الدرس 22

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد
4. 00:24حياكم الله الى مجلس جديد
5. 00:27من مجالس شرح كتاب دليل الطالب وقفنا عند باب ازالة النجاسة يتفظل الشيخ خالد بالقراءة. القراءة
6. 00:37من اهل رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
7. 00:48اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
8. 00:56قال المصنف رحمه الله تعالى باب ازالة النجاسة
9. 01:01يشترط لكل متنجس سبع غسلات وان يكون احداها بتراب طاهر او صابون ونحوه
10. 01:10في متنجس بكلب او خنزير
11. 01:14ويضر بقاء طعم النجاسة لا لونها او ريحها او هما عجزاء
12. 01:20ويجزئ في بول غلام لم يأكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بالماء
13. 01:28ويجزئ في تطهير الصخر واحواض وارض تنجست بماء اع ولو من كلب او خنزير مكاثرتها بالماء
14. 01:38حيث يذهب لون النجاسة وريحها
15. 01:43ولا تطهر الارض بالشمس والريح والجفاف
16. 01:46ولا النجاسة بالنار وتطهر الخمرة باناءها ان انقلبت خلا بناسها
17. 01:56واذا خفي موضع النجاسة غسل حتى يتيقن غسلها
18. 02:03غسل ها? غسل حتى يتيقن غسله
19. 02:07احسن الله اليكم شيخنا واذا خفي موضع النجاسة غسل حتى يتيقن غسلها
20. 02:15احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه
21. 02:23اما بعد فالمصنف رحمة الله عليه بعد ما انتهى من كتاب التيمم شرع فيه
22. 02:29آآ باب ازالة النجاسة. باب ازالة النجاسة والفقهاء يختلفون
23. 02:36من حيث موضع هذا الباب
24. 02:39من اهل العلم من يذكر هذه المسائل في ابواب المياه
25. 02:45قالوا لان النجاسة تطهر بالماء اولا
26. 02:50والجمهور على ذلك. ومن اهل العلم من يذكر هذا الباب بعد الانتهاء من باب الحيض والنفاس
27. 02:58اه قالوا للنجاسة دم الحيض والنفاس فيذكرون هذا بعد باب الحيض والنفاس ومن اهل العلم من يذهب الى ذكره بعد
28. 03:08اما بالتيمم وهذا ما جرى عليه المصلى
29. 03:11اه المسألة الاولى من مسائل هذا الباب ان المصنف رحمة الله عليه بعد ما انتهى من ذكر
30. 03:21النجاسة الحكمية شرع الان في ذكر النجاسة العينية
31. 03:28ولعلكم تذكرون في باب المياه ذكرت لكم بان النجاسة
32. 03:33اه من حيث العموم على نوعين نجاسة عينية والنجاسة حكمية
33. 03:38النجاسة العينية هذي التي لا تطهر بحال
34. 03:41مثل نجاسة الكلب والخنزير ونجاسة العذرة
35. 03:46واما النجاسة الحكمية فهي النجاسة العينية الطارئة على محل طاهر
36. 03:51مثل البول على الارض مثلا
37. 03:53كيف نطهر الارض اه مثل الدم على السكين في النحر ذبح مثلا الشاة او بهيمة الانعام
38. 04:03اه مثل اه الدم على الثوب
39. 04:06كيف يطهر? هذا يسمى النجاسة الحكمية. النجاسة الحكمية هي النجاسة العينية الطارئة على
40. 04:13آآ الواقع على على محل طاهر
41. 04:16على محل الله. المصنف الان
42. 04:19آآ يعني في هذا الباب يذكر النجاسة
43. 04:23الحقيقية النجاسة الحقيقية. طبعا نجاسة تقديم النجاسة الحكمية
44. 04:30على النجاسة الحقيقية اه اه بعض اهل العلم يذكر بان النجاسة الحكمية
45. 04:37آآ اقوى من النجاسة الحقيقية
46. 04:41من نجاسة الحقيقية. قالوا لان
47. 04:44آآ المكلف يجب عليه ان يصلي
48. 04:51بثوب طاهر وبدن طاهر وبقعة طاهر
49. 04:55ولذلك يقولون قليل النجاسة الحكمية يؤثر على العباد
50. 05:01قليل النجاسة الحكمي يؤثر على العبادة
51. 05:04فيقولون تقديم الفقهاء للنجاسة الحكومية على النجاسة العينية لانها اقوى
52. 05:11في باب العبادات امام العبادات والا من حيث
53. 05:17من حيث العين لف شك بان النجاسة
54. 05:20العينية اه لا تظهر بحال كما ذكرنا نجاسة العين نجاسة الكلب والخنزير وهكذا
55. 05:28المسألة الثالثة او الثانية يجب على المسلم ان يتطهر من النجاسات
56. 05:35يجب على المسلم ان يتطهر من النجاسة
57. 05:38وايضا ذكرنا بان النجاسات من حيث الاطلاق على نوعين نجاسة معنوية
58. 05:44ونجاسة حسية النجاسة المعنوية نجاسة العقيدة الفاسدة
59. 05:50نجاسة الاخلاق الرديئة نجاسة امراض القلوب عموما
60. 05:55وايضا اه امراض الجوارح مثل الكذب والعياذ بالله النظر
61. 06:01يعني هذي تدخل ضمن هذه المسائل
62. 06:03من حيث العموم طبعا والنجاسة الحسية النجاسات اللي ذكرناها قبل قليل وهي تنقسم الى قسمين حقيقية
63. 06:12حكمي والمسلم مطالب بان يكون نظيف
64. 06:17المسلم مطالب بان يكون نظيفا
65. 06:21وآآ نصوص القرآن والسنة كلها تشير الى هذا المطلب وعلى ان المسلم يجب ان يكون نظيفا في بدنه
66. 06:31في ثيابه في بيته حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بكنس الافنية
67. 06:39وبتنظيف البيوت نعم فسبق اننا عرفنا النجاسة وهي العين المستقذرة شرعا يعني مضى الحديث ولا نحتاج الى الاعادة
68. 06:51آآ المسألة الاخرى المصنف قال يشترط لكل متنجس سبع رسلات
69. 06:57يشترط لكل متنجس سبع مسلات
70. 07:02المصنف رحمة الله عليه يقول كل نجاسة
71. 07:05حتى تطهر لابد فيها من سبع غسلات
72. 07:09لابد فيها من سبع رسائل. والمقصود هنا بالنجاسة
73. 07:13التي على غير الارض وايضا على غير
74. 07:20الثياب في قوله في القول
75. 07:23فيشترط لازالة النجاسة التي على غير الارض
76. 07:28ان يغسلها المكلف سبع غسلات
77. 07:33ويجب ان تكون كل غسلة
78. 07:36منفصلة عن الاخت منفصلة عن الاخرى
79. 07:40وتعلمون بان الغسل هو التنظيف تنظيف الشيء النجس
80. 07:46ويشترط العلماء آآ ان يكون آآ ان تكون الغسلة الواحدة بحيث يخرج الماء
81. 07:53من الجهة المقابلة من الجهة المقابل معنى يعصر
82. 07:58المكان اللي هو الثوب او غير الثوب
83. 08:03آآ وهذا هو مشهور المذهب
84. 08:06هذا هو مشهور المذهب على ان
85. 08:09كل نجاسة وقعت على غير الارض فانه يجب غسلها سبع غسلات
86. 08:17يعني من ذلك مثلا النجاسة الكلب
87. 08:21فالكلب اذا لعق الثوب فانه يغسل سبع غسلات
88. 08:26سبعة مسلا اذا لعب سيأتي معنا
89. 08:29يعني مسألة تطهير الكلب التطهير نجاسة الكلب
90. 08:35آآ هذا المشهور المذهب هو القول الاول. القول الثاني ذهب جماهير اهل العلم
91. 08:41الى ان آآ النجاسة آآ تزول نجاسة غير الكلب
92. 08:50آآ يكفي فيها غسل واحد
93. 08:55بشرط ان تزول عين النجاس
94. 08:58بشرط ان تزول عين النجاس
95. 09:01فاذا ما زالت آآ فاذا لم تذهب عين النجاسة بالغسلة الواحدة غسلها ثانيا. غسلها غسلة ثانية
96. 09:11ولذلك الجمهور لا يشترطون آآ ان لا يشترطون في تطهير
97. 09:18النجاسة العينية ان تغسل سبع مرات
98. 09:23ان تغسل سبع مرات وانما يقصرون هذا على الدليل الوارد في نجاسة الكلب
99. 09:30ومما يدل على ذلك آآ احاديث مما يدل على مذهب الجمهور احاديث طبعا الحنابلة يستدلون بحديث ابي هريرة
100. 09:42مرفوعا اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا. ولهن بالتراب
101. 09:49يطردون هذا في كل نجاسة عيني
102. 09:53بكل نجاسة عيني مسألة التراب خاصة بالكلب
103. 09:57ويقيسون عليها الخنزير كما اما الجمهور فيستدلون بحديث اسماء
104. 10:04رضي الله عنها قالت جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ارأيت احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع
105. 10:14يعني ينزل دم الحيض على ثوبه
106. 10:17قال تحده تحته ثم تقرصه بالماء
107. 10:22وتنضحه وتصلي فيه وتصلي تحته يعني تفركه
108. 10:29وتقرصه بالماء. القرص يقولون هو وضع الثوب بين الاصبعين او بين الظفرين
109. 10:36هذا القرص يسمى بمعنى انها
110. 10:40حتى تزيل يعني بعد ما حكته تقرصه حتى يذهب تذهب عين النجاسة. قال ثم تنضحه بالماء يعني تصب عليه الماء
111. 10:51وايضا صح من حديث ام قيس بنت محصن
112. 10:55رضي الله عنها قالت سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يكون في الثوب قال حكيه بضلع
113. 11:04واغسليهم بماء وسدر واغسليه بماء وسدر
114. 11:09فدل الحديثان على ان النجاسة تغسل مرة واحدة. نجاسة غير الكلب تغسل مرة
115. 11:17واحدة فقط فان لم تزل العين
116. 11:21اه غسلها ثانية وثالثة وهكذا
117. 11:25هذا هو القول الراجح. هذا هو القول الراجح. لان مقصود الشرع ما هو
118. 11:30ازالة عين النجاس ازالة عين النجاس. واما نجاسة الكلب
119. 11:36فان العلة قاصرة عليه وسيأتي معنا هل يقاس عليه الخنزير ام لا
120. 11:44اه المسألة الاخرى قال رحمه الله تعالى وان يكون احدها بتراب طاهر
121. 11:51طهور او صابون ونحوه في متنجس كلب او خنزير
122. 11:57في متنجس كلب او خنزير
123. 12:00المصنف رحمة الله عليه يقول اذا كانت
124. 12:03النجاسة نجاسة كلب يعني مثلا لعاب الكلب وكذلك الخنزير
125. 12:10فانه يغسل سبع مرات ويزيد عليها مالا التراب
126. 12:15التراب. اذا القاعدة عند الحنابلة
127. 12:19ان كل نجاسة لابد من غسلها سبع مرات
128. 12:24وتزيد نجاسة الكلب والخنزير باستعمال التراب
129. 12:30في اول الغسلات وفيها خلاف المسألة هل هي الاولى ام الثامنة? ام السابعة
130. 12:37نعم. ام يتخير احداهن لكن
131. 12:41الراجح ان المطلق من هذه الروايات يحمل على
132. 12:48المقيد وهو الاولى وهذا هو المناسب حتى لا يتلوث الاناء في اخر الغسلات فيحتاج الى غسلة غسل الوضوء
133. 12:57والدليل على ذلك دليل الحنابلة
134. 13:00حديث ابي هريرة الذي ذكرته قبل قليل
135. 13:04ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
136. 13:07آآ قال طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب
137. 13:14وايضا حديث عبدالله ابن المغفل اذا ورق الكلب في اناء احدكم فاغسلوه سبع مرات
138. 13:20وعفروه الثامنة بالتراب اثره الثامن من التراب. وهذا الحديث جاء فيه
139. 13:25روايات اولاهن بالتراب احداهن بالتراب الثامنة بالتراب
140. 13:31اه اه اخرى هن بالتراب
141. 13:35هذه روايات الرادح من هذه الروايات
142. 13:40هي رواية اولاهن اولا لامرين. الامر الاول
143. 13:46آآ كون اللفظ صحيحة ثابتة
144. 13:49والثاني من جهة المعنى فان الغاسل الاناء الذي ولغ فيه الكلب
145. 13:57اذا كرب الاناء في الثامنة
146. 14:01بانه يحتاج الى غسل التاسع
147. 14:03يحتاج الى غسل اخرى القول الثاني
148. 14:11آآ نعم نحن الان نتكلم في نجاسة الكلب في نجاسة الكلب
149. 14:17طيب بالنسبة للمصنف رحمة الله عليه
150. 14:20اشترط ماذا? قال ان يكون احدها بتراب طاهر طهور
151. 14:26او صابون ونحوه في متنجس كلب او خنزير
152. 14:31اذا خلونا نكمل مسألة التراب. التراب يشترط ان يكون
153. 14:37آآ طاهر وطهور طاهر وطهر يعني لابد ان يكون التراب طاهرا طهورا
154. 14:46الطاهر طبعا ليس المقصود فيه
155. 14:50اه المقصود ليس المقصود فيه الطاهر الذي في الماء
156. 14:55الطاهر في نفسه غير المطهر لغيره لا المقصود الطائر في مقابل النجس
157. 15:01يعني بمعنى ان يكون ترابا غير متنجس
158. 15:06وطهور هو الطاهر بنفسه المطهر لغيره
159. 15:10وذكرنا هذا في باب التيمم ان من شروط صحة التيمم ان يكون التراب
160. 15:16اه طهورا وليس طهرا يعني ان لا يكون مستعمل مثلا
161. 15:21وذكرنا الراجح قلنا الراجح حتى في مسائل الماء
162. 15:24قلنا الماء القسم ثنائية وليست ثلاثية
163. 15:28طاهر ونجس اذا طاهر هنا في مقابل النجس طهور يعني مطهر
164. 15:35يعني مطهر لان الله تعالى قال فتيمموا صعيدا طيبا. قال اوصابون
165. 15:43او صابون هذي مسألة خلافية ايضا. هل يقوم الصابون مقام
166. 15:48التراب من من اهل العلم من ذهب الى
167. 15:52ان الصابون يقوم مقام التراب وهذا هو مشهور المذهب
168. 15:57هذا هو مشهور المذهب قالوا بان التراب يكون مقام
169. 16:02ان الصابون يكون مقام التراب
170. 16:05قالوا لان العلة آآ ان يأتي بمنظف
171. 16:11بمنظف يزيل نجاسة الكلب وهذا يحصل
172. 16:19والصابون كما انه يحصل في التراب
173. 16:22القول الثاني قالوا بانه لا يجزئ الا التراب للنص
174. 16:27للنص وهذي رواية عند الحنابلة وهو
175. 16:31اه قول ايضا عند عند الشافعية قولا عند الشافعي. والراجح جواز استعمال الصابون
176. 16:41وهو مشهور المذهب يجوز استعمال الصابون بدل
177. 16:45التراب وان كان بعض العلماء يذهب الى ان التراب خاصية لا توجد في الصابون. يذكرون طبعا بان
178. 16:53الكلب فيه دودة شريطية اه حجمها اربعة مليمتر
179. 16:59يقولون هذه تعلق فاذا تعلق بلسان الكلب اذا لحس بدنه
180. 17:05فاذا ولغت الاناء سقطت هذه الدودة الشريطية وتعلق بالاناء
181. 17:11قالوا بانها تسبب سرطان المعدة
182. 17:14آآ وهذا لا يزيلها الا مادة خشنة
183. 17:18قالوا هذي موجودة في التراب
184. 17:20موجودة في التراب الله اعلم بالصواب لكن
185. 17:24آآ اذا استطاع الانسان ان يستعمل
186. 17:31الترعة ولا يتضرر فترة يقوم مقام
187. 17:36يعني يبدأ بالتراب للنص واما اذا صعب عليه من اغلب البيوت الان لا يوجد فيها تراب مثلا. يوجد الصابون هناك
188. 17:47مواد منظفة قوية جدا قد تفوق التراب من حيث التنظيف فلا بأس به استعماله
189. 17:54قال المصنف رحمة الله عليه او خنزير قال نجاسته كلب كلب نجاسة كلب او خنزير
190. 18:00هل الخنزير يقاس على الكلب
191. 18:05في مسألة النجاسة نجاسة العينية
192. 18:09هذي مسألة حقيقة المسألة هذه خلاف
193. 18:14المذهب مشهور المذهب وهو مذهب الشافعية ايضا
194. 18:19الى ان نجاسة الخنزير مثل نجاسة الكلب
195. 18:25لان الله تعالى قال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا
196. 18:34او لحمه خنزير فانه رتس
197. 18:38يعني نجس فانه رجس يعني نجس. فقالوا
198. 18:44بان الخنزير مثل الكلب فاذا ثبتت نجاسة الكلب
199. 18:52ثبتت نجاسة الخنزير وقد جاء النص ببيان بان الكلب
200. 19:00آآ بأن الكلب عفوا بأن الخنزير نجس
201. 19:05الحنابلة والشافعية دليل يوم القياس
202. 19:11ده ليه من القياس? او قالوا ان نجاسة الخنزير جاءت بطريق التنبيه
203. 19:18طريقة تنبيه القول الثاني مذهب الحنفية والمالكية
204. 19:22هو قول الشافعي في القديم ورواية
205. 19:25عن الامام احمد ان الخنزير لا يقاس على الكلب من حيث
206. 19:30النجاسة العينية المغلظة حيث النجاسة
207. 19:35العينية المعلقة قالوا بان الخنزير يختل
208. 19:39تختلف نجاسته عن نجاسة الكلب
209. 19:43اه ولذلك قالوا لا يقاس
210. 19:47قالوا بان نجاسة الخنزير غير نجاسة
211. 19:50الكذب عليه اذا ولغ الخنزير في الاناء
212. 19:55اه فعلى القول الاول بانه يغسل سبع مرات ولاهن بالتراب وعلى القول الثاني بانه يغسل
213. 20:02من دون تسبيح يعني ما يشبع الغسل
214. 20:06وانما يغسل حتى يتيقن الانسان بان النجاسة قد زالت
215. 20:13المسألة الاخرى الخامسة قال والمصنف رحمة الله عليه ويضر بقاء
216. 20:19طعم النجاسة لا لونها او ريحها او هما
217. 20:23عجزا او هما عجزان اه طبعا
218. 20:31المصنف الان رحمة الله عليه ونحن سنجري على طريقة المصنف في تسبيح تسبيح الغسل
219. 20:38بتشبيع غسل النجاس يقول ويضر بقاء طعم النجاسة
220. 20:45القاعدة الشرعية ان الماء الطهور الا ما غلب على لونه او طعمه او ريحه
221. 20:52بنجاسة طبعا يعني غلب بنجاس
222. 20:56كذلك بقية الاشياء فاذا غسلت النجاسة فلا بد
223. 21:02من ازالة الاوصاف الثلاثة اللون والطعم والريح
224. 21:07اللون والطعم والريح. هذا الاصل طبعا القاعدة الاصل
225. 21:11لكن يشترط العلماء الا يبقى طعم للنجاس
226. 21:17لكن ان بقي لون للنجاسة او ريح فان هذا
227. 21:24آآ لا ينظر لا يقدر
228. 21:29يعني اذا غسل النجاسة فذهب الطعم
229. 21:33وذهب الريح ولكن بقي لون
230. 21:37وهذا يحصل يعني بعض النجاسات تطبع على ثياب مثلا
231. 21:41او على الارض من الصعوبة جدا ازالتها ولو بسبع غسلة
232. 21:46يبقى اثر ويبقى في الثياب احيانا اثر خاصة نجاسة الدم مثلا
233. 21:53او هما معا يعني الريح
234. 21:56واللون يبقى ريح الون اذا شمه
235. 22:00اه يجد ريح او يجد ايضا اللون. اذا نظر اليه
236. 22:07قالوا هذا لا يضر. اما الطعم
237. 22:09اذا بقي الطعام فقالوا يظر لماذا? قالوا لان
238. 22:13اه الطعم دليل على ماذا
239. 22:16دليل على ان النجاسة ما زالت باقية
240. 22:20النجاسة ما زالت باقية ولذلك
241. 22:24آآ يكون الفقهاء واذا غسل النجاسة فلم يذهب لونها او ريحها
242. 22:31لمشقة ازالة عفيان. اما الطعم فلا
243. 22:35اما الطعم فلا ويستبدلون طبعا الحنابلة ومن وافقهم بحديث خولة بنت يسار
244. 22:41ما اتت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله انه ليس لي الا ثوب
245. 22:48ثوبا واحد وانا احيظ فيه
246. 22:50فكيف اصنع قال اذا طهرت فاغسليه ثم صلي فيه
247. 22:55فقال السائل لم يخرج الدم? قال يكفيك الماء
248. 22:59ولا يضرك اثره قال لا يضرك اثره. فدل هذا
249. 23:04على ان بقاء الاثر اثر النجاسة لا يمكن
250. 23:10يعني بقاء اثر النجاس. اللي هو اللون
251. 23:14اللون. كذلك قالوا الريح. لانه اذا بقي اثر
252. 23:19للنجاسة اه قد يتضمن هذا الاثر بقاء ريح
253. 23:25اما الطعم قالوا لان الطعم يدل على ان النجاسة ما زالت
254. 23:31متشربة في هذا المحل. والراجح
255. 23:37اه هو ان الانسان اذا غسل النجاسة
256. 23:43سواء قلنا بسبع غسلات على مذهب الحنابلة ومن وافقهم
257. 23:48او قلنا غسلات يتيقن انها
258. 23:54اه قد طهرت اه المحل
259. 23:58قد طهرت المحل فان وبقي شيء من الطعم او الريح او اللون فان هذا لا يظر
260. 24:06لا يرضى. ومما يدل على ذلك الاستجمار
261. 24:10الاستجمار فان اه يجوز للمسلم ان يستجمر
262. 24:16وطبيعي بان يبقى اثر الاستجمار
263. 24:19يبقى اثر للاستجمار فعفا عنه الشارع
264. 24:22عفا عنه الشارع ولذلك لو بقي شيء من الطعم او الريح او اللوم
265. 24:29بعد غسل الانسان النجاسة غسلا يتيقن او يغلب على ظنه بانه ازالها فانه آآ لا يضره
266. 24:39ذلك ولله الحمد والمنة المسألة الثالثة قال رحمه الله تعالى ويجزئ في بول غلام لم يأكل طعاما لشهوة مضحه وهو غمره بالماء
267. 24:56رمره بالماء ويجزئ في بول غلام لم يأكل الطعام
268. 25:02الغلام يطلق على الصبي الذكر
269. 25:09الى البلوغ الى البنوك. فاذا بلغ
270. 25:14يسمى فتى او شابا مثلا
271. 25:18اما ما دون ذلك يطلق عليه غلام
272. 25:22تطلق عليه هنا ولذلك جاء في الحديث الصحيح
273. 25:27كل غلام مرتهن بعقيقتي يذبح عنه يوم يوم سابعه
274. 25:35كل غلام. قال العلماء الغلام
275. 25:38اه حده الى البلوغ ادوا الى
276. 25:42وهنا في باب التطهير النجاسة
277. 25:46المقصود بالغلام الصغير الذي يرظع ولم يأكل طعاما
278. 25:51او اكل طعاما لا لشهوة
279. 25:54لا لشهوة يعني احيانا تعرفون الاطفال الصغار
280. 25:58آآ في حدود السنتين يرضعون
281. 26:01واحيانا يعطى طعام لكن ليس طعاما
282. 26:05يشتهيه هو وانما قد يعطى من باب التدريب على الطعام والتعويد عليه
283. 26:13آآ فهذا بالنسبة للغلام يختلف عن الجارية
284. 26:19الجارية اه اكل طعاما او لم تأكل طعاما
285. 26:24فاكلته بشهوة او بغير شهوة
286. 26:27فان بولها يختلف عن بول الغلام
287. 26:32ولذلك جاء في حديث ام قيس بنت محصن رضي الله عنها انها اتت النبي
288. 26:38صلى الله عليه واله وسلم باذن الله صغير لم يأكل الطعام
289. 26:43فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه
290. 26:49يعني على ثوب النبي عليه الصلاة والسلام. فدعا بماء فنضحه ولم يغسله
291. 26:55وايضا جاء في حديث عائشة
292. 26:57رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان
293. 27:02فيدعو لهم فاتي بصبي فبال على ثوبه
294. 27:06ادعى بماء فاتبعه اياه ولم يغسله
295. 27:10ولم يغسله ولذلك المصنف هنا رحمه الله تعالى ذكر
296. 27:15بان النجاسة بول الغلام الذي لم يأكل الطعام
297. 27:20او اكله لا لشهوة نجاسة مخففة
298. 27:25مخفف فاذا قلنا النجاسة مخففة
299. 27:28فيكفي غمره بالماء او نضحه بالماء
300. 27:32او نصحه بالماء اه شمس الدين ابن القيم ابو عبد الله رحمة الله عليه
301. 27:38اه ذكر الفرق بين بول الغلام
302. 27:41وبين بعد الجار فقال رحمه الله تعالى الفرق بين الصبي والصبية
303. 27:48من ثلاثة اوجه احدها كثرة حمل الرجال والنساء للذكر. فتعم البلوى ببوله
304. 27:57في شق عليه غسله معنى الكلام
305. 28:01ان الناس يحملون الصبي تتذكر اكثر من حملهم الانثى
306. 28:08فيبول عليهم ولذلك يشق عليهم
307. 28:14غسل الثياب رخص لهم بالنظر. هذا طبعا ليس منصوص
308. 28:19وانما يذكرون الحكمة فيها يذكرون الحكمة فيها
309. 28:24الثاني ان بوله يعني بول الغلام الصبي
310. 28:28لا ينزل في مكان واحد
311. 28:31بل ينزل متفرقا ها هنا وها هنا
312. 28:34فيشق غسل ما اصابه كله
313. 28:37بخلاف البول الانثى الثالث قالوا ان بولا الانثى
314. 28:44اه اخبث وانتن من بول الذكر. وسببه حرارة الذكر ورطوبة الانثى
315. 28:51الحرارة تخفف من تخفف من نتن
316. 28:54البول وتذيب منها ما لا يحصل معه
317. 28:57الرطوبة ما لا يحصل مع الرطوبة. ولذلك جعلوا بول الجارية نجاستهم مغلظة يغسل
318. 29:06وبول الغلام الصبي نجاسته مخففة
319. 29:10اه يرش يرش او ينضح ينضح. والمقصود ان اخذ كف من ماء وصبه على
320. 29:19اه محل بولي الغلام وغمره بهذا. وليس المقصود الرش الرش هكذا العادي لا اخذه كف
321. 29:30من البول ورمل محل بول الغلام
322. 29:34آآ به اه المسألة السابعة قال رحمه الله تعالى ويجزئ في تطهير صخر
323. 29:45واحواض وارض تنجست بماء ولو من كلب او خنزير
324. 29:52مكاثرتها بالماء حتى يذهب لون النجاسة وريحها
325. 29:58حتى يذهب لهم النجاسة وريحها
326. 30:02طبعا الان المصنف رحمة الله عليه
327. 30:05آآ يذكر الان كيفية تطهير الارض المتنجسة
328. 30:10الارض المتميز قال ويجزئ في تطهير صخر
329. 30:15الصخرة يعني او الارض الصخرية
330. 30:18واحواض الاحواض التي يعني يكون فيها الماء
331. 30:24وارض ارض الترابية العادية اذا قلنا صخرية
332. 30:29آآ ايضا يدخل تحت هذا البلاط
333. 30:34او الارض اللي فيها امور السلام او رخام
334. 30:37ها اي ارض تشتمل على مثل هذه الامور الصلبة
335. 30:44قال ولو من كلب او خنزير يعني ولو كانت من نجاسة كلب او خنزير
336. 30:51مكاثرتها بالماء حتى يذهب لون النجاسة
337. 30:55حتى يذهب لونه النجاس والدليل على ذلك حديث انس ابن مالك
338. 31:01في الاعرابي الذي بال في المسجد
339. 31:04واقام عليه الصحابة فقال دعوه لا تزرموه
340. 31:08ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم بدلو من الماء فصب عليه
341. 31:13وفي رواية دعا بسجن من ماء
342. 31:16باش او ذنوب من ما
343. 31:19وقال اهريقوا عليه او اهريقوا على بوله سجلا سجلا من ماء او ذنوبا من ماء
344. 31:27او ذنوبا منا فالحديث نص على
345. 31:32عدم تشبيع اه نجاستي الاحواض والارض مثلا
346. 31:40وآآ الصقور فاذا وقعت النجاسة
347. 31:45عليها فانها تغسل بغمرها بالماء
348. 31:49النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الاعرابي الذي بال في المسجد امر بان يهراق على بوله ذنوبا مما
349. 31:58فيكفيها. ولذلك الان لو اه مال صبي
350. 32:02يأكل الطعام على على البلاط ها
351. 32:06فان تطهير هذا يكون بغمره بالماء
352. 32:10او على ارض ترابية مثلا
353. 32:13كذلك لو تنجس حوض من الاحواض فانه ايضا يغمر بالماء
354. 32:19المسألة الثامنة قال ولا تطهر الارض بالشمس والريح والجفاف
355. 32:25ولا النجاسة بالنار ولا النجاسة بالنار
356. 32:31الان المصنف رحمة الله عليه انتقل الى
357. 32:35تطهير النجاسة بغير الماء آآ ما سبق كله
358. 32:40تطهير النجاسة بالماء الان انتقل الى تطهير النجاسة بغير الماء
359. 32:47بغير الماء قال ولا تطهر الارض بالشمس
360. 32:53وهل الشمس تطهر اه النجاسة
361. 32:57الجواب نعم باشعة الشمس الشديدة هذه
362. 33:03قد تذهب عين النجاسة قد تذهب عين النجاسة والريح كذلك
363. 33:09الريح قد تذهب عين النجاسة الان اغلب تجدون مثلا بول مثلا
364. 33:15اه على بلاط وترك هذا البول مع مرور الوقت
365. 33:19يذهب اما باشعة الشمس واما بالريك
366. 33:23قال والجفاء تجفيف هذا المكان
367. 33:27ولا النجاسة بالنار ولا النجاسة
368. 33:32وهذه مسألة حقيقة خلافية هذه المسألة خلاف
369. 33:38مشهور المذهب وهو قول جماهير اهل العلم
370. 33:42اه ان طبعا جماهير اهل العلم هم المالكية والشافعي
371. 33:48المذهب عند المالكية والشافعية والحنابلة على
372. 33:52انه آآ على ان النجاسة
373. 34:00لا تزول الا بالماء النجاسة لا تزول الا بالماء
374. 34:06فلا الشمس ولا الريح ولا الجفاف ولا النار
375. 34:10تطهر النجاسة واستدلوا بما ذكرناه في المجالس السابقة من النصوص مثلا قول الله تعالى وينزل عليكم من السماء ماء
376. 34:20ليطهركم به كذلك قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام
377. 34:26في بول الاعرابي اه دعا ذنوب من ما
378. 34:30وامر بان يحراق على على بوله
379. 34:36وكذلك المرأة التي سألته عن دم الحيض قال
380. 34:41يعني ارصيه بالماء آآ قال ثم اقرصيه
381. 34:47ثم انضحي قالوا وان كان هذا في الثياب
382. 34:52اه كذلك ايضا اه في غير الثياب فلا يطهر الا
383. 34:58بالماء. هذا قول من? الجمبر. وهم المالكية والشافعية والحنابلة. وهي رواية عند الامام احمد
384. 35:05القول الثاني اه وهو مذهب
385. 35:10حنفي والرواية الثانية عن الحنابلة عن الامام احمد رواية ثانية
386. 35:18وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم
387. 35:21واختار هذا الجمع من مشايخنا بل قد يكون العمل عليه
388. 35:25على هذا القول الان على ان النجاسة تزول باي مسيء
389. 35:31بالماء بالشمس بالريح بالجفاف بالنار
390. 35:37فما دام ان النجاسة تزول عينها
391. 35:42باي آآ شيء فان هذه الاشياء
392. 35:47اه اه فان هذه الاشياء مطهرة للنجاس. مطهرة للنجاسة
393. 35:54واستدلوا بجملة من الادلة منها ان النبي عليه الصلاة والسلام
394. 36:00آآ اه امر من ذهب الى المسجد ان يقلب نعله
395. 36:08فان كان فيه نجاسة حكه في الارض
396. 36:11فدل هذا على ان حك النجاسة بالارض مطهر له. فلم يستعمل الماء
397. 36:17اليس فيه استعمال الماء ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
398. 36:23بينما كان يصلي اذ خلع نعله فوضعه مع يساره فلما
399. 36:28رأى ذلك القوم القوا نعاله. فلما قضى النبي عليه الصلاة والسلام صلاته قال ما حملكم على القائكم نعالكم? قالوا رأيناك
400. 36:37القيت نعليك فالقينا نعال فقال رسول الله
401. 36:41صلى الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا
402. 36:46ثم قال عليه الصلاة وهذا هو الشاهد
403. 36:49اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر
404. 36:52فان رأى في نعليه قذرا او اذى فليمسحه
405. 36:56وليصلي فيهما فليمسحه ويصلي فيهما
406. 37:01ايضا حديث ام سلمة انها قالت رضي الله عنها قالت اني امرأة اطيل ذيلي يعني الثور من الخلف
407. 37:12وامشي في المكان القذر. فقالت
408. 37:16ام سلمة للنبي عليه الصلاة والسلام ذلك فقال لها يطهره ما بعده
409. 37:21وطهروا ما بعد يعني ما بعده من
410. 37:25من التراب ولذلك شيخ الاسلام
411. 37:28اه يقول رحمه الله تعالى امر النبي صلى الله عليه واله وسلم بازالة النجاسة بالماء في قضايا معينة
412. 37:37وان لم يأمر امرا عاما ان تزال كل نجاسة بالماء
413. 37:42وقد اذن في ازالتها بغير الماء في مواضع منها الاستجمام
414. 37:47الحجارة والنعلين وغير ذلك. والنعلين وغير ذلك
415. 37:52ولذلك الراجح جواز الراجح طهارة
416. 37:58آآ ان نعم. والراجح ان
417. 38:03غير الماء يطهر النجاسة مثل الشمس ما دام ان
418. 38:08عين النجاسة زالت فان الشمس تطهر
419. 38:13الريح تطهر النار كذلك اطهر لذلك قد تعرض النجاسة على النار
420. 38:20فتطهرها النار يطهرها النار حتى ان العوام ايش يقولون
421. 38:26يقول النار تطهر النار خطايا
422. 38:30يعني يعني بعضهم قد يشك في شيء فيقول النار تطهره
423. 38:36الناتو القاهرة البخار والان يوجد مغاسل للثياب مغاسل لكذا
424. 38:43يستعملون البخار فلو كان هناك ثوب نجس
425. 38:48واستعمل البخار فيه فانه يطهر
426. 38:53فانه يطهر فانه يطهر ولعلكم تذكرون سبق ان ذكرنا مسألة
427. 39:01ما يتعلق موضوع مياه التحلية
428. 39:08او او المياه المعالجة النجسة
429. 39:12ذكرناها ذكرنا في اول ابواب الطهارة
430. 39:15قال رحمه الله تعالى وهذه المسألة التاسعة وتطهر الخمرة باناءها ان انقلبت خلا بنفسها
431. 39:24تطهر الخمرة باناءها ان انقلبت خلا بنفسها
432. 39:29ان انقلبت خلا بنفسه والمصنف رحمة الله عليه يشير الى ان الخمرة
433. 39:37خمرة اذا انقلبت بفعل نفسها
434. 39:41بفعل نفسه وليس بفعل فاعل
435. 39:44انقلبت في اناءها الى خل
436. 39:47فانا تكون طاهرة والدليل على ذلك حديث انس ابن مالك
437. 39:53رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
438. 39:57سئل عن الخمر تتخذ خلا? فقال لا
439. 40:01فقال لا تتخذ يعني هناك فعل
440. 40:05هناك فعل اما اذا كانت
441. 40:07الخمرة تنقلب بنفسها اذا كانت عفوا الخمرة بفعل فاعل
442. 40:12انه لا يجوز آآ لا يجوز آآ تكون آآ
443. 40:19لا عفوا لا لذلك يقول شيخ الاسلام ان الخمر المنقلب بنفسها
444. 40:25تطهر باتفاق المسلمين باتفاق المسلمين
445. 40:29اما اذا اه تحولت الى خل بفعل فاعل فهي مسألة خلافية
446. 40:36والراجح عدم طهارتها الراجح امر عدم طهارته
447. 40:43المسألة العاشرة قال واذا خفي موضع النجاسة غسل حتى يتيقن غسلها
448. 40:52وهذه مسألة مهمة جدا مسألة مهمة المسألة العاشرة
449. 40:58اذا خفي موضع النجاس. وهذا السؤال عنه كثير
450. 41:02هذا السؤال عنه كثير اذا خفي موضع النجاسة غسل حتى يتيقن غسله
451. 41:09اولا آآ نذكر ظابط ما له عين
452. 41:15مرئية من النجاسات فطهارتها زوال عينها
453. 41:22ما له عين مرئية ترى يعني
454. 41:27من النجاسات فطهارتها زوال عينه
455. 41:31طبعا ويعفى عن اثري اثري يسير
456. 41:36آآ النجاسة التي يشق ازالته مثل ما ذكرنا في الاستجمار
457. 41:42يعفى عن اثر الاستجمام مثل ما ذكرنا في الثياب
458. 41:46يعفى عن ماذا? عن اللون
459. 41:49وعن الريح والحنابلة يستثنون ماذا? الطعم
460. 41:54وقلنا الرادح بانه ما دام انه تيقن من زوال عينها فان هذا مما
461. 42:00يشق على الناس ازالته هذا واضح
462. 42:04طيب ما ليس له عين مرئية
463. 42:09فطهارتها ان يغسل حتى ان يغسل موضع
464. 42:18النجاسة حتى يتيقن غسلها وهذا على مذهب
465. 42:24الحنان هذا على مذهب الحنابلة وهو
466. 42:28اه مذهب الجمهور فالمالكية والشافعية
467. 42:34والحنابل يذهبون الى ان النجاسة
468. 42:39اذا خفي موضعها يعني ما ترى بالعين الان
469. 42:43وقعت على ثوب او على بدن
470. 42:46فقال بانه يغسل الموضع حتى يتيقن
471. 42:51حتى يتيقن ماذا اه انه طهره
472. 42:57طيب كيف يتيقن انه طهر? الان
473. 43:00خفيت موضع النجاسة في اه الثوب من الامام
474. 43:07الثوب من الامام الجمهور ومشهور المذهب انه يغسل
475. 43:14محل الثوب من الامام كامل
476. 43:16ما دام انه خفي موضع النجاسة
477. 43:20خفي موضع النجاح حتى يتيقن يصل الى درجة اليقين
478. 43:24درجة اليقين واضح اه وقعت النجاسة على رجل
479. 43:32ما يدري وين موظوع النجاسة من الرجل
480. 43:35او يغسل الرجل كاملة لانه بهذه التيقن يصل الى درجة اليقين
481. 43:40القول الثاني وهو مذهب الحنفية
482. 43:44قالوا بانه يكفي غلبة الظن
483. 43:48يكفي غلبة الظن ولا يشترط اليقين
484. 43:51لا يشترط اليقين فاذا خفي موضع النجاسة
485. 43:55يتحرى ما امكنه ويغسل حتى يغلب على ظنه
486. 44:00ان النجاسة قد زالت هذا هو القول الراجح
487. 44:04هذا هو القول الراجح ولذلك
488. 44:08جاء في الحديث الصحيح حديث عبدالله ابن مسعود
489. 44:11ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك
490. 44:14احدكم في صلاته فليتحرى الصواب
491. 44:18ان يتم عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين
492. 44:23وايضا اه جاء من حديث سهل ابن
493. 44:27ابن حنيفة رضي الله عنه قال كنت القى
494. 44:31من المذي شدة وكنت اكثر منه الاغتسال
495. 44:35فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء
496. 44:41قلت يا رسول الله فكيف
497. 44:44بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك بان تأخذ كفا من ماء
498. 44:49فتنضح بها من ثوبك حتى ترى انه اصاب
499. 44:54قال حتى ترى يعني يغلب على ظنك
500. 44:57ولذلك القول الراجح ان موضع النجاسة اذا خفي
501. 45:03فانه لا يشترط اه غسله حتى يصل الى درجة اليقين. وانما يكفي غلبة الظن
502. 45:11وهذه قاعدة مطردة يعني مسألة غلبة الظلم
503. 45:14وهذا نافع من ابتلي بالوساوس
504. 45:18لان من الناس من يبتلى بوسواس
505. 45:21فيخفى عليه موضع النجاسة ولذلك تجد
506. 45:25يقع في حرج وشدة وضيق
507. 45:27وربما يعني كلف نفسه ما لا تطيق النفس
508. 45:31وفوت على نفسه مثلا صلاة الجماعة وغير ذلك. لعلنا نكتفي بهذا
509. 45:38القدر. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا دائما نستمع الان. الى اسئلتكم المرسلة يتفظل ابو عبد الرحمن
510. 45:50جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع بكم آآ معذرة شيخنا عندي الظاهر الالمان لم استقبل الاسئلة
511. 45:58الظاهر نعم عندي مشكلة في النت
512. 46:03لعلنا نجمعها للدرس القادم شيخنا. طيب بسم الله. جزاك الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
513. 46:12استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته