الدرس 16- من الآية 94 إلى 101

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل
2. 00:12له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:22ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد
4. 00:32صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
5. 00:42هم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل
6. 00:52الله تعالى من فضله. توقفنا في سورة البقرة عند قول الله جل وعلا قل ان كانت لكم الدار
7. 01:02اخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت. فتمنوا الموت ان كنتم صادقين
8. 01:12ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم. والله عليم بالظالمين. تأملوا
9. 01:22بموقع هذه الاية هنا. بعد ان زيف الله تعالى دعوى ايمان اليهود
10. 01:32فهم يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم معرفة محققة. يستفتحون به على الذين كفروا
11. 01:43مع ذلك كفروا بما انزل الله مصدقا لما معهم. وقتلوا انبياء الله
12. 01:54وتمردوا وقالوا سمعنا وعصينا عبد العجل
13. 02:02بل قال واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم. مع كل هذه الجرائم
14. 02:11كيف يزعمون انهم ناجون في الاخرة
15. 02:17و عندما نتذكر من اول ما ذكر الله تعالى اليهود الحاضرين
16. 02:31وذكر علماؤهم الذين يحرفون وعوامهم الذين يقلدون ذكر غرور
17. 02:41وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. قل اتخذتم عند الله عهدا فلا
18. 02:51ان يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا تعلمون
19. 02:56وهكذا جاءت الايات تذكرهم بعهد الله وميثاقه وتذكرهم بجرائمهم وزيف ايمانهم المدعى
20. 03:06ثم الان بعد ان زيف الله تعالى ايمانهم ببيان هذه الجرائم ايضا زيفت
21. 03:16الايات هذا الغرور الذي يعتمدون عليه
22. 03:23قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس. فتمنوا الموت ان كنتم صادقين
23. 03:33وهذه فضيحة لليهود لانهم يزعمون ذلك بكل صراحة
24. 03:44كما مر معنا وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة
25. 03:52يشبه هذه الاية ماذا? ماذا يقولون? نعم
26. 04:00وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. وايضا قالوا
27. 04:10وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. يعني حصروا
28. 04:20الدار الاخرة لهم. ونعيم الاخرة لهم
29. 04:27هكذا هنا قل ان كانت لكم الدار الاخرة يعني نعيمها والجنة فيها قل ان كانت لكم الدار الاخرة
30. 04:41ما قال ان كانت الدار الاخرة لكم هنا هم يحصرون
31. 04:47الدار الاخرة لانفسهم. قل ان كانت لكم خاصة الدار الاخرة عند الله تشريفا
32. 04:57خالصة من دون الناس. والشيء الخالص الذي لا يشركك فيه احد
33. 05:05الاخلاص عكس الشرك بالله. فكذلك هنا قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس
34. 05:15التحقيق لمعنى خالصة خالصة من دون الناس. لا يشرككم فيها احد من الناس لا من المسلمين
35. 05:25ولا من باقي اصحاب الملل. فانتم الذين تتنعمون
36. 05:34في الاخرة. وباقي الناس كلهم في العذاب. هكذا يزعمون لانهم يزعمون انهم شعب الله المختار. وان لهم الدار الاخرة
37. 05:44قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس. مقتضى المنطق والعقل ماذا
38. 05:54فتمنوا الموت يعني اذا كان الانسان على جزم ويقين بانه منعم في
39. 06:04انه في الدار الاخرة مع انها خالصة له وهو مختص هو
40. 06:14وقومه بذلك وما يشاركه احد من الناس فلماذا يعيش الدنيا? لماذا يتحمل
41. 06:23مصائب الدنيا همها وتعبها وشقائها واكدارها لماذا يعيش الدنيا
42. 06:33اذا كان الذي ينبغي عليه ان يتمنى الموت حتى ينتقل الى الدار الاخرة. حتى ينتقل الى النعيم الذي يجزم به
43. 06:45فتمنوا الموت ثم حقق ذلك قال ان كنتم صادقين ان كنتم صادقين فتمنوا الموت
44. 06:54وهذا اه على ظاهره من باب
45. 07:04التحدي لهؤلاء اليهود. قال ابن عباس رضي الله عنهما لو تمنوا الموت لسرق احدهم بريقه
46. 07:14وقال ابن عباس رضي الله عنهما لو تمنوه يوم قال لهم ذلك ما بقي على الارض يهودي
47. 07:25الا مات لكن تأمل يعني كانهم بامكانهم اذا كان الواحد عنده ذكاء ان
48. 07:37بل هذا التحدي يقول خلاص انا اتمنى الموت امامك يا محمد. لكن ما تجرأوا على هذا
49. 07:44سبحان الله يعلمون صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما يخبر فتمنوا الموت ان كنتم صادقين
50. 07:54ان طبعا هذا يدلك على الاعجاز الغيبي في هذه الاية. يعني
51. 08:04الماء تمنوا الموت امام النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا تجد اليهود من اجمل الناس
52. 08:14وآآ لا يتمنون ابدا لقاء الله تعالى آآ عندهم
53. 08:24تعلق شديد بالدنيا كما سيأتي معنا
54. 08:28ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس على حياتي ومن الذين اشركوا. يود احدهم لو يعمر
55. 08:38الف سنة طيب سيقول قائلهم انتم تقولون لنا فتمنوا الموت ان كنتم صادقين
56. 08:48طيب هذا يلزمكم ايها المسلمون? هل انتم تتمنون الموت
57. 08:56وانتم تزعمون انكم ستدخلون الجنة فهل معنى هذا انكم ايها المسلمون
58. 09:06تتمنون الموت طبعا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تمني الموت لكن المقصود من هذا الاخوة
59. 09:19ان هذا فيه الزام لليهود لانهم يجزمون بان الدار الاخرة لهم
60. 09:29فمن باب الالزام واقامة الحجة اذا فتمنوا الموت
61. 09:36لكن المسلم مهما بلغ في الصلاح والايمان
62. 09:43ولا يتمنى الموت لماذا? السبب يختلف. اليهود لا يتمنون الموت لماذا
63. 09:52قال ولن يتمنوه ابدا. لماذا? قال بما قدمت ايديهم. يعني بسبب ما قدمت ايديهم
64. 10:02من الجرائم والعظائم ولهذا قال الله تعالى والله عليم بالظالمين
65. 10:11والله عليم بالظالمين الذين ظلموا بالشرك بالله
66. 10:15وصفوا الله تعالى بصفات شنيعة
67. 10:19هذا افشح يعني ظلم فاحش وشنيع قالوا يد الله مغلولة وقالوا ان الله فقير لن تمسنا النار الا اياما معدودة
68. 10:29والله عليم بالظالمين وقتلوا انبياء الله وكذبوا بمحمد صلى الله عليه وسلم آآ اكلوا السحت والرشوة
69. 10:39وظلموا عباد الله وافسدوا في الارض. والله عليم بالظالمين. فهم لا يتمنون الموت لما يعلمون
70. 10:50في قرارة انفسهم انهم من الظالمين وان العذاب ينتظرهم يوم القيامة. لكن
71. 11:00اؤمن لماذا نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن تمني الموت? الامر يختلف تماما
72. 11:10اليهود لا يتمنون الموت لانهم يكرهون لقاء الله. لانهم علموا انهم اذا بعثوا يوم القيامة وهم مصرون على
73. 11:20عليه من التكذيب يكون لهم العذاب الشديد يوم القيامة. لكنهم هكذا يغالطون انفسهم
74. 11:30يموهون على الناس مغترين ويقولون نحن شعب الله ونحن الدار الاخرة لنا
75. 11:38ولكنهم كاذبون في قرارة انفسهم وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. لكن
76. 11:48النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن تمني الموت لماذا? لان طول العمر بالنسبة للمؤمن نعمة
77. 11:58يتزود بطول عمره للقاء ربه جل وعلا حتى يلقى الله على احسن حال. ولهذا قال النبي صلى الله
78. 12:08عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد. واما مسيء
79. 12:18بان فلعله يستعتب يتوب الى الله. ولهذا المؤمن لا يتمنى الموت
80. 12:28حتى يتوب الى الله يزداد من الاعمال الصالحة
81. 12:35ولهذا ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنى احدكم الموت قال ولا يدعو
82. 12:45به من قبل ان يأتيه وانه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المؤمن
83. 12:55من عمره الا خيرا وانه لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا. المؤمن الحياة بالنسبة له زيادة في كل خير
84. 13:10كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. والموت راحة لي من كل شر
85. 13:19عندما تزداد في كل يوم عبادة وعلم وقرب من الله تعالى فانت في خير عظيم. ولهذا
86. 13:29نتذكر قصة الرجلين في شهر رمضان آآ كنا نتذكرها دائما
87. 13:36الذين جاهدا مع النبي صلى الله عليه وسلم واستشهد احدهما ثم تأخر صاحبه بعده بعام مات على فراشه
88. 13:45فطلحة بن عبيد الله رأى المؤخر دخل الجنة قبل الشهيد
89. 13:50فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال اليس قد صام بعده رمضان وصلى كذا وكذا ركعة فلما بينهما ابعد مما بين السماء
90. 14:00والارض ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن طال عمره وحسن عمله
91. 14:09فالمؤمن لا يتمنى الموت ليس كراهية للقاء الله. وانما استعدادا للقاء الله
92. 14:21ففرق عظيم بين هذا وهذا وايضا
93. 14:30اه المؤمن لا يتمنى الموت
94. 14:36لضر ينزل به في الدنيا كما جاء في الحديث لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه
95. 14:46هذا هو الممنوع لكن المؤمن دينه اغلى عنده من كل شيء. فاذا خير بين ان يفتن في دينه وبين
96. 14:58ولقاء ربه يختار لقاء ربه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير
97. 15:08مفتون. يعني يجوز لك ان تتمنى الموت اذا خشيت الفتنة في دينك
98. 15:17واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون. ثم ايضا آآ
99. 15:26المؤمن وهذا يحصل للمؤمن الذي
100. 15:34اه يسارع الى الطاعات يكثر من مستحبات. ويكون قلبه قد امتلأ شوقا للقاء الله ومحبة الله
101. 15:44فاذا طال عمره في طاعة الله
102. 15:49اه يعيش حياة الشوق حياة الحب يعيش كانه مع الله جل وعلا. فهذا
103. 15:59تجد عنده شوق للقاء الله
104. 16:03يغلب عليه الشوق خاصة اذا كان في نهاية عمره
105. 16:09او احس بدنو اجله هذا يكون حتى قبل الموت
106. 16:16قبل ان يرى ملائكة الرحمة
107. 16:19تجده على شوق للقاء الله
108. 16:23تجده قد جرب الحياة وانقبضت نفسه من الدنيا لانه يزهد فيها ويرغب في الاخرة مع
109. 16:33طول العبادة وانه يألف هذه العبادة حتى اصبحت سجية في نفسه
110. 16:42واصبح قلبه معلقا بالدار الاخرة. وعنده زهد في الدنيا فتجد هذا الانسان
111. 16:50يستوحش من كثرة الكلام والقيل والقال والخروج
112. 16:56يفضل الخلوة بالله وبذكر الله ومحبة الله تعالى وتلاوة كلامه. والانشغال بالعلم النافع والدعوة الى الله تعالى. تجد هكذا
113. 17:07اصبحت حياته هذا الانسان اذا غلب على قلبه الشوق تجد عنده حب للقاء الله. ممكن ان يتمنى الموت شوقا للقاء الله
114. 17:21فهذا ايضا يعذر في هذا
115. 17:24وهذا في الغالب يعني يكون في اخر حياة الانسان او اذا احس بدنو اجله
116. 17:34ان الله تعالى يلهم بعض الناس هذا الشعور
117. 17:39مع ذلك يتأدب في الدعاء. لانه
118. 17:45لا يقترح على الله يقول يا رب امتني الان لا
119. 17:49هو يرظى بقظاء الله وسلم امره الى الله. ولهذا ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم الى الطريقة الصحيحة اذا غلب
120. 17:59على قلبك الخوف من فتنة او غلب على قلبك الشوق للقاء ربك. وتريد ان تتمنى الموت قال لك ادع بهذا الدعاء
121. 18:09قال لا تمنينا احدكم الموت من ضر اصابه قال فان كان لا بد فاعلا فليقل ماذا? اللهم احينا
122. 18:19ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني
123. 18:25اذا كانت الوفاة خيرا لي
124. 18:28وهذا تمني للموت لكن بادب مع الله لانك لا تعلم
125. 18:36كيف يكون الخير لك؟ ممكن هناك فرصة في عمرك تزداد فيها من الطاعات حتى لو كانت ايام
126. 18:48او سنوات معدودة فلماذا تضيعها على نفسك? حتى لو غلب على قلبك الشوق حتى لو خفت فتنة فالله يعصمك
127. 18:59ادع بهذا الدعاء اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي
128. 19:07وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي
129. 19:11وهذا الدعاء والله في غاية التسليم لله
130. 19:15ان تسلم امرك الى الله. كما قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى قال ان كانت روحي او نفسي بيدي
131. 19:25لارسلتها. يقول هكذا يعني يعني كأنه يقول اذا جاء الموت روحي في يدي انا ارسلها. بكل سهولة
132. 19:35اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
133. 19:44ولهذا هذا الدعاء يعني بالفعل ما يقوله من قلبه صدقا الا الذي في قلبه شوق للقاء الله
134. 19:56ممكن واحد منا يقول الدعاء لكن في الحقيقة يفظل الشطر الاول فقط
135. 20:02يقول الشطر الاول حب اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي. ان يرغب في الحياة ويؤمن الحياة لا زال
136. 20:12شابا لكن لما يقول وتوفني يتردد شوية وتوفني ما يقولها بصدق من قلبه. الان كل واحد منا الان يسأل نفسه بالفعل. اسأل الله ان يعفو
137. 20:24هل تقول هكذا صدقا الان وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
138. 20:31لكن المؤمن عندما يتأمل في ان الله هو الذي يختار لك الخير ما دام ان الوفاء خير لك
139. 20:41لا شك ان هذا افضل
140. 20:43وهذا احسن فالمهم ان المسلم انظر هنا يتمنى الموت لكن بادب مع الله تعالى. وما يكره لقاء الله. ولهذا تأمل عند الموت
141. 20:58حتى قبل رؤية الموت وسكرات الموت. تجد الانبياء عليهم الصلاة والسلام والصالحين يتمنون لقاء الله
142. 21:08الله يفضلون الموت على الحياة الدنيا
143. 21:12يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءه الموت عندما كان في مرض الموت
144. 21:19ما يقبض كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ما قبض نبي من انبياء الله الا ويخير
145. 21:26قبل ان يقبض يعني اي نبي يموت الله تعالى يرسل اليه ملكان يخيره هل تريد البقاء في الدنيا? او تريد لقاء الله
146. 21:38لماذا حتى يكون قدوم الانبياء على الله بشوق. وباختيار برغبة ما يكون قدومهم على الله
147. 21:51اه كراهية او اه رغما عن انفسهم لا. وكل الانبياء اختاروا لقاء
148. 22:01الله ما في نبي قال انا اريد ان اعيش الدنيا كلها ابدا. لهذا سبحان الله انظر النبي صلى الله عليه وسلم عندما
149. 22:11اسندته عائشة رضي الله عنها على صدرها وكان في سكرات الموت
150. 22:18اغمي عليه فقالت عائشة اذا لا يختارنا. لانها علمت سمعت حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي يعني آآ
151. 22:30يعني يموت الا ويخير. فعلمت انه الان يخير
152. 22:35فقالت اذا لا يختارنا. وقبلها النبي صلى الله عليه وسلم عندما خطب الناس قال ان
153. 22:45خيره الله بينما شاء من زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عنده
154. 22:56فبكى ابو بكر رضي الله عنه وقال فديناك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله
155. 23:02فالنبي صلى الله عليه وسلم شعر بقرب اجله واختار لقاء ربه قبل ان يأتيه الموت تمنى لقاء الله
156. 23:12ولما جاءه الموت جعل يقول اللهم الرفيق الاعلى. اللهم الرفيق الاعلى. اللهم الرفيق الاعلى
157. 23:22هذي اخر كلمات النبي صلى الله عليه وسلم يعني اشتاط للقاء الله في الرفيق الاعلى. واشتاق للقاء النبيين في الرفيق الاعلى
158. 23:32وهكذا الانبياء عليهم الصلاة والسلام. يعني الان يحضرني اه نبي الله داوود مثلا
159. 23:43اه وهذا ثبت في الاثر انه كان لا يدخل
160. 23:50بيته احد كان لا يدخل
161. 23:53يعني داره وبيته احد لانه كان مغلق ومحكم. ففي يوم من الايام لما رجع داوود عليه الصلاة والسلام الى بيته اذا
162. 24:03برجل يتوسط الدار رجل جالس في وسط الدار
163. 24:09استغرب نبي الله داود من هذا الرجل? رجل غريب دخل بيتي على نساء فذهب اليه قال من انت
164. 24:20قال انا الذي لا اهاب الملوك
165. 24:23ولا امنع من الحجاب. فقال انت اذا ملك الموت
166. 24:29فقال نبي الله داود مرحبا بامر الله
167. 24:34الله اكبر. ما قال امهلني وسلم على زوجاتي واولادي لا. قال مرحبا بامر الله. الله اكبر
168. 24:44وهكذا آآ يعني الانبياء عليهم الصلاة والسلام نعم نبي الله
169. 24:54يوسف عليه الصلاة والسلام احسنت يعني على تفسير لهذه الاية يعني عندما تمت عليه النعمة
170. 25:03ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني
171. 25:13لما والحقني بالصالحين. توفني مسلما. فبعض العلماء ذكر في هذه الاية جواز تمني الموت عند
172. 25:23شوق للقاء الله وتمام النعمة على العبد. توفني مسلما والحقني بالصالحين. عمر رضي الله عنه في اخر
173. 25:33ذي حجة حجها في خلافته بعد ان رجع من منى هكذا استلقى على التراب قال اللهم كبرت سني
174. 25:43ضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك
175. 25:49غير مفرط ولا مضيع. فما مرت اشهر الا اه طعن واستشهد رضي الله عنه
176. 25:59الامام البخاري رحمه الله تعرفون لما آآ حصلت له فتنة وآآ آآ
177. 26:09اه ضيق عليه في اخر حياته. هكذا قال اللهم قد ظاقت علي الارض ما رحبت. كان هذا في اخر ليلة من رمظان
178. 26:19قد ضاقت علي الارض بما رحبت. فاقبضني اليك
179. 26:24فيعني توفي في يعني تلك الليلة او في يوم الفطر. وهكذا آآ
180. 26:34يعني اثار كثيرة وردت عن السلف رحمهم الله تعالى علي رضي الله عنه يوم صفين يقولون لبس يعني آآ
181. 26:44باسا ما يمنع من ظربات الاسهم فقيل له في ذلك قال آآ يعني آآ قال له
182. 26:54يعني ولده الحسن او الحسين قال يعني يا ابتي ما لك تلبس مثل هذا اللباس? فقال يا بني ما يبالي ابوك
183. 27:04الموت سقط ام سقط عليه الموت? يعني الامر واحد عندي
184. 27:11وهكذا يعني الصحابة رضي الله عنهم في الجهاد آآ عبد الله بن رواحة لما
185. 27:21اه اصحابه استشهدوا قال يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وماء بارد قال يا حبذا الجنة
186. 27:31اقترابها طيبة وبارد شرابها وهكذا. وانس رضي الله عنه عندما
187. 27:41كان في سياق الموت بكت عليه امرأته فقال غدا نلقى الاحبة محمدا وحزبا غدا نلقى الاحبة محمدا وحزبا
188. 27:51فهكذا اشتاق للقاء الله وتمنى الموت
189. 27:56يعني قبل ان يرى آآ الملائكة قبل ان يبشر. تمنى الموت
190. 28:04مقالة سهل التستري رحمه الله تعالى لا تمنى الموت الا ثلاثة ذكر منهم مشتاق محب
191. 28:14كن للقاء الله. وهذا كثير عن السلف رحمهم الله تعالى
192. 28:22سئل ابو حازم كيف القدوم على الله? قال اما المطيع فكقدوم
193. 28:32الغائب قال اما المطيع فكقدوم الغائب على اهله المشتاقين اليه. هكذا يكون قدوم المؤمن على الله
194. 28:43مثل ما يقدم الغائب على اهله كيف يشتاقون اليه هكذا الرب يحب عبده المؤمن وكذلك المؤمن يشتاق للقاء الله تعالى
195. 28:53فكيف اذا رأى البشريات عند الموت ولهذا عائشة رضي الله عنها لما سمعت حديث النبي صلى الله عليه وسلم منه
196. 29:03احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. قالت يا رسول الله كلنا يكره الموت
197. 29:13وهذا والله اعلم منها على سبيل العموم. يعني بالنظر الى جنس البشر بالنظر الى الطبيعة البشرية. كل انسان يكره الموت
198. 29:23صحيح ففسر لها النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث قال ليس ذلك. قال ولكن المؤمن اذا بشر
199. 29:35برضوان الله وكرامته فليس شيء احب اليه مما امامه. الله اكبر. مؤمن اذا بشر
200. 29:45برضوان الله وكرامته يقال لك عند الموت اخرجي ايتها النفس الطيبة. اخرجي الى رحمة من الله ورضوان
201. 29:54قال فتسيل روحه كما تسيل القطر من زي السقاء. فليس شيء احب اليه مما
202. 30:04امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه. الله اكبر. ولهذا هذا تجده حتى والله عند عوام الناس
203. 30:16من هم على زهد في الدنيا واقبال على الاخرة وعبادة لله تجده عند الموت يتمنى لقاء الله. والله واحد
204. 30:26عن امه يقول امي قبل ان تموت كانت هي التي يعني توصينا بدل ان نوصيها ونخفف عنها هي التي
205. 30:36تخفف عنا هكذا اذكر كلامه يعني هو من جيران المسجد. كان يقول لي والله ام امنا لما ماتت يقول
206. 30:46اللي هي كانت تقول اه تقول لنا لا تخافوا لا تحزنوا. والله انا مرتاحة انا احس اني انا فرحانة جدا اليوم. هكذا تقول لهم تقول انا
207. 30:56فرحانة احس اني مرتاحة وانا يعني اذهب الى الله وهكذا. الى ان ماتت وهي تقول هالكلام وهي تذكر الله وتسبح الله
208. 31:06وهذا مثل ما قيل لاعرابي لما قيل له انت الان ستموت في في مرض الموت قال واذا مت اين اذهب? فقيل لو تذهب الى الله
209. 31:16فقال يعني الى من ما رأيت في الدنيا يعني خيرا الا منه
210. 31:27فاستبشر بلقاء الله تعالى وهكذا وكم من الرؤى ايضا يعني
211. 31:37واحد كان يحدث عن امه لما ماتت يقول سألت امي في المنام يعني بعد ما ماتت يقول امي هل
212. 31:47يعني انت ما فيه من حياة خير او يعني لما كنت قبل الموت قالت طبعا يا ولدي انا
213. 31:57في خير وفي نعيم يعني ما اتمنى ان ارجع الى الدنيا. هكذا حال المؤمن المطيع لله المستقيم على
214. 32:07الله باذن الله هكذا يرجو لقاء الله. لكن كما عرفنا الواحد منا ما يجزم بقبول اعماله واحماله يدخلها شيء من
215. 32:17خلل واحيانا يزن وكذا فيعيش دائما بين الرجاء والخوف يحسن الظن بربه ويشتاق للقائه لكن يخاف. ولهذا هذا الامر يجعل
216. 32:27يعني تستمر على طاعة الله وتستبشر بلقائه باذن الله. لكن اذا اردت ان تتمنى الموت هكذا تدعو
217. 32:37كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. فاذا تبين من هذا ان
218. 32:47المؤمنون يتمنون الموت عند غلبة الشوق على قلوبهم. عند اقتراب اجلهم هذا ما يوجد عند اليهود ابدا. فليس
219. 33:01اه يعني الامر سواء وحتى اذا ما تمنى الموت ما يتمناه لانه يريد ان يلقى الله على احسن الاحوال
220. 33:11ويتوب الى الله يزداد من الاعمال الصالحة. بخلاف اليهود ويتمنى ما يتمنى الموت
221. 33:21هروبا منه ورغبة في الدنيا. ففرق بين الامرين
222. 33:27فاذا هذا يعني ما يتعلق بالمعنى الاول من الاية
223. 33:33اذا قلنا الاية على ظاهرها فتمنوا الموت. ان كنتم صادقين. المعنى الثاني ايضا هذا
224. 33:43عن ابن عباس ان هذه الاية من باب المباهلة. ايش معنى المباهلة
225. 33:51يعني ان كل فريق يدعو على الاخر بالموت
226. 33:57والطرد من رحمة الله ان كان كاذبا
227. 34:02قال ابن عباس رضي الله عنهما فتمنؤوا الموت يعني ادعوا بالموت على اي الفريقين اكذب. فابوا ذلك على
228. 34:12رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكون الاية من باب المباهلة. ايش معنى تمنوا الموت يعني هكذا فقط يتمناه يعني
229. 34:22لا وانما يعني آآ كما هو معلوم في المباهلة آآ كما قال الله تعالى مثلا في ال عمران
230. 34:32اه فادعوا اه ابنائنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم انفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل
231. 34:42اللعنة الله على الكاذبين. فهكذا يعني آآ يقول اي الفريقين اكذب
232. 34:52على باطل فعليه الموت والهلاك واللعنة
233. 34:59فقال هيا كل واحد يدعو بهذا
234. 35:02وسميت المباهلة تمنيا للموت لان كل واحد يتمنى هلاك الاخر. يتمنى موته اذا كان على باطل
235. 35:13فهذا معنى ايضا جاء عن ابن عباس وهو يعني تحتمله الاية وكلا المعنيين صحيح ويعني يدخلان في الاية
236. 35:23الله اعلم اذا قال الله تعالى ولن يتمنوه ابدا
237. 35:29بما قدمت ايديهم ولذلك الاخوة الانسان كلما اسرف على نفسه بالمعاصي يقرب من هذه الصفة
238. 35:40تجد العاصي الفاجر يخاف من الموت واذا ذكر بالموت يعني فرصة اما ان يتوب
239. 35:49ويترقى في الايمان الى ان يكون في قلبه آآ حب للقاء الله. ممكن ان يتمنى الموت في اخر حياته
240. 35:59واما اذا بقي على ما هو عليه تجده والعياذ بالله يعني عند الموت على خوف وفزع
241. 36:09ونسأل الله السلامة والعافية. ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم. والله عليم بالظالمين
242. 36:19طبعا في سورة الجمعة الله تعالى ماذا قال? قل يا ايها الذين امنوا ويقول يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس
243. 36:30فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم. والله عليم بالظالمين. قل ان
244. 36:40الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم
245. 36:43سبحان الله تلاحظ يعني هذه الاية كيف تتكرر يعني حقا يعني هذا الغرور عند اليهود
246. 36:53من اعظم اسباب فساد قلوبهم وانحرافهم. يعني هناك
247. 37:02ايضا بين الله تعالى اه يعني انهم يعني ما يستفيدون من كتبهم وحرفوها
248. 37:15كالحمار يحمل اسفارا هذا الزعم الفاسد وهذا الغرور الباطل
249. 37:22فيحذر الانسان من الغرور لكن ما الفرق بين الايتين? لماذا هنا? قال لن هناك قال لا
250. 37:32يعني هنا طبعا اولا لابد تحدد اي اي الاداتين ابلغ في النفي. طبعا الاخوة المشهور ان لن
251. 37:45لتأكيد النفي يعني يقولون لن اقوى من لا
252. 37:51تقول لا افعل هذا الامر ثم تقول لن افعل هذا الامر
253. 37:55اذا اردت ان تزيد في التوكيد. هذا القول المشهور
254. 38:00لكن وان كان ابن القيم رحمه الله تعالى ذكر العكس
255. 38:05قال لا هذي فيها مد
256. 38:08ومد الصوت يدل على المبالغة في النفي طول النفي بخلاف لن لن في انقطاع للصوت. يعني هذا ممكن يكون لكن والله اعلم
257. 38:18يعني نمشي على ما هو المشهور عليه في اللغة آآ فقالوا
258. 38:25تلاحظ اه في سورة الجمعة هم ماذا ادعوا
259. 38:32قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس
260. 38:38وقالوا يعني اذا تأملت في الدعوتين هناك قالوا نحن اولياء لله من دون
261. 38:48وهنا قالوا الدار الاخرة لنا خاصة من دون الناس
262. 38:54فقالوا آآ الادعاء في سورة البقرة اخص واقوى. لان يعني
263. 39:04الولاية آآ كما قال هنا
264. 39:10البقاع قال لان ادعاءهم اعظم من دعاء الولاية. قال آآ لان الولاية
265. 39:20كما ذكر الرازي ايضا قال
266. 39:22آآ انما هي قال الدعوة في سورة البقرة اعظم لان السعادة القصوى هي الحصول
267. 39:34في دار الثواب اما مرتبة الولاية فهي وان كانت شريفة الا انها انما تراد ليتوسلوا بها الى الجنة
268. 39:44يعني ولاية يعني تكون في الدنيا وهي وسيلة للوصول الى الجنة لكن هنا الدعوة اخص واقوى
269. 39:54يقول الدار الاخرة انا متأكد انها لي خاصة من دون الناس
270. 39:59فهذا يعني اقوى والله اعلم. فلما كانت الدعوة في سورة البقرة اقوى يعني يناسب ان يقول لن يتمنوه. اكد
271. 40:09يعني النفي هنا اه بخلاف يعني سورة الجمعة قال لا يتمنونه ابدا. والله اعلم
272. 40:18قال ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين. ثم في المقابل
273. 40:28لما بين الله انه ما يتمنون الموت هم على العكس من ذلك. قال ولتجدنهم احرص الناس على حياة. وهذه
274. 40:38موطية للقسم يعني يقسم الله على هذا يقول والله لتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا
275. 40:48يعني تقدير الاية ماذا? احرص الناس
276. 40:54على حياة و تجدنهم احرص
277. 41:01على حياة يعني من الذين اشركوا
278. 41:06احرص على الحياة حتى من المشركين الذين لا يؤمنون بالاخرة. وتأمل هنا كيف جاءت حياة نكرة ولا
279. 41:18تجدنهم احرص الناس على حياة
280. 41:23يعني ما قال على الحياة او على حياة طيبة على حياة كريمة لا على حياة
281. 41:32تنكير هنا للتحقير يعني المهم ان يعيش حياة الذل حياة المسكنة
282. 41:41حياة اللغو واللهو حياة باطلة حياة فارغة حياة تافهة المهم يعيش
283. 41:51ولا تجدنهم احرص الناس على حياة حياة البهائم حياة الشهوات
284. 41:58ما يهمه المهم يعيش ويتمتع ما يريد ان يموت ما يريد ان ينتقل للاخرة التي فيها العذاب وفيها الحساب
285. 42:07ولتجدنهم احرص الناس على حياة
286. 42:11ثم بين شدة حرصه فقالوا ومن الذين اشركوا. يعني اذا كان المشرك
287. 42:19الذي لا يؤمن اصلا بالاخرة خلاص عنده حياة واحدة
288. 42:23ولهذا تجد الكافر الذي لا يؤمن بالبعث بالاخرة يريد ان يمتع نفسه بكل متاع في الدنيا
289. 42:31تجد الكفار هكذا يريد ان يسافر في كل مكان. يريد ان يجرب كل متعة من متاع الدنيا. لماذا? لان هذه حياته فقط. قل خلاص انا
290. 42:41الموت خلاص تنتهي حياتي وذلك تجد اه الكفار يلهثون خلف الدنيا وهذا لا يليق بالمسلم من تشبه بهم في هذا
291. 42:52المؤمن المؤمن هناك يجد النعيم المقيم. فليأخذ هنا نصيبه من الدنيا لا تنسى نصيبك من الدنيا لكن ما يكون
292. 43:02معبدا للدنيا وشهواتها. هون على نفسك
293. 43:08لا تسترسل في التمتع في شهوات الدنيا وملذاتها اعلم ان هذه دار ممر والاخرة هي دار القرار
294. 43:18تخيل اذا كان المشرك الذي اصلا لا يؤمن بالاخرة
295. 43:24كيف يكون تعلقه بالدنيا وحرصه على الدنيا ويتمتع بكل شهواتها؟ اليهود اشد حرصا منهم على الحياة. مع
296. 43:34يؤمنون بالبعث والاخرة. اهل الكتاب يؤمنون عندهم اليوم الاخر
297. 43:41كمل هذا يدل على يعني شدة حرصهم على الحياة. ولماذا يعني هؤلاء اليهودي يعني حرصهم على الحياة اشد من حرص
298. 43:56عالحياة لانهم يعلمون انهم اذا انتقلوا الى الاخرة سيكون من ورائهم عذاب شديد. فيريدون ان
299. 44:06تطول عليهم الدنيا حتى لا ينتقلوا الى العذاب. ثم
300. 44:13بين ايضا اه تبين الاية شدة حرصهم. يقول الله تعالى يود احدهم لو يعمر الف سنة
301. 44:23طبعا الف سنة من باب المبالغة والتكفير. كما يقولون يعني العرب نهاية العدد عندهم الف خلاص
302. 44:33ما ما يعرفون اكثر من الف. ولهذا اذا ارادوا ان يزيدوا على الالف قالوا الف الف مثلا
303. 44:43والفان وكذا فقال يود احدهم لو يعمر الف سنة
304. 44:52قال يود احدهم لو يعمر الف سنة قال وما هو بمزحه من العذاب ان
305. 45:03وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر. وانظر في هذه الكلمة
306. 45:14وما هو بمزحه زح الشيء في اللغة اذا دفعه بقوة
307. 45:25لان هذا الشيء ثقيل. الشيء الثقيل انت تزحزحه اذا اردت ان تنقله من مكان الى مكان. فكأنه
308. 45:35هكذا ملازمون للعذاب قابعون على النار والعياذ بالله. قابعون على العذاب وما هو بمزحزحه
309. 45:45ما يتزحزح ولو بشيء يسير وما هو بمزحه من العذاب. انظر الى التكرار فيها
310. 45:55آآ وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر. يعني تعميره في الدنيا مهما طال عمره في
311. 46:05هذا العمر الطويل لن يزحزحه من العذاب
312. 46:10لن ينقذ من العذاب لكن انظر كيف قال هذه الكلمة وما هو بمزحه من العذاب ايها لان هذا العمر الطويل ما فيه بركة ما فيه خير
313. 46:22كله جرائم وتكذيب عناد واستكبار. الذي يزحزح الانسان عن النار
314. 46:32ورحمة الله ثم عمله الصالح
315. 46:36فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ملحة الدنيا الا متاع الغرور. وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر
316. 46:46اذا هذا العمر الطويل ما ينفع شيئا. الذي ينفعك هو عملك. ولهذا قال والله بصير بما يعملون. ويجازيهم باعمالهم
317. 46:56ثم قال قل من كان عدوا لجبريل
318. 47:04فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين. لماذا جاءت
319. 47:14الاية هنا قال البقاعي رحمه الله تعالى كيف يدعون ان دار
320. 47:24الملك خالصة لهم وهم يعادون وهم يعادون خواص جنده. يعني هم يقولون
321. 47:34الدار الاخرة خالصة لنا من دون الناس. يعني اذا صرنا الى الملك العظيم الى رب العالمين سيقربنا ونحن ابناء الله
322. 47:44اتباعه وتكون الدار الاخرة لنا خاصة. كيف تزعمون هذا وانتم تعادون خواص الملك
323. 47:54هذا ما يعقل ابدا فهذا يبين تناقضهم. هذي مناسبة ومناسبة اخرى ايضا الله تعالى
324. 48:04في الايات الماضية انهم اه كذبوا بالقرآن الذي انزله الله على محمد وهذا القرآن مصدق لما معهم من التوراة. فبين هنا ان
325. 48:18هؤلاء ما اكتفوا بالتكذيب بمحمد وبقتل الانبياء وبالتكذيب بالقرآن الذي يصدق التوراة
326. 48:28بالتوراة في الحقيقة بل حتى عادوا الملك الذي ينزل بالقرآن الكريم. والذي ينزل بالوحي
327. 48:37يعني من شدة حسدهم للنبي صلى الله عليه وسلم وبغضهم الاسلام ابغضوا وعادوا
328. 48:47الملك الذي ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن الكريم. هذا غاية في الكفر والحمق في الحقيقة
329. 48:57قال اه طبعا هذا الاية نزلت اه بسبب مناظرة حصلت بين اليهود والنبي صلى الله عليه
330. 49:17وسلم آآ طيب نقرأ اه ما ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى اه
331. 49:37بروايات متعددة منها آآ باسانيد يعني آآ
332. 49:47آآ يعني كثيرة فهي ثابتة آآ يقول عن ابن عباس رضي الله عنهما
333. 49:57قال حضرت اصابة من اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن خلال نسألك عنهن لا
334. 50:07لا يعلمهن الا نبي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلوا عما شئتم ولكن اجعلوا لي ذمة وما اخذ يعقوب
335. 50:17لا بنيه لان انا حدثتكم شيئا فعرفتموه لتتابعوني على الاسلام. فقالوا ذلك لك
336. 50:26فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلوني
337. 50:32فقالوا اخبرنا عن اربع خلال نسألك عنهن. اخبرنا اي الطعام حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة
338. 50:42واخبرنا كيف ماء المرأة وماء الرجل? وكيف يكون الذكر منه والانثى? واخبرنا بهذا النبي الامي في النوم
339. 50:52ووليه من الملائكة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم عهد الله لان انا انبأتكم
340. 51:02تتابعوني فاعطوه ما شاء الله من عهد وميثاق
341. 51:07فقال ناشدتكم بالذي انزل التوراة على موسى هل تعلمون ان اسرائيل يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه
342. 51:17فنذر لله نذرا لان عافاه الله من سقمه ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام
343. 51:27لحوم الابل واحب الشراب اليه البانها هذا فيه لا يكون الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه
344. 51:37من قبل ان تنزل التوراة فقالوا اللهم نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اشهد عليهم وانشدكم بالله
345. 51:47الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة على موسى. هل تعلمون ان ماء الرجل ابيض غليظ وان ماء المرأة اصفر رقيق
346. 51:57فايهما علا كان له الولد والشبه باذن الله. واذا علا ماء الرجل ماء المرأة كان الولد ذكرا
347. 52:07باذن الله. واذا علا ماء المرأة ماء الرجل كان الولد انثى باذن الله
348. 52:14قالوا اللهم نعم. قال اللهم اشهد. طبعا هذا الان له تفاسير علمية دقيقة والله اعلم ليس الان محل تفسير
349. 52:24هذا قال وانشدكم بالله الذي انزل التوراة على موسى هل تعلمون ان هذا النبي الامي تنام عيناه ولا ينام قلبه
350. 52:34اسألوا عن حال النبي في المنام فاخبره
351. 52:38تنام عيناه ولا ينام قلبه. وهذه صفة النبي صلى الله عليه وسلم. قال واللهم نعم. قال اللهم اشهد. قالوا انت الان
352. 52:48اثنا من وليك من الملائكة. فعندها نجامعك او نفارقك
353. 52:55قال فان وليي جبريل ولم يبعث الله نبيا قط الا وهو وليه. قالوا فعندها
354. 53:05نفارقك لو كان وليك سواه من الملائكة تابعناك. وصدقناك. فقال ما منعكم ان تصدقوه
355. 53:15قالوا انه عدونا يعني جبريل عدونا فما نصدقك? فانزل الله قل من كان عدوا لجبريل الى اخر الاية
356. 53:29فاه وايضا اه طبعا ايضا يشهد لهذا حديث سلمان الفارسي
357. 53:49عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض الاسئلة
358. 53:52ثم اه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا. قال جبريل? قال نعم. فقال آآ
359. 54:06عبد الله بن سلام نعم عبد الله بن سلام اليهودي الذي اسلم. قال ذاك عدو اليهود من الملائكة
360. 54:15نعم. والقصة مشهورة قصة عبد الله بن سلام ايضا في يعني اسلامه
361. 54:25اه ايضا جاءت يعني قصة يعني بين عمر رضي الله عنه وهؤلاء اليهود انه دخل عليهم
362. 54:46مدراسهم يعني مكان العبادة المكان الذي يتدارسون فيه وايضا يعني كلمهم و
363. 54:56امرهم بالايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم
364. 55:00فا فلما المهم ايضا يعني آآ قصة فيها انه
365. 55:15يعني يعني الزمهم حتى قالوا نعم نعلم انه رسول الله
366. 55:25فقالوا فقال لهم اذا هلكتم
367. 55:31قالوا انا لم نهلك. قال قلت كيف? تعلمون انه رسول الله ثم لا تتبعونه قالوا ان لنا عدوا من الملائكة وسلما
368. 55:41من الملائكة وانه قرن بنبوته عدونا من الملائكة. قال قالوا عدونا جبريل وسلمنا ميكائيل
369. 55:51فسألهم عمر في ذلك فقالوا ان جبريل ملك الفظاظة والغلظة والاعسار والتشديد والعذاب ونحوها
370. 56:01هذا وان ميكائيل ملك الرأفة والرحمة والتخفيف ونحو هذا. فقال لهم
371. 56:11عمر رضي الله عنه قلت وما منزلتهما من ربهما عز وجل? قالوا احدهما عن يميني والاخر عن يساره قلت فوالله الذي لا اله الا هو
372. 56:21انهما والذي بينهما لعدو لمن عاداهما وسلم لمن سالمهما وما ينبغي لجبريل ان يسالم عدو ميكائيل
373. 56:31ينبغي لميكائيل ان يسالم عدو جبريل
374. 56:35فيعني فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وجد ان هذه الايات انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا هذا يعني مما ورد
375. 56:45يعني في سبب نزول هذه الاية
376. 56:49اه وايضا هذا يدخل ايضا في مقصود البقرة كما عرفنا هذا من تعنت اليهود ومن عنادهم يعني في بيان هذه
377. 56:59صورة من صور العناد في معاداتهم لجبريل عليه الصلاة والسلام يقول الله تعالى قل من كان عدوا لجبريل
378. 57:09طبعا قراءات مشهورة هنا يعني جبريل آآ هذه قراءة الجمهور وايضا جبريل
379. 57:20وايضا جبرائيل وايضا جبرئيل هذي كلها تقرأ في القرآن الكريم
380. 57:30قل من كان عدوا لجبرائيل
381. 57:33قل من كان عدو لجبرائيل قل من كان عدو لجبريل قل من كان عدوا لجبريل
382. 57:41ويقولون ايل يعني بمعنى الله
383. 57:46وجبر بعضهم قال العبد وبعضهم قال يعني يعني القوة لان ملك ينزله الله للعذاب وكذا
384. 57:58فقيل يعني هو بمعنى القوة
385. 58:01يعني قوة الله والله اعلم
386. 58:05قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله
387. 58:13مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين. يعني تأمل في هذه الصفات التي وصف الله بها جبريل هنا ما اعظمها! قال
388. 58:23انه نزله. اولا الله هو الذي نزله. كيف تعادونه? والله
389. 58:33هو الذي نزله فمعاداة جبريل معاداة لله الذي ارسله وانزله. فانه نزله
390. 58:44ذكر الله تعالى كرم الاصل والمنزل
391. 58:49واكده ايضا باذن الله ثم ذكر كرم المقر ينزل على من? تأمل هنا قال على قلبك
392. 59:02فانه نزله على قلبك الله اكبر
393. 59:08وهذا امر عظيم سبحان الله الله اعلم بكيفيته. نزل به الروح الامين على قلبك
394. 59:17هذا القرآن حقا هو كلام الله وكلما كان القلب
395. 59:25اصفى وانقى تشعر انك تستفيد من القرآن فائدة اعظم. يعني هذا القرآن يخاطب القلوب اول ما يخاطبها. حقا
396. 59:41كلما هيأ الانسان قلبه للقرآن استفاد فائدة عظيمة وخشع لكتاب الله. وذلك انظر كيف حال المسلم في رمضان
397. 59:52كيف يكون القلب مهيأ للقرآن بالصيام والقرب من الله تعالى؟ قال فانه نزله على قلبك باذن الله
398. 1:00:02ثم الصفة الثالثة مصدقا لما بين يديه
399. 1:00:07يعني يعني هذه الصفة توجب
400. 1:00:11محبته لو كانوا يعقلون. يعني جبريل جاء بشيء يصدق كتابكم. كيف تبغضونه? مصدقا لما بين يديه هذه الصفة الثالثة
401. 1:00:21ثم قال وهدى يعني فيه كل خير وعلم هدى
402. 1:00:29يعني في الدنيا وبشرى وهذي فيها العاقبة حسن العاقبة. يعني حسن العاجلة هدى وحسن العاقبة وبشرى. ومن اخذ بهذا الهدى
403. 1:00:44حصل البشرى هدى وبشرى تهتدي بالقرآن الكريم فتبشر بكل خير في الدنيا والاخرة
404. 1:00:54اذا لماذا تعادون هذه الصفات تدعو الى محبته
405. 1:00:59لا الى معاداته فانه نزله على قلبك باذن الله. مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين. هذه خمس صفات
406. 1:01:09شوف فانه نزله على قلبك
407. 1:01:13شرف المحل الذي ينزل فيه قلب النبي صلى الله عليه وسلم. اطهر قلب واعرف قلب الله. وباذن الله
408. 1:01:23اه بامر الله ثم مصدقا لما بين يديه هذا يعني في تأييد او في تصديق لما في التوراة اذا هذا يستدعي انهم يؤمنوا
409. 1:01:36به وهدى وبشرى للمؤمنين. وهدى وبشرى للمؤمنين. لان هم الذين يستجيبون لهذا. ثم
410. 1:01:47غضب الله تعالى لجبريل عليه الصلاة والسلام الله تعالى يقول من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب ولهذا قال الله تعالى
411. 1:01:57قال من كان عدوا لله
412. 1:02:01هم عادوا جبريل لكن قال هنا قل من كان عدوا لله لان معاذة جبريل معاداة لله. لان الله هو الذي ارسله
413. 1:02:10قال وملائكته لان جبريل واحد من الملائكة وهم يقومون بامر الله
414. 1:02:17فمعاداة واحد منهم معاداة لهم كلهم
415. 1:02:20قال ورسله لانه ينزل على الرسل بالوحي. فالذي يعادي جبريل كانه عاد الرسل كلهم. قال وجبريل
416. 1:02:30ثم قرن معه ميكال وميكال ايضا فيها ثلاث قراءات ميكال وميكائيل هذي قراءة الجمهور
417. 1:02:41يا ايه وميكائيل ميكائيل آآ قال
418. 1:02:53طيب وهنا قرن ميكائيل او ميكال بالذكر
419. 1:03:03لماذا? لان اليهود زعموا ماذا
420. 1:03:06ان اه جبريل عدوهم وميكائيل وليهم
421. 1:03:13فنقض الله تعالى هذه الدعوة بل من عادى جبريل فهو يعادي ميكائيل
422. 1:03:21آآ فهم كلهم من انبياء من ملائكة الله تعالى
423. 1:03:29اه ميكائيل ايضا كما هو معلوم
424. 1:03:41موكل بالرزق والمطر جبريل موكل الوحي فناسب ان
425. 1:03:51اقرن بين حياة القلوب وحياة الابدان. يعني جبريل الملك الذي ينزل بالوحي الذي في حياة القلوب وميكائيل
426. 1:04:01بموكل بالمطر والقطر والارزاق والنبات. فهذا يعني سبب لحياة الابدان. فقرن بينهما
427. 1:04:11قال وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. فمن عاد
428. 1:04:20جبريل فالله عدوه ومن عادى وليا من اولياء الله فالله تعالى عدوه. فان الله عدو للكافرين
429. 1:04:30اذا تبين بهذا يعني آآ ان القرآن من عند الله فقال ولقد انزلنا اليك
430. 1:04:40ايات بينات تدل على صدقك يا محمد وما يكفر بها الا الفاسقون. قال ابن عباس قال ابن سوريا يا
431. 1:04:50محمد ما جئتنا بشيء نعرفه وما انزل الله عليك من اية بينة. فانزل الله في ذلك ولقد انزلنا اليك ايات بينات
432. 1:05:00وما يكفر بها الا الفاسقون. يعني المتمردون الخارجون عن طاعة الله. اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم
433. 1:05:10يعني هكذا هذا دأبهم كفروا بايات الله ثم نقضوا عهوده. اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون. هذا من عدل القرآن
434. 1:05:24وعن اكثرهم امن منهم عبد الله بن سلام وقل منهم. من هذا من هذه العهود آآ
435. 1:05:34اه العهد بالايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. قال ولما ولذلك بين اعظم عهد نقضوه ولما جاءهم رسول من عند الله
436. 1:05:44صدقوا لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله والقرآن الكريم. كتاب الله وراء ظهورهم
437. 1:05:54يعني اشارة الى الاستخفاف بالقرآن وعدم المبالاة به. وايضا كلمة نبذة تدل على التحقير الشيء المنبوذ يعني المتروك بحقارة
438. 1:06:09يعني انك آآ يعني آآ احتقرته فتركته. قال نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله
439. 1:06:19وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. هذا زيادة في التشنيع. يعني ممكن الواحد
440. 1:06:29لكن بعد ذلك يحاسب نفسه ويتوب ويرجع. لكن هؤلاء قلوبهم حقا قاسية كأنهم لا يعلمون ميتة كأن
441. 1:06:39لا يعلمون يعني كأنهم لا يعلمون القرآن الكريم وانه حق. وهم يعلمون لكن انظر كأنهم لا
442. 1:06:49لمون يعني لانهم يتعامون كانهم لا يعلمون. لا يعلمون ما في التوراة من بشارات اه يعني
443. 1:06:59تدل على التصديق بالقرآن. قال قتادة قال ان القوم كانوا يعلمون ولكنهم افسدوا علمهم
444. 1:07:09عدو وكفروا وكتموا. كأنهم لا يعلمون. وطبعا اخوة نختم بهذه الفائدة يعني اه
445. 1:07:19او يعني يعني كما دائما نكرر الاخوة ان مثل هذه الايات يستفيد منها المسلم
446. 1:07:29يعني كم من المسلمين الان نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون ما يفتح القرآن
447. 1:07:39لا يقرأ منه تمر عليه السنة كاملة وما ختم القرآن الكريم. ولا يحرص على تدبر اياته والعمل به
448. 1:07:50كانهم لا يعلمون فما يكون المسلم مشابها لليهود في هذا. ثم يعني عداوة اليهود لجبريل هذه من الامور العجيبة
449. 1:08:04ولهذا يقول ابن عاشور في هذا يقول من عجيب تهافت اعتقادهم انهم يثبتون انه ملك مرسل من الله يبغضونه
450. 1:08:14هذا من احط دركات الانحطاط في العقل والعقيدة. يعني كيف انت تعتقد ان هذا ملك من عند الله ومع ذلك تبغضه? يعني
451. 1:08:24شوف كيف الجرأة في انظر الحمق تفكير يعني حتى بالعقل ما ما يمكن ان يفكر انسان هذا التفكير. قال ولا شك ان
452. 1:08:34ان اضطراب العقيدة من اكبر مظاهر انحطاط الامة لانه ينبئ عن تظافر ارائهم على الخطأ والاوهام
453. 1:08:44فهذه في الحقيقة الاخوة يعني من الحماقة التي عندهم من يعني يدلك على ان التمرد والحقد هكذا يعمي صاحبه
454. 1:08:54وهذا غاية في الغرور. يعني كان يعني يعتقد انه افضل حتى من جبريل. ان الله يعني سيجعل لي الدار الاخرة وانا
455. 1:09:04احصل ما احصل حتى لو كنت معادي لجبريل الذي هو اخص الملائكة عند الله تعالى سبحان الله فهذا من يعني
456. 1:09:14هكذا يعني الجحد والكفر يعمي صاحبه حقا والعياذ بالله. يعني ما تستغرب من مثل هذه العقائد وغيرها
457. 1:09:24عندما الان ترى العقائد العجيبة الفاسدة هذه هذا شؤم الكفر والتمرد والعناد الله المستعان
458. 1:09:34نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يعفو عنا. وان يغفر
459. 1:09:44لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين