الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين اما بعد. ايها الاخوة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن
2. 00:21حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. وسنشرع في هذه المجالس في التعليق على كتاب الاطعمة. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ذي ناب من السباع فاكله حرام
3. 00:41رواه مسلم واخرجه من حديث ابن عباس بلفظ نهى وزاد وكل ذي مخلب من الطير الحافظ بن حجر يذكر لنا الان حديثه. الحديث الاول لفظه كل ذي ناب من السباع فاكله حرام
4. 01:01في الحديث الثاني نهى عن كل ديناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. قد يقول القائل لماذا الحافظ من حجر اورد اللفظ الثاني؟ اللفظ الاول كل ذي ناب من السباع فاكله حرام. نص
5. 01:21على تحريم الاكل من كل ذي ناب من السباع. اما في الحديث الثاني نهى عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير فبين الامرين او بين الحديثين فرق. فائدة بارك الله فيكم يعني الان عندنا حديث ابي هريرة وحديث ابن عباس. في
6. 01:41في البخاري ومسلم من حديث ابي ثعلب الخشني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل في ناب من السباع. يعني عندنا الان ثلاثة احاديث. حديث واحد في صحيح مسلم حديث ابي هريرة وحديث ابن عباس في صحيح مسلم. وحديث ابي ثعلب
7. 02:01في صحيح البخاري ومسلم في صحيح البخاري ومسلم. الناب هو السن الذي يكون خلف الرباعية يعني الاسنان التي بالنسبة للبهائم وهذه الوحوش هي التي تفترس بها وتعض بها وتأكل بها
8. 02:21عندنا مسألة بارك الله فيكم ما حكم اكل كل ذي ناب من السبا؟ ما حكم اكل كل ذي ناب من السباع؟ جمهور اهل العلم على تحريم اكل كل ذي ناب من السباع. وهو الحنفية والشافعية والحنابلة. قالوا والدليل احاديث البعض
9. 02:41اما المالكية فقالوا يعني بالنسبة لمذهب مالك ينسب له قول بالتحريم والمشهور في مذهب المالكية انهم يقولون بالكراهة دون التحريم. المشهور انهم يقولون بالكراهة دون التحريم. وسنلحظ في عدد من المسائل ان مذهب
10. 03:01في المالكية في باب الاطعمة موسع. ان مذهب المالكية في باب الاطعمة موسع. طيب ما دليل الكراهية؟ وعدم التحريم؟ قالوا الله عز وجل يقول قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحما
11. 03:21خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير لاعبه. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم. قالوا عدد الله المحرمات في هذا هذه الاية وما ذكر منها كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. رد عليهم ان الاية لا
12. 03:41تستلزم الحصر. فهناك زيادة على هذه الاية. فلابد ان نأخذ بها. قالوا ونحن نلزمكم بشيء. انتم تقولون احرم اكل لحوم الحمر الاهلية المالكية. طب هذي ما ذكرت في الاية؟ واضح بارك الله فيكم. لذلك الصواب هو قول جمهور اهل العلم
13. 04:01ان اكل كل ذي ناب من السباع حرام ولا يجوز. اكل كل ذي ناب من السباع حرام ولا يجوز. هنا فائدة ابن المنذر في بالاجماع يقول اجود اجمع عوام اهل العلم. ان كل ذي ناب من السباع حرام. يعني هذا قل عامة اهل العلم
14. 04:21جمهور اهل العلم ان كل ذي ناب من السباع حرام. طيب عندنا مسألة حكم اكل كل ذي مخلب من الطير ليس المراد بارك الله فيكم اي طير يكون له مخالب لان الطيور لها مخالب الحمام له مخالب لكن المقصود انه يجرح بها
15. 04:41هذه المخالب ويصطاد بها يجرح بهذه المخالب ويصطاد بها. جمهور اهل العلم على تحريم كل ذي مخلب من الطير. والمالكية عندهم قول بالتحريم وعندهم قول بالكراهة. هذا هو المشهور عندهم. واستدلوا بالاية
16. 05:01قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه. قالوا وليس فيها النهي عن كل ذي مخلب من الطير. ورد عليهم بنفس الطريقة السابقة ان الاية ليست للحصر. وهناك اشياء انتم تقولون بتحريمها ما ذكرت في هذه الاية. والله تعالى اعلم
17. 05:21طيب عندنا بعض المسائل الفرعية ما حكم اكل لحم الثعلب؟ ما حكم اكل لحم الثعلب؟ ذهب الشافعية والحنابلة في رواية الى الجواز. قالوا هو له آآ اه ناب لكنه لم تجتمع فيه صفة ان له ناب مع كونه
18. 05:51نهى عن كل ذي ناب من السباع. واضح بارك الله فيكم فقالوا عندنا شرطين في الحديث ان يكون له ناب وان يكون من جملة السبع ان يكون له ناق وان يكون وان يكون من جملة السباع. قالوا اذا هو يخرج عن عن حديث الباب
19. 06:11قالوا عندنا دليل اخر انه جاء عن بعض الصحابة انه يفدى اذا حال الاحرام يفدى اذا صيد حال الاحرام. الله عز وجل يقول ماذا؟ لا تقتلوا الصيد وانتم حرم صيد كل حيوان وحشي مأكول اللحم. فلما كان الثعلب يفدى اذا هو مأكول اللحم
20. 06:41وذهب المالكية في المشهور الى الجواز مع الكراهة. اما الشافعي يقول يجوز بدون كراهة. والحنابلة في رواية ومذهب الحنابلة ومذهب الحنفية والحنابلة في رواية الى التحريم. مذهب الحنفية والحنابلة في رواية الى التحريم
21. 07:01قالوا لانه من ذوات الانياب. لانه من ذوات الانياب. والامام احمد على اطلاعه عن خلاف ماذا يقول؟ ما اعلم احدا رخص فيه الا عطاء. ما اعلم احدا رخص فيه لا عطاء فانه قال لا بأس بجلودها يصلى فيها لانها تودى يعني في الحرم اذا اصابه عليه الجزاء. كأن الامام احمد يقول
22. 07:31لا اعرف احدا من اهل العلم يرخص في اكل الثعلب الا عطاء كأنه بمعنى كلامه هذا. وهذا هو الاقرب والثعلب بارك الله فيكم فيه وصف السبعية يعتدي على الانسان في بعض الاحوال. خاصة اذا كان مسعورا خاصة اذا كان مسعورا. طيب عندنا مسألة ما
23. 07:51حكم اكل لحم الفيل. الفيل لا هو ناب. ما حكم اكل لحمه؟ قال ابن قدامة في الموني والفيل محرم الامام احمد ماذا يقول؟ قال ليس هو من اطعمة المسلمين. هكذا يقول الامام احمد ليس هو من اطعمة
24. 08:11والحسن البصري يقول هو مسخ. يعني بعض الاقوام مسخوا يعني على هيئة الفيلة وكره ابو حنيفة والشافعي ورخص في اكله الشعبي. ولنا الان ابن قدامة يذكر دليل الحنابلة. نهي النبي صلى الله عليه
25. 08:31تكلم عن اكل كل ذي ناب من السباع وهو من اعظمها نابا. قال ولانه مستخبث. هذا معنى كلام الامام احمد ليس هو من اطعمة المسلمين. فيدخل في عموم الاية المحرمة. وعند المالكية قول بانه يكره اكله. والصواب التحريم. خاصة مع تعليم الامام احمد انه
26. 08:51وليس من اطعمة المسلمين والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة ما حكم اكل لحم الهر؟ يعني القط هذا ما حكم اكل لحمه؟ جمهور اهل العلم على التحريم لانه من ذوات الانياب. جمهور اهل العلم على التحريم لانه من ذوات
27. 09:11الانياب وبعض اهل العلم منهم المالكي يقولون هو مكروه هو مكروه والاقرب المنع والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة ما ما حكم اكل؟ لحم القرد. ما حكم اكل لحم القرد؟ وطبعا يوجد بشر الان يأكلون هذه الامور. نسأل الله العفو والعافية
28. 09:31قال ابن عبد البر في الاستذكار ولا اعلم بين العلماء خلافا ان القرد لا يؤكل ولا يجوز بيعه لانه لا منفعة فيه فهو يحكي اجماع العلماء انه لا يؤكل. ابن رشد ماذا يقول؟ قال وجمهورهم على
29. 09:51ان القرد لا يؤكل ولا ينتفع به. هذا جمهور اهل العلم. ابن حزم يقول القرد جاء في الاخبار ان المسخ وقع على صورته. فهذا دليل على انه مستخبث. لذلك يمنع من اكله
30. 10:11يمنع من اكله وهذا هو الصحيح. والله تعالى اعلم. ثم قال وعن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر. عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل. متفق عليه
31. 10:31في لفظ البخاري ورخصه وفي لفظ البخاري ورخصه يعني اخواني الكرام وليس وفي لفظ للبخاري لا وفي لفظ البخاري يعني كل كل روايات البخاري رخص وليس رواية واحدة وانما في اكثر من موطن
32. 10:51وضع بلفظ ورخص. فينتبه لهذا الظبط. يوم خيبر في سنة سبع من الهجرة يوم خيبر في سبع من الهجرة. طيب عندنا ثلاثة اشياء نذكرها مع هذا الحديث. الحمر اهلية هذه التي نهى عنها نبينا عليه الصلاة والسلام. عكسها ماذا؟ الحمر الوحشية
33. 11:21رخص في لحم الخيل. الخيل معروفة. الخيل معروفة. سميت خيلا لاختيالها في المشي. سميت خيلا لاغتيالها في طيب الحمر الاهلية الحمر المعروفة الحمير التي تركب المعروفة هذه. هذه لا يجوز اكلها. طيب
34. 11:41الحمر الوحشية هذا نوع من انواع الحيوانات انقرض من جزيرة العرب. وليس المراد به الحمار المخطط المخطط هذا ظرب من المخلوقات لا علاقة له بالحمر. واضح بارك الله فيكم فيجوز اكل لحمه. ما له علاقة بهذا الموضوع. ولكن
35. 12:01حمر الوحشية نوع من الحمر انقرض من جزيرة العرب له شبه بالحماية الاهلي وله شبه يسير الظباء وغيره واضح يعني يأتي بينهما يأتي بينهما واحدهم كتب بحثا حول الحمار الوحشي وذكر صورا للحمر الوحشية ذكر صورا للحبور
36. 12:31للحمر الوحشية خلقتها اكبر من الحمر الاهلية. خلقتها اكبر من الحمر الاهلية. لكن المقصود انها ليست بالحمر المخططة ليست بالحمر المخططة. طيب عندنا مسألة ما حكم اكل لحوم الحمر الاهلية؟ الحمر الاهلية التي تركب
37. 12:51حمير المعروف. قال ابن عبد البر في التمهيد واما لحم الحمر الانسية الاهلية والانسية بمعنى واحد. فلا خلاف بين علماء المسلمين اليوم في تحريمها وعلى ذلك جماعة السلف الا ابن عباس وعائشة. ونوفي شح في شرح صحيح مسلم يقول
38. 13:11فقال الجماهير من الصحابة والتابعين ومن بعدهم بتحريم لحومها لهذه الاحاديث الصحيحة الصريحة. وقال ابن عباس ليست بحرام وعن مالك ثلاث روايات والصواب التحريم كما قاله الجماهير للاحاديث الصريحة. طيب من الاحاديث حديث الباب من الاحاديث حديث الباب
39. 13:31حديث جابر رضي الله عنه وارضاه. من الاحاديث تدل على التحريم ما جاء عن انس رضي الله عنه وارضاه. قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر اصبنا حمرا خارجا من القرية. فطبخنا منها فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم
40. 13:51الا ان الله ورسوله ينهيانكم عنها. فانها رجس من عمل الشيطان. فاكفئت القدور بما فيها وانها لتفور بما فيها. يعني في هذا الحديث رواه الذي رواه مسلم. عدة اوجه على تحريم الحمر
41. 14:11الاهلية او الانسية. منها انها كانت تطبخ القدور تغلي بها. وامر النبي عليه الصلاة والسلام باتلافها. والاسلام لا يدعو الى اتلاف الطعام الطعام محترم. لا يدعو الاسلام الى اتلاف الطعام. فهذا يدل على انها خبيثة لا يجوز اكلها على انها خبيثة
42. 14:31لا يجوز اكلها. ايضا قال فانها رجس من عمل الشيطان. فهذا يدل على ان اكلها ماذا؟ حرام ولا يجوز. هذا الدليل حديث انس رضي الله عنه وارضاه. من الادلة ايضا في صحيح البخاري ومسلم عن عبد الله ابن ابي اوفى قال
43. 14:51مجاعة الليالي خيبر. مجاعة ليالي خيبر. فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اكفأوا القدور ولا تأكلوا من لحوم الحمر شيئا
44. 15:11فقال ناس انما نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها لم تخمس وقال نهى عنها البتة. المقصود انهم كانوا في مجاعة. ومع هذا حرم عليهم نبينا صلى الله عليه وسلم اكل لحوم الحمر الاهلية او الانسية. فلا يجوز اكلها
45. 15:31نسب الى ابن عباس انه يقول بجواز اكل لحوم الحمر الاهلية. في صحيح عن علي انه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء. فقال مهلا يا ابن عباس فان رسول الله صلى
46. 15:51الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية. ابن القيم ماذا يقول؟ يقول والتحقيق ان ابن عباس اباحها اولا ما بلغه النهي فاجازه. خاصة وان ابن عباس وقت خيبر كان صغيرا رضي الله عنه وارضاه. يعني خيبر في السنة السابعة
47. 16:11مات النبي عليه الصلاة والسلام عمر بن عباس كم؟ حداشر سنة. واضح بارك الله فيكم؟ قال فسمع ذلك منه جماعة منه ابو الشعثاء وغيره فرووا ما سمعوه ثم بلغه النهي عنها. فتوقف هل هو للتحريم ام لاجل كونها
48. 16:31فروى ذلك عنه الشعبي وغيره. ثم لما ناظره علي جزم بالتحريم كما رواه عنه مجاهد. يعني عباس قال بالجواز ما بلغه النهي وروي عنه هذا ثم توقف وروي عنه هذا ثم قال بالتحريم لما ناظره علي
49. 16:51فنقل عنه هذا. واضح بارك الله فيكم هذا ما ذكره ابن القيم في تهذيب سنن ابي داوود. فائدة ابن القيم ماذا يقول في تهذيب السنن احاديث النهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية. رواها عن النبي عليه الصلاة والسلام من؟ عن ابن ابي طالب. وجاء
50. 17:11ابن عبد الله من يحسب معنا؟ نريد واحد يحسب. علي ابن ابي طالب وجابر ابن عبد الله والبراء ابن عازم وبن ابي اوفى وانس ابن مالك والعرباط ابن سارية وابو ثعلب الخشني وعبدالله ابن عمر وابو سعيد الخدري وسلمة ابن الاكوع والحكم ابن
51. 17:31من عمر الغفاري والمقدام ابن معدي كرب وابو امامة الباهلي وعبدالله بن عباس وثابت بن وديعة وابو سليط البدري وعبدالله بن عمرو وزاهر الاسلمي وابو هريرة وخالد بن الوليد رضي الله عنهم اجمعين. كم صحابي؟ عشرين. عشرين صحابي
52. 17:51رضي الله عنهم اجمعين. هذا يذكره ابن القيم في تهذيب سنن ابي داوود. و بعض الاحاديث جاء في اباحة اكل لحوم الحمر الاهلية. لنأخذ هذا المثال. في سنن ابي داوود عن غالب ابن ابجر. قال اصابته
53. 18:11سنة اي مجاعة وقحط. فلم يكن في ما لي شيء اطعم اهلي الا شيء من حمر وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله
54. 18:31اصابتنا السنة ولم يكن في ما لي ما اطعم اهلي الا سمان حمر. وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال صلى الله عليه وسلم اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جواد
55. 18:51القرية يعني الجنة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام حرم الحمر لاجل انها تأكل القاذورات. لكن هذا الحديث اسناده ضعيف. قال حافظ حجر اسناده ضعيف والمتن شاذ مخالف للاحاديث الصحيحة فالاعتماد عليها. واضح بارك الله فيكم؟ يعني
56. 19:11لو قلنا ما جاء من الاحاديث في اباحة اكل لحوم الحمر الاهلية اما ان يكون صريح لكن غير صحيح او يكون آآ اما ان يكون صريحا لكن غير اه صحيح واما ان يكون صحيح ولكن يكون ماذا؟ غير صريح. يكون صحيح ولكن ليس بي
57. 19:41آآ فيه التصريح باكل لحوم الحمر الاهلية. طيب الوحشية يجوز اكلها لان الذي نهي عنه ماذا؟ الانسية او الاهلية فقط طيب لحوم الخيل ذهب الشافعية والحنابلة الى الجواز. والحنفية والمالكية اختلفوا
58. 20:01قولان يعني عنده قل بالتحريم وقول بي الكراهة. ما دليلهم؟ قالوا الله عز وجل يمتن على عباده. والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. ولم يذكر منفعة الاكل والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. ما قال لتأكلوا منها
59. 20:21والاية في سياق الامتنان. وقالوا جاء عن خالد الوليد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير. وكل ذي ناب من السباع قال ابو داوود عن حديث خالد بن الوليد هو منسوخ. اكل لحم الخيل جماعة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. والحديث ذكر ضعيف
60. 20:51الحديث بالذكر ضعيف. طيب. الجمهور يقولون يجوز اكل لحوم الخيل. قالوا والدليل اولا حديث الباب الذي بين ايدينا واذن فيه لحوم الخيل. هذا حديث جابر. قالوا والدليل الثاني في صحيح البخاري عن اسماء قالت ذبحنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلنا
61. 21:21فهذا دليل على الجواز. قالوا وفي البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن جابر بن عبدالله نهى النبي صلى الله عليه وسلم هو حديث الباب نهى النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم. الحمر ورخص في لحوم الخيل. في مصنف ابن ابي
62. 21:41في شي بسند صحيح؟ عن جابر قال كنا نأكل لحوم الخيل اما البغال فلا. وفي مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن الحسن قال لكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكلون لحوم الخيل في مغازيهم. اذا يجوز اكل لحم الخيل. جاء في هذا عدة احاديث عن النبي صلى الله
63. 22:01الله عليه وسلم. وبالمناسبة يعني في آآ بعض السنوات اراد احد الاشخاص ان يكرم ضيوفا من بعض البلدان المشهورة باكل لحم الخيل. فاتى بخيل وذهب بها الى المقصب. هذا قبل سنوات يعني كي تذبح. فامتنع
64. 22:21العمال عن ذبحه وبعضهم على المذهب الحنفي وهم يرون التحريم. حتى اخذت فتوى الجواز فبعد ذلك قاموا لذبح هذه الخيل. وتجمع عدد كبير شيء ما يعرفونه شيء ما يعرفونه. والله المستعان. طيب
65. 22:41عندنا مسألة ما حكم اكل لحم البغال؟ ابن عبد البر في الاستذكار يقول ولا خلاف فيما ذكر من اكل البغال والحنبل اي التحريم الا شيء روي عن ابن عباس وعائشة والشعبي وقد روي عنهم خلاف. وايضا ذكر
66. 23:01ابن عبد البر في الاستذكار ان البغل عند اهل العلم كالحمار لا يؤكل لحمه. قال وعلى هذا جماعة الفقهاء ائمة الفتوى والخلاف في المسألة موجود. لكن صواب المنم. قالوا هم هو متولد من نوعين. من
67. 23:21ومن اكرمكم الله من الحمير. قالوا فيغلب جانب الحظر والمنع. اذا اجتمع حاضر ومبيح يغلب جانب الحظر ومن الادلة على التحريم ما جاء في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن جابر قال كنا نأكل لحوم الخيل اما البغاء
68. 23:41اما البغال فلا. فلا يجوز اكل لحم البغاء. طيب. عبد الرحمن المكيف جزاك الله خير. وعن ابن ابي اوفى رظي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه
69. 24:01يسلم سبع غزوات نأكل الجراد. متفق عليه. ما حكم اكل الجراد؟ في مصنف عبد الرزاق بسند صحيح عن ابن عمر ذكر لعمر ابن الخطاب جراد بالربذة. فقال وددت لو ان عندنا منهم
70. 24:21وقصعة او قصعتين. اذا يجوز اكل الجراد بدليل حديث الباب واثر عمر رضي الله عنه وارضاه. قال ابن المنذر في الاجماع اجمعوا على اباحة اكل الجراد اذا وجد ميتا وانفرد ما لك بن امنس والليث ابن سعد فحرمه وجمهور اهل العلم
71. 24:41على جواز اكل الجراد. جمهور اهل العلم على جواز اكل الجراد. فائدة في صحيح البخاري باب باب اكل الجرب في صحيح البخاري باب اكل الجراد. احد منكم اكل الجراد في احد اكله؟ اه اكلته؟ اكله. اكلته؟ ايه. يكون لذيذ. نعم. انا ذكر لي احد قال لذيذ يقول
72. 25:11انا ما جربته لكن يعني هل اذكر هذا من باب الدعابة يعني كان احد الاخوة من بلد من بلدان الشام فقال له هذا احد مشاكل افاضل قال يا فلان لو جربت اكل الجراد هذا الذ من طعامكم الذي تتفاخرون به سبحان الله يعني
73. 25:31اذكروا انه لذيذ والله اعلم والله تعالى اعلم. طيب وطبعا احيانا يباع بالمبالغ الغالية يباع بقيمة غالية جدا فسبحان الذي يرزق عباده والله المستعان. طيب وعن انس رضي الله عنه في قصة الارنب قال فذبحها
74. 25:51فبعث بوركها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله متفق عليه. اه نريد نقرأ الحديث بارك الله فيكم عن هشام ابن زيد ابن انس ابن مالك عن انس قال ان فجنا ارنبا بمر
75. 26:11الظهران انفجنا اثرنا. يعني اول ما رأتهم هذه الارنب تحركت. بهذه المنطقة فسعى القوم فادركتها فاخذتها. فاتيت بها اباطلة. الاخوان الكرام انس ادرك هذه الارنب في منطقة يعني ليست بنيان وهذه من الارانب البرية
76. 26:41هذه كيف يكون عدوها وجريها سريع جدا فانس ادركه وسلم بن الاكوع كان يسبق الخيل رضي الله عنه وارضاه فكانت الصحابة قوة عظيمة رضي الله عنهم وارضاهم. قال فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بوركها
77. 27:01او فخديها فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله. المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم قبله وانس يقول اكل منه صلى الله عليه وسلم. اه الحافظ ابن بعض
78. 27:21يعني العلماء المتخصصين في هذا المجال الجاحظ على ما عنده من اعتزاليات وغيره يقول الانثى لا يقال لها ارنبة. يقال لها عكرشة. يقال لها عكرشة. طيب عندنا مسألة ما حكم اكل
79. 27:41لحم الارنب عامة اهل العلم على انه لا حرج من اكلها. وهو قول عامة اهل العلم حكاه اتفاقا الترمذي في السنن ابن حجر في فتح الباء قال وهو قول العلماء كافة ذكر عن بعضهم
80. 28:01كراهية لكن الصواب الجواز والله تعالى اعلم. فائدة بارك الله فيكم في مصنف ابن ابي شيبة عن قتادة عن سعيد ابن المسيب عن سعد من انه اكلها اكل الارنب سعد ابن ابي وقاص. فقلت لسعيد ما تقول فيها؟ قال كنت اكلها. يعني انا ايضا اكل
81. 28:21الارمن وفيه ايضا بسند صحيح عن قتادة عن سعيد المسيب عن ابن عمر او ابن عمر انه كره قد يكرهها استقدارا لكن حكما يجوز اكلها. والله تعالى اعلم. طيب نراجع قليلا بارك الله فيكم
82. 28:41كل ذي ناب من السباع يحرم. كل ذي مخلب من الطير حرام. ستأتي معنا الان بعض القواعد الاخرى فاضبط هذه القواعد عندنا قاعدتين الان في باب الاطعمة. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل اربع
83. 29:01من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد. رواه احمد وابو داوود وصححه ابن حبان. والخبر اسناده صحيح. قالوا طائر اكبر من العصفور. ضخم الرأس والمنقار يصيد صغار الحشرات وربما صاد العصفور. وربما صاد العصفور. وكانت العرب تتشائم به. كانت العرب تتشائم به. طيب الحديث هذا
84. 29:31ماذا نستفيد منه؟ نستفيد منه عدة فوائد. من القواعد في باب الاطعمة ما نهي عن به فلا يجوز اكله. ما نهي عن قتله لا يجوز اكله. اذا كنا قد نهينا عن قتل النحلة. كيف نأكل
85. 29:51اذا كنا قد نهينا عن قتل النملة فكيف نأكلها؟ اذا كنا نهينا عن قتل الهدهد فكيف نأكله؟ وكذلك السراد. فهذا بارك الله فيكم. يستفاد من هذا الحديث. يستفاد من هذا الحديث. ذكر هذا الخطابي في معالم السنن وذلك ان الحيوان
86. 30:11اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لحرمته ولا لضرر فيه كان ذلك لتحريم لحمه. كان ذلك لتحريم لحمه طيب هذي القاعدة رقم كم الان صارت عندنا؟ الثالثة. الاولى كل ذي نام بلا السباع. حرام. كل ذي مخلب من الطير
87. 30:31حرام ايضا ما نهينا عن قتله. كيف تأكله؟ اذا كنت قد نهيت عن قتله. طيب. من القواعد ايضا ما امرنا بقتله. الحيوان الذي امرنا بقتله والتخلص منه. فكيف تأكله؟ اذا كنا قد امرنا بقتله
88. 30:51والامر بقتله اسقاط لحرمته. فلو كان يجوز اكله لا ابيح اقتناؤه وتسمينه واعداده للاكل. مثلا الفواسق التي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انها تقتل في الحل والحرم الحدأة والفأر والغراب والكلب العقور. هذه امرنا بقتلها. فكيف نأكل منها؟ فلا يجوز اكلها
89. 31:21ويعني مثلا مثال اخر الوزغ وهذا باجماع اهل العلم لانه امر بقتله فكيف نأكله؟ امر بقتله فكيف نأكله؟ ايضا يحرم اكل المستخبثات لاحظ ما قلنا ما يأكل المستخبثات لا. اكل المستخبثات هو في نفسه خبيث. قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى
90. 31:51فكل ما نفع فهو طيب. وكل ما ضر فهو خبيث. ذكر بعد ذلك ان التحريم يدور مع المضار وجودا في الميتة والدم ولحم الخنزير. وذوات الانياب والمخالب والخمر الخنزير هو مستخبث في نفسه فكيف يؤكل؟ الميتة مستخبثة في نفسها كيف تؤكل؟ الدم نفسه خبيث فكيف يؤكل؟ واضح بارك
91. 32:21الله فيكم يعني نجس كيف يؤكل؟ وجمهور اهل العلم على تحريم اكل الحشرات. قالوا لانها مستخبثة كيف تؤكل؟ ايضا من القواعد ما كان محرما لنجاسته. فهذا ايضا لا يؤكل. وهذا باجماع اهل العلم
92. 32:41قال القرطبي في التفسير اتفق العلماء على ان الدم حرام النجس لا يؤكل ولا ينتفع به. يعني لو ان رجلا نحر شاة قال ساغليه واعمل به المرق. لا يجوز. لا يجوز لك ان تأكل ما كان نجسا. اما لو وجد الدم في اللحم
93. 33:01وفي العروق فهذا معفو عنه هذا معفو عنه باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا القرطبي في التفسير. ايضا من المحرمات هذا سيأتي معنا في الدرس ما كان يأكل النجاسة او القاذورات. الجلالة. واضح بارك الله فيكم
94. 33:21يعني بعض البهائم لا تأكل الا النجاسات. هذي ما تأكلها. لكن هناك طريقة لاكله. هناك طريقة لاكله ستأتي معنا في الدروس القادمة ايضا من القواعد ما لم يذبح الذبح الشرعي. يعني لو ان رجلا مسلم جاء الى
95. 33:41ما نحرها قطع رجلها ثم قطع جزء من بدنها. هذا ما يجوز اكلها. ليس لاجل انها حرام يعني لحمها حرام من ناحية الاصل. ولكن لما لم يذبحها الذبح الشرعي اصبحت هذه الذبيحة محرمة. مثال اخر رجل
96. 34:01ليس من اهل الكتاب وليس مسلما جاء الى شاة وذبحها هل يجوز اكلها؟ ما يجوز ايجوز اكلها؟ ايضا من القواعد ما لم يذكر اسم الله عليه. يعني لو افترضنا ان رجل مسلم جاء الى ذبيحة قلنا له قول
97. 34:21بسم الله والعياذ بالله وذبحها دون التسمية متعمدا حرام ما يجوز اكلها. هذا حرام لا يجوز اكل هذه الذبيحة. ستأتي معنا بعض التفاصيل في الدروس الاخرى لكن هي الان قواعد عامة هي الان قواعد عامة وظبطها يظبط لك صورا كثيرة للغاية ظبطها
98. 34:41يضبط لك صورا كثيرة للغاية. طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال حول ما ذكرناه؟ فضل
99. 35:01هذي ستأتينا الدروس القادمة. نحن ما ذكرنا مسائل التسمية الشيخ. هذي في الدروس القادمة. اذا من تعمد نعم. تفضل جيد احسنت هذا سؤال جيد بعض الحيوانات او الحشرات تكون مستقذرة
100. 35:31وعند فئة ما تكون مستقدرة. العبرة والله اعلم بالعرف. واضح بارك الله فيكم العبرة بالعرف يعني مثلا اضرب لك مثال ربما بعض الناس قد نفسه ومجموعة كبيرة يعني في بعض البلدان يرون هذا
101. 35:51ببعض الحشرات الروبيان. يقولون تتقزز منه نفوسنا. لكن هذا لا عبرة به. واضح بارك الله فيك لانه من صيد البحر لكن العبرة بعرف اصحاب الفطرة السوية. وعامة الناس. وننظر الى قواعد اخرى في هذه المسألة
102. 36:11واضح بارك الله فيك هل هذا ما يتغدى على النجاسة؟ هل هذا يخرج من النجاسة؟ الى غير ذلك بارك الله فيك. نعم. تفضل. يعني بس دقيقة طبعا آآ هذا الدين دين عظيم اكرمنا الله به. في بعض الاماكن قال لي زميل ذهب الى بعض
103. 36:31قال رأيتهم في المحلات الكبيرة التي يترددها يتردد اليها كثير منا يباع فيها لحوم وغير ذلك. يعني ربما اكلوا اشياء ما تكاد تخطر في بال الانسان. وذكرت لكم ان بعضهم ربما اكل الجنين الساقط. ويزعمون والعياذ بالله انه يقوي الابدان
104. 37:01وهناك مسألة اخرى بعضهم يعني مر معنا ان بعض اهل العلم يتكلم عن موضوع القرد وفي خلاف المسألة لكن عامة اهل مع المنع والتحريم لكن بعض هؤلاء كيف ياكلون مثل هذه الاشياء؟ يأكلونها وهي حية. واضح يعني يأكلونها وهي حية والعياذ بالله
105. 37:21فهذه كما يقال ظلمات بعضها فوق بعض. نسأل الله العفو والعافية. تفضل يا شيخ يعني الجد الحافظ بن حجر يقول اسناده ضعيف. وعلى فرض الصحة فانه منسوخ بالاحاديث الكثيرة المستفيدة
106. 37:41في هذا الباب من موضوع التصحيح والتضعيف شيء نسبي. قد تقول ان هذا الحديث ضعيف غيرك يقول لك لا انا امشيه. سلمنا جدلا انه صحيح لكنه ماذا؟ منسوخ بالاحاديث الكثيرة في غزوة خيبر وهي متأخرة في اخر السنة السابعة فهي تنسخ ما سبق. نعم
107. 38:01الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين