الدرس 17

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله
2. 00:09الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:16صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد
4. 00:26حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس
5. 00:31طرح دليلي الطالب وتفظل الشيخ خالد بالقراءة
6. 00:41الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
7. 00:54اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
8. 01:02قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما يوجب الغسل
9. 01:07وهو سبعة احدها انتقال المني
10. 01:11ولو احس بانتقاله فحبسه فلم يخرج وجب الغسل
11. 01:16فلو اغتسل له ثم خرج بلا لذة لم يعد الغسل
12. 01:21الثاني خروجه من مخرجه ولو دما
13. 01:25ويشترط ان يكون بلذة ما لم يكن نائما ونحوه
14. 01:30الثالث تغييب الحشفة كلها او قدرها بلا حائل
15. 01:36في فرج ولو دبرا لميت او بهيمة او طير
16. 01:41لكن لا يجب الغسل الا على ابن عشر وبنت تسع
17. 01:46الرابع اسلام الكافر ولو مرتدا
18. 01:51الخامس خروج الحيض السادس خروج دم النفاس
19. 01:56السابع الموت تعبدا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
20. 02:04صلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه
21. 02:10اما بعد فبعدما انتهى المصنف رحمة الله عليه من اه كتاب الوضوء او باب الوضوء شرح الان في اه بيان احكام
22. 02:20الغسل بيان احكام الغسل. والغسل آآ يضبط بالضم والفتح والكسر
23. 02:29يقال الغسل وهو اسم مصدر من الاغتسال
24. 02:33ويقال الغسل ويقال الغسل. اما الغسل اه فهو الماء. هكذا يقولون واما الغسل فهو الفعل. فعل الاغتسال
25. 02:43قال واما الغسل فهي الغسالة. فهي الغسالة. يعني ما ما يخرج من اثر الاغتسال. هذا ما يذكر
26. 02:53العلا. بالنسبة للغسل في الاصطلاح هو استعمال الماء في جميع البدن على وجه مخصوص او
27. 03:03التعبد لله تعالى باستعمال الماء في جميع البدن على وجه مخصوص على وجه مخصوص. والاغتسال على
28. 03:13نوعين آآ او الغسل على نوعين غسل وغسل عبادة. اما غسل العادة فهو غسل التنظف والتبرج. هذه
29. 03:24يسمى غسل عادة وسلعة يعني يغتسل الانسان لاجل التنظف والتبرد
30. 03:30هذا الغسل لا يرفع الحدث
31. 03:32لا الاصغر ولا الاكبر والثاني غسل العبادة
32. 03:38العبادة وسيأتي معنا تفصيله لكن لا يمنع
33. 03:42اننا نقدم ونمهد له وغسل العبادة على قسمين. وغسل واجب وغسل مسنون
34. 03:50اما الغسل الواجب فهو ما اه ذكره المصنف هنا في بداية هذا الباب
35. 03:58قال باب ما يوجب الغسل. والمتأمل فيما ذكره المصنف رحمة الله لان ما يوجب الغسل احد ثلاثة اشياء
36. 04:09الاول خروج الملك روج الماني سواء خرج من نائم اما خرج بجماع او بغير جماع خرج
37. 04:21اه طريقة اه محرمة او بطريقة مباحة
38. 04:27قراج الملك موجب من موجبات الغسل. الثاني الحيض. وهو دم طبيعة وجبلة. آآ
39. 04:36ينزل على المرأة آآ في وقت معلوم ومعروف عنه. والنفاس وهو دم الولادة. لسببه الولادة
40. 04:46هذه الثلاثة هي التي توجب
41. 04:48الغسل التي توجب الغسل. هذا من حيث الاجماع. الاجماع منعقد على هذا
42. 04:54الثاني الغسل المسنون ثاني الغسل المسنون. وهو ما سوى هذه الثلاث
43. 05:00وان كان بعضها محل آآ
44. 05:04يعني كلام عند اهل العلم مثل غسل الجمعة الجمهور على سنيته الظاهرية على فرضيته وشيخ الاسلام
45. 05:14على وجوبه لمن قال الوقت ولم يغتسل. وفيه تفصيل فيه تفصيل. يأتيك ان شاء الله في محله. هذا من حيث الجملة ومن حيث العبور. والغسل لا شك
46. 05:26بانه آآ من آآ اه محاسن الشريعة الاسلامية. وهذا يدلنا على ان الشريعة الاسلامية تعتني النظافة وتعتني بالطهارة. واه
47. 05:39من جملة ذلك الاغتسال. من جملة ذلك الاغتسال حتى فرضته على المكلفين في مثل هذه المسائل التي ذكرتها واشرت
48. 05:49واشرت اليها المصنف رحمة الله عليه قال وهو سبعة وهذا بالاستقراء
49. 05:56هذا بالاستقرار هذا حصر منه من خلال عملية استقراء لنصوص الشريعة فيما يوجب القدس
50. 06:06الاول قال انتقال المالي فلو احس بانتقاله فحبسه فلم يخرج وجب الغسل. فلو اغتسل له ثم خرجت بلا لذة لم
51. 06:20الغسل لم يعد الغسل. هذا هو الموجب الاول من موجبات الغسل. هذا هو الموجب الاول من موجبات الغسل وهو
52. 06:30الو الملك لاحظ في فرق بين الانتقال وفي فرق بين الخروج. هو ما قال خروج المني. قال انتقال المني
53. 06:39ومعنى انتقال المني تحركه من مكانه الاصلي
54. 06:45قبل ان يخرج فلو شعر المكلف بانتقال المني من مكانه الاصلي ولو لم يخرج
55. 06:53فان الحنابل يذهبون الى وجوب الغسل. ولذلك قال ائنتقاد في المني فلو احس بانتقاله
56. 07:03حبسه فلم يحرج وجب الغسل. وجب الغسل. وهذا من المفردات. من مفردات الحنابلة
57. 07:11خالفوا في ذلك جمهور اهل العلم. فجماهير اهل العلم آآ يجعلون
58. 07:19الموجب للغسل هو خروج المني. وليس انتقال المني. هذا هو الموجب الغسل من المني هو
59. 07:29خروجه اما انتقاله الا يؤثر اما انتقاله فلا يؤثر. ولذلك الحنابلة خالفوا الجمهور
60. 07:38والقول الراجح هو مذهب جمهور العلماء. مذهب جمهور العلماء. والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الماء من الماء. انما
61. 07:51الماء من الماء وهذا الحديث وان كان منسوخا
62. 07:55لكنه من حيث الاصل آآ باق العمل به. آآ في في مسألة
63. 08:01الماء بمسألة الماء اذا خرج يعني الملئ اذا خرج وايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام كما آآ في قصة
64. 08:11من امي سليم قال نعم اذا هي رأت الماء. نعم اذا هي رأت الماء. النبي عليه الصلاة والسلام علق وجوب الغسل على ما
65. 08:21على خروج الماء. على خروج الماء. اما انتقال الماء الحنابلة. يقولون بان الجنابة مأخوذة من
66. 08:31التباعد يعني الجنب اه قالوا سمي الجنب جنب بل لان ماءه جانبه بحيث انه تحرك من مكان ابتعد عن مكانه
67. 08:43يعني الموضعية لا شك بانه تعليل ضعيف في مقابل الاحاديث الصحيحة
68. 08:50اذا الراجح هو قول جمهور اهل العلم على ان آآ ان انتقال المني ليس موجبا من موجبات الغسل وانما الموجب
69. 09:00من موجبات الغسل هو ماذا
70. 09:02هو خروج المني. خروج الملك
71. 09:05طبعا اه بالنسبة لهذه المسألة عند الحنابلة اه يفرغون عليها مسائل كثيرة منها يقولون مثلا الحائض
72. 09:16اذا اه تحرك الدم اه في الرحم ولم يخرج
73. 09:22اه قالوا يترتب عليه الاحكام هذي
74. 09:25نرتب عليه الاحكام فاذا شعرت الحائض بانتقال دم الحيض
75. 09:31اه قالوا هي على هذه القاعدة طبعا. وهذه ليس محل اتفاق حتى عند الحنامي
76. 09:38ايضا قالوا بان انتقال المني علامة على البلوغ ولو لم يخرج
77. 09:43فلو ان شابا او فتاة شعروا بانتقال المني ولم يخرج فان هذا علامة
78. 09:51علامة من علامات البلوغ. اه كذلك مسألة الريح. خروج الريح لو قرقرت بطن المكلى واجتمع واحتبس
79. 10:01احتبست الريح في آآ دبره ولم تخرج فان هذا ايضا يعتبر نار فقط
80. 10:08هذا طبعا كما ذكرت لكم ليس اه يعني قاعدة متفق عليها عند الحنابلة هم يذكرون المني لان المني عندهم مفارقة
81. 10:18ما محله اه يعني الجنابة عفوا الجنابة الجنابة مفارقة المني موضعه ومحله. اذا القول الراجح ما هو? هو
82. 10:28اه او الجماهير اهل العلم. قال رحمة الله عليه فلو اغتسل له
83. 10:35ثم بلا لذة لم يعيد المسلم. هذه مسألة ثانية. الآن انتقل على مذهب الحنابل. انتقل المني ولم يخرج
84. 10:45حبسه حبسه يعني امسك ذكره
85. 10:48آآ لاجل الا يخرج طبعا هذا مظر بالانسان صحيا طبعا مظر لكن الان نحن نتكلم على هذه المسألة حبسه
86. 11:00ولم يخرج على مذهب الحنابل ليغتسل ولا لا? يغتسل
87. 11:05على مذهب الجمهور لا يرتشي
88. 11:08فلما اغتسل وانتهى خرج لكن من دون جدة
89. 11:15ما حصل امتداد منه ما شعر بالالتداد قالوا لم يعد الغسل
90. 11:21لم يعد المسلم. هذه قاعدة على ان خروج المني
91. 11:25اذا لم يكن اه بلذة وبعض الفقهاء
92. 11:29آآ يذكر وصفي دفقا بلذة
93. 11:34لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا فظخت الماء
94. 11:37اذا حذفت الماء كما في حديث علي آآ
95. 11:41سآتي هذه المسألة سآتي عليه. إذا قالوا لم يعدك الرسل. ولكن عليه ماذا? الوضوء لماذا? للقاعدة السابقة في باب
96. 11:51ان كل خارج من السبيلين نجسا كان ام طاهرا فانه فيه الوضوء. فاذا خرج المني من دون لذة
97. 12:01وجب الوضوء لكن هل يجب الغسل? الجواب لا
98. 12:06الجواب طيب الثاني قال خروجه من مخرجه ولو يعني خروجه الضمير في خروجه يعود الى المني
99. 12:19من مخرجه ولو دما. فاذا خرج المني من مخرجه وهو القبول ولو كان دما فان
100. 12:29انه يجب فيه الرسل بشرط. قال ويشترط ان يكون بلذة ما لم يكن نائما ونحوه ما لم يكن نائما
101. 12:39قصر المني هو خلاصة الدم
102. 12:43هذا هو اصل الملك. المني اصلا هو خلق خلاصة الدم
103. 12:48فاحيانا قد يختلط آآ المني ببقايا دم
104. 12:54واحيانا قد يكون هناك مريض تجرى له عملية مثلا
105. 12:59فليخرج مع من دم فعموما ما دام انه خرج من من محله
106. 13:07وخرج بلذة خرج بلذة فانه يجب عليه الغسل. يجب عليه الغسل. وبالمناسبة
107. 13:15الذي يخرج من القبل احد هذه الاشياء. اولا البكر وهو نجس فيه الوضوء
108. 13:22الثاني وهو سائل ابيض شفاف يخرج عقيمة مداعبة او تفكر نجس فيه
109. 13:32الوضوء ونجاسته اخف من نجاسة البول
110. 13:36لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ينضح كما في حديث لما ارسل المقداد ابن الاسود الكندي آآ يسأل النبي عليه الصلاة قال ينضح
111. 13:46والنضح يدلنا على ان النجاسة ليست مغلظة ها الينبع
112. 13:52الثالث الودي. الودي هو سائل يخرج يعقيد البول. يخرج عقيد البول. وقيل
113. 14:01يخرج آآ في حال الحر حال البرد الشديد
114. 14:09وقيل يخرج ايضا حال الخوف في بعض الناس يخرج منه لما يخاف مثلا هذا نجس
115. 14:16حكمه حكم الوضوء في حكمه حكم البول فيه الوضوء
116. 14:21الرابع المني المنع والمني الذي هو اصل الانسان ومعدن الانسان
117. 14:30هذا اصل الانسان من ماء مهيب
118. 14:33وهذا طاهر في الراجح من قول اهل العلم سيأتي ان شاء الله
119. 14:37وهذا فيه الغسل فيه الغسل بشرط
120. 14:42ان يخرج تفقد بلجنة. وبعض العلماء قالوا لا حاجة الا قول دفق
121. 14:48لان آآ تعبير باللذة وتضم آآ تعبير باللذة آآ يلزم منه انه خرج دفقا لانه جرت العادة ان المني اذا لم
122. 15:00وجدت قلب انه لا يحصل التزام. لا يحصل التذاذ فما في داعي التعبير بقول دفق. وبعض العلماء
123. 15:10يصر على هذا يقول اذا هاد المني طاهر لكن موت للغسل لماذا? لانه خلاصة الدم ولذلك المني يخرج من
124. 15:23يعني هو خلاصة يخرج من جميع
125. 15:27آآ يعني بدن الانسان يتجمع آآ
126. 15:31ولذلك لما يتكلم العلماء على قضية الرجم رجم الزاني المحصن قالوا حتى ينال كل جزء من بدنه آآ
127. 15:41الما على قدر ما نال من لذة. لان هذه خلاصة اللذة. طيب الخامس
128. 15:51خامس ولا السادس? قلنا البول والمرئ والورد والمني الخامس الدم. الدم على نوعين
129. 15:59اما ان يكون دما اما ان يكون منيا
130. 16:04وهذا يعرف باللذة يكون فيه امتداد
131. 16:07او دفع آآ هذا فيه الغسل
132. 16:12هذا فيه الغسل. واما ان يكون مرضا بحيث ان الانسان عنده مشاكل مرضي عنده حصى في الكلى عنده
133. 16:20اه جروح في المثانة عنده اه
134. 16:24تقرحات في الاحليل مثلا. هذه كلها فيها الوضوء. على القاعدة اللي ذكرناها في باب الوضوء ان كل خارج
135. 16:34من السبيلين نجسا او نجسا او نجسا كان او طاهرا فيه الاورو
136. 16:40اذا خروجه من مخارجه ولو دما
137. 16:44ولو دما ويشترط ان يكون
138. 16:48بلذة ما لم يكن نائما ونحوه
139. 16:53ما لم يكن نائما ولا هو
140. 16:56طيب عندنا مسألة وهي آآ
141. 17:00قرون هل يشترط ان يكون بلذة? حتى يجد فيه الغسل? او لا? المذهب وهو قول جماهير اهل العلم الحنفي
142. 17:10والمالكية على انه يشترط اه
143. 17:16خروج المني يشترط الغسل لخروج المني ان يكون دفقا بلذة او نعبر نقول ان يكون بلذة بلذة لان
144. 17:27فمن لازم اللجنة ان يكون قد خرج دفئا هذا القول الاول ويستدل لذلك
145. 17:33حديث عني اني ذكرته قبل قليل لما قال كنت رجلا ملاء فجعلت اغتسل في الشتاء حتى تشقق ظهري
146. 17:43يعني ذكر حديث فارسل المقداد ابن الاسود الكندي
147. 17:48يسأل النبي عليه الصلاة والسلام قال يعني علي استحيا لمكانة فاطمة ويقول لمكانة ابنته مني
148. 17:57النبي عليه الصلاة والسلام اه قال له
149. 18:02لا تفعل. اذا رأيت المذي فاقسم ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة. فاذا فظخت الماء فاغتسل. فاذا
150. 18:10طبخت الماء فاغتسل وفي رواية
151. 18:13اذا حذفت الماء تضبط حذفت وحذفت فاغتسل من الجنابة واذا لم تكن خادفا فلا تغتسل فلا تغتسل
152. 18:23هذا يدلنا على ما ذهب اليه. هذا دليل الجمهور على ان من اذا خرج بلذة
153. 18:31بلاده. طبعا الشافعية اه ذهبوا الى انه لا يشترط
154. 18:37آآ لوجود بالاغتسال ان يكون خروجه بلذة
155. 18:42اه بمجرد خروج المني اه فانه
156. 18:47موجب من موجبات الغسل فيستدل لذلك
157. 18:51اه قول النبي عليه الصلاة والسلام انما الماء من الماء انما الماء من الماء. يعني عليه الان لو ان رجلا اجريت له عملية جراحية
158. 19:01اخرجوا المني اخرج المني ها
159. 19:05بهذه العملية على مذهب الجمهور لا يجب عليه
160. 19:10الاغتسال لماذا? ما خرج بلذة وخرج بالم ومرظ على مذهب الشافعي يجب ما دام انه خرج ولو لم يكن
161. 19:20ولم لم يكن بي لذة. اذا هذا هو هذه هي المساء
162. 19:27قال ما لم يكن نائما ولا وهذه مسألة مهمة. وهي ان خروج المني بالنسبة للنائم يختلف عن المستيقظ
163. 19:37فاذا خرج المني من النائم فلا يشترط ان يكون لا يشترط ان يكون باللذة ولذلك
164. 19:47لان النائم لا لا يشعر. النائم فاقد للاحسان. فاذا استيقظ ووجد آآ اثر المني فانه يجب عليه ان
165. 19:57يبتسم يجب عليه ان يغتسل وقد جاءت احاديث كلها تشير الى هذا المعنى والاحتلام الاحتلام
166. 20:07ورؤية الشيخ المنام الذي اه يجعل المني يخرج ولذلك في حديث اه ام سلمة في قصة ام سليم طبعا ام سليم لها قصة عجيبة لما جاءت تسأل
167. 20:19ان النبي عليه الصلاة والسلام
168. 20:22وقالت يا رسول الله ان الله ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت? طبعا غطت ام سلمة وجهها وقال فضحت النساء
169. 20:32قصة معروفة يعني تراجعونها في اه في دواوين السنة. على العموم النبي عليه الصلاة قال نعم اذا هي رأت الماء فهي سألت
170. 20:42قال اذا هي تقول هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت? قال نعم اذا رأت الماء اذا رأت الماء. النبي عليه الصلاة والسلام علق
171. 20:52الغسل على وجود الماء بالنسبة للنائم. بالنسبة للنائم. اما المستيقظ فلو خرج منه الماء اه من دون
172. 21:02تلذذ وجب عليه الغسل بقول جماهير اهل العلم اما الشافعية فيذهبون الى انه لا يجب عليه
173. 21:13اه عفوا الشافعي يجيبون الغسل عليه ولو لم يكن بلا
174. 21:19الثالث قال رحمه الله تعالى تغييب الحشبة كلها. طبعا الحشبة هي رأس الذكر
175. 21:25الذي يعني يقطع في الختان
176. 21:29هذا بالنسبة لي اه الرجل. تغييب الحشرة
177. 21:35كلها او قدرها بلا فاعل في فرج ولو دبرا لميت او بهيمة او طير. اذا من موجبات الغسل تغييب الحشد
178. 21:48يعني رأس جميع الحسنات او
179. 21:55بعضها كما قالت او قدرها عفوا او قدرها. لماذا? قال او قدرها لانه قد يوجد شخص ليس له عشاء
180. 22:04وضعت حشاكته فاولج قدرها وجه فعليه الغسل. وجب عليها
181. 22:12اذا اه اه تغييب الحشمة
182. 22:17جميع الحشرات له رأس الذكر
183. 22:20او قدر الحشا من شخص قطعت
184. 22:24اشادته آآ موجب للغسل. موجب للغسل. والدليل على ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا جلس بين شعبه
185. 22:36فقد وجب الغسل وان لم ينزل. وان لم وان لم ينزل
186. 22:43قال بلا هائل مسألة يعني بلا حائط. فاذا مثلا اولجت بحائل
187. 22:51بحيث لف على آآ حشباته خرقة او آآ اي شيء من الحواري قالوا لا يجب عليه الغسل لانه لا يصدق ان يقال بان
188. 23:03ان اغيب الحشرة. هذه مسألة خلافية بين الفقهاء. مذهب الحنابلة على ان
189. 23:09هذا لا يوجب الرسل ويذكرون هذه من جملة المسائل المتعلقة باحكام
190. 23:17في هذه الايام وهناك القول الثاني قالوا يجب الغسل لان يصدق ان يقال بانه اولج
191. 23:26قال في فرج قبل كان او دبر. في فرج
192. 23:30اه قبلا كان او دبر او دبرا
193. 23:34اللي بميت او بهيمة او طفل. تذكرون في درس زاد المستقبل? هنا وفي كثير من الدروس نبهتكم الى ان بعض الفقهاء
194. 23:42حينما يظربون امثلة لا يقصدونها. وانما ينبهون
195. 23:46على هذه المسألة يعني ما يتصور كيف يولوجيا في الطير مثلا او كذا يتصور في البهائم مثلا
196. 23:55الميت كذلك الا من لديه شذوذ لكن هم يريدون ان يوصلوا فكرة على ان ايلاج
197. 24:03هذه الحشرة او قدرها للحشم
198. 24:07في انسان حي او في انسان ميت او في بهيم او في طير او في كذا اوجب الغسل. الحنابل يذهبون اليه لانه اذا كان بحائل لا يوجب الغسل
199. 24:17وبقية الفقهاء يقولون حتى ولو كان بحائل. حتى ولو كان بحائل. وآآ سواء كان الايلاج
200. 24:27بطريقة شرعية او بطريقة غير شرعية كل هذا يوجب الغسل. قال لكن لا يجب الغسل الا على ابن عشر وبنت
201. 24:37الا على ابن عشر وبنت تسعين هذه مسألة مهمة وهي ضابط ضوابط
202. 24:47اضطرار الصغير والكبير الصغير والكبير. يعني هذه المسائل تترتب عليه احكام
203. 24:56قالوا ابن عشر يتصور منه ان يجامع
204. 25:00بن عسل وابنته تسع يتصور انها
205. 25:04تبلغ كما قالت عائشة رضي الله عنها
206. 25:08ولذلك في بنات في اعمار تسع سنوات
207. 25:12يأتيهن الحيض. وكذلك ابن عشر ابن عشر
208. 25:17اه ابن عشر وبنت تسع اذا حصل جماع ان يجب الغسل. فاذا
209. 25:25جامع ابن عشر بآآ شروط المذكورة وجب عليه غسل. واذا وطأت بنت عمرها تسع سنين وجب عليها وجب عليها الغسل. هذا هو مذهب
210. 25:39الحنابل هو القول الاول. قول الثاني
211. 25:42ذهبوا الى ان الغسل لا يجب الا على البالغ
212. 25:47من الجنسين لا يجب الا على البالغ لماذا? قالوا لان هذه احكام تكليفية
213. 25:54ومعلوم بان ابن عشر اذا لم يبلغا فكيف الان نوجب عليهما الغسل
214. 26:03وهذا هو القول الراجح هذا هو القول الضاج على ان آآ ابن عشر وابن تسع ابن عشر وابن تسع لو حصل منهما جماع فانه هذا لا
215. 26:15الا في حالة واحدة اذا كانا قد بلغا قد يبلغ بالعشر قد يبلغ
216. 26:22اكتر من تسع مثلا اما اذا كان قبل البلوغ ولذلك تحديد هذا بالبلوغ مهم جدا
217. 26:30وهو ضابط مهم والنبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظوا عن الصبي
218. 26:41حتى يحتلم هذا هو الراجح. هذا هو الراجح
219. 26:46قال الرابع اسلام الكافر ولو مرتدا. اسلام
220. 26:51ولو مرتدا. هذا يجب اه على الكافر اذا اسلم
221. 26:59ان يغتسل ان يغتسل. سواء كان كفره اصلي
222. 27:03او كفره قال يعني كفر ردة ارتد ثم اراد ان يرجع الى الاسلام
223. 27:09قالوا يجب عليه ان وهذي المسألة حقيقة خلافية
224. 27:13هذا مشهور مذهب الحنابلة كما يعني ارأيتم سمعتم? ايضا يذهبون الى وجوب
225. 27:22الاقتصاد على الكافر اذا يجب عليه ان يغتسل
226. 27:27يجب عليه ان يغتسل القول الثاني ما ذهب اليه جمهور العلماء من الحنفية والشافعية. ووافقهم جمع من اهل العلم من اهل التحقيق
227. 27:37في المذاهب الاخرى قالوا بانه لا يكذب الغسل على الكعبة
228. 27:41الحنابلة والمالكية استدلوا باحاديث تدل على وجوب اغتسال الكافر اذا دخل في الاسلام. منها حديث قيس
229. 27:51قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم اريد
230. 27:56الاسلام فامرني ان اغتسل بماء وسدر
231. 28:00بماء وسدر وايضا في حديث آآ
232. 28:04اسلام كمامة بن عثمان الحنفي. ثمة الحنفي. قصة معروفة هو سيد بني حنيفة. لما حبس النبي ربطه في سارية
233. 28:14من سواري المسجد وكان يمر عليه يوميا يقول له اما ان لك? فيقول يا محمد ان تقتل تقتل الا دم وانت تعفو
234. 28:24عن شاكر او شيء من هذا القبيل. اسلم بالنية
235. 28:29ومن عليه النبي عليه الصلاة والسلام واطلقه
236. 28:32وذهب الى حائط ابي طلحة يعني بستان ابي طلحة فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يغتسل فاغتسل وصلى ركعتين وصلى ركعتين
237. 28:46وقال النبي عليه الصلاة والسلام حسن اسلام اخيكم. حسن اسلام اخيكم
238. 28:51اه المسألة مثل ما طبعا الجمهور من الحنفية والشافعية ومن وافقهم قالوا بان
239. 29:03مثل هذه المسألة مع اسماء كثير من الصحابة آآ
240. 29:10يعني اه ينبغي ان تنقل نقل
241. 29:14متواتر لما? لكثرة الاسلام ولم يعرف ان النبي عليه الصلاة والسلام امر كل من اسلم بان يغتسل. مع
242. 29:25دواعي النقل ومع وجود المقتضي. ومع كثر من يسلم من النساء والرجال
243. 29:34اه اما هذه حادثة اه قيس بن عاصم
244. 29:39حادثة اه ثم اه الحنفي قالوا هذي حوادث اي حوادث
245. 29:47فقد يكون امرهم النبي عليه الصلاة والسلام من باب الاستحباب. يعني فما كان مربوطا بسارية من السوائل المسجد بقي وقت طويل. قد
246. 29:57يكون اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يرتفع آآ لطول الحبس
247. 30:03هل بقي ايام. كذلك قيس ابن عاص. له حوادث. يعني بمعنى او بعضهم حملوا على الاستحباب. قالوا هذا امر
248. 30:12اه يفيد الماء اذا نظرنا الى الحوادث الكثيرة للصحابة ولم يأمرهم النبي بالاغتسال
249. 30:22نعم. وين مسألة تبقى خلافية? لكن بعض العلماء الذين يوجبون الرسل قاطرة بان كيف يصلي وهو جنوب? هل في الغالب ان الكافر
250. 30:32ما يعرف الجناب. في الغالب انه جنب
251. 30:35حتى لو اغتسل سيكون غسله غسل عام
252. 30:39وكيف الان نأذن له بلمس المصحف مس المصحف والقراءة والصلاة ودخول المسجد
253. 30:46ولذلك الاحتياط امره بالاغتسال. الاحتياط امره بالاغتسال. طبعا الجمهور والمنافق هم يقولون لا لان الله تعالى يقول قل للذين كفروا
254. 30:58ان ينتهي يغفر له ما قد سلف
255. 31:01الكافر غير مطالب ما كان قبل الاسلام. حتى العقود ما يجدد عقودا وما يصححها. الا الاشياء التي ما قبضها من المحرمات عينا. قالوا هذه
256. 31:15يجب علينا اما عقد زواجها عقود الربوية اللي تمت آآ ما كونه يكون على جنابة كون المرأة تكون على
257. 31:28قالوا هذي كلها سقطت ولو سقط. وهذا قول قوي بالمناسبة قول قوي جدا
258. 31:37على انه ما يؤمر بالغسل. لكن عموما الاحتياط
259. 31:41وبعدين الغسل ماء طيب وايضا يشعر المسلم بالجديد
260. 31:49نشعر بانه حصل على شيء
261. 31:54يعني يجد لان الماء الماء طيب النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الاغتسال
262. 32:00طيب الخامس خروج الحيو بروجه الحي. يعني
263. 32:06اه دمه الحي دمنا والمقصود هنا خروج الحيض يعني انقطاع دم الحيض. هذا الذي اراده المسلم. والا خروج دم الحيض ليس موجب. يعني من موجبات الغسل
264. 32:20ليس موجب خروج انقطاع دم الحيض هو الموج. انقطاع دم الحيض هو الموجب. والدليل على ذلك قول الله عز وجل
265. 32:31يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوا حتى فاذا تطهرن فاتهن من حيث امركم الله
266. 32:41اه حديث فاطمة بنت ابي حبيش اه مثل مشهورة فاطمة واخواتها مشهورات
267. 32:51انا العب بالاستحاضة وبالحيل ثلاثهن بنات قبيش اشهرت بالحيض والاستحارة. واحاديث عجيبة سبحان الله العظيم
268. 33:01ولذلك الفقهاء يعتمدون على احاديث
269. 33:07اه تقول بانها سألت النبي عليه الصلاة والسلام بان تستحاض ولا تطهر. تقول افادعو الصلاة? قال لان ذلك عرق
270. 33:17استحاضة لان عرق الاستحاضة من فم الرحم. بخلاف الحيض النوم قاطع الرحم
271. 33:27قال ولكن دع الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيظين فيه
272. 33:32ثم اغتسلي واسلمي اما اغتسلي وصلي
273. 33:36والاجماع منعقد على وجوب اغتسال الحائض الا طهرت من العراق
274. 33:42على خروج دم النفاس سببهما سببه
275. 33:51الولاية سببه الوداد. فاذا انقطع الدم
276. 33:56المرأة من النكاح سيأتي ان شاء الله معنا تفصيل اكثر
277. 34:01فانه يجب عليها اه ان تبتسم لاجل ان تصلي. قال السابع الموت تعبدا. ما معنى تعبدا? يعني
278. 34:13غسل الميت تعبدا. غسل الميت تعبدا
279. 34:20ذلك ليشير الى ان الميت ليس بنجس. هذا
280. 34:26الميت ليس لقول النبي عليه الصلاة والسلام وسبحان الله المؤمن لا ييأس. المؤمن لا ييأس
281. 34:33ولذلك غسل الميت موجب من موجبات الرسل وهو من فرض الكفاية. اذا قام به من يكفي سخط الاثم عن الباقي. والدليل على ذلك
282. 34:46الحوادث الكبيرة والمتكررة والمتعددة اه في اه غسل الميد
283. 34:53نص النبي عليه الصلاة والسلام آآ في موت زينب ابنته في حديث ام عطية الانصاري
284. 35:03قال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر الحديث
285. 35:10النبي عليه الصلاة والسلام غسل غسله الصحابة
286. 35:15اه ابو بكر الصديق غسلته زوجته واسماء بنت عميس
287. 35:20فاطمة غسلها علي يعني بمعنى ان هذا امر مشتهر
288. 35:27مشتاق وليس المقصود اه ان الميت ينجس. ولذلك هنا ماذا قال? تعبدا
289. 35:35حتى لا يفهم ان غسله لاجل نجاسته. ان غسله لاجل النجاست
290. 35:43لعلنا نكتفي بهذا القدر ان شاء الله في المجلس القادم نكمل شروط الغسل مع صفة
291. 35:51اه الاغتسال مع الصفة الاغتسال. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا
292. 35:59وتوفيقا دائما وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد ونستمع الان الى اسئلتكم نعم
293. 36:11احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين
294. 36:18يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
295. 36:23يقول هل يجزئ? الصلاة. غسل
296. 36:26هل يجزئ غسل واحد للجنابة والحيض? بارك الله فيكم
297. 36:33هذا سيأتي طبعا اه المجلس القادم لكن اجيب الجواب نعم. اه بالنسبة لمن وجب عليه اكثر من غسل واجب
298. 36:43مثل الحيض والجنابة فيكتفي بغسل واحد
299. 36:49وهذه سافصل بها تفصيل آآ يعني موسع
300. 36:53سأذكرها بشكل موسع في المجلس القادم لكن تقديم
301. 36:56الجواب الان اقول نعم يجزئ رسل واحد
302. 37:00اه كذلك في الغسل المسنون اذا اجتمع مع الواجب يكفي غسل واحد
303. 37:05نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
304. 37:13قول اذا فضخت الماء فاغتسل هل هو حديث ام قول صحابي? وهل هو صحيح? وما معنى فظخته
305. 37:23الحديث نعم هذا حديث مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. وفضخت يعني قذفت هذا المال. فظخت انيق اللي هو يخرج اه
306. 37:35اه نفقدنا احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل
307. 37:43في قول المصنف رحمه الله تعالى في الدرس الماضي كل ما اوجب الغسل اوجب الوضوء
308. 37:50يقول هل يدل هذا على ان الحنابل يرون انه يجب الوضوء للمحدث حدثا اكبر ولو اغتسل الغسل الواجب المجزئ
309. 38:02الجواب لا الجواب لا كل ما اوجب غسل اوجب وضوءا المقصود بالخارج يعني المقصود بالخارج
310. 38:10هذا الماء جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم هذا ما وصلنا من الاسئلة
311. 38:21بارك الله فيك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
312. 38:28السلام عليكم ورحمة الله وبركاته