الدرس 16

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
2. 00:12على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واغفر لنا
3. 00:22وله ولوالديه ولجميع الحاضرين والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب فضل المرأة اذا تصبرت على
4. 00:32بها ولم تتزوج. قال حدثنا ابو عاصم عن نهاس ابن قهم عن شداد ابي عمار. اخذناه
5. 00:42اخذنا هذا الحديث. نعم قال حدثنا ابو عاصم عن نهاس ابن قهم عن شداد ابي عمار عن عوف بن مالك. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
6. 01:02انا وامرأة سفعاء الخدين امرأة قامت من زوجها فصبرت على ولدها كهاتين في الجنة. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم
7. 01:12الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم
8. 01:22بارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيد. اما بعد
9. 01:32المصنف رحمه الله تعالى وغفر له ما زال يورد الاحاديث المتعلقة آآ كفالة
10. 01:42اليتيم سواء كان للانسان او لغيره. وهنا ذكر بابا عظيما يتعلق بالمرأة التي تأينت
11. 01:52يعني توفي عنها زوجها وصبرت على اولادها ولم تتزوج. وذلك رجاء ان يكون
12. 02:02محالهم اه افضل وبالسعي في تربيتهم واسلافهم. فيقول من حديث عوف ابن
13. 02:12مالك عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال انا وامرأة سفعاء الخدين
14. 02:22السفعة هي سواد مع لون اخر. والمعنى ان هذه المرأة انهكها التعب غير لون
15. 02:32بشرتها الاجتهاد على تربية اولادها وتركت الزينة. تركت التجمل. كل هذا في سبيل
16. 02:42لتربية الايتام الذين عنده. قال انا وامرأة سفعاء الخدين امرأة ايمت
17. 02:52اللي تأيمت تأيمت مات زوجها ايمت من زوجها فصبرت على ولدها كهاتين في الجنة كهاتين يعني اشار
18. 03:02السبابة والتي تليها وهي الوسطى. وهذا الحديث اسناده ضعيف لكن معناه صحيح
19. 03:12النبي عليه الصلاة والسلام بين في هذا الحديث فضل رعاية اليتيم وكفالة اليتيم سواء كان للانسان او لغيره
20. 03:22والمرأة التي تترك النكاح بعد وفاة زوجها رغبة في تربية اولادها وفي تعليمهم وفي
21. 03:32بصيانتهم وحمايتهم لا شك بانها امرأة آآ امرأة صالحة تريد ما عند الله سبحانه
22. 03:42فهي تركت ما شرع الله لها من النكاح. ولذلك تركت زينة الحياة الدنيا وتركت
23. 03:52والتزين وعكفت على ايتامها تربيهم. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول انا وهي كهاتين في الجنة. وقد
24. 04:02ذكرنا معنى انا وكافل اليتيم كهاتين. وبينا المعنى المراد منها. نعم
25. 04:12قال باب ادب اليتيم. قال حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن شميسة العتب
26. 04:22العتكية العتكية. قال حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن سمية العتكية قالت
27. 04:32ذكر ذكر ادب اليتيم عند عائشة رضي الله عنها فقالت اني لاضرب اليتيم حتى ينبسط. نعم قال رحمه الله
28. 04:42الله تعالى باب ادب اليتيم يعني باب تأديب اليتيم. هذا المعنى. فعبر هنا بالادب الذي يحمله اليتيم
29. 04:52عن الفعل ولذلك قال باب ادب اليتيم يعني تأديب اليتيم. ذكر حديث شميس العتكية قالت
30. 05:02ادب اليتيم عند عائشة رضي الله عنها فقالت اني لاضرب اليتيم حتى ينبسط. هذا الاثر عن شميساء
31. 05:12العتكية اثر صحيح اثر صحيح. وهذا يشير الى ما كان عليه امهات المؤمنين والصحابيات الجليلات
32. 05:22من تذاكر العلم وطرح المسائل. فذكر في مجلس عائشة رضي الله عنها اليتيم. وكيف يؤدب
33. 05:32فقالت عائشة رضي الله عنها اني لاضرب اليتيم حتى ينبسط. حتى ينبسط. طبعا حتى ينبسط
34. 05:42الى اه حتى ينبسط مفردة لها معاني كثيرة. قيل حتى يتمدد على الارض. هذا المعنى الاول
35. 05:52وقيل حتى ينبسط يعني حتى يترك ما هو عليه. وقيل غير ذلك من المعاني. اشتمل هذا الاثر على
36. 06:02من الفوائد منها اولا فضل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. ولقد كانت المرجع لنساء الصحابة
37. 06:12بل وللصحابة ايضا رضي الله عنهم. فهي ام عبدالله حبيبة رسول الله ام المؤمنين واحب الناس الى رسول الله
38. 06:22الله عليه واله وسلم. امر الثاني بالنسبة لعائشة رضي الله عنها كان عندها ايتام. كان عندها ايتام من من
39. 06:32ابنائي اخيها. ولذلك ان كانت ترعى الايتام ترعى ايتاما لديه. ورعايتها للايتام لما عندها من العلم
40. 06:42في فضل كفالة اليتيم ورعاية اليتيم. النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة. المسألة
41. 06:52الثالثة وقد سبق بذكر هذا في المجلس السابق ان اليتيم يعامله الكافل كما يعامل اولاده
42. 07:02كما يعامل اولاده. ولا يجوز له ان يغلو في العطف عليه. لان
43. 07:12بعض الناس يقول هذا يتيم هذا مسكين. وربما هذه العاطفة دفعت هذا المسكين او هذا اليتيم الى الانحراف
44. 07:22الى الانحراف. ولذلك الكافل لليتيم يعامل اليتيم التي الذي تحت يديه كما يعامل
45. 07:32ولده كما يعامل ولده تعليما وتأديبا ورعاية هذا هو الواجب. ولا يجوز له ان يعتدي على اليتيم بالظرب
46. 07:42مثلا المبرح او جرح المشاعر او بغير ذلك. وهذا نادر في الناس. نادر
47. 07:52الناس ان يقسوا على الايتام وانما الغالب في الناس العطف على الايتام حتى يضرهم هذا العطف لماذا
48. 08:02لانه عطف غير متوازن. عطف غير متوازن. فهذه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول اني لاضرب
49. 08:12حتى ينبسط والمعنى حتى يقع على الارض كما يضرب الاولاد. قد اجمع العلماء على حرمة ضرب اليتيم
50. 08:22او ضرب الطفل او ضرب المرأة او ضرب الخادم الضرب المبرح الضرب المبرح ولذلك جاء في الحديث واضربوهن
51. 08:32لضربا غير مبرح. والظرب المبرح هو ما فيه قسوة. بحيث يكسر عظما او يبضع لحما. او يشق
52. 08:42وجلدا او يحدث كدمه هذا كله مما جاء النهي عنه. لا يجوز للانسان ان يؤذي الاخرين
53. 08:51ومن ذلك الايتام. فتربية اليتيم يجب ان تكون بتوازن باعتدال. لا افراط ولا تفريط
54. 09:01ولا غلو ولا جفاء. هذا هو الواجب في التعامل مع الايتام. ومن ذلك ان ينمي ما له قد ورد عن عمر وعن
55. 09:11عائشة انهما قال اتجرا في اموال الايتام حتى لا تأكلها الزكاة. كذلك ان يعلمه صنعة قديما كانت الحرف
56. 09:21صناعات هي مصدر الكسب عند الناس عند الناس الان الوظائف نقول له يعلمه ويدخله
57. 09:31تدخله المدرسة حتى يتعلم ويتخرج ليتوظف او يعلمه صنعة ايظا صنعة من الصناعات. وآآ كما
58. 09:41تقول العرب صنعة في اليد امان من الفقر. فيعلم لا يهمل هذا اليتيم ويقول هذا يتيم لا نقسو عليه لا نثقل
59. 09:51عليه هذا اضرار بهذا اليتيم. هذا اضرار بهذا اليتيم. نعم
60. 10:01قال باب فضل من مات له الولد. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن ابن شهاب عن ابن المسيب
61. 10:11عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من
62. 10:21ولدي فتمسه النار الا تحلة القسم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب فضل من مات له الولد. الولد يطلق
63. 10:31على الابن يطلق على الذكر والانثى. قال جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
64. 10:41فالولد يطلق على الذكر ويطلق على الانثى. واما الابن فيطلق على الذكر. والابنة
65. 10:51يطلق على الانثى يطلق على الانثى. ولذلك قال هنا باب فضل من مات له الولد. يعني سواء كان
66. 11:01ذكرا او انثى سواء كان ذكرا او انثى. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
67. 11:11وعليه واله وسلم لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم. لا
68. 11:21نافية. بدليل انه رفع الفعل بعدها. قال لا يموت نافية آآ والدليل
69. 11:31انه رفع الفعل بعده قال لا يموت لاحد لواحد من المسلمين. خرج غير المسلمين. خرج غير المسلمين فغير
70. 11:41لا ينالون مثل هذا الاجر والثواب. وانما يجازون في الدنيا كما هي القاعدة الشرعية في هذا الباب. ان غير
71. 11:51المسلم اذا عمل صالحا فانه يجازى في الدنيا. اما بالصحة في البدن واما بالغنى في المال
72. 12:01واما بكثرة الولد واما بالعافية وشيء من هذا القبيل. اما في الاخرة فلا حظ له ولا نصيب. لا
73. 12:11يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. وهذه قاعدة مطردة عموما في غير المسلمين اذا عملوا صالحا فانهم يجازون في الدنيا
74. 12:21قال ثلاثة من الولد ثلاثة من الولد. ذهب بعض اهل العلم الى ان الثلاثة هنا لا
75. 12:31على القاعدة الاصولية المذكورة المشهورة ان العدد لا مفهوم له. وذهب اخرون الى ان العدد هنا مقصود
76. 12:41ما سيأتي من الاحاديث حينما قالوا واثنين يا رسول الله قال واثنين. قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة
77. 12:51من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم. الا تحلة القسم. هذا الحديث العظيم
78. 13:01الى ان المسلم اذا مات له ثلاثة من الاولاد فصبر على ذلك واحتسب ان الله تعالى
79. 13:11ينجيه من النار فلا تمسه النار. فلا تمسه النار. قال الا تحلة القسم. الا تحلة القسم. ما معنى
80. 13:21تحلف القسم قال ابو عبد الله البخاري في الصحيح في كتابه الصحيح تلا بعد ذلك قول الله عز وجل
81. 13:31وان منكم الا واردها. وان منكم الا واردها. ولذلك قال العلماء تحلة القسم هنا
82. 13:41قول الله عز وجل وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر
83. 13:51فيها جثية. ولذلك بالنسبة النار اعاذنا الله واياكم من النار. حينما يردها الناس
84. 14:01كلهم ما من احد الا وسيرد النار. اما من استحق فيها الخلود الابدي
85. 14:11وهم اهل الاشراك والكفران فيريدونها ورودا. قال تعالى يقدم قومه يوم القيامة
86. 14:21اوردهم النار بئس الورد المورود. ولذلك لا آآ هؤلاء من قضى الله
87. 14:31وعليهم بانهم يخلدون فيها الخلود الابدي. فيدخلون النار مباشرة. اما بقية الناس ممن استحق
88. 14:41آآ الجنة ومنهم من استحقها بعد ذلك يعني بعد ما يعاقب على ذنوبه فانهم يردون النار
89. 14:51على الصراط كما قال تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا الظالمين
90. 15:01فيها جثية فيردونها ورود مرور لا مرور دخول. يريدونها مرورا يريدونها
91. 15:11ورود ومرور وتجاوز لا مرور دخول بخلاف اهل من استحق الخلود الابدي. ولذلك
92. 15:21اه لا تمس النار من صبر على ثلاثة اولاد ماتوا في حياته على
93. 15:31اولاد ماتوا في حياته وهذا يشمل الام والاب. ولذلك من فضل الله عز وجل على من صبر
94. 15:41على فقد الاولاد ان الله تعالى يجازيهم بان لا تمسهم النار. وهل تمس النار المؤمنين
95. 15:51الجواب نعم وهم تحت مشيئة الله عز وجل. فمن لقي الله تعالى بكبائر ولم يتب وهو من اهل التوحيد
96. 16:01فهو تحت مشيئة الله. ان شاء غفر له فلا تمسه النار. وان شاء عذبه على قدر ذنبه عذاب
97. 16:11ابا امديا لا ابديا. يعني الى امد الى وقت. فمن مات له ثلاثة من الولد فصبر فالله تعالى
98. 16:21يجازيه الجزاء الاوفى بان لا تمسه النار حينما يمر على الصراط المنصوب على متن جهنم. المنصوب على متن
99. 16:31جهنم ولذلك هذا الحديث العظيم يشير الى ان من صبر على فقد الاولاد آآ ثلاثة فاكثر
100. 16:41ان الله تعالى آآ يحرم النار عليه. يحرم النار عليه الا تحلة القسم. وكما ذكرنا هي الواردة
101. 16:51في قول الله تعالى وان منكم الا واردها. ولما كانت ولما كان الناس يحبون اولادهم فهم فلذة
102. 17:01اكباد وقرة العيون والشفقة عليهم فطرة والرحمة بهم جبلة
103. 17:11لا شك بان الحزن على فقدهم سيكون كبيرا وعظيما. ولذلك ناسب ان يكون الجزاء كبيرا ايضا. فاذا
104. 17:21اصبر الانسان على قدر الله عز وجل فالجزاء عظيم. وهو ان الله تعالى لا ان الله تعالى
105. 17:31يدخل هذا الصابر الجنة ولا تمسه النار حينما يعبر على الصراط. نعم
106. 17:41قال حدثنا عمر بن حفص بن ابن غياث قال حدثنا ابي عن طلق بن معاوية عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه
107. 17:51ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم بصبي. فقالت ادعوا له فقد دفنت ثلاثة. فقال احتضرت
108. 18:01بحضار شديد من النار. نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه واله وسلم
109. 18:11فقالت ادع له فقد دفنت ثلاثة. فقال احتضرت بحضار شديد من النار. ان امرأة
110. 18:21لم يذكر اسمها في شروحات السنة ولا في كتب التراجم. فقد ابهم اسمه. قال
111. 18:31اتت امرأة النبي صلى الله عليه واله وسلم بصبي. والصبي هو من كان دون التمييز. الصبي من كان دون التمييز
112. 18:41سيطلق على الرضيع الصغير الى سبع سنوات. فقالت ادع له. تقول للنبي عليه الصلاة والسلام ادع له
113. 18:51فقد دفنت ثلاثة يعني مات قبل هذا الصبي ثلاثة من اولادي. فقال احتضرت بحضار شديد من النار
114. 19:01في هذا الحديث فوائد ومسائل منها ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يأتون باولادهم الى النبي صلى الله عليه واله
115. 19:11سلم يدعو لهم وكان يحنكهم ومعنى التحريك ان يأخذ التمرة فيفرك بها موضع
116. 19:21الاسنان من الطفل الصغير. وكان ايضا يبرك عليهم صلى الله عليه واله وسلم. وربما اتوه بالماء
117. 19:31فيضع يده الشريفة فيه فيتبركون به صلى الله عليه واله وسلم. وهذا من تواضعه صلى الله عليه
118. 19:41واله وسلم. رغم اه مشاغله ورغم حجم اهتماماته صلى الله عليه واله وسلم
119. 19:51وهو يتصرف على الامة بمجموعة من المناصب. يتصرف عليهم بمنصب النبوة والدعوة. وتبليغ دين الله عز وجل. تصرفوا عليهم
120. 20:01منصب القضاء فيقضي بين الناس ويتصرف عليهم بمنصب الفتيا فهو يفتيهم ويتصرف عليهم بمنصب الامام
121. 20:11العظمى ومع ذلك كان يجلس للناس صلى الله عليه واله وسلم. وكان من جملة ما كان يفعله
122. 20:21انه يدعو لصبيانه. ويبرك عليهم ويحنكهم. وربما اتوه بالماء فيضع يده فيه
123. 20:31صلى الله عليه وسلم لينالوا من بركته صلوات ربي وسلامه عليه. الامر الثاني مشروعية طلب الدعاء من
124. 20:41الرجل الصالح. فالنبي عليه الصلاة والسلام اذن لها بمثل هذا التوسل. وهذا من انواع التوسل المشروع. من انواع التوسل
125. 20:51انك تطلب الدعاء من الرجل الصالح. فالصحابة كانوا يسألون النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو لهم. ولذلك يجوز
126. 21:01للانسان ان يقول للرجل الصالح او لكبير السن مثلا كما نص الفقهاء قالوا كبار السن اقرب الى الله من غيرهم مثل ما قال
127. 21:11آآ سليمان بن عبد الملك لرجل رآه في المسجد كبيرا في السن. قال له يسأله على سبيل المداعبة
128. 21:21قال له آآ تحب الموت? قال لا. قال ولماذا? قال لان الشباب ذهب بشره. والكبر
129. 21:31يعني كبر السن بقي بخيره فاين انا اذا قمت قلت بسم الله واذا اكلت قلت الحمد لله فاريد ان ابقى على هذه يعني
130. 21:41على العباد. قد نص بعض الاصحاب من الحنابلة على انه يطلب الدعاء من كبير السن. لماذا? لانه ترك
131. 21:51صبوة الشباب وذهبت عنه مثل هذا التصابي الذي عند الصغار وعند الشباب فهو اغلب اوقاته في طاعة
132. 22:01وفي عبادة قالوا ولذلك يطلب الدعاء من كبار السن. ولذلك يجوز للانسان ان يتوسل بدعاء الصالحين والمعنى
133. 22:11ان يطلب منهم الدعاء. يقول ادعوا لي يا فلان ادعوا لي. تقول لي امام المسجد مثلا او لطالب العلم. او لكبير السن. الامر
134. 22:21ان من مات لها ثلاثة من الاولاد من مات له سواء كان اما او ابا ثلاثا من
135. 22:31اولاد فان الله تعالى ينجيه من النار. في الحديث الاول لن تمسه النار الا تحلة القسم. وقلنا لكم
136. 22:41بان تحلة القسم هي الوارد في قوله تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. واما الثاني فالله تعالى
137. 22:51قال يحرم عليه النار. فلا يدخل النار فلا يدخل النار وهذا آآ هذا سببه انه صبر
138. 23:01على فقد الولد صبر على فقد الولد. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام بين بان بين لهذه المرأة
139. 23:11قال لها احتضرتي بحضار شديد من النار والحضار كانها حوطت نفسها بشيء عن النار
140. 23:21وكأنها صنعت شيئا حولها يحميها من النار. قال احتضرت بحضار شديد من النار. والذي يعني
141. 23:31يحرمه الله على النار اين يذهب? الى الجنة. يذهب الى الجنة فليس في يوم القيامة من دار الا الجنة او النار. فاذا
142. 23:41نجى الله العبد من النار فانه سيدخل الجنة. ولذلك عند النسائي من حديث معاوية بن قرة عن
143. 23:51رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم ومعه ابن له. وكان دائما اذا اتى النبي عليه الصلاة
144. 24:01سلام اتى بهذا الابن فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اتحب اتحبه? يعني تحب ابنك هذا? اتحب
145. 24:11فقال احبك الله كما احبه. يقول الرجل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام. فقال النبي عليه الصلاة والسلام
146. 24:21حب الله لي اشد من حبك لابنك. كما في لفظ اخر. ثم فقده النبي عليه الصلاة والسلام. فسأل عنه فقالوا مات
147. 24:31الطفل مات هذا الطفل الصغير فقال النبي عليه الصلاة والسلام وقد رأى حزنا في الرجل وهذا امر طبيعي فقال
148. 24:41ما يسرك الا تأتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته عنده يسعى يفتح لك. الا وجدته عنده ان وجدت هذا
149. 24:51طفل يعني يسعى يفتح لك باب الجنة. اذا من صبر على موت ثلاثة من الولد فان الله تعالى يحرم عليه النار
150. 25:01يوجب له الجنة. وهذه حقيقة بشارة لكل من فقد اه عددا من الاولاد سواء بحادث مروري او
151. 25:11مثلا او بحريق مثلا ونحن نسمع في هذه الدنيا حوادث كثيرة اه يعني يحترق بيت على اهله احيانا
152. 25:21اسر يذهب منها عدد من الاولاد بسبب حادث سيارة. او احيانا في مثل هذه المواسم يحصل غرق لبعض الاولاد
153. 25:31فهي بشارة من النبي عليه الصلاة والسلام ان من مات له مثل هذا العدد من الاولاد سواء كان اثنين او ثلاثة فالله تعالى يحرم
154. 25:41يحرم والديهم والديهما على النار ويوجب لهم الجنة. يحرم النار على الوالدين ويوجب لهم
155. 25:51والجنة بشرط الصبر واحتساب الاجر عند الله عز وجل كما سابينه بعد قليل. نعم
156. 26:01قال حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد الجريري عن خالد العبسي قال مات ابن لي فوجدت
157. 26:11عليه وجدا شديدا. فقلت يا ابا هريرة ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا تسخى به انفسنا عن
158. 26:21قال سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم يقول صغاركم دعاميس الجنة. نعم. قال عن خالد العبد
159. 26:31قال مات ابن لي يعني مات ابن له ذكر كما ذكرنا قبل قليل بان الولد آآ الولد يشمل الذكر والانثى
160. 26:41تأمل ابن فهو الذكر. قال فوجدت عليه وجدا شديدا يعني حزنت عليه حزنا شديدا. وهذه فطرة
161. 26:51فطرة ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما مات ابنه ابراهيم ماذا قال? قال العين تدمع والقلب يحزن
162. 27:01ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون. والناس يختلفون من حيث الوجد والحزن
163. 27:11الم فمنهم من يحزن حزنا شديدا وهما طويلا ومنهم من هو دون ذلك ومنهم من يتصبر كحال
164. 27:21الله ابن المبارك رضي الله عنه يقول بعض اصحابه مات ابن لعبدالله ابن المبارك فأتيته اعزيه فوجدت
165. 27:31فرحا وقال كنت اتمنى ان الله تعالى يميت لي ولدا في حياتي يذكر هذا الحديث عن
166. 27:41عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذه رتبة قل من يصل اليه. والمقصود بان خالد العبسي مات ابنا له
167. 27:51فحزن عليه حزنا شديدا فقال لابي هريرة رضي الله عنه ما سمعت من النبي صلى الله عليه واله وسلم
168. 28:01شيئا تسخي به انفسنا عن موتانا. قال سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول صغاركم دعا
169. 28:11دعاميص الجنة والدعاميس هنا آآ مفرد دعموس وهي دويبة تكون في مستنقع الماء
170. 28:21لا تفارق المال فهذا استعارة لهؤلاء الصغار الذين يموتون. صغار الذين يموتون. مثل ما يقولون الاطفال
171. 28:31قال طيور الجنة مثلا وهذا ليس فيه حديث الا حديث عائشة قول عائشة كما سأذكره بعد قليل طير من طيور الجنة
172. 28:41والمعنى بان هذا الاثر في اوله وايظا الحديث في اخره فيه مجموعة فوائد اولا
173. 28:51ان الحزن على فقد الولد امر طبيعي وجبلي. ولذلك ما يسلم منه احد. ما يسلم احد من الحزن على فقد الولد
174. 29:01لان الله تعالى جبل الناس على محبة الاولاد. فهم ثمرة الفؤاد وقرة العين. وهم قطعة من الانسان
175. 29:11ولذلك اذا فقدوا حزن عليهم الاب والام حزنا شديدا. ويختلفون كما ذكرت في درجات الحزن والرضا
176. 29:21الامر الثاني ان النصوص الشرعية في الكتاب والسنة تسلي ولله الحمد والمنة. ولذلك
177. 29:31من اراد ان يعزي احدا بفقد حبيب مثلا ان يتلو عليه شيئا من القرآن والسنة. فانظر الى هؤلاء التابعين
178. 29:41عنايتهم بكتاب الله وبسنة رسول الله. فخالد العبسي طلب من ابي هريرة ان يذكر له حديثا عن النبي
179. 29:51الله عليه واله وسلم يسليه عن هذا المصاب الجلل والخطب العظيم الذي مر به. ولذلك
180. 30:01من من التوفيق ان الانسان اذا سل اذا عز مصابا بحبيب له او
181. 30:11او بابن ان يتلوا عليه شيئا من القرآن. وذكر بالقرآن من يخاف وعيد. يتلو عليه شيء من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام
182. 30:21المشتمرة على المشتملة على البشارة. مشتملة على البشارة. ولذلك اذا زرت احدا اصيب بولد
183. 30:31فاذكر له مثل مثل هذه الاحاديث. اذكر له مثل هذه الاحاديث. وبعض الناس اذا ذهب يعزي يجلس صامتا
184. 30:41يجلس صامتا ولا يمنع انك تراجع الاحاديث قبل ان تذهب للعزاء راجع الاحاديث عندك رياض الصالحين
185. 30:51عندك صحيح الترغيب والترهيب? عندك الادب المفرد اللي بين يديك راجع هذه الكتب فاذا جئت عزه قل احسن الله
186. 31:01عزاءك عظم الله اجرك ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده بمقدار. ابشرك تقول له مثل هذا الكلام
187. 31:11ابشرك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن هؤلاء الاطفال دعاميص الجنة النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا
188. 31:21النبي قال كذا فانت تطفئ جمرة حزنه. بمثل هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. الامر
189. 31:31اخر ان صغار اه اطفال المسلمين في الجنة. وقد حكى الاجماع على هذا غير واحد من اهل العلم. حكى الاجماع
190. 31:41على هذا غير واحد من اهل العلم. وذهب بعض المتكلمين الى اه ان اطفال المسلمين كباقي الاطفال
191. 31:51قال يمتحنون يوم القيامة. يمتحنون يوم القيامة. ويذكرون في هذا حديثا عن عائشة رضي الله عنها
192. 32:01آآ انها قالت مات طفل صغير من اولاد الانصار فصلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام
193. 32:11صلى على هذا الطفل الصغير ثم قالت عائشة رضي الله عنها طير من طيور الجنة فقال لها النبي عليه الصلاة
194. 32:21والسلام او غير ذلك انكر على عائشة قال او غير ذلك? فقالت يا رسول الله كذا. فقال ان الله خلق الجنة
195. 32:31وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب ابائهم. او كما قال عليه الصلاة والسلام
196. 32:41لكن اهل العلم هم جماهير اهل العلم ومنهم من حكى الاجماع وجهوا هذا الحديث بتوجيهين. الاول
197. 32:51قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام انكر على عائشة تسرعها تسرع عائشة في التزكية. واراد
198. 33:01النبي عليه الصلاة والسلام ان يعني اه يربيها على عدم التسرع في التزكية. هذا الامر الاول
199. 33:11الثاني قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام انما قال هذا قبل ان يعلم من خلال الوحي ان اطفال المسلمين في
200. 33:21ايه? الجنة ان اطفال المسلمين في الجنة. ولذلك المصاب يحتاج الى تسلية وليس هناك
201. 33:31امثل ولا اكمل من تلاوة احاديث النبي عليه الصلاة والسلام وبشاراته يبشر
202. 33:41هذا المصاب بفضل الله. يبشره بجنة الله. يبشره بالنجاة من النار ان هو صبر على ذلك. نعم
203. 33:51قال حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا محمد بن اسحاق قال
204. 34:01حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
205. 34:11وسلم يقول من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم دخل الجنة. قلنا يا رسول الله واثنان? قال واثنان
206. 34:21قلت لجابر والله ارى لو قلتم وواحد لقال. قال وانا اظنه والله. نعم. قال عن جابر ابن عبد الله الصحابي الجليل
207. 34:31الانصاري الخزرجي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبه
208. 34:41دخل الجنة قلنا يا رسول الله واثنان؟ قال واثنان قلت لجابر والله ارى لو قلتم واحد لقال لقال
209. 34:51قال وانا اظنه والله. هذا الحديث ايضا ينتظم آآ مع هذا السياق من الاحاديث التي تشير
210. 35:01ان من مات له اولاد ثلاثة فاقل ثلاثة فاكثر ان الله تعالى اوجب له
211. 35:11الجنة وزيادة على ما سبق من الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام لما قيل له اثنان قال واثنان
212. 35:21وقد جاء في الصحيح قال واثنان واثنان واثنان. وجاء بلفظ واثنين واثنين واثنين. والمعنى ان من مات له
213. 35:31من الولد قال فاحتسبهم. ما معنى احتسبهم? يعني صبر. احتسب اجره عند الله سبحانه وتعالى
214. 35:41اما من جزع وقال الهجر واعترض على قدر الله مثلا او اعتدى والعياذ بالله في
215. 35:51يعني في الدعاء او في الحال فان هذا لا ينال الاجر لان الله تعالى امر بالصبر. قال
216. 36:01فاصبر وما صبرك الا بالله. ووعد الصابرين خيرا. قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
217. 36:11تعالى ان انه مع الصابرين وهذه معية خاصة. والله مع الصابرين. واصبروا وصابروا ورابطوا. ونصوص الامر
218. 36:21الصبر كثيرة ولذلك قال تعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون
219. 36:31اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. واولئك هم المفلحون. ولذلك
220. 36:41بعض الناس ماذا يقول عند فقد الولد? يقول الهجر بمعنى يعترض على قدر الله حتى تجد بعض الناس
221. 36:51والعياذ والعياذ بالله تنفلت من عذبة لسانه مفردات تسخط الذي على العرش استوى جل وعلا. نسأل الله العافية والسلامة
222. 37:01من ذلك يعني بعض الناس يقول يعني كان يعترض على القدر. قال ما زال صغيرا. يقول ما زال صغير لي يعني كأنه يقول لماذا يا رب? اخذت
223. 37:11هو والصغير. بعضهم يقول ما تهنأ بشبابه. بعضهم يقول خسارة ذهاب هذا الولد. ولذلك تجد
224. 37:21النائحة التي تأتي الى اهل العزاء تثير اشجانهم. تثير اشجانهم وتحرك
225. 37:31ما في نفوسهم من الكوامل فاستحقت ان تعاقب عقابا شديدا. يقول النبي عليه الصلاة والسلام تبعث
226. 37:41يوم القيامة وعليها سربال من قطران من جرب. والعياذ بالله. تعذب عذابا. لماذا? لانها تبيع دمعتها
227. 37:51بشدو غيرها تبيع دمعتها بشجو غيرها. هي تريد المال فتقول الكلام الذي يهيج النفوس ويغريها على
228. 38:01باطل حتى تقول المرأة هذا يعني ذهابه خسارة ومفسدة وليس مصلحة وشيء من هذا القبيل
229. 38:11من صبر واحتسب فالله تعالى يبني له بيتا في الجنة يقال له بيت الحمد. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما مر على
230. 38:21تبكي عند قبر ماذا قال لها? قال اصبري ولك الجنة. ولك الجنة. اصبري. ماذا
231. 38:31قالت المرأة قالت اليك عني فانك لم تصب بمصابي. كانت تبكي على ولد لها ميت. فقيل لها انه رسول الله
232. 38:41فدل هذا على ان المرأة كانت في حالة مثل ما يقولون عندنا الان حالة نفسية في وضع ما ميزت فيه الاصوات
233. 38:51ما عرفت ان الذي كان يتكلم معها هو النبي عليه الصلاة والسلام. فذهبت عنده فلم تجد عنده بوابين. ذهبت اليه
234. 39:01فلم تجد عنده بوابين تعتذر. قالت يا رسول الله لم اعرفك. قال انما الصبر عند الصدمة الاولى. انما الصبر عند الصدمة الاولى
235. 39:11اول ما يجيك الخبر يجب عليك ان تصبر. ولذلك يقولون كل شيء يبدأ صغير ويكبر الا المصيبة. تبدأ كبيرة فتصغر
236. 39:21كل شيء يبدأ صغير ثم يكبر. الا المصيبة تبدأ كبيرة فتصغر شيئا فشيئا. ولذلك الانسان حينما يأتيه خبر
237. 39:31حبيب يكون الوقع شديد على النفس. لكن مع الوقت يبدأ يخف عليه الامر ويصبح شيء طبيعي. فلذلك يجب على
238. 39:41ان يتملك نفسه في بداية المصيبة. انما الصبر عند الصدمة الاولى. قلنا يا رسول الله واثنان? قال واثنان
239. 39:51يقول محمود بن محمود بن لبيد يقول قلت لجابر وهو من صغار الصحابة رضي الله عنهم
240. 40:01تمجدا مجها النبي صلى الله عليه واله وسلم في وجهي. فقلت لجابر والله
241. 40:11ارى لو قلتم واحد لقال يعني لقال واحد. قال وانا اظنه والله. يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لو قلنا له وواحد يا رسول
242. 40:21الله قال وواحد قال وواحد وهذا الحديث دليل لمن ذهب على ان العدد لا مفهوم له
243. 40:31على ان العدد لا مفهوم له. قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام انما اراد الثلاثة لانها اه
244. 40:41بداية الكثرة بداية الكثرة. علماء الاصول ماذا يقولون في الجماعة? يقول اقل الجماعة ثلاث. هذا
245. 40:51علماء الاصول من اهل التحقيق يقولون اقل الجماعة ثلاثة لماذا? لانها بداية الكثرة ثلاثة اكثر ومنهم من يقول اثنان وذهبوا
246. 41:01الى ان الجمعة تنعقد بثلاث. ومنهم من ذهب الى ان الجمعة تنعقد باثنين. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام حث على الصبر
247. 41:11عند فقد الولد عندما يموت الولد يصبر ويحتسب الانسان. بعض العلماء ذهب الى ان الاحتساب ليس شرطا من
248. 41:21شروط الجزاء الموعود على لسان النبي عليه الصلاة والسلام. وانما هو قدر زائد. قدر زائد. قالوا
249. 41:31لان مثل هذه الامور قد تصدر من الانسان آآ من دون تروي ومن دون نظر ولذلك
250. 41:41جاز على هذا والذي يظهر والله اعلم ان الاحتساب شرط من شروط ترتب الاجر الموعود في هذه
251. 41:51الاحاديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم. قال حدثنا علي ابن
252. 42:01الله قال حدثنا حفص بن غياث قال سمعت طلق بن معاوية هو جده فقال سمعت ابا زرعة عن ابي هريرة
253. 42:11رضي الله عنه ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم بصبي. فقالت ادعو الله له فقد دفنت ثلاثة
254. 42:21فقال احتضرت بحضار شديد من النار. نعم. المصنف اتى بهذا الحديث من طريق اخر. وقد مضى الوقوف على شرح هذا الحديث
255. 42:31قبل قليل نعم. قال حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه
256. 42:41عن ابي هريرة رضي الله عنه جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا لا
257. 42:51عليك في مجلسك فوعدنا يوما نأتيك به نأتك فيه. فقال موعدكن بيت فلان فجاءهن لذلك الوعي
258. 43:01وكان فيما حدثهن ما ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة من الولد فتحتسبهم الا دخلت الجنة فقال
259. 43:11امرأة واثنان قال واثنان كان سهيل يتشدد في الحديث ويحفظ ولم يكن احد يقدر ان يكتب عنده. نعم حديث
260. 43:21وابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت امرأة قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى لم اقف على على اسمها ويحتمل
261. 43:31او يحتمل ان تكون اسماء بنت يزيد ابن السكن. اسماء بنت يزيد ابن السكن. الى رسول الله صلى الله عليه
262. 43:41واله وسلم فقالت يا رسول الله انا لا نقدر عليك في مجلسك فوعدنا يوما نأتيك فيه. تقول يا رسول الله
263. 43:51انا لا نقدر عليك في مجلسك الذي يجتمع معك الرجال. فقد غلبونا عليك وهم اقوى
264. 44:01يريدون من النبي عليه الصلاة والسلام ان يخصص لهن يوما يسألنه يسألنه صلى الله عليه واله
265. 44:11وسلم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام موعدكن بيت فلانة. واعادهن النبي صلى الله عليه وسلم
266. 44:21بيت فلانة من الصحابيات. فجاءهن لذلك الموعد صلى الله عليه وسلم. وكان فيما حدثهن
267. 44:31ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة من الولد. فتحتسبهم الا دخلت الجنة. فقالت امرأة
268. 44:41او اثنان قال او اثنان. قالت امرأة اختلف فيها. فقيل هي ام سليم. ام سليم
269. 44:51من هي ام سليم? من ابنها? انس ابن ما لك انس ابن مالك. زوجها ابو
270. 45:01طلحة الانصاري وهذا جاء عند احمد وابن ابي شيبة في المصنف والطبراني ايضا في الكبير
271. 45:11ان هذه المرأة التي قالت فقالت امرأة هي ام سليم. وعند الطبراني ايضا وعند ابي يعلى وايضا في المصنف
272. 45:21صنف ابن ابي شيبة انها ام مبشر. وقيل بان بانها بانني مجموعة من
273. 45:31فسألنا النبي عليه الصلاة والسلام فكان من جملة من سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم ام سليم
274. 45:41وام مبشر وام هاني وام ايمن وعائشة رضي الله عنها. فتحصن لنا من مجموع
275. 45:51اقرأ ما جاء في دواوين السنة ان النساء اللائي سألن النبي عليه الصلاة والسلام اربعة. ام سليم وام مبشر
276. 46:01وام ايمن وام هاني. وعائشة فيكون المجموع خمس. فيكون المجموع خمس. وايضا كان
277. 46:11الرجال يسألون النبي عليه الصلاة والسلام. والمعنى في قصة اخرى وليس في هذا البيت. سألوه ايضا عن فقد الولد
278. 46:21عن فقد الولد وجاء هذا من حديث جابر ابن عبد الله كذلك عبد الله وكذلك عمر ابن الخطاب رضي الله
279. 46:31هذا الحديث فيه مجموعة مسائل وفوائد اولها حرص اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم عموما
280. 46:41طلب العلم وهذا يشمل الرجال والنساء. المسألة الثانية فضل الصحابيات الجليلات. ولذلك الصحبة
281. 46:51اصطفاء واختيار كما ان النبوة اصطفاء واختيار. الصحبة اصطفاء ولذلك الصحابيات لم يكن باقل من الرجال
282. 47:01في طلب العلم تقول عائشة رحم الله نساء الانصار ما منعهن الحياء ان يسألن النبي صلى الله عليه وسلم او ان
283. 47:11تفقهنا في الدين. المسألة الاخرى ان الصحابة رضي الله عنهم والمقصود بالصحابة الذكور الرجال كانوا
284. 47:21اغلب على مجلس النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذا يقتضيه الحال. فالنبي عليه الصلاة والسلام يصلي بهم يوميا خمس صلوات
285. 47:31صلاة الجماعة واجبة على الرجال دون النساء. وكان يجلس بعد كل صلاة خاصة صلاة الفجر. فيجتمعون حوله ويسألونه
286. 47:41كانوا معه في جميع مشاهده. وكانوا معه في الظعن وفي الاقامة في السلم والحرب فهم اغلب. وهذا امر طبيعي
287. 47:51لكن النساء لم يرظين بهذا فاردن ان يخصهن النبي صلى الله عليه واله وسلم بيوم يسألونه
288. 48:01او اه يسألون النبي عليه الصلاة والسلام عن دينه. المسألة الاخرى ينبغي للعالم وطالب العلم ان يخصص وقتا
289. 48:11اقتداء بالنبي صلى الله عليه واله وسلم سواء كان في المسجد او كان عبر هذه الوسائل الان
290. 48:21لله الحمد التي قربت البعيد ويسرت العصيب. وسهلت اموره كثيرة. ولذلك النساء يحتاجن الى العلماء
291. 48:31الى طلاب العلم فيتصدى طالب العلم ويتصدى العالم للاجابة على اسئلة النسا. فالمرأة كالرجل يقول النبي عليه
292. 48:41الصلاة والسلام النساء شقائق الرجال. النساء شقائق الرجال. الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام
293. 48:51عين الوقت وعين المكان. عين المكان في بيت فلانة من الانصار. وعدهن في بيت فلانة
294. 49:01وهذا تعيينه للمكان ولذلك يلتقي العالم وطالب العلم بالنساء مثلا في المسجد او في بيت او في دار
295. 49:11من الدور مثلا او في مركز من المراكز المشتهرة المعروفة ويعلمهن او يجيب على اسئلتهن
296. 49:21الامر الاخر الوقت ايضا فالنبي عليه الصلاة والسلام حينما واعدهن بيت فلانة كان في وقت معين فاتينه
297. 49:31وحدثهن النبي صلى الله عليه وسلم. الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام دل على
298. 49:41ان دل على ان تعليمه للناس لم يقتصر في المسجد فقط وانما كان في المسجد وفي غير المسجد
299. 49:51وان الادلة على ذلك هذا الحديث انه علمهن في بيت فلانة بنت فلان بيت فلانة بنت فلان كما جاء في الحديث
300. 50:01الامر الاخر ان الحديث اشتمل على مجموعة عظيمة من الوصايا لكن المصنف رحمه الله تعالى اقتصر على
301. 50:11على المراد من الباب والمقصود من الباب. وهو مسألة فقد الاولاد. فقال عليه الصلاة والسلام ما منكن
302. 50:21امرأة يموت لها ثلاثة من الولد فتحتسبهم. هذا القيد اللي ذكرناه قبل قليل. تحتسب ماذا ما معنى تحتسب
303. 50:31تصبر تصبر وتحتسب. فقد هذا الولد عند الله جل وعلا. قال الا دخلت الجنة. فقالت امرأة
304. 50:41اه او اثنان يا رسول الله? قال او اثنان. قالت او اثنان? قال او اثنان. قيل بان هذه المرأة التي سألت هي ام سليم
305. 50:51هي ام سليم قال البخاري كان سهيل يتشدد في الحديث ويحفظ ولم يكن احد يقدر ان يكتب عنده
306. 51:01اختلف العلماء في قائل هذه الجملة هل هو البخاري ام سفيان الثوري الذي روى عن سهيل ابن ابي صالح
307. 51:11عن سهيل ابن ابي صالح ولا شك بان هذه شهادة لسهيل ابن ابي صالح. والمقصود بان هذا الحديث ينتظم في فوائده مع
308. 51:21ما سبق من الاحاديث نعم
309. 51:25قال حدثنا حرامي ابن حفص وموسى ابن اسماعيل قالا حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عثمان بن حكيم قال حدثني
310. 51:38عمرو بن عامر الانصاري قال حدثتني ام سليم رضي الله عنها قالت كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال
311. 51:48يا ام سليم ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة ثلاثة اولاد الا ادخلهما الله الجنة. بفضل رحمته اياهم
312. 51:58قلت واثنان قال واثنان. نعم. قال حدثتني ام ام سليم قالت كنت عند النبي صلى الله عليه واله وسلم
313. 52:08يوما فقال والذي يظهر ان هذا الحديث الذي ذكرته ام سليم انما كان في بيت تلك
314. 52:18الانصارية التي اجتمعوا فيها للقاء النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك قال يا ام سليم لان هي التي سألت
315. 52:28كما ذكرت قبل قليل عن عند احمد وابن ابي شيبة والطبراني في الكبير ان السائلة هي ام سليم ما من
316. 52:38يخرج غير المسلمين. يموت لهما ثلاثة من الولد الا ادخلهم الله الجنة بفضل
317. 52:48اياهم، قلت واثنان، قال واثنان. قلت واثنان؟ قال واثنان. ولذلك النبي
318. 52:58صلى الله عليه واله وسلم كان يحث على الصبر على فقد الولد لما لفقده لما في فقده من الالم
319. 53:08رجل الشديد الذي يخلفه في نفوس الوالدين. وقد جاء عند الترمذي باسناد منتقد
320. 53:18وان كان حسن هذا الحديث بعض العلماء من حديث ابن عباس انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من كان
321. 53:28له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة. والفرطان يعني الطفلان الصغيران اللذان اللذان يموتان
322. 53:38صغيرين قال فقالت عائشة فمن كان له فرق من امتك? يعني واحد فقال ومن كان له فرط
323. 53:48موفقة يقول لعائشة يا موفقة قالت فان لم يكن له فرض قال انا فرط امتي لن يصابوا بمثلي
324. 53:58انا فرط امتي لن يصابوا بمثلي. ولذلك اعظم مصيبة عند اهل الاسلام ما هي? موت النبي صلى الله عليه واله وسلم
325. 54:08اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد. واذا اردت مصيبة تسلو بها
326. 54:18اذكر مصابك بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. طبعا الترمذي قال حسن غريب لا نعرفه الا من رواية عبد ربه ابن
327. 54:28وقد روى عنه غير واحد من الائمة. انتهى كلام الترمذي. الامام احمد رحمة الله عليه قال عن عبد ربه
328. 54:38هذا ما به بأس ما به بأس وثقه ابن حبان ايضا لكن يحيى بن معين ضعفه والمقصود بأن
329. 54:48من قدم اثنين من الولد كنا له سترا من النار. نعم. كم باقي
330. 54:58دقيقتين لا يهجم علينا مثلا المرة الماضية. طيب نقرأ الحديث. قال حدثنا علي حدثنا
331. 55:08تنى معتمر قال قرأت على الفضيل عن ابي عن ابي حريز ان الحسن حدثه بواسط ان صعصعة بن معاوية
332. 55:18حدثه انه لقي ابا ذر رضي الله عنه متوشحا قربة. قال ما لك من الولد يا ابا ذر? قال الا احدثك قل
333. 55:28قلت بلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغ الحنف الا ادخله
334. 55:38الله الجنة بفضل رحمته اياهم. وما من رجل اعتق مسلما الا جعل الله عز وجل كل عضو منه
335. 55:48لكل عضو منه. اللي بعده? قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا زكريا ابن عمارة
336. 55:58قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات له
337. 56:08ثلاثة لم يبلغوا الحنف ادخله الله واياهم بفضل رحمته الجنة. نكمل ان شاء الله بعد الاذان
338. 56:18الحمد لله ذكر المصنف رحمه الله تعالى آآ حديث الحسن حدثه بواسط ان صعصعة بن معاوية حدثه
339. 56:28انه لقي ابا ذر يعني الغفاري الصحابي الجليل متوشحا قربة يعني متعلقا قربة كما
340. 56:38توشح السيف توشح قربة. وهي التي يوضع فيها الماء يحملها المسافر. قال ما لك
341. 56:48من الولد يا ابا ذر? قال الا احدثك? قلت بل. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ما من
342. 56:58يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغ الحنس الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياه. وما من رجل
343. 57:08من اعتق مسلما الا جعل الله عز وجل كل عضو منه فكاكه لكل عضو منه. وكذلك حديث انس
344. 57:18عن حديث انس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنف الا ادخله الله
345. 57:28واياهم بفضل رحمته الجنة. بفضل رحمته الجنة. وهذه الاحاديث او هذين الحديثين
346. 57:38آآ فيهما قيد. وهو الحنت. والمعنى انهما لم يبلغا. والحنث هو الاثم
347. 57:48يعني لم يكتب عليهما السيئات ومتى يجري القلم عند البلوغ. يجري القلم قلم السيئات عند البلوغ. وهذا
348. 57:58اعتبره كثير من اهل العلم. ولذلك اخرجوا البالغين. فمن مات له ولد بالغ قالوا لا يدخل ضمن هذا
349. 58:08وهذه مسألة فيها بحث وكلام والذي يظهر والله تعالى اعلم ان من مات له ولد سواء كان بالغا او
350. 58:18فاحتسبه ادخله الله الجنة. ولن تمسه النار. ولن تمسه النار. فقد جاء في الصحيح الامام
351. 58:28بخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال قال الله عز وجل ما لعبد
352. 58:38المؤمن ما لعبدي المؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا
353. 58:48الجنة ثم احتسبه الا الجنة. وهذا الحديث هذا الحديث يشير الى ان البالغ يلحق بغير
354. 58:58في الحكم يلحق بغيره في الحكم فهو نص صريح من ان من اصيب بولد بالغ ثم احتسبه
355. 59:08فله الجنة. ولذلك قال القرطبي وغيره انما نص على الصغير وذلك لشدة الشفقة عليه
356. 59:18احب له وقد يكون من الاولاد الكبار من هو احب الى ابيه من الطفل الصغير. وهذا موجود في دنيا الناس
357. 59:28موجود في دنيا الناس فقد يحب الرجل يحب الرجل الولد البالغ اكثر من محبته للصغير وذلك
358. 59:38لما في هذا البالغ من الخير والبركة والنفع ولاجل هذا ابتلى الله جل وعلا ابراهيم عليه السلام بذبح
359. 59:48ابنه اسماعيل متى? حينما بلغ السعي قال تعالى فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك
360. 59:58فانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. وهذا هو القول الراجح. ولذلك
361. 1:00:08خلاصة ما سبق من هذه الاحاديث يتلخص في التالي. اولا في هذه الاحاديث
362. 1:00:18التي قرأناها قبل قليل بيان فضل من مات له ثلاثة من الولد. ثلاثة من الولد او اثنان وان له
363. 1:00:28الجنة وان الجنة مصيره ان هو احتسب ذلك. ان هو احتسب ذلك. المسألة الثانية ان
364. 1:00:38هؤلاء الاولاد لا يشترط ان تكون صفة المحبة لهم حاضرة فليست علة فليست علة ولذلك
365. 1:00:48من مات له ولد سواء كان شديدا المحبة له او خفيف المحبة له او خال من المحبة له او
366. 1:00:58وكاره لهذا الولد واحتسبه عند الله عز وجل فانه سينال الاجر ذكر هذا جمع من اهل العلم من اهل التحقيق
367. 1:01:08الامر الثاني او الثالث ان الروايات المطلقة التي جاءت في ذكر العمر في ذكر سن
368. 1:01:18للطفل مقيدة بالحنس كما في الحديثين الاخيرين. وذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام
369. 1:01:28ان يبلغوا الحنز يعني التكليف يعني التكليف وقلت لكم بان الراجح ان هذا ان البالغ يلحق
370. 1:01:38بالصغير البالغ يلحق بالصغير هذا هو الراجح. المسألة الرابعة ان الاحتساب شرط من شروط صحة
371. 1:01:48او عفوا ان الاحتساب شرط لنيل الاجر والثواب المترتب على فقد الولد. فان لم يحتسب
372. 1:01:58ولم يصبر فلا ينال الاجر المترتب على ذلك. المسألة الخامسة فضل الله العظيم على اهل الاسلام
373. 1:02:08جعل لهم الجنة عوضا عما يصيبهم ويبتليهم في هذه الدنيا. المسألة السادسة
374. 1:02:18اه ان اولاد المسلمين في الجنة كما ذكرت قبل قليل ان اولاد المسلمين في الجنة
375. 1:02:28ودل على هذه على هذا الاحاديث التي قرأناها. فان من يكون سببا في حجب النار عن ابويه او
376. 1:02:38ان تحجب عنه او لا ان تحجب النار عنه. بل جاء مصرحا في احاديث بلفظ فيقال ادخلوا الجنة
377. 1:02:48فانتم ادخلوا الجنة انتم واباؤكم. انتم واباؤكم. المسألة الاخرى
378. 1:02:58ذكرت قبل قليل او في بداية الدرس ان معنى تحلة القسم يرجع فيها الى قول الله تعالى وان منكم
379. 1:03:08الا والدها كان على ربك حتما مقظية. وتحلت القسم هو ما يتحلل به ويكفر وهو
380. 1:03:18من اقسام اه وهو من اليمين المقصود باليمين. لكن هنا فيها قسم تقدير قسم وان منكم تقديره والله
381. 1:03:28ان منكم هذا تقديره. تقدير محذوف. وايضا من الفوائد ان من قواعد الشريعة ان الثواب يترتب
382. 1:03:38على وجود النية وعليه لابد من احتساب الاجر عند فقد الولد. اما اذا لم يحتسب الاجر فلا
383. 1:03:48جزاء ولا ثواب له لان قاعدة الشريعة المطردة في هذه في في شريعتنا لا بد من النية الصالحة
384. 1:03:58ايضا من المسائل ان في الاحاديث بيان فضل الصبر. بيان فضل الصبر والصبر سيأتي ان شاء الله
385. 1:04:08ابواب مستقلة فيه والاية الايات القرآنية والاحاديث النبوية كثيرة في بيان فضل الصبر
386. 1:04:18المسألة الاخرى ذكرت قبل قليل بان جماهير اهل العلم ذهبوا الى ان اولاد المسلمين في الجنة. وذكرت بان طائفة من
387. 1:04:28المتكلمين ذهبوا الى انهم يمتحنون يوم القيامة. النووي رحمه الله تعالى قال اجمع
388. 1:04:38من يعتق من آآ اجمع من يعقد به من علماء او يعتد به من علماء المسلمين
389. 1:04:48على ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة وتوقف فيه بعضهم لما اخرجه مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت
390. 1:04:58اوتي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بصبي من صبيان الانصار فصلى عليه. قالت عائشة فقلت طوبى
391. 1:05:08لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل سوءا ولم يدركه. قال صلى الله عليه وسلم او
392. 1:05:18غير ذلك يا عائشة او غير ذلك يا عائشة خلق الله الجنة وخلق لها اهلا وخلقهم في اصلاب
393. 1:05:28ابائهم وخلق النار وخلق لها اهلا وخلقهم في اصلاب ابائهم. ثم اجاب رحمه الله تعالى فقال
394. 1:05:38والجواب عنه انه لعله نهاها عن المسارعة الى القطع من غير دليل. او قال ذلك قبل ان
395. 1:05:48اعلم ان اطفال المسلمين في الجنة. المسألة الاخرى ان ذكر العدد وهو الثلاثة كما ذكرت انا قبل قليل
396. 1:05:58قال العلماء لان اول مراتب الكثرة هي الثلاثة. فتعظم المصائب وتكثر الاجور
397. 1:06:08اما اذا زادوا على الثلاثة فقد يخف امر المصيبة الزائدة لانه في مثل هذه الحالة تصبح عادة كما قال
398. 1:06:18كاعر وروعت بالبين حتى ما اراع له وبالمصائب في اهلي وجيراني. والمتنبي يقول عن
399. 1:06:28طارقة الحوادث مرة ثم اعترفت بها فصارت ديدنا. يعني صار امرا يعني سهلا
400. 1:06:38وقيل بان الثلاثة كما ذكرت انا بان هذا يرجع الى مفهوم العدد عند علماء الاصول وعند علماء اللغة نلتقيكم بعد
401. 1:06:48بعد الصلاة بحول الله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله