاتم. عدي بن حاتم حاتم الطائي المشهود
145. 21:34بالكرم والجود ابوه. واما عدي رضي الله عنه فصحابي جليل. في صحيح البخاري قال عدي بن حاتم وهذا فضل عظيم
146. 21:44لهذا الصحابي الجليل اتينا عمر في وفد فجعل يدعو رجلا رجلا ويسميه. سمى الاول سمى الثاني
147. 21:54وسماهم فقلت اما تعرفني يا امير المؤمنين? قال بلى اسلمت اذ كفروا واقبلت اذ
148. 22:04ووفيت اذ غدروا وعرفت اذ انكروا. فقال عدي لا ابالي بعد ذلك اذا رضي الله
149. 22:14من هو ارضاه وهذا طبعا ثناء من عمر على هذا الصحابي هذا دليل على انه ثناء عظيم وان هذا الصحابي الجليل يستحق هذا الثناء
150. 22:24معلوم بان عمر ما كان يحابي في دين الله سبحانه وتعالى. تفضل. قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا
151. 22:34كلبك المعلم. المعلم المدرب على الصيد. المعلم المدرب على الصيد. وهذا الامر الموجود الى ايامنا يصيدون بهذه
152. 22:44للكلاب المعروفة كلاب الصيد. فقتل فكن
153. 22:49واذا اكل فلا تأكل. يعني ما معنى هذا الامر? اذا الكلب قد اصطاد شيئا فقتله كل منه. لان لانك
154. 22:59عندما ترسل الكلب تسمي اسم الله عز وجل. واما اذا جئت وقد قتل الصيد واكل منه فلا تأكل. وقد اكل منه فلا تأكل
155. 23:09وغالب هذه الكلاب يدربها اصحابها اصلا على ماذا? على عدم قتل الصيد. تمسكها فقط مجرد مسك الى ان يحضر
156. 23:19صاحبها ثم بعضها ربما قتلت هذا الصيد ولكنها لا تأكل منه ولكنها لا تأكل منه. تفضل
157. 23:29فانما امسكه على نفسه. فانما امسكه فانما امسكه على نفسه
158. 23:37قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تأكل فانما سميت على كلبك ولم تسم
159. 23:48على كلب اخر. طيب ما معنى هذا الخبر؟ ولماذا اورده البخاري هنا؟ يريد البخاري ان ينبه ايضا على ان سؤر الكلاب
160. 23:58وليس بنجس. بدليل ان الكلب لو صاد شيئا فانك لا تحتاج ان تغسل هذا الشيء الذي صاده الكلب. والجواب عن مثل هذا بارك
161. 24:08الله فيكم ان هذا الامر خفف فيه للظرورة وللحرج الشديد خفف فيه للظرورة وللحرج الشديد. فلذلك هذا
162. 24:18مستثنا من الاصل هذا مستثنى من الاصل. والله تعالى اعلم. والدليل بارك الله فيكم ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام مثلا ما
163. 24:28كر في هذا الخبر آآ الدم النازل من الصيد. ما حكم عليه طهارة ونجاسة? هل نقول بان النبي عليه الصلاة والسلام لما لم يذكر هذا
164. 24:38الدم النازل من الصيد بحكم اذا يبقى على طهارته لا. فلذلك الصواب ان هذا لا يعني طهارة الكلب وانما هو نجس وسؤره طبعا
165. 24:48النجس والله تعالى اعلم. طيب من يقرأ تفضل قال البخاري رحمه الله
166. 24:58باب من لم ير الوضوء الا من الا من المخرجين. الا من المخرجين
167. 25:06الا من المخرجين من القبول والدبر
168. 25:09وقول الله تعالى او جاء احد منكم من الغائط. طيب ينبه البخاري فيقول بعض اهل العلم يرى بان الوضوء لا يكون الا
169. 25:21بما خرج من القبل او الدبر. جميع ما يخرج من السبيلين هو ناقض للوضوء. طيب هل هناك امور اخرى تنقض الوضوء مثلا خروج الدم
170. 25:31آآ القي هل هذه تنقض الوضوء? بعض اهل العلم يرى بانها لا تنقض الوضوء. الان يحكي قولهم ويذكر بعض ادلتهم. تفضل
171. 25:41وقال عطاء فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة يعيد الوضوء لان هذا بارك الله فيكم خروج من
172. 25:51القبل او الدبر سواء كان هذا الخارج عاديا او كان من الخارج النادر فكل هذا ينقض الوضوء. يعني لو افترضنا بارك الله فيكم ان رجل
173. 26:01رجا من دبره شيء غير الغائط او يعني غير الغائط فان هذا ناقض من نواقض الوضوء. ولو لو افترضنا ان رجل خرج
174. 26:11من قبله شيء غير البول فان هذا ايضا ناقض من نواقض الوضوء كالدم او غيره فان هذا كله يعتبر ناقضا من نواقض الوضوء
175. 26:22فظل? وقال جابر بن عبدالله اذا ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء. لان هذا ليس خارج لا من القبل ولا من الدبر. فهذا لا
176. 26:32ينقض الوضوء وان كان بعض اهل العلم يرى بان آآ الضحك والقهقهة من نواقض الوضوء فلكن هذا لا يبطل الوضوء فلا دليل يدل على
177. 26:42ذلك وقال الحسن ان اخذ من شعره واظفاره او خلع خفيه فلا وضوء عليه. يعني لو ان رجلا متوضأ وقص اظفاره او
178. 26:53قلق شعره هل ينتقض وضوءه? لا ما ينتقض وضوءه لا ينتقض وضوءه. تفضل? وقال ابو هريرة لا وضوء الا من حدث. يعني
179. 27:03من شيء يخرج من القبل او الدبر
180. 27:05ويذكر عن جابر ويذكر ويذكر عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه
181. 27:15فركع وسجد ومضى في صلاته. يعني بارك الله فيك البخاري ويستدل بهذا الخبر فيقول بان الرجل لو كان متوضأ وخرج منه الدم فهذا لا ينقض
182. 27:25الوضوء وطبعا في المسألة خلاف بين اهل العلم ورأى جمع من الصحابة انتقاض الوضوء. فان قال قائل كيف نجيب عن هذا الخبر? هذا حالي حال ظرورة هذي حال
183. 27:37ظرورة رجل يصلي ورمي بسهم وخرج منه دم وهو في يعني كما يقال حرب ومعركة. فكيف بارك الله فيكم يغسل هذا الجرح
184. 27:47ينظفه وهو يحرص اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فهذا لا ينقض الوضوء لا ينقض الوضوء والله تعالى اعلم
185. 27:57وقال الحسن ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم لان هذه حال ضرورة فالرجل قد يجرح جرح فمهما يضع شيء من اللصوق او غيره فيخرج الدم
186. 28:07فادي حال ظرورة. وقال طاووس ومحمد بن علي محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب. يعرف بماذا
187. 28:18ماذا لا ابوه زين العابدين هو
188. 28:23ابو جعفر الباقر ابو جعفر الباقر
189. 28:30وقال طاووس ومحمد بن علي وعطاء واهل الحجاز ليس في الدم وضوء. يعني اذا خرج الدم للانسان فلا يبطل وضوءه ومجموعة
190. 28:41ايضا وبعض اهل العلم ينازع في هذا وجاء في هذه المسألة اثار عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
191. 28:49وعصر ابن وعصر ابن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضأ
192. 28:55وبزق ابن ابي اوفى دما فمضى في صلاته. هذا دم يسير لا ينقض الوضوء وبالاجماع اذا خرج من الانسان دم يسير فان وضوءه
193. 29:05فان وضوءه صحيح حكاه اجماعا ابن عبدالبر في الاستذكار
194. 29:10وقال ابن عمر والحسن في من يحتجم ليس عليه الا غسل محاجمه
195. 29:18واصل قال حدثنا ادم بن ابي اياس
196. 29:21قال حدثنا ابن ابي ذئب محمد ابن عبد الرحمن
197. 29:25عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث
198. 29:37فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة? قال الصوت يعني الضرطة. يعني اخواني الكرام الان لو كان الرجل في المسجد ينتظر الصلاة
199. 29:48هل هو في صلاة حقيقية
200. 29:53هو في الحديث لا يزال العبد في صلاة
201. 29:57هل هو في صلاة كيف نوجه الحديث
202. 30:05الان انت جلست بعد صلاة المغرب تنتظر الصلاة. انت في صلاة
203. 30:14يعني انت في صلاة حقيقية
204. 30:17حكما يعني ليست حقيقية لسة في صلاة لسة في صلاة من ناحية الصلاة يعني التي تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم. بدليل انك لو تكلمت تبطل صلاتك. وانت لو تكلمت هنا
205. 30:33بطلت صلاتك. اذا لا يزال العبد في صلاة اي في ثواب الصلاة. لا يزال العبد في صلاة اي في ثواب الصلاة
206. 30:43لانه لو كان في صلاة حقيقية لامتنع الكلام لانه لو كان في صلاة حقيقية لمتنع الكلام. تفضل. اه قال
207. 30:53انا ابو الوليد الطيالسي. قال حدثنا ابن ابن عيينة. سفيان ابن عيينة. عن الزهري. محمد ابن مسلم من شهاب الزهري. عن عباد
208. 31:03لابن تميم عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. طيب هذه الاحاديث مرت علينا سابقا بارك الله فيكم. احد يقرأ
209. 31:15اه قال البخاري رحمه الله حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش. الاعمش سليمان ابن مهران الاعمش
210. 31:34من ابن مهران وكان له يعني طبعا آآ طرف
211. 31:38مع يعني طلابه وكان احيانا ربما شد عليهم رحمة الله تعالى عليه ولكنه طبعا
212. 31:47تخرج على يديه كبار الحفاظ تفظل? احسن اليكم قال عن عن منذر عن منذر ابي يعلى الثوري. هذا منذر اسمه منذر ابن يعلى
213. 32:00ويكنى بابي يعلى واظح بارك الله فيكم منذر ابن يعلى ويكنى بابي يعلى
214. 32:08عن محمد ابن ابن الحنيفية عن محمد ابن الحنفية
215. 32:14قال قال علي كنت رجلا مذاءا فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال في
216. 32:24به الوضوء ورواه شعبة عن الاعمش. يعني المذي هنا ناقض من نواقض الوضوء. المذي ناقض من نواقض الوضوء. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال فيه الوضوء. فالمذي
217. 32:36اوجب الغسل ولكن يوجب ماذا? يوجب الوضوء
218. 32:40قال قال البخاري حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة ان عطاء بن يزيد. يحيى هذا يحيى ابن ابي كثير
219. 32:49عن ابي سلمة ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
220. 32:54تفضل اخبره ان ان زيد ابن خالد اخبره انه سأل عثمان بن عفان رضي الله عنه طيب هذا الخبر بارك الله فيكم
221. 33:06فيه رواية ثلاثة من التابعين
222. 33:10عن بعضهم البعض ورواية صحابي عن صحابي
223. 33:15يحيى ابن ابي كثير تابعي صغير
224. 33:18يروي عن ابي سلمة بن عبدالرحمن تابعي كبير
225. 33:22يروي ابو سلمة عن عطاء ابن يسار وهو تابعي كبير
226. 33:26يروي عن زيد بن خالد صحابي
227. 33:28وزيد بن خالد يروي عن عثمان وعثمان صحابي
228. 33:32فاذا في هذا الخبر رواية ثلاثة من التابعين
229. 33:35ورواية اثنين من الصحابة تفضل
230. 33:40قال قلت ارأيت اذا جامع
231. 33:44احسن الله اليكم قال قلت ارأيت اذا جامع فلم يمني? قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره. طبعا هذا الخبر
232. 33:54بارك الله فيكم هذا الخبر منسوخ واصل
233. 33:58قال عثمان سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي وابي بن كعب رضي الله عنهم
234. 34:08فامروه بذلك. طيب اذا هذا الخبر بارك الله فيكم خبر منسوخ. هذا الخبر خبر منسوخ. والجماع ناقض من
235. 34:18عواقب الوضوء الجماع ناقض من نواقض الوضوء وفيه الغسل
236. 34:23تفضل? قال البخاري حدثنا اسحاق اسحاق بن منصور الكوسج اسحاق بن منصور الكوسج
237. 34:32قال اخبرنا النظر النظر النظر ابن شوميل
238. 34:36قال اخبرنا شعبة عن عن الحكم الحكم الحكم ابن عتيبة
239. 34:42عن ذكوان ابي صالح السمان الزيات
240. 34:46عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى رجل من الانصار. هذا رجل الانصاري اسمه عتبان
241. 34:56فجاء ورأسه يقطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلنا اعجلناك. فقال نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
242. 35:06عجلت او قحطت فعليك فعليك الوضوء
243. 35:10وطبعا هذا الخبر ايضا منسوخ بدليل حديث النبي عليه الصلاة والسلام
244. 35:16اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل
245. 35:21تفظل تابعه تابعه وهب قال حدثنا وهب هذا وهب ابن جرير ابن حازم
246. 35:29قال حدثنا شعبة قال ابو عبد الله ولم يقل غندر ويحيى عن شعبة الوضوء. طيب رواية بارك الله فيكم وغندر غندر هذا
247. 35:39محمد بن جعفر ويحيى ما هي
248. 35:43في مستدر الامام احمد يقول الامام احمد حدثنا يحيى
249. 35:47عن شعبة عن الحكم عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى منزل رجل من
250. 35:57الانصار فخرج ورأسه يقطر. قال لعلنا اعجلناك. قال اذا اعجلت او اقحطت فليس عليك غسل
251. 36:07النبي صلى الله عليه وسلم ما تكلم عن الوضوء ما تكلم عن الوضوء. طيب
252. 36:12من يقرأ قال البخاري رحمه الله
253. 36:19باب الرجل يوضأ صاحبه. يعني يعينه على الوضوء. يعينه على الوضوء
254. 36:26قال حدثني محمد قال حدثني محمد بن سلام قال محمد ابن سلام البيكندي
255. 36:35قال اخبرنا يزيد ابن هارون
256. 36:38عن يحيى يحيى ابن سعيد الانصاري
257. 36:41عن موسى ابن عقبة عن قريب مولى ابن عباس
258. 36:46عن اسامة ابن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الى الى الشعب فقضى حاجته
259. 36:56قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضأ فقلت يا رسول الله اتصلي? فقال المصلى امامك. طيب في
260. 37:06الخبر بارك الله فيكم رواية تابعي عن تابعي
261. 37:10يحيى ابن سعيد الانصاري تابعي يروي عن موسى ابن عقبة وهو تابع
262. 37:17طيب الشاهد من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اعين على الوضوء. ساعده على الوضوء من? اسامة ابن زيد. فلا حرج في ذلك
263. 37:27فلو ان رجلا بارك الله فيكم يريد ان يتوظأ فقمت وشربت الماء له لا حرج في ذلك لا حرج في ذلك. وهذا طبعا لا ينقص
264. 37:37اما القدر الاول ولا ينقص ايضا من قدر الثاني فلا حرج في ذلك ولا شيء. وفي هذا الخبر ايضا فائدة فيه ايضا
265. 37:47الرواية ثلاثة من التابعين بعضهم عن بعض فقريب ايضا تابعي
266. 37:53يعني يحيى تابعي وموسى بن عقبة تابعي وكريب ايضا تابعي. قريب ايضا تابعي
267. 38:00طيب اتفضل قال حدثنا عمرو ابن علي الفلاس
268. 38:06قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبدالمجيد
269. 38:09قال سمعت يحيى بن سعيد
270. 38:11قال اخبرني سعد ابن ابراهيم
271. 38:14ان نافع سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف. من العجائب اخواني الكرام قبل مدة يسيرة جلست مع احد في مجلس فزعم ان عبد
272. 38:24رحمن ابن عوف انقطع عقبه وليس له عقب. قلت له كيف ليس له عقب
273. 38:30وابو سلمة بن عبدالرحمن من عقبه وهذا السعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف هذا من عقبه فكيف تقول بانه ليس له عقب
274. 38:38الظل ان نافع بن جبير بن مطعم
275. 38:42اخبره انه سمع عروة ابن المغيرة ابن شعبة يحدث طيب دقيقة
276. 38:48في هذا الخبر رواية اربعة من التابعين عن بعضهم البعض. وهذا من النوادر. يحيى تابعي. سعد ابن ابراهيم تابعي. نافع تابعي
277. 38:59وعروة ابن المغيرة تابعي هذا من النوادر رواية اربعة من التابعين بعضهم عن بعض وعند البخاري هذا شيء يعض عليه بالنواجذ
278. 39:11تفضل يحدث عن المغيرة ابن شعبة انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
279. 39:20وانه ذهب لحاجة له وان مغيئ
280. 39:23وان مغيرة جعل يصب الماء
281. 39:26يصب الماء عليه وهو يتوضأ فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين. اذا في الحديث الاول الذي اعان النبي صلى الله عليه
282. 39:36وسلم على الوضوء من اسامة ابن زيد
283. 39:39في الحديث الثاني الذي اعان النبي صلى الله عليه وسلم على الوضوء المغيرة ابن شعبة رضي الله عنهم اجمعين. وهذا طبعا بارك الله فيكم في
284. 39:49اي فائدة من جانب اخر بعض الناس وخاصة المرضى منهم لا يستطيع الوضوء فيعان على الوضوء لا حرج في ذلك. بل اذا كان
285. 39:59يعني يوجد من يعين على الوضوء فيجب عليه ان يتوضأ. اذا كان يوجد من يعينه على الوضوء فيجب عليه ان يتوضأ. وهذا الامر
286. 40:09كما ذكرت لكم لا ينقص من قدر الانسان لا ينقص من قدر الانسان وفعله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع نبينا عليه الصلاة
287. 40:19والسلام الظن قال باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره. يعني هل يجوز للانسان ان يقرأ القرآن? لاحظ يتكلم المؤلف عن ماذا
288. 40:32عن قراءة القرآن وليس لمس المصحف. هل يجوز ان يقرأ الانسان القرآن وهو على غير وضوء? هل يجوز ان يذكر الله
289. 40:42الله عز وجل وهو على غير وضوء هذا هو عنوان الباب هذا هو عنوان الباب. قال باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره وغيره غير قراءة
290. 40:52القرآن ذكر الله عز وجل
291. 40:55تفضل وقال منصور عن ابراهيم ابراهيم النخعي
292. 41:00لا بأس بالقراءة في الحمام. في الحمام اخواني الافاضل ليس المراد به دورات المياه. ليس المراد بالحمام دورات المياه. وانما المراد
293. 41:10الحمام المكان الذي فيه الماء الساخن من الحميم المكان الذي فيه الماء الساخن او ما يسميه بعض الناس في ايامنا بالحمامات الصحية بعض
294. 41:20بعض الناس تسميه هذا بالحمامات الصحية. فلو ان رجلا في هذا الحمام قرأ شيئا من القرآن هل يجوز او لا يجوز? يجوز لا حرج عليه. يجوز ولا
295. 41:30ارد عليه. تفضل وبكتم الرسالة على غير وضوء. ومعلوم بان اول الرسالة ماذا سيكتب فيها? بسم الله الرحمن الرحيم. وهذا فيه ذكر لله عز وجل. هل يجوز ان
296. 41:42افعل هذا الامر على غير وضوء لا حرج عليه في ذلك
297. 41:47وقال حماد عن ابراهيم ان كان عليهم ازار فسلم والا فلا تسلم. يعني اذا كانوا في الحمام وعليهم ازار فسلم عليهم. سلم عليهم من اي
298. 41:59لانهم لم يأتوا بمعصية اما اذا لم يكن عليهم ازار لا تسلم عليهم زجرا لهم لانه معلوم وهذا الامر كان ينبه عليه جمع من اهل العلم ان بعضهم كان يذهب الى هذه الحمامات وكانوا
299. 42:11يتجاهلون في موضوع كشف العورات. كانوا يتساهلون في موظوع كشف العورة. فنكالا لهم وزجرا لهم لا يسلم عليهم. لا يسلم عليهم. وكانه
300. 42:21ويقول اذا كانوا على هذا الوضع يعني ما يكون الانسان يعني ما يذكر الله عز وجل في هذا الموضع واضح بارك الله فيكم اقوم عراة تقول لهم السلام عليكم هذا فيه ذكر
301. 42:31لله عز وجل. فينتبه لهذا الامر. تفضل
302. 42:37قال حدثنا اسماعيل اسماعيل ابن ابي اويس واسم ابي اويس عبدالله. ابن اخت الامام مالك ابن اخت الامام مالك
303. 42:48قال حدثني مالك. امام دار الهجرة صاحب الموطأ
304. 42:52عن مخرمة ابن سليمان عن قريب مولى بن عباس
305. 42:56ان ان عبد الله ابن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة
306. 43:02زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته
307. 43:05فاضطجع فاضطجعت في عرض الوسادة. فاضطجعت في عرض الوسادة
308. 43:11فاضطجعت في عرض الوسادة. لا. الراء مسكنة. عرضي بتكون مفتوحة. واضح
309. 43:19فاضطجعت في عرض الوسادة. طيب فائدة بارك الله فيكم عبد الله
310. 43:24ابن عباس امه لبابة الكبرى
311. 43:28وميمونة بنت الحارث اختها واختهم ايضا من? لبابة الصغرى ام خالد بن الوليد. واضح بارك الله فيكم? فهؤلاء اقارب رضي الله عنه وارضاه
312. 43:39قال فاضطجعت في عرض الوسادة. ما معنى هذا? يعني الوسادة اذا كانت بهذه الطريقة هذه الطريقة العادية الطبيعية يضع الرجل هنا رأسه
313. 43:49وزوجته هنا. ابن عباس اين وضع رأسه في هذا الجانب? واضح بارك الله فيكم وظع رأسه في هذا الجان. وجاء هذا في بعظ
314. 43:59روايات مفسرة وهذا طبعا اه يعني فيه تنبيه انه لا حرج في ذلك. انه لا حرج في ذلك خاصة وان ابن عباس كان دون
315. 44:09بلوغ كان دون البلوغ وميمونة خالته رضي الله عنها وارضاها
316. 44:15واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. وهذا ايضا طبعا فيه تنبيه من جانب
317. 44:23تواضع النبي عليه الصلاة والسلام. الان بعض الناس اذا جاءه مثلا ابناء اخت زوجته غضب عليه. بل ربما طرده من
318. 44:33واضح بارك الله فيكم يقول يؤذونك الصغار بصراخهم وغير ذلك
319. 44:39هو النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يصنع مثل هذه الامور وما كان عند النبي عليه الصلاة والسلام مثل هذه المسائل التي تكلفها الناس
320. 44:49في ايامنا ومن العجائب اخواني الكرام
321. 44:52ان الناس في الازمنة الماضية
322. 44:55كانوا يميلون الى الاجتماع كثيرا
323. 44:58كانوا يميلون الى الاجتماع كثيرا
324. 45:02فتجد المنزل الذي يتكون من الغرفتين غرفتين فقط. ربما خرج منه
325. 45:09قرابة الثلاثين نفس خرج منه قرابة ثلاثين عائلتين يسكنون في هذا المنزل. وربما في المنزل الواحد اكثر من عائلة
326. 45:17واما في ايامنا فاصبح الاخ لا يطيق اخاه. اصبح الاخ لا يطيق اخاه. وسبحان مغير الاحوال
327. 45:27لا شك ولا ريب ان اجتماع الناس على الخير بارك الله فيكم هذا امر مطلوب وهذه التكلفات العظيمة اذت الناس وضرتهم ظررا عظيما بل ربما
328. 45:37وما ادخلت عليهم ماذا? وساوس لا يملكون ان يتحكموا بانفسهم في مواجهتها. تفضل
329. 45:48فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل. يعني تقريبا في اي ساعة اخواني الافاضل قل على سبيل
330. 45:58تقريب في الساعة الواحدة ليلا على سبيل التقريب
331. 46:02الساعة الواحدة ليلا والا في الغالب في الغالب منتصف الليل
332. 46:07في الوقت الشرعي متى يكون
333. 46:11متى الحادي عشر والنصف في الغالب
334. 46:15في الغالب ليس الثاني عشر هذا التوقيت يعني الافرنجية
335. 46:20اما في التوقيت الشرعي في الغالب اقول او كثير منه يكون في الحادي عشر والنصف
336. 46:26لك ان تتصور ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ في هذا الوقت
337. 46:32وقام يصلي بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. تفضل
338. 46:38استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده. يعني كانه فرك وجهه وفرك عينيه من باب طلب
339. 46:48النشاط ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
340. 46:58ثم قال الى شن ثم قام الى
341. 47:03شن معلق. شن معلق قربة معلقة. شن الوعاء الذي يتخذ من الجلد. ومعلوم بان هذا الامر كان موجودا عندهم
342. 47:14فتوضأ منها فاحسن وضوءه. احسن وضوءه توضأ وضوءا طيبا وضوءا مستفيضا وضوءا
343. 47:23يعني كاملا وقام يصلي. تفضل
344. 47:28ثم قام يصلي. قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل مثل ما صنع. ثم ذهبت فقمت الى جنبه
345. 47:36فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ باذني اليمنى يفتلها
346. 47:42امسكه من اذنه وجذبه صلى الله عليه وسلم
347. 47:47فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين. يعني كم ركعة
348. 47:54عشر ركعات صلى عشر ركعات وهو
349. 48:01رسول الله بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
350. 48:05ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى اتاه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح. طيب اخواني
351. 48:15السؤال لكم اين الشاهد من الحديث على عنوان الباب
352. 48:29جيد احسنت. استيقظ النبي عليه الصلاة والسلام من النوم وقرأ خواتيم سورة ال عمران. خواتيم سورة ال عمران. وما توظأ نبينا صلى الله عليه وسلم بعد
353. 48:39وما توضأ نبينا صلى الله عليه وسلم بعد. وطبعا من فوائد هذا الخبر ينبغي على
354. 48:47طالب العلم خصوصا ان يحرص على صلاة الليل وان يقبل على طاعة الله عز وجل. ولا يخفى عليكم اننا في هذه الايام
355. 48:57يعني تمر علينا الايام التي يكون فيها النهار قصيرا
356. 49:02والليل طويلا. لذلك كانوا يقولون ماذا? الشتاء غنيمة العابدين. تستطيع ان تصوم بكل سهولة
357. 49:12هو يسر وهذا الامر يسير جدا على الانسان. لا اقل ايها الاحبة الافاضل من ان يحرص الانسان على صيام ثلاثة ايام من كل شهر
358. 49:22تستطيع ان تقوم وان تؤدي صلاة الليل بكل سهولة ويسر. ولا يخفى عليكم ان الامام احمد جاءه رجل فوضع له
359. 49:32فاستيقظ الامام احمد لصلاة الفجر وجد ان هذا الماء لم يمس. فقال صاحب حديث لا يقوم الليل قال كنت على سفر فانكر عليه الامام احمد. قال
360. 49:42كانه يقول ولو كنت على سفر ولو كنت على سفر. فلذلك لابد بارك الله فيكم ان نحرص على هذه العبادة العظيمة
361. 49:52لاحد الاخوة ان رجلا مر به كرب عظيم. قال فقام يصلي في الليل واطال في الدعاء جدا
362. 50:02جدا فجاءه الفرج الذي لا يخطر على باله. جاءه الفرج الذي لا يكاد يخطر على باله. وطبعا اخواني الكرام على ذكر
363. 50:12العبادة والدعاء كثير من الناس اذا ذكر العبادة والدعاء يذكر اي موقف ان رجل ما كان عنده مال وبالدعاء رزقه الله عز
364. 50:22اموال كثيرة جدا. هذا جانب من رزق الله عز وجل لعبده. ولكن ايضا من رزق الله سبحانه وتعالى لعبده ان يرزقه رزق التقوى
365. 50:32والايمان برزق الثبات على السنة. رزق البعد عن البدعة. رزق الفهم لنصوص الكتاب والسنة. رزق ان تفتح لك ابواب الاجر. ان
366. 50:42الله عز وجل مباركا اينما كنت. ان يبارك الله عز وجل في عمرك. ان يبارك الله عز وجل في علمك. ان يبارك الله عز وجل في اولادك
367. 50:52ان يرزقك الله عز وجل راحة البال. هذه ارزاق عظيمة يغفل عنها عدد كبير من الناس. لذلك احبتي الكرام
368. 51:02ينبغي ان يسأل المسلم ربه البركة ان يدعو الله عز وجل وان يبذل الاسباب التي تكون سببا في بركة الله في
369. 51:12في نيل بركة الله عز وجل لعبده. فهذا الامر ينبغي ان يذكر وان ينشر بين الناس. واذا ذكرنا الدعاء
370. 51:22الليل ينبه الناس ان الامور لا تحصر في الجوانب المادية. تسمع الان قصص كثيرة جدا واحد كان يمر في مشكلة فجاءه الفرج
371. 51:31نكمل بعد الاذان ان شاء الله
372. 51:35فاذا ذكرنا ايها الاحبة الكرام موضوع الدعاء
373. 51:39ينبغي ان يذكر في جوانب كثيرة جدا
374. 51:42كم سمعنا من اخبار بارك الله فيكم عن بعض الاشخاص
375. 51:46كانوا يجدون صعوبة في حفظ القرآن الكريم
376. 51:49لما استعانوا بالله واقبلوا على دعاء الله عز وجل فتح الله عز وجل عليهم فتحا عظيما
377. 51:56وذكر لي احد افاضل المشايخ
378. 51:59انه ربما استغلقت عليه بعض المسائل
379. 52:02الا افهموها لا اعرفها قال فاقبل على الدعاء
380. 52:06فيفتح الله عز وجل علي فتحا عظيما. فلذلك دعاء الله عز وجل ومناجاة رب العالمين. والقيام في وقت السحر
381. 52:16هذا امر من اهم المهمات
382. 52:19ونبهونا فائدة بارك الله فيكم بما ان يعني السياق جرنا الى هذا الكلام
383. 52:25عبادة الدعاء بارك الله فيكم ليست عبادة كما يقولها او
384. 52:30يعبر عنها في ايامنا عبادة جماهيرية. يعني بعضهم اذا كنت تدعو الله عز وجل وحدك ما يقبل منك هذا الدعاء. اين الدعاء على المنبر? اين الدعاء في المكان الفلاني
385. 52:42واضح بارك الله فيكم وهذا كله بسبب ماذا? بسبب ضعف العلم وعدم الاقبال على العلم
386. 52:49اخوانا الكرام يسهل جدا في بعض المواقف الصعبة
387. 52:53اصدار الخطابات الحماسية واصدار الكلام الذي
388. 52:58لا تعلوه سمة العلم لذلك تجد العلما الراسخين في بعض المواقف العظيمة كلمتهم ثابتة وكلمتهم راسخة. اما اصحاب الانفعالات الحماسية والصراخ
389. 53:12غير ذلك فكلامهم بارك الله فيكم لا يسمن ولا يغني من جوع بل ربما كان في كلام بعضهم الظرر العظيم والشر الوخي
390. 53:22لذلك لابد ان ننتبه بارك الله فيكم وان نعرف العلماء الصادقين من غيرهم ان نعرف العلماء الصادقين من غيرهم وبعض
391. 53:32الناس بارك الله فيكم طبعا يدندن على هذه الكلمة. اين العلماء
392. 53:37ما جناية? ما ذنب اهل العلم? وما جنايتهم? اذا كان هذا المتكلم هو ازهد الناس باهل العلم. واضح بارك الله فيكم? بعض الناس تسأل
393. 53:47لعن العلماء ما يعرفهم اصلا هو غير مقتنع بهم اصلا. وكم تأتيني بعض الاسئلة اسمع لفلان الفلاني
394. 53:54قل له يا فلان يعني اسمع للعلماء الكبار يعني والله موجودين ترى العلماء الكبار دروسهم وكتبهم موجودة لكن ما الذي دعا بعض الناس
395. 54:04اصبح في زهد عظيم جدا عن هؤلاء الاعلام الكبار وكلام بعضهم والله كلام عظيم كلام دقيق
396. 54:14كلام يعطي المسألة حقها من جميع الجوانب ولكن الى الله المشتكى والله المستعان. ثم ايضا من فوائد هذا
397. 54:24الخبر الذي بين ايدينا ان يكون الانسان حريصا على ان يكون قدوة في الخير. خاصة بالنسبة للاطفال الصغار. فالاطفال الصغار ان رأوا من ابيهم خيرا نشأوا على خير
398. 54:37وان رأوا من ابيهم شرا ربما تعلموا منه هذا الشر العظيم. نسأل الله العفو والعافية. فابن عباس لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام قام وصلى صلاة الليل
399. 54:47اقتدى بنبينا صلى الله عليه وسلم وصنع مثل صنيعه بابي وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. من باب الاختصار سأقرأ بارك الله
400. 54:57الله فيكم قال باب من لم يتوضأ الا من الغشي المثقل. ما معنى هذا الخبر? يعني احيانا قد يصيب الانسان شيء من
401. 55:07الرأس شيء من يعني ادواخ الذي يجده الانسان في رأسه يشعر بان رأسه يدور. هل هذا ينقض الوضوء? لا هذا لا ينقض الوضوء وانما
402. 55:17وضوء يكون من ماذا? من الاغماء من الغشي الذي يكون كاملا ويكون ثقيلا على الانسان. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني
403. 55:27ايمالك عن هشام ابن عروة عن امرأته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر. في هذا الخبر رواية الراوي عن زوجته
404. 55:37واية البنت عن امها رواية البنت عن جدتها. رواية البنت عن جدتها. واسماء جدة هشام وجدة ماذا
405. 55:47جدة فاطمة فاطمة بنت المنذر ابن الزبير وهشام ابن عروة ابن الزبير. هشام ابن عروة ابن الزبير
406. 55:59عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس. ومعلوم بارك الله فيكم ان
407. 56:09الشمس لن لم تنخسف بي
408. 56:12العهد النبوي الا مرة واحدة ان الشمس لم تنخسف في العهد النبوي الا مرة واحدة. يوم وفاة ابراهيم عليه السلام. يوم وفاة ابراهيم علي
409. 56:22السلام. فاذا الناس قيام يصلون. واذا هي قائمة تصلي. من التي قائمة تصلي? عائشة رضي الله عنها. فقلت ما
410. 56:32طيب عائشة تصلي واسماء تسألها فماذا ستصنع عائشة? فاشارت بيدها نحو السماء فاشارت بيدها نحو السماء. لم تتكلم عائشة
411. 56:42وانما اشارت بيدها نحو السماء. وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم. فقمت حتى تجلاني الغشي
412. 56:52ان شعرت بدوار في رأسها شعرت بدوار في رأسها. وجعلت اصب فوق رأسي ماء وهذا دليل على ان الاغماء لم يكن كاملا
413. 57:02لانه لو كانت كاملا كيف ستصب الماء على رأسها? لن تتمكن من ذلك. فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله
414. 57:12واثنى عليه هنا فائدة طبعا الخطب تبدأ بماذا? بالحمد والثناء على الله عز وجل. ما الدليل? هذا الخبر الذي بين ايدينا هذا الخبر
415. 57:22الذي بين ايدينا ثم قال ما من شيء كنت لم اره الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار. يعني النبي عليه الصلاة
416. 57:32رأى في صلاته هذه اشياء عجيبة واشياء عظيمة. ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل اوقات
417. 57:42قريبة من فتنة الدجال. فتنة القبر هي الاسئلة الثلاث. من ربك? وما دينك? ومن نبيك? لا ادري اي ذلك قالت اسماء. يؤتى احد
418. 57:52فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد
419. 58:02رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا. وتأمل في هذه الكلمة
420. 58:12جيدا واتبعنا لابد على الانسان ان يتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في السلم في الحرب في الغضب في الرضا
421. 58:22في السر في العلانية تلزم هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. فيقال نم صالحا فقد علمنا
422. 58:32ان كنت لمؤمنا. واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك? قالت اسماء? فيقول لا ادري
423. 58:42سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. من فوائد هذا الخبر بارك الله فيكم ان العمل اليسير لا يبطل الصلاة
424. 58:52عمل اليسير لا يبطل الصلاة. اسماء رضي الله عنها وارضاها صبت على رأسها ماء. واما اذا كان العمل كثيرا فانه يبطل الصلاة. وايضا
425. 59:02اذا كان العمل منافيا للصلاة ولو كان قليلا فانه يبطل الصلاة. رجل في الصلاة اكل او اكل او شرب فان صلاته باطلة. رجل في
426. 59:12فضحك ولو كانت هذه الظحكة لم لم تتجاوز العشر ثوان فان هذه الظحكة تبطل الصلاة. فلذلك العمل اليسير لا
427. 59:22طول الصلاة. وبالمناسبة عند العامة بارك الله فيكم
428. 59:27يعني حكم هكذا يقولونه اكثر من ثلاث حركات في الصلاة تبطل الصلاة. فتقول له طيب اذا اراد الانسان ان يحك
429. 59:36وجاؤوا مثلا هذي كم حركة? هذي عشرين حركة. واظح بارك الله فيكم? وهذي لا تبطل الصلاة. فلذلك هذا لا دليل عليه. هذا لا دليل عليه. لكن من الظوابط
430. 59:46في هذا يقول بعض اهل العلم حتى يعرف الفرق بين الحركة اليسيرة والحركة القليلة الحركة الكثيرة اذا رأيت
431. 59:56المصلي تقول هذا ليس في صلاة
432. 59:59واضح بارك الله فيكم اذا رأيت المصلي تقول هذا ليس في صلاة. فهذا بارك الله فيكم هذا هذا العمل من العمل الكثير في الصلاة
433. 1:00:09فهو مبطل للصلاة. هذا عمل كثير في الصلاة وهو مبطل للصلاة. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم
434. 1:00:19ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يكرمنا بفضله العظيم وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم وصلى الله
435. 1:00:29سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
436. 1:00:34احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
437. 1:00:37طبل نعم احسنت قبل صيغة التمريظ بارك الله فيك
438. 1:00:57اولا هذا معلق واضح بارك الله فيكم? المعلق ما هو? هذا سؤال جيد جزاك الله خيرا
439. 1:01:04فواز صحيح? نعم جزاك الله خير
440. 1:01:06المعلق ما هو? هو ما حذف من اول اسناده
441. 1:01:11المعلق ما حذف من اول اسناده
442. 1:01:14رواه واحد او اكثر من ذلك
443. 1:01:17راو واحد او اكثر من ذلك
444. 1:01:19فلذلك هذا اولا معلق في صحيح البخاري. ومر معنا بارك الله فيكم كثير من المعلقات وقال عطاء وقال جابر وقال الحسن وقال ابو هريرة وقال الحسن
445. 1:01:29وقال طاووس وعطاء اهل الحجاز وغير ذلك. ومعلقات البخاري على نوعين
446. 1:01:38النوع الاول معلق بصيغة الجزم
447. 1:01:43ومعلق بصيغة التمريظ. يعني معلق بصيغة الجزم لو رجعنا بارك الله فيكم الى الباب الاول اللي شرحناه اليوم
448. 1:01:53باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان
449. 1:01:57وكان عطاء لا يرى به بأسا ان يتخذ منها الخيوط والحباط
450. 1:02:03وقال بعد ذلك وقال الزهري وقال بعد ذلك وقال سفيان. هذه كلها معلقات بصيغة الجزم. يعني يجزم البخاري بنسبة هذه الاقوال
451. 1:02:13الى اصحابها. واضح بارك الله فيكم? وعندنا ايضا معلق بصيغة التمريظ ويذكر ويروى. واظح بارك الله فيكم
452. 1:02:23طيب يقول اهل العلم الاصل
453. 1:02:26في المعلقات التي علقها البخاري بصيغة الجزم انها صحيحة الى
454. 1:02:36منتهى السند واضح بارك الله فيكم. لو افترظنا ان الان البخاري قال هنا مثلا مثال عندنا وقال الزهري. اذا الاصل ان الاسناد صحيح الى الزهري هذا هو الاصل
455. 1:02:49ربما انخرب لكن هذا على وجه الندرة هذا على وجه الندرة
456. 1:02:54وربما يعلق البخاري ما هو اكثر من ذلك. يعني يعلق رواية اتباع يعلق الرواية فتكون الرواية معلقة من اتباع التابعين. فمثلا
457. 1:03:04يقول ويذكر او وقال فلان من اتباع التابعين عن فلان تابعي عن فلان صحابي. واضح بارك الله فيكم? يعني لا يشترط في المعلق هنا فقط ان
458. 1:03:17كل اسم راوي واحد لا ربما يذكر لك ثلاث اسماء او اربعة اسماء وسيأتي معنا امثلة على هذا ان شاء الله. فتكون صحيحة الى من علق الاسناد اليه. هذا هو الاصل
459. 1:03:27فيها هذا هو الاصل فيها. وربما انخرم هذا الاصل على وجه الندرة. واما اذا علق البخاري الخبر بصيغة
460. 1:03:37فلا بد ان تفتش في الخبر. قد يكون قد يكون الخبر يرغم وجه اخر صحيح
461. 1:03:43يروى موجه اخر صحيح ولكن لا يستلزم صحته الى من علق عنه الخبر. واضح الفرق بينهما بارك الله فيكم فهذا ايضا
462. 1:03:53يعني ما الحظ لابد من الانتباه له
463. 1:03:56فان قال قائل طيب يعني في البخاري احاديث احاديث ضعيفة
464. 1:04:04المعلق المذكور بصيغة التمريظ ماذا
465. 1:04:13طيب البخاري اشترط الصحة في المسند ولا في المعلق
466. 1:04:19في المستاد ما الدليل ولا
467. 1:04:25نعم الكتاب اسمه الجامع الصحيح المختصر
468. 1:04:30من ايام النبي صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. فشرط البخاري اشتراط الاحاديث الصحيحة في اين? في المسند. واضح بارك الله فيكم وليس في المعلق
469. 1:04:40فلذلك لا بد ان ينتبه لهذا الامر
470. 1:04:42ومن العجب ان العلماء السابقين
471. 1:04:47ما في احد منهم استشكل هذا الامر
472. 1:04:50لان ما في احد قال كيف البخاري اسمه كتابه الجامع الصحيح وفيه معلقات بصيغة التمريظ
473. 1:04:56طيب لماذا لم يشتكوا من هذا الامر? كانوا يفهمون. واضح بارك الله فيكم. اما الان يأتيك رجل ما يفهم شيء ويقول كيف مثل هذا الامر? طيب يعني الف واربع مئة
474. 1:05:06الامة ما انتبهت الى هذا الاشكال او الف ومئتين سنة وانت جئت تنتبه الى هذا الاشكال هذا لا يمكن
475. 1:05:13هذا لا يمكن فلذلك ينتبه ايضا لهذه الشبهة التي يرددها بعضه
476. 1:05:18واضح الجواب يا شيخ من عنده شيء اخر
477. 1:05:26والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين