الدرس 16

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:10ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:15ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
4. 00:20من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:28واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
7. 00:33ايها الاحبة الكرام معاشر طلاب العلم
8. 00:37لا يخفى عليكم ان من اجل واعظم القربات التي يتقرب بها المسلم الى الله سبحانه وتعالى ان
9. 00:47قبل على طلب العلم الشرعي النافع
10. 00:50وعلى التفقه في دين الله عز وجل
11. 00:54فان هذا الامر من اجل واعظم القرب التي يحبها الله سبحانه وتعالى
12. 01:01وطالب العلم ايها الاحبة الكرام
13. 01:04يتميز عن عامة الناس وعن الدهماء والغوغاء وغيرهم من الناس. فاذا تكلم تكلم بعلم
14. 01:14واذا نطق نطق بعلم خاصة عندما تأتي بعض الفتن العظيمة وبعض الحوادث الجسيمة
15. 01:23تجد احيانا بعض من ينتسب الى التدين والاستقامة وظاهره الاستقامة والصلاح
16. 01:30يتكلم في بعض المسائل وكأنه اجنبي عن العلم وكأنه لا يفقه شيئا في دين الله عز وجل
17. 01:39وهذه المسائل ليست بالمسائل التي يخاف فيها بالعواطف
18. 01:44وانما يتكلم في هذه المسائل بلغة العلم وبنور الدليل فاذا تكلم الانسان ذكر ادلة على كلامه من
19. 01:54كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. واذا لم يكن العلم يلجم الانسان ويجعله بارك الله
20. 02:04فيكم يحسن الكلام في بعض المسائل
21. 02:07اذا ما الذي يجعل الانسان يحسن الكلام في بعض الامور? للاسف الشديد تجد بعضهم يخوض في عضل المسائل بلغة عاطفية
22. 02:17خاصة اذا كان ظاهره الاستقامة وصاحب مجموعة من الحماسيين او من العامة فتجده يتكلم
23. 02:27عقليتهم ويتكلم بلغتهم. ويتكلم من خلال تأثيرهم عليه. فتجده يرسل اشياء وينطق باشياء
24. 02:37تقول له يا فلان بالله عليك هل هذا الكلام صواب? هل هذا الكلام عليه دليل? فينقطع الكلام معه منذ اول حوار
25. 02:47واول نقاش وهذا والله امر قبيح جدا ان يكون عليه حال الانسان
26. 02:54اتظن انك بهذا التصرف تنصر المسلم المستضعف? اظن اتظن انك بهذا التصرف تنصر من وقع عليه ظلم هذا
27. 03:04الكلام خطأ وليس بصواب. من وقع عليه ظلم ينصر بما يوافق دين الله عز وجل. ولا ينصر بالبغي على العباد
28. 03:14او بالبغي على دين الله عز وجل. احدهم رأيته اليوم ينشر كلاما مفاده ان الكلام اما ان
29. 03:24فيما يجري والا سيكون هذا الكلام من اللغو. فقلت له يا فلان لو كان الكلام في تفسير القرآن هل هو من اللغو? لو كان الكلام في تعليم
30. 03:34الفقه والصلاة والصيام والتوحيد والايمان. هل هو من اللغو? فسكت مباشرة. طيب كيف تنشر مثل هذا الكلام? هب ان المتكلم
31. 03:45قال مثل هذا الكلام الذي اخطأ فيه
32. 03:47انت يا طالب العلم يا من ظاهرك الاستقامة كيف تقبل مثل هذا الامر? طيب الم تسأل هل هذا الكلام يوافق الدليل? ام يعارض الدليل? واحد
33. 03:57اراه ينشر صورا لبعض المظاهرات وفيها نساء وغيره وكذا. ينشرها من باب يعني الاحتفاء بالخبر
34. 04:07وقل في قلبي ايقبل على زوجته ان تشارك مع هؤلاء النساء بحضرة الرجال يصرخن في الشوارع ويهتفن في الشوارع. هل هكذا ينصر دين الله عز
35. 04:17دين الله سبحانه وتعالى ينصر بهذه الطريق? هل الاسلام يأمرنا بهذا الامر? للاسف الشديد عندما تتكلم مع بعضهم بهذه
36. 04:27لغة لغة العلم يقول لك هل انت مع الظالمين? تقول له معاذ الله عز وجل. لكني اذكرك بدين الله عز وجل. دين الله عز وجل ما ينصب بهذه
37. 04:37والله اخواني الكرام لابد ان نحرص على اصابة امر الله عز وجل. اما ان يتكلم الانسان بلغة العاطفة والحماس
38. 04:47والانفعال ولغة الطيش والتهور فان هذا امر ليس من طريق اهل العلم ولا من منهج العلماء
39. 04:57الراسخ وعندك في الطرف الاخر مجموعة لو تكلمت وذكرتهم بعشرات الادلة والله لو ذكرت لهم الادلة
40. 05:07الواردة في القرآن وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اول ما تذكر له الدليل الذي لا يوافق هواه والذي كما يقال
41. 05:17يعني يضرب اصوله التي ينطلق منها يبادر مباشرة باتهامك بالعمالة والخيانة والصهينة
42. 05:27ذلك هل هكذا بارك الله فيكم هو العدل الذي امرنا به في الدين? هذا البغي على عباد الله عز وجل وعلى طلاب العلم ومن يذكر
43. 05:37للناس بدين الله عز وجل هذا بغي عظيم جدا وخطير جدا والله الذي لا اله غيره يسأل عنه الانسان عند الله عز وجل يعني تجد بعض
44. 05:47يكاد يصرح بتكفير من يخالف الكلام. اذا قلت له مثلا هذه الهتافات ما تنفع هذه الامور ترى يعني
45. 05:57تخالف دين الله عز وجل اختلاط الرجال بالنساء وصراخ النساء في الشوارع وغيره وتكسير الامور هذه فوضى لم يأذن بها ربنا عز وجل
46. 06:07ينظر لك بنظرة كأنك احد المنافقين. هذه لغة الانفلات هذا هذا امر بارك الله فيكم يحسنها يحسن هذه
47. 06:17لغة كل احد ولكن على الانسان ان يلزم امر الله عز وجل
48. 06:22قد يكون لك قائل طيب في كلامكم هذا هل انتم تتعاطفون مع الظالم او المظلوم? معاذ الله عز وجل ان يقول عاقل بارك الله فيكم
49. 06:32بان الانسان يرى بعض المسلمين يقتلون ويذبحون ويكون في فرح وسرور لهذا الامر. معاذ الله عز وجل
50. 06:42هذا اتهامك لي العلماء والمشايخ واهل العلم بهذه التهمة هذا بغي عظيم وافتيات عظيم وامر خطير والعياذ
51. 06:52بالله كيف اتهمتهم بهذا الامر? هذا لا شك ولا ريب انه بغي عظيم ولكن كيف تنصر غيرك
52. 07:02وقع في ظلم ووقع عليه شر ووقعت عليه مظلمة. هل تعصي الله عز وجل? لا يجوز لك ان تعصي رب العالمين. لا يجوز لك ان
53. 07:12تعصي رب العالمين وللاسف الشديد ايظا بعظ
54. 07:17يعني تكلمنا عن مجموعة من العامة ومجموعة ايضا ممن ظاهرهم الاستقامة وحظهم من العلم قليل لكن تجد ايضا بعظ من لم يتربى
55. 07:27على ايدي العلماء الراسخين وليس هو من اهل العلم الراسخين. يخوض في مثل هذه المسائل ويتصدر في الكلام فيها
56. 07:37وبعضهم بارك الله فيكم يعرف من فلتات لسانه ومن تقريراته انه لا يقرر الامور
57. 07:47بحسب ما يتصوره بعض البسطاء. وانما يرمي الى امور ابعد من هذا. كمن يصعد مثلا على المنبر ويخاطب
58. 07:57بالعامة ويقول لهم اجمع اهل العلم على ان من قال كذا وكذا في بعض الامور المتعلقة ببعض ما يجري انه كافر مرتد خارج عن الاسلام. طب العام اذا
59. 08:07نخاطب مثل هذا الكلام ايش تتوقع منه بارك الله فيك? ماذا تتوقع منه? وهذه المسائل فصل فيها اهل العلم وظبطوها بظوابط فكيف تخاطب
60. 08:17عن مثل هذه الامور ولكن ايها الاحبة الافاضل لابد ان ننتبه الى نقطة حتى بعض من ينتسب الى العلم. تأثر ببعض الحزبيات
61. 08:27الموجودة شعر او لم يشعر. بعضهم قد يكون نسأل الله العفو والعافية من الحزبيين اصلا. هو اصلا هكذا. وبعضهم لان
62. 08:37اكثر من سماع كلام هؤلاء. ومن النظر في كتبهم تأثر بكلامهم واصبح يقرر مثل
63. 08:47لذلك على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. حتى بعض الناس ايها الاحبة الكرام اذا ذكرته
64. 08:57الدعاء ينظر لك هكذا بنظرة التخوين ونظرة انك مسكين ما تحسن شيء فقط عندكم بس تقولون
65. 09:07وتذكرون الناس بالدعاء يعني طيب الدعاء اليست من العبادات العظيمة والقرب الجليلة? طيب ان ذكرتهم وقلت لهم طيب فتح ولي الامر باب الصدقة
66. 09:17التبرع نظر لك هكذا وقال لك فقط الدعاء والصدقة اين الخروج في الميدان? يعني انت تريد شيء معين? تريد شيء معين اما ان يقع
67. 09:27واما خلاص الناس كلهم عملاء وخونة وغير ذلك هذا كلام من بضاعته في العلم كاسدة ومن يتجرأ على دينه
68. 09:37لله سبحانه وتعالى وكل من يتكلم بجهل وهوى وظلم وبغي وانفعال وتفلت
69. 09:47يقف بين يدي الملك العلام ويسأل عند الله سبحانه وتعالى. والله الذي لا اله غيره سيقف الانسان بين يدي الله ويسأل
70. 09:57اذا كان في يوم القيامة عن كلامه الذي خاض فيه وتكلم في مثل هذه المسائل. لذلك لابد ان
71. 10:07يذكر الناس بدين الله عز وجل. ومن يعني الامور التي وقعت ان احدهم ارسل لي دعاء لاحد الائمة المشهورين دعاء
72. 10:17طيب يعني دعا بدعوات طيبة وجميلة بان يفرج الله عز وجل عن اخواننا في غزة وان يلطف بهم الى غير ذلك. فقال يعني
73. 10:27كتب لي كلمة قال انظر لم يدعو على الغاصبين المعتدين. يعني طيب انت تريد دعاء معين بقالب معين والا خلاص يكون
74. 10:37انسان خائن عميل ولا ايش بارك الله فيك. فلذلك على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. والعجب العجاب
75. 10:46انك تجد بعض من يخوض في مسائل الدماء لو سألته عن مسألة من مسائل الزينة او مسألة من مسائل الوضوء
76. 10:56لم يحسن الجواب فيها وتراه يقرر ويخوض ويؤصل ويقعد ويقوم ويقعد في عمر المسائل
77. 11:06التي لا يتكلم فيها الا اهل العلم الذين رسخوا في العلم. لذلك يا طالب العلم هناك فرق عظيم جدا بين
78. 11:16التطبيقات الشرعية لمسائل السياسة الشرعية وبين الانفعالات الحماسية وردود افعال يعني المتفلتين التي
79. 11:26اشبه ما تكون اشبه ما تكون بردود افعال المراهقين والحمقى والمغفلين. نسأل الله عز وجل العفو
80. 11:36والعافية والعجب العجاب يعني ان بعضهم لا يتكلم بهذه اللغة المتشنجة الا مع اهل العلم وطلاب العلم. طيب حتى القاتل القاتل نفسه هذا المعتدي
81. 11:49تجد ما يخاطبه بهذه الطريقة يعني التخوين والتكفير وغيره يوجه لمن? وجه لاهل العلم وهذا والله داء عضال والله
82. 11:59ويعني اخواني الكرام يذكر بعضهم يطلق ايضا دعوات المقاطعة وغير ذلك وكذا والله ما امس المسلمين
83. 12:09ان يذكروا بمقاطعة ما حرم الله عز وجل
84. 12:13تريد بارك الله فيك الخير والبركة والنفع لك ولعموم الناس ابتعد عما حرم الله عز وجل. فان هذا
85. 12:23والله امر شاق جدا على النفوس. لذلك الخطابات الحماسية كل يحسنها. قل للمسلمين قاطعوا الربا قاطعوا قطيعة
86. 12:33الرحم قاطع الغل والبغي والحقد الذي اصبح ممتلئا في بعض القلوب لدرجة ان الاخ يقطع اخاه. الان انظر الى بعض الناس وعلاقتهم بصلاة
87. 12:46الجماعة في المسجد وعلاقتهم بقراءة القرآن. بل انظر الان الى حال بعض المسلمين. وتعلق بعض هؤلاء بغير الله
88. 12:56عز وجل وتعليق الخيوط والحروز والتمائم وغير ذلك. والله تجد اشياء لا تخطر في بال الانسان. الا يحتاج الناس ان
89. 13:06يذكر بمثل هذه الامور. والله يحتاجون حاجة عظيمة جدا
90. 13:12بان يذكروا مثل هذه الاشياء. وعلى العموم ايها الاحبة الافاضل تأتي الفتن وفيها حكم عظيمة جدا والله سبحانه وتعالى يحكم ما يريد. وفعال
91. 13:22بما يريد ولكن في هذه الفتن تمحيص واختبار وابتلاء للعباد. من يثبت على دين الله ويذكر
92. 13:32بدين الله عز وجل وباوامر الله سبحانه وتعالى على ادلة الكتاب والسنة وبمن يتكلم ويخوض بالانفعالات
93. 13:42الحماسية والعبارات السياسية. ومؤلم جدا انك تجد بعض طلبة العلم ممن يشار الى بعضهم
94. 13:52اصبحوا يتكلمون وكأن بعضهم محلل سياسي. هذا هو واجب طالب العلم? هذا دور طالب العلم? بدل ان تقبل على تعليم الناس القرآن والوظوء والصيام
95. 14:02والصلاة والطهارة وغير ذلك كانك محلل في قناة اخبارية وايضا بعض خبايا النفوس ايها الاحبة الافاضل فلان
96. 14:12تكلم هذا شجاع ما يخاف الا لومة لائم. هذا اذا تكلم اهتز المنبر من كلامه. اتق الله عز وجل فان
97. 14:22رائح العوام ربما اهلكت بعض الناس. والله الذي لا اله غيره ربما اغتر بعض الناس بكلمة
98. 14:32من مدائح العوام فزل زللا عظيما شنيعا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم ايضا اختم بهذه
99. 14:42ايه ده ايظا بعظ الناس عنده ولع
100. 14:46باي موضوع اتكلم بشكل عام اخواني الكرام لا اقصد احدا معينا لكن هذا الامر الانسان يذكر به نفسه ويذكر به اخوانه عنده
101. 14:56بموضوع الرئاسة والترأس واعطاء الاوامر للناس. يا حكام العرب يا حكام المسلمين افعلوا كذا واعملوا كذا
102. 15:06غير ذلك اتق الله عز وجل في نفسك. وكما قال بعض السلف حب الرئاسة اخر ما يخرج من نفوس الصالحين. ثم ايضا بعض الناس
103. 15:16قد يبتلى بحب الرئاسة وهو لا يشعر بهذا. ذكر هذا الشيخ الاسلام تيمية ان بعض من ابتلي بمثل هذه الاشياء ما يشعر بنفسه انه عنده مثل هذه الامور
104. 15:26هذه المسائل تترك لولاة الامر للحكام لانها مسائل سياسية فيها دماء ناس ارواح ناس الى غير ذلك. واما انت يا
105. 15:36طالب العلم فلا تخرج عن المنهج العلمي وعن تعليم الناس وتفقيه الناس وتفكيرهم بدين الله سبحانه وتعالى
106. 15:46يعني الامور التي تقع يعني من مظاهرات وغيره وكذا لو عرضت على ميزان الشرع
107. 15:53ايها الاحبة الكرام كيف سيكون كلام حكم اهل العلم فيها? الرجل مع المرأة كتف بكتف والمرأة متبرجة سافرة وهي في
108. 16:03وسط الف رجل تصرخ وتنادي وربما حملت بعض النساء على الاكتاف في وسط الرجال ثم يأتي الانسان ويثني على هذا العمل بالله
109. 16:13هذا يليق بالانسان ان يتكلم بهذه الطريقة ويخوض في المسائل هذه بهذه الصورة نسأل الله عز وجل ان يلطف بنا
110. 16:23ان يجنبنا الشرور والافات وان يلطف باخواننا المستضعفين في كل مكان وان ينصر عباده الموحدين وان يثبت قلوبنا على دينه ربنا
111. 16:33الا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. كلمة اخواني الكرام اسأل الله ان ينفع بها ونعود الى كتابنا هذا
112. 16:43الكتاب العظيم المبارك صحيح البخاري
113. 16:48ساقرأ الباب هذا واظن بانه تم التعليق على هذا الباب في الدرس الماضي لكن من باب الفائدة والوقوف على بعض الاشياء اذكر بعض الفوائد
114. 16:58قال باب الوضوء بالمد اظن تكلمنا عن هذا الباب في المجلس الماظي? نعم. قال حدثنا ابو نعيم ابو نعيم هذا الفضل ابن دكيم. قال حدثنا
115. 17:08ان نسعر مسعرة هذا مسعر ابن كدام. كان يلقب بالمصحف لقلة خطأه. رحمة الله تعالى عليه
116. 17:18يعني آآ شعبة بن الحجاج
117. 17:23كان يذكر ان مصعر هذا خطأه قليل. طيب
118. 17:29شعبة بن الحجاج اخواني الكرام ما يلقي الكلمة جزافا. يعني كلمة مثل هذه من شعبة ابن الحجاج فيها والله تزكية عظيمة جدا
119. 17:39بهذا الرجل فيه فيها تزكية عظيمة جدا لهذا الرجل ذكر في ترجمته انه كان لا ينام حتى يقرأ نصف
120. 17:51القرآن. وانا اعرف ايها الاحبة الافاضل
121. 17:54يعني هذا الرجل من الافاضل بارك الله فيكم افاضل طلاب العلم اعرفه شخصيا علاقتي به قديمة اعرفه
122. 18:04في وقت مبكر من عمره انه كان يراجع بعد صلاة العشاء. لا اقول طيلة اليوم? لا لا. هذا طيلة اليوم شيء اخر. يراجع بعد
123. 18:14صلاة العشاء مع احد اقرانه من طلاب العلم قرابة العشرة اجزاء. يسردها سردا ويقرأها حدرا. فهذا امر عظيم هذا امر عظيم
124. 18:26ولكن لما تلذذوا بكتاب الله عز وجل وطهرت قلوبهم لم تشبع من كلام الله سبحانه وتعالى كما قال عثمان
125. 18:36ابن عفان لو طهرت قلوبنا كما قال عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام الله عز وجل. ولكن القلوب فيها ما فيها. نسأل
126. 18:46الله اللطف والعفو والعافية. قال حدثني ابن جبر وهو عبد الله ابن عبد الله ابن جبر ابن عتيك الانصاري. قال سمعت انسا يقول
127. 18:56قل كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل او كان يغتسل بالصاع الى خمسة امداد ويتوضأ بالمد. الصاع بارك الله فيكم او قبل
128. 19:06قاع المد مجمع الكفين. المد مجمع الكفة. والصاع بارك الله فيكم خمسة امداد. وجاءنا النبي صلى الله عليه وسلم
129. 19:16هو وعائشة رضي الله عنها وارضاها بالفرق ابتسل بالفرق والفرق ثلاثة اصع
130. 19:26ثلاثة اصف يعني النبي عليه الصلاة والسلام اغتسل باكثر من خمسة امداد. اغتسل صلى الله عليه وسلم باكثر من خمسة امداد. المقصود من هذا بارك الله
131. 19:36وفيكم عدم الاسراف عند استخدام الماء في الوضوء وفي الغسل. عدم الاسراف عند استخدام الماء في الوضوء وفي الغسل. وبعض الناس للاسف الشديد
132. 19:46اذا اراد ان يغتسل اشرف اسرافا عظيما. لذلك جاء عن بعض السلف انهم كانوا يقولون من فقه الرجل قلة ولوعه بالمال
133. 19:56لان كثرة الولع بالماء تفتح اي باب باب الوسوسة. بعضهم يدخل على اذان المغرب ليتوضأ. يدخل الى دورة المياه ولا يخرج الا على اذان
134. 20:06العشاء. لماذا? كلما استعمل كمية اكبر من الماء شعر انه لم يتوضأ. قال ربما هنا ربما هنا ربما هنا وهكذا
135. 20:16وهذا من تلاعب الشيطان به. طيب من يقرأ بارك الله فيكم
136. 20:32طيب اخواني الكرام المسح على الخفين يذكر اهل العلم ان احاديثه الاحاديث الواردة في المسح على الخفين احاديث متواترة ما معنى متواترة
137. 20:42رواها جمع كبير من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك قالوا ومما تواترح حديث من كذب ومن بنى لله
138. 20:52بيتا واحتسب رؤية شفاعة وحوظ ومسح خفين وهذي بعظ. يعني من الاحاديث المتواترة من كذب علي متعمدا فليتبوأ
139. 21:02بعده من النار ومن الاحاديث المتواترة من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. ومن الاحاديث المتواترة احاديث رؤية رب العالمين في الجنة. رؤية اهل
140. 21:12جنة لرب العالمين. اسأل الله ان يكرمنا نسأل الله ان يكرمنا بفضله العظيم في الجنة. وايضا احاديث الحوض وايضا احاديث الشفاعة
141. 21:22ايضا احاديث المسح على الخفين رواها جمع كبير عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ستأتي معنا فائدة بعد قليل تؤكد هذا المعنى
142. 21:32تفظل اسبق بفتح الباب عبدالله بن وهب
143. 21:47عمرو ابن الحارث سالم ابن ابي امية
144. 21:53ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
145. 21:58وبعض هؤلاء من كبار الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم مثل عبد الرحمن بن عوف من ذرية من العلماء ابو سلمة
146. 22:08عثمان بن عفان من ذريته من العلماء ابان ابان ابن عثمان ابن عفان
147. 22:12والزبير بن العوام من ذريته طبعا من العلماء عبد الله بن الزبير صحابي. وايضا بارك الله فيكم عروة بن الزبير وهشام بن عروة بن الزبير هؤلاء كانوا من
148. 22:22كبار اه العلماء من كبار علماء الامة وهذا طبعا فظل عظيم جدا من ربنا سبحانه وتعالى ان يرزق الانسان ذرية
149. 22:32طيبة صالحة على تدين واستقامة
150. 22:36طيب فائدة في هذا الاسناد بارك الله فيكم رواية تابعي عن تابعي ابو النظر سالم ابن ابي امية تابعي يروي عن ابي سلمة
151. 22:51ابن عبد الرحمن تابعي ورواية صحابي عن صحابي عبدالله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص هؤلاء صحابة تفضل
152. 23:09ذلك قال نعم سعد سعد
153. 23:20صلى الله ولا تسأل فلا تسأل
154. 23:24طيب فلا تسأل عنه غيره
155. 23:29بهذا الخبر فائدة بارك الله فيكم توقير
156. 23:33عمر بن الخطاب لسعد ابن ابي وقاص لانه يقول لابنه اذا حدثك سعد عن شيء لا تسأل احدا اخر عن هذه المسألة التي
157. 23:45سمعتها من سعد يعني معنى كلامه بارك الله فيكم لا تدقق وراءه لان السعد صادق في كلامه ضابط لكلامه لا يتكلم الا
158. 23:55بعلم وهذه طبعا تزكية عظيمة او منقبة عظيمة جليلة لسعد ابن ابي وقاص. وهذا ايضا ايها الاحبة الكرام
159. 24:05دليل على ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كانت قلوبهم نقية
160. 24:11قلوبهم طاهرة. يعني ما قال احيانا تجد بعض الناس ربما لم يذكر اخاه بالفضل
161. 24:19لا يذكر اخوه اخوه ما يذكره بالفضل. اما الصحابة ما كانت عندهم مثل هذه الامور وانما كان كلامهم الكلام الشرعي الكلام الدين
162. 24:29وهم يعلمون ايها الاحبة الكرام
163. 24:32ان مدار الامور كلها عند من
164. 24:34عند الله عز وجل والله اخواني الكرام كلام الناس ومدح الناس وغير ذلك
165. 24:40لن يقدم او يؤخر في منزلتك عند الله عز وجل
166. 24:44وانما ما عملك الصالح تقربك الى الله عبادتك تقواك. اما قال فلان وقال علان وغيره. هذه امور ايها الاحبة الافاضل ترى لا تسمن ولا
167. 24:57تغنيه من جوع اقبل على ارظاء الله عز وجل وعلى التقرب الى ربنا سبحانه وتعالى. ايظا في الخبر بارك الله فيكم
168. 25:07وهذا يعلم بجمع الطرق وجمع النصوص الاخرى بارك الله فيكم ان الصحابي
169. 25:15وان كان حريصا على السنة والعلم ربما خفيت عليه بعض الامور
170. 25:20عبد الله بن عمر من احرص الصحابة على العلم واصابة السنة. خفيت عليه بعض الامور. فلذلك هنا لما حدثه سعد بن ابي وقاص
171. 25:30راح ورجع الى والده واكد له ان كلام سعد صحيح. واضح بارك الله فيكم فالانسان كما قال الله عز وجل فوق كل ذي
172. 25:40بعلم عليم. الانسان يراجع العلم ويرجع الى اهل العلم. وايضا لا يتكبر في العلم. يعني عمر ابن الخطاب لما نصح ابنه
173. 25:50ما قال له كيف انا ابن عمر ابن الخطاب? اروح واسأل وغير ذلك وانما يتقبل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم مثل هذه الامور. اخواني
174. 26:00الكرام يعني لو تتأمل في
175. 26:03حال الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ما كان عندهم تعلق الا بالله عز وجل
176. 26:09يعني تصورتم بارك الله فيكم
177. 26:13ان الصحابي يقول لصحابي باول
178. 26:17هجرة الصحابة الى المدينة انظر الى زوجتي
179. 26:21ايهما اعجب اليك ساطلقها وتتزوجها
180. 26:26هذا والله دليل على ماذا
181. 26:27ايمان عظيم جدا جدا يعني آآ
182. 26:33وان القلوب متعلقة بمن? بالله سبحانه وتعالى
183. 26:37لذلك الانسان ينظر في احوال هؤلاء
184. 26:42انهم كانوا يعلمون وعلى يقين تام
185. 26:46ان العبرة والمنزلة بتقوى الله سبحانه وتعالى. طيب تفضل
186. 26:52قال طيب هذا من معلقات البخاري
187. 27:05ومر معنا في المجالس الماضية ان المعلق ما حذف من اول اسناده. ما حذف من اول اسناده. ورواة على التوالي ما حذف
188. 27:15من اول اسناده رواة على التوالي. هذا تعليق وصله الاسماعيلي وصله الاسماعيلي وآآ
189. 27:24في هذا التعليق الان الذي بين ايدينا رواية ثلاثة من التابعين بعضهم عن بعض
190. 27:32موسى بن عقبة ابي وابو النظر تابعي وابو سلمة ابن عبد الرحمن تابعي. فرواية ثلاثة من التابعين
191. 27:40عن بعضهم البعض. طيب تفضل
192. 27:48قال حدثني الليث ابن سعد المصري
193. 27:51الذي الامام الشافعي لم يلقه وتحسر على فواته
194. 27:59الانصاري ابن عبد الرحمن ابن عوف
195. 28:05اللهم صلي وسلم طيب هذا الخبر فيه رواية اربعة من التابعين بعضهم عن بعض
196. 28:33عن التابعي يروي عن شيخه وشيخه يكون تابعي وهكذا. في رواية
197. 28:39اربعة من التابعين يحيى بن سعيد تابع
198. 28:44وسعد بن ابراهيم تابي ونافع بن جبير تابعي وعروة بن المغيرة تابعي. هؤلاء كلهم من التابعين
199. 28:52طيب عندنا فائدة? ذكر ابن حجر في الفتح عن البزار ان هذا الخبر رواه عن المغيرة ابن شعبة
200. 29:01ستون رجلا رواه عن المغيرة ابن شعبة ستين رجلا. فروى هذا الخبر عن المغيرة جمع كبير
201. 29:11في هذا الخبر عدة فوائد طبعا بالاضافة الى موضوع الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين فالخبر هذا نص على هذه المسألة
202. 29:21وايضا فيه فائدة بارك الله فيكم
203. 29:24خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته فاتبعه المغيرة بن شعبة
204. 29:30في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم توارى عنه
205. 29:36فقال بعض اهل العلم هنا فائدة استحباب البعد عند قضاء الحاجة استحباب البعد عند قضاء الحاجة
206. 29:44ايضا فائدة اخرى تتعلق بالخبر
207. 29:47جواز الاستعانة بالغير عند الطهارة. جواز الاستعانة بالغير عند الطهارة
208. 29:54طيب من يقرأ لا لا لا
209. 30:04ابو نعيم حدثك ابو نعيم حدثك
210. 30:08حدث من حدث البخاري فاذا قل قال البخاري نعم
211. 30:15لو حدثك ابو نعيم نروي عنك
212. 30:18لو حدثك ابو نعيم نروي عنك اقول وسيكون الاسناد دعاني جدا
213. 30:22لا قال البخاري قل قال
214. 30:30ابو نعيم يعني بس فائدة هنا اخواني الكرام في يعني النطق احيانا بين بعض الكلمات
215. 30:38التي تستخدم في ايامنا والتي كانت تستخدم في القرون الاولى قد يكون هناك اختلاف. وربما نطقت الكلمة بنفس نطقها. ولكن ربما كان هناك
216. 30:48العفو آآ نعيم الناس الان عندنا يسمون نعيم. لكن كانوا يعني كثير من الاسماء نعيم. نعيب ابن حماد شيخ البخاري. ابو نعيم الاصبهاني صاحب الحلية
217. 31:01وابو نعيم هنا الفضل ابن دكعي
218. 31:05واسماء كثيرة مثلا ابو اسحاق
219. 31:08السبيل. طيب الان العائلة المشهورة ماذا? السبيعي. لا. الظبط يختلف بارك الله فيكم. واضح? يقول لي احد المشايخ جاءني احد طلاب العلم
220. 31:18قال انا ما وجدت لابو اسحاق السبيعي
221. 31:21رواية في الموضوع الفلاني قال السبيعي
222. 31:25يعني هذا ظرف خطأ يعني فهذا يعني غير طيب غير طيب
223. 31:31مثلا قال لي احد مشايخي ايضا سمعت رجل يقول يحيى ابن معين لا وش يحيى ابن معين بارك الله في يحيى ابن معين. فلذلك لابد ننتبه الى الظرف تفضل
224. 31:45قال شيبان ابن عبد الرحمن
225. 31:53يحيى ابن ابي كثير مر معنا ابن عبد الرحمن ابن عوف
226. 32:02جعفر ابن عمر نعم احسنت
227. 32:30وابان بالتخفيف طيب في هذا الخبر
228. 32:37طبعا على عنوان الباب بارك الله فيكم نص ان النبي عليه الصلاة والسلام مسح على الخفين
229. 32:42وفي هذا الخبر ايضا رواية ثلاثة من التابعين. يحيى ابن ابي كثير تابعي صغير وابو سلمة ابن عبد الرحمن تابعي وجعفر ابن عمرو ابن
230. 32:52الامية الضمري ايضا من التابعين
231. 32:56طيب هنا قال وتابعه. ما معنى المتابعة
232. 33:02ما سمعتم كلامك ليس بخطأ لكن نريد المعنى العلمي
233. 33:15يعني الان وتابعوا حرب ابن شداد وابان عن يحيى
234. 33:20طيب ما معنى هذا الكلام? تفضل
235. 33:23اه فواز صحيح? نعم تفضل
236. 33:27جيد المتابعة بارك الله فيكم
237. 33:31اشتراك الراوي في رواية الخبر عن نفس الشيخ
238. 33:36اشتراك الراوي في رواية الخبر عن نفس الشيخ
239. 33:40بمعنى وتابعه حرب بن شداد
240. 33:45وابان عدية. طيب تابعه اذا من يكون هنا المتابعة؟ شيبان. شيبان يروي عن يحيى
241. 33:54فماذا فعل حرب بن شداد? ايضا يروي الخبر هذا عن يحيى. واضح بارك الله فيكم? وايضا ابان. ابان ابن يزيد العطار ايضا يروي الخبر
242. 34:04ان يحيا. اذا صار عنا كم راوي للخبر عن يحيى? ثلاثة. كم راوي للخبر عن يحيى? ثلاثة. شيبان وتوبع شيبان فتابعوا
243. 34:14حرب ابن شداد هذا عند النسائي وايضا ابان ابن يزيد العطار تابعا شيبان عند الامام احمد فاذا شيبان ما روى الخبر واحد
244. 34:24عن يحيى ابن ابي كثير وانما تابعه ماذا? اثنين من الرواة فصار مجموع ثلاث. قد يقول قائل ما فائدة هذا الامر? لو افترضنا
245. 34:34ان شيبان روى الخبر بلفظ
246. 34:38فتابعه فلان وفلان وفلان وفلان بنفس اللفظ. الا يعطي هذا الخبر قوة بهذا اللفظ? طيب. لو افترضنا بارك الله فيكم مثال
247. 34:48انا شيبان وفلان وفلان وفلان وفلان رووا الخبر عن يحيى ابن ابي كثير
248. 34:55وخالفهم من خالفهم مثلا مثال يعني باب التقريب الامام احمد
249. 35:01وسفيان الثوري وشعب ابن الحجاج
250. 35:05وسفيان العيينة والاوزاعي طب اهدي خمسة وهنا خمسة. نرجح من
251. 35:13العدد واحد بل ربما كان العدد في الطرف الاول سبعة. والعدد في الطرف الثاني ثلاثة. نرجح من
252. 35:23الثلاثة الاحفظ لا تقول الافضل الاحفظ. واضح بارك الله فيك? يعني اخواني الكرام
253. 35:30فلان وفلان وفلان وفلان طيب عند الامام احمد
254. 35:35الكفة متساوية? لا. طيب حطينا مع الامام احمد سفيان الثوري. الكفاءة متساوية? لا الكفاءة رجعت. طيب حطينا معهم مثلا شعوب من الحجاج
255. 35:45متساوية لا علي ابن المدينة كيف متساوية? لا فلذلك لا بد ان تنتبه لبعض هذه المسائل. طيب تفظل
256. 35:58عبدان عبد الله ابن عثمان
257. 36:04عبد الله من هذا؟ عبد الله ابن المبارك
258. 36:07هذا الامام الجليل الحبر العالم الراسخ
259. 36:14فائدة بارك الله فيكم في ترجمة هذا الامام الجليل
260. 36:18قال ابو اسامة ما رأيت اطلب للعلم من عبد الله ابن المبارك
261. 36:25انا اريدك تتصور هذه الكلمة
262. 36:28كيف كان عبد الله بن المبارك يطلب العلم
263. 36:31كيف كان يطلب العلم هل كان يطلبه بالدعى
264. 36:35والراحة والكسل والتفريق والتظييع لا بل كان جادا في طلب العلم. وقال عبد الرحمن بن
265. 36:46مهدي لما سئل عن ابن مبارك وسفيان. يعني سئل ابن مبارك افضل
266. 36:54او سفيان اظنه يقصد سفيان الثوري
267. 36:58وقال لو جهد سفيان ان يكون يوما يوم واحد فقط. مثل عبد الله ابن مبارك لم يقدر
268. 37:07طيب سفيان الثوري من هو? هذا العابد المشهور يعني عابد وعالم حتى يعني من الابيات التي
269. 37:17يعني يذكرها بعض اهل العلم في كتبهم
270. 37:21آآ عندما يتكلم عن شذوذ اهل البدع في مخالفة اهل العلم فيقول ذهبت دولة اصحاب البدع
271. 37:30ووهى حبلهم ثم انقطع وتولى بانصرام جمعهم حزب ابليس الذي كان جمع
272. 37:38هل لهم يا قوم في بدعتهم? من امام او فقيه يتبع مثل سفيان اخي ثوري الذي علم الناس دقيقات الورع
273. 37:48او سليمان الاخ تيم الذي ترك النوم لهول المطلع او فتى الاسلام اعني احمدا ذاك الذي لو قارع القرى قرع لم يخف صوتهم
274. 37:58واذ خوفوا لا ولا سيفهم حين لمع. يعني الشاهد الذي علم الناس دقيقات الورع. فيقولون في ترجمة ابن المبارك لو جهلوا
275. 38:08لسفيان ان يكون مثل ابن المبارك يوم واحد لما استطاع
276. 38:13كيف كان عبد الله ابن المبارك
277. 38:16واضح اخواني الكرام كانوا ائمة وكانوا من اهل الرسوخ في العلم
278. 38:22طيب قال الحسن بن عيسى
279. 38:25اجتمع جماعة من اصحاب ابن مبارك
280. 38:28مجموعة من طلابه مثل الفضل بموسى ومخلد بن حسين
281. 38:33وغيرهما فقالوا تعالوا حتى نعد خصال ابن المبارك في ابواب الخير. يعني عبد الله بن المبارك تميز بماذا
282. 38:43واضح بارك الله فيكم يرحمك الله
283. 38:46يعني مثلا الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه تميز بعلم الحديث والقوة في الحق ونشر السنة فهم يقولون مثلا
284. 38:56في ايامهم يعني عبد الله ابن مبارك تميز بماذا? فقالوا
285. 39:02جمع العلم والفقه والادب كان شاعر
286. 39:09والنحو واللغة والشعر والفصاحة والزهد والورع والانصاف وقيام الليل والعبادة والحج والغزو والفرس
287. 39:23والشجاعة والشدة في بدنه وترك الكلام فيما لا يعنيه
288. 39:29وقلة الخلاف على اصحابه لذلك قيل في ترجمته
289. 39:34دمعت فيه خصال الخير يعني وفقه الله عز وجل فجمعت فيه ابواب الخير
290. 39:42وحتى لا نذهب بعيدا ربما يقول القائل
291. 39:46بعضهم يقول هذا مستحيل كيف يعني؟
292. 39:50كل هذه الامور تجمع لرجل
293. 39:52اريدك فقط ان تقرأ في ترجمة وسيرة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله تعالى عليه
294. 39:58انظر الى ابواب الخير التي رزقها الله عز وجل لهذا الايمان
295. 40:04الذي توفي ليس مدة طويلة
296. 40:07طلابه متوافرون كثر فانظر بارك الله فيك الى خصال الخير التي رزقها الله عز وجل لهذا الحبر الراسخ. فكيف ابن المبارك? لذلك
297. 40:18ايه اللي من بعيد ايهما اثبت
298. 40:22عبدالله بن المبارك او عبدالرزاق. عبدالرزاق هذا شيخ الامام احمد
299. 40:27يعني الامام احمد كما ذكر هذا
300. 40:33ابن ابي يعلى في طبقات الحنابلة
301. 40:36انه اذا تذكر ثناء عبد الرزاق عليه بكى
302. 40:41كلمة عبد الرزاق يعني كانه يقول هذا عبد الرزاق يثني عليه كيف
303. 40:46فالان هذا عبد الرزاق يقال ابن معين ايهما اثبت? عبدالرزاق ولا عبدالمبارك
304. 40:54ابن معين اخواني الكرام يعني
305. 40:58بعبارة العامة يعني عنده طلعات يعني عنده عبارات بديعة
306. 41:05جميلة فقال كان عبدالله تخيل رب العبد الرزاق
307. 41:11ومن اهل قريته عبد الله سيد من سادات المسلمين
308. 41:17وهذه عبارة ايضا من ابن معين هذه عبارة
309. 41:21عظيمة جدا في حق هذا الامام الجليل والله المستعان
310. 41:27تفضل هذا عالم اهل الشام عبدالرحمن ابن عمرو عالم اهل الشمس سكن بيروت سكن بيروت هذه المدينة المعروفة
311. 41:41لا جعفر ابن لا يلدغ المؤمن من جحر مرته عفوا طيب
312. 42:09عن عمرو قاله هذا عظم مسوين لك مشكلة يا شيخ
313. 42:13اي نعم اهدا طيب يعني هنا بارك الله فيكم
314. 42:23الاوزاعي في الاسناد من تابعه فروى عن شيخ الاوزاعي معمر
315. 42:30يعني يعني يحيى ابن كثير كم واحد روى عنه هذا الخبر في حسب ما يذكر البخاري الى الان اثنين الاوزاعي ومعمر معمر ابن راشد هذا
316. 42:40من تابع الاوزاعي على رواية هذا الخطأ
317. 42:44هذا الخبر بارك الله فيكم
318. 42:47فيه نص على موضوع المسح على الخفين
319. 42:50وفيه ايضا زيادة على ذلك
320. 42:53فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على العمامة
321. 42:58هنا تأتي مسألة بارك الله فيكم
322. 43:01هل لو ان الرجل مسح في الوضوء على عمامته فقط
323. 43:06مسح على العمامة دون ان يمسح شعر رأسه
324. 43:09يجزئه هذا او لا? جمهور اهل العلم وهو قول اكثر اهل العلم على عدم الاجزاء
325. 43:14وذهب الحنابلة فقالوا يجزئه هذا لو مسح على العمامة فقط دون ان يمسح على مقدم الرأس يجزيه هذا الامر. والدليل حديث الباب يمسح على عمامته وخفيه
326. 43:26ما قال على رأسه ثم عمامته وخفيه. قال على عمامتي مطلقة هذه الكريمة. وايضا جاء ايضا في احاديث اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح
327. 43:36حائضا على عمامته دون ان يذكر الراوي انه مسح على اول عمامته وكذلك جاء عن عدد من الصحابة منهم عمر وانا
328. 43:46وابي امامة مجموعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم. هذا هو الصواب والله تعالى اعلم. وابن حبان في
329. 44:00يقول بان بعضهم يقول المسح على العمامة
330. 44:12دون الناصية غير جالس قال لان معنى هذه الاحاديث
331. 44:18السابقة مسح على ناصيته وعلى الحمى وعلى العمامة
332. 44:23فقال ابن حبان عن هؤلاء القائلين
333. 44:26قال وقد توهم من لم يحكم صناعة العلم
334. 44:32ان هذا ما اتقن العلم. لذلك قال هذا القول
335. 44:36واضح بارك الله فيكم? طيب هذا
336. 44:39في موضوع المسح على العمامة
337. 44:42قال عنهم بن حبان لم يحكم العلم
338. 44:45طيب كيف لو رأى الخائضين في ايامنا
339. 44:49كيف المرأة الحائضين في ايامنا? احدهم مرظى
340. 44:52ارسل لي مقطع احدهم يشن هجوما على جهة
341. 44:58طبعة المصحف الشريف وذكرت ان سورة الاسراء
342. 45:02ما كتبت سورة الاسراء. سورة بني اسرائيل
343. 45:05فقال انظر كيف يحرفون في القرآن
344. 45:08وترى في سنن الترمذي ان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان ينام حتى يقرأ سورة بني اسرائيل سورة الاسراء
345. 45:14والله اول مرة ادري اذا كنت لا تدري اسأل
346. 45:19اسأل بارك الله فيك اما ان تخوض في المسائل هكذا بجهل
347. 45:23هذا لا يصلح لا يصلح ابدا
348. 45:26وحسبنا الله ونعم الوكيل طيب من يقرأ
349. 45:33سبقك فقط مر معنا الفضل ابن دكيم
350. 45:51طيب اللحظة بارك الله فيك
351. 45:54زكريا هذا ابن ابي زائدة
352. 45:58واسم ابي زائدة خالد يقال عنه بانه مدلس
353. 46:04طيب البخاري هنا روى عنه بالعنعنة
354. 46:09يعني زكريا عن عامر والتدريس
355. 46:13ان يروي الراوي عن شيخ
356. 46:18لقيه وسمع منه ما لم يسمعه منه
357. 46:21يعني روى عنه عشرة احاديث يروي الحديث رقم احداش
358. 46:25لكن ما سمع منه هذا الحديث رقم احدعش
359. 46:28فكيف يروي البخاري هنا عن
360. 46:32زكريا هذا بالعنعنة يعني زكريا ما قال حدثني عامر قال عن عامر
361. 46:40يذكر حظ الحجر ان هذا الخبر جاء عند الامام احمد من رواية يحيى القطان
362. 46:48عن زكريا ويحيى القطان عنده منهج
363. 46:53انه لا يروي عن شيوخه اذا كانوا معروفين بالتدليس
364. 46:58الا الاحاديث التي سمعوها واضح بارك الله فيك عنده منهج يعني عندك رواية يحي وسعيد القطان
365. 47:05اذا روى عن مدلس ولو بالعنعنة فتكون انت مطمئن ان يحيى ماذا? كفاك المؤونة. فهمت بارك الله فيك? مثله من ايضا
366. 47:16شعبة بن الحجاج كان يروي عن قتادة
367. 47:20فكان يقول لمن حوله كفيتكم تدليس قتاتة
368. 47:24يعني بس بعبارة تقريبية اخواني الكرام مثل الرادار
369. 47:30وقف قال قتادة عن يقول له قف. سمعت ولا ما سمعت? يقول سمعت. يقول كمل
370. 47:37واضح بارك الله فيكم وهذا من شدة تدقيقه. وهذه طبعا اخواني الكرام تؤكد سلمكم الله
371. 47:45ان في علم الحديث ليست المسألة عبارة عن قواعد مجردة
372. 47:50وانما هناك ماذا? قرائن اشارات
373. 47:55علامات دلائل براهين تجمع. فتجمع القرينة الاولى والثانية والثالثة
374. 48:02في تقوى عندك الخبر او تزداد قناعة بان هذا الخبر ماذا? ضعيف ولا يثبت. تفضل
375. 48:24طيب وعلى هذا الشرط يعني مش عالخوفين لا يجوز الا اذا لبست الخفين على طهارة على طهارة مائية وضوء على هذا الشرط اجماع اهل العلم
376. 48:35حكاه اجماعا ابن عبدالبر في الاستذكار وابن بطال في شرحه على البخاري وابن قدامة في المغني والنووي في المجموع
377. 48:42وما امس الناس بان يعلموا مثل هذا الامر
378. 48:46اخواني الافاضل نبهوا اهل بيتكم النساء
379. 48:50الشباب الفتيات في البيوت ان المسح على الخفين لا يجوز الا اذا لبس على وضوء
380. 48:57الان بعض الشباب ماذا يفعل? غير متوظئ يلبس الجورب يأتي لصلاة العشاء
381. 49:03يمسح على الجورب. هذا ما يجوز بارك الله فيكم. لا يجوز هذا الامر. والدليل حديث الباب دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. كيف تمسح على
382. 49:13الخفين وانت لم تلبسهما على وضوء
383. 49:18امر اخر لان بعظ الناس ايظا ما يستوعب
384. 49:22يظن انه اذا قلنا لابد ان تلبس الخفين على وضوء. فلابد ان يكون ماسك لوظوءه
385. 49:30حتى المسحة التالية وهذا ليس بصواب يعني يتوضأ الانسان ويلبس الجوربين
386. 49:36ثم ان انتقض وضوءه لا يضر هذا. فاذا اردت ان تتوضأ الوضوء الجديد ماذا تفعل? تمسح على الجغرافيين او الخفين بشرط طبعا ان لا
387. 49:46كن قد نزعتهما لانك لو خلعت الخفين والجوربين ستكون لبستهما على لبستهما على ماذا? على غير وضوء. فهذه المسألة
388. 49:56نبهوا عليها لاني وجدت جمعا كبيرا من الشباب خاصة الصغار هذا من حرصهم يسألون عن هذه المسألة كذلك من باب الشيء بشيء يذكر
389. 50:06يسأل بعضهم عن مسألة الصلاة حكم الصلاة في الحذاء
390. 50:10وظح بارك الله فيكم قد يحتاجون احيانا ان يصلوا في حذاءهم لذلك لا بد ان نبين انه لا حرج
391. 50:17اذا توظأ الانسان وكان لابسا للحذاء فيجوز له ان يمسح على هذا يجوز له ان يصلي في هذا الحذاء الصلاة
392. 50:27كان موضوع المسح على الحذاء هذي مسألة اخرى. لكن هل يجوز ان يصلي في هذا الحذاء? نعم يجوز. هل يجوز للانسان ان يصلي في نعله? نعم يجوز. هل يجوز ان يمسح على الحذاء? هذي مسألة اخرى
393. 50:37هذي مسألة اخرى لكن الصلاة في الحذاء. الصلاة في الجورب دون مسح. الصلاة في الخف دون مسح. كل هذا لا حرج على الانسان
394. 50:47كل هذا لا حرج على الانسان
395. 50:53طيب ونكتفي عند هذا القدر
396. 50:56والدرس القادم سيكون درس بلوغ المرأة بعد صلاة العشاء
397. 51:00الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
398. 51:04واله وصحبه اجمعين