الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
2. 00:12محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
3. 00:21الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:25حياكم الله جميعا يبدأ الشيخ خالد بالقراءة بارك الله في الجميع
5. 00:39الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
6. 00:48اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافيته وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
7. 00:58قال المصنف رحمه الله تعالى باب شروط الصلاة
8. 01:02وهي تسعة الاسلام والعقل والتمييز
9. 01:07وكذا الطهارة مع القدرة الخامس دخول الوقت
10. 01:12ووقت الظهر من الزوال الى ان يصير ظل كل شيء مثله سوى ظل الزوال
11. 01:19ثم يليه الوقت المختار للعصر
12. 01:22حتى يصير ظل كل شيء مثليه
13. 01:25سوى ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الى الغروب
14. 01:31ثم يليه وقت المغرب حتى يغيب الشفق الاحمر
15. 01:35ثم يليه الوقت المختار للعشاء
16. 01:38الى ثلث الليل ثم هو وقت ضرورة الى طلوع الفجر
17. 01:45قال ثم يليه وقت الفجر الى شروق الشمس ويدرك الوقت بتكبيرة الاحرام ويحرم تأخير الصلاة عن
18. 01:55وقت الجواز ويجوز تأخير فعلها في الوقت مع العزم عليه. والصلاة اول الوقت افضل. وتحصل الفضيلة بالتأهب اول
19. 02:07ويجب قضاء الصلاة الفائتة مرتبة فورا. ولا يصح النفل المطلق اذا
20. 02:15ويسقط الترتيب بالنسيان وبضيق الوقت ولو للاختيار
21. 02:20السادس ستر العورة مع القدرة بشيء لا يصف البشرة
22. 02:26فعورة الذكر البالغ عشرا والحرة والحرة المميزة والامة ولو مبعضة ما بين السرة
23. 02:36الركبة وعورة ابن سبعين وعورة بن سبع الى عشر الفرجان. والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة الا وجهها
24. 02:49وشرط في فرظ الرجل البالغ
25. 02:52ستر احد عاتقيه بشيء من اللباس
26. 02:56ومن صلى في مغصوب او حرير عالما ذاكرا لم تصح
27. 03:02ويصلى عريا ويصلي عريانا مع غصب وفي حرير لعدم ولا يعيد وفي نجس
28. 03:12ويعيد ويحرم على الذكور لا الاناث
29. 03:17لبس منسوج ومموه بذهب او فضة. ولبس ما كله او غالبه حرير
30. 03:26ويباح ما سدي بالحرير والحم بغيره. او كان الحرير وغيره في الظهور سيان
31. 03:36السابع اجتناب النجاسة لبدنه وثوبه. وبقعته مع القدرة
32. 03:44فان حبس ببقعة نجسة وصلى صحت
33. 03:48لكن يومئ بالنجاسة الرطبة غاية ما يمكنه. ويجلس على قدميه
34. 03:56وان مس ثوبه ثوبا نجسا. او حائطا لم يستند اليه او صلى على طاهر طرفه متنجس
35. 04:06او سقط عليه النجاسة او سقطت عليه النجاسة فزالت او ازالها سريعا صحت. وتبطل
36. 04:16ان عجز عن ازالتها في الحال. او نسيها ثم علم. ولا تصح الصلاة في الارض المقصورة. وكذا المقبرة
37. 04:26والمجزرة والمزبلة والحش واعطان الابل وقارعة الطريق والحمام. واسطحة هذه مثلها
38. 04:36اه ولا يصح الفرض في الكعبة والحجر والحجر منها ولا على ظهرها الا اذا لم يبق وراءه شيء
39. 04:47ويصح النذر فيها وعليها. وكذا النفل بل يسن فيها
40. 04:53الثامن استقبال القبلة مع القدرة. فان لم يجد
41. 04:59من يخبره عنها بيقين صلى بالاجتهاد. فان اخطأ فلا اعادة
42. 05:06التاسع النية ولا تسقط بحال. ومحلها القلب وحقيقتها العزم على فعل الشيء. وشرطها
43. 05:16اسلام والعقل والتمييز. وزمنها اول العبادة او قبيلها بيسير. والافضل قرنها
44. 05:26التكبير وشرط مع نية الصلاة تعيين ما يصليه من ظهر او عصر او وتر او راتبة والا اجزأته
45. 05:37الصلاة ولا يشترط تعيين كون الصلاة حاضرة او قضاء او فرض وتشترط نية الامامة للامام
46. 05:47والائتمام للمأموم. وتصح نية المفارقة لكل منهما لعذر يبيح ترك الجماعة
47. 05:57اقرأ مأموم فارق في قيام او يكمل وبعد الفاتحة له الركوع في الحال. ومن احرم بفرض
48. 06:07ثم قلبه نفلا صح ان اتسع الوقت
49. 06:11والا لم يصح وبطل فرظه
50. 06:16احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
51. 06:25صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيد
52. 06:35اما بعد فالمصنف رحمه الله تعالى بعد ما انتهى من ذكر احكام الاذان والاقامة شرع في ذكر شروط الصلاة
53. 06:45راضي الصلاة وهذا ترتيب منطقي ذلك
54. 06:49ان شروط الصلاة تتقدم على المشروط. شروط الصلاة تتقدم على المشروط
55. 06:56ومن شرطها ان تستمر الى نهاية العبادة
56. 07:01ولذلك الشروط هو ما يجب
57. 07:04للعبادة قبلها. ما يجب للعبادة قبلها ويستمر حكمه الى انقذائه
58. 07:11ما يجب للعبادة قبلها ويستمر حكمه الى انقضائها
59. 07:17والشرط هو ما يتوقف عليه الصحة مشروطه. ان لم يكن عذر طبعا
60. 07:23ولا يكون الشرط منه يعني الشرط يختلف عن الركن
61. 07:29الركن هو جزء من الماهية
62. 07:31وهو ما يقوم عليه الشيء او ما منه الشيء
63. 07:34اما الشرط فلا لا يكون من المشروط وانما
64. 07:38الشرط يتقدم المشروع يتقدم المشروع ولذلك نسلق رحمة الله عليه
65. 07:45يعني ذكر الشروط هنا لهذا الغرض. ذكر الشروط قدمها لماذا? لان الشرط يتقدم العبادة. الشرط يتقدم العبادة
66. 07:55المسألة الثانية بالنسبة للشرط لغة العلاج
67. 08:00يقول جل وعلا الان ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها
68. 08:06وهذا تعريف يعني علماء اللغة وعلماء الفقه
69. 08:10وقع يقولون بان الشرط هو العلامة
70. 08:12اما في الاصطلاح فهو ما يلزم
71. 08:15من عدمه العدم ولا يلزم
72. 08:18من وجوده وجود ولا عدم لذاته
73. 08:22ما يلزم من عدمه العدم. يعني ما يلزم من عدم وجود الشرط
74. 08:28عدم وجود المشروط من حيث الصحة
75. 08:31من حيث الصحة هذا هو المعنى. ما يلزم من عدمه العدم
76. 08:36فمثلا الطهارة شرط من شروط صحة الصلاة
77. 08:40فقد يصلي اه شخص لكن صلاته غير صحيحة لماذا? لفقدانها الشرط وهو الطهارة وهو الطهارة
78. 08:50اه ان لم يكن عذر طبعا
79. 08:52ان لم يكن عذر ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته. فاذا وجد الشرط
80. 08:59لا يلزم ان يوجد المشروب مثلا
81. 09:02لا يلزم من عدمه وجود
82. 09:04المشروع لا يلزم منه مثلا ضربنا مثال بالطهارة شخص توضأ لا يلزم انه يصلي
83. 09:12توضأ في غير وقت الصلاة مثلا لا يلزم ان
84. 09:15اه يصلي ولذلك الشرط دائما يتقدم المشروط ومن شرطه ان يستمر الى نهاية العمل
85. 09:25فلو ان شخصا اثناء الصلاة انتقض وضوءه
86. 09:30ما حكم صلاته باطلة? لماذا
87. 09:32لان من شرط شرط صحة الصلاة
88. 09:36هو استمرارية الشرط الى انقضاء العبادة الى انقضاء العبادة
89. 09:42اه المصنف رحمة الله عليه قال وهي تسعة وهذا بالاستقراء
90. 09:47قد سبق ذكر هذه المسألة كثيرا
91. 09:51بالاستقراء ان الشروط صحة الصلاة تسعة. ما معنى بالاستقرار? يعني بالنظر في نصوص الكتاب والسنة
92. 09:58والنظر في الادلة الشرعية المسألة الاخرى قال الاسلام والعقل والتلميذ
93. 10:05الاسلام والعقل والتمييز وهذه الشروط يعني ذكر الشرط الاول الاسلام
94. 10:12ثم الشرط الثاني العقل ثم الشرط الثالث التمييز
95. 10:17وهذه الشروط الثلاثة اه اه لابد
96. 10:23منها في كل عبادة الشروط الثلاث هذي لا بد منها في كل عبادة
97. 10:29الاسلام والعقل والتمييز الا في مسألة الزكاة مثلا
98. 10:34فان الزكاة واجبة في مال المجنون ومال الصبي
99. 10:38بمال المجنون مال الصبي ويقوم وليه مقام
100. 10:42هذا المجنون او هذا الصبي في اخراج الزكاة
101. 10:46اما بقية العبادات لابد من توفر هذه الشروط الثلاث
102. 10:52الاسلام فلا تصح الصلاة من الكافر
103. 10:57لا تصح الصلاة من غير المسلم وذلك لانه لا نية له. وعمله باطل
104. 11:05قال الله جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل
105. 11:09فجعلناه هباء منثورا ولانه ليس من اصحاب النية الصحيحة
106. 11:15ليس من اصحاب النية الصحيحة
107. 11:17وان كان مطالبا بها وهذه تسمى عند علماء الاصول
108. 11:24ما يسمى بمسألة هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعة
109. 11:29والراجح من قول علماء الاصول? نعم
110. 11:32مطالبون آآ فروع الشريعة لانه كما انهم مخاطبون بالايمان كذلك مخاطبون بفروع الشريعة. وهذي بعثتها في كتب اصول الفقه
111. 11:46واما العقل فظده الجنون ضده الجنون. فالمجنون لا نية له
112. 11:53المجنون لا نية له ولذلك صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
113. 12:00آآ ان الله رفع يقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ نعم يقول ان الله رفع
114. 12:10عن عن امة عن المجنون حتى يفيق
115. 12:14وعفوا الحديث رفع القلم عن ثلاث. رفع القلم عن ثلاث
116. 12:19قال وعن المجنون حتى يفيق
117. 12:21وعن المجنون حتى يفيق. طيب هناك من يغيب عقله بغير الجنون
118. 12:29من هو السكران السكران يغيب عقله لذلك الخمر سميت خمرة لماذا? لانها تخامر العقل يعني تغطي
119. 12:39العقل فهل تقبل صلاته السكران? الجواب لا. الا اذا كان يعلم ما يقول
120. 12:49لان الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا
121. 12:57ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيلا حتى تغتسل
122. 13:03بس سكران اه يغيب عقله
123. 13:07يغيب عقله ولذلك لا تقبل صلاتهم
124. 13:11لان مناطع التكليف غير موجود. ما هو مناط التكليب? العقل
125. 13:17ما هو مناظر التكليف العقل? طيب حتى تعلموا ما تقولون
126. 13:22هل معنى ذلك ان من
127. 13:27السكارى من يعلم ما يقول قولان لاهل العلم
128. 13:32القول الاول قالوا بان حتى تعلموا ما تقولون يعني بعد الصحو
129. 13:37بعدما يصحى الانسان من شكره
130. 13:41القول الثاني قالوا حتى تعلموا ما تقولون
131. 13:45اذا كان الانسان يشرب الخمر
132. 13:48ولا يغيب عقله ويذكرون بان مدمني الخمر
133. 13:53مدمني الخمر بعضهم وليس كلهم
134. 13:56قد يشرب الخمر وآآ لا يغيب عقله بالكلية
135. 14:01وهو يعلم ما يقول ويدرك ما يفعل. والله تعالى اعلم
136. 14:06وهذا لا يعني بانه اذا ادرك ما يقول جاز له شرب الخمر
137. 14:11فانما حرم كثيره فقليله حرام
138. 14:15هذا محل اجماع عند اهل العلم
139. 14:19انما اسكر ما اسكر كثيره فقليله حرام. والمعنى بان
140. 14:25بان السكران الذي يدرك ما يقول
141. 14:31بحيث انه شرب ولم يشكر فانه فانه تصح صلاته
142. 14:38يبقى المغمى عليه المغمى عليه هل يلحق بالنائم ام يلحق المجنون
143. 14:46الذي يظهر بان المغمى عليه اذا كانت اه اذا كان اغماءه يسيرا
144. 14:52يعني يوم يومين فانه يلحق بالنائب
145. 14:55لان النائب مكلف ولذلك الانسان اذا نام عن الصلاة طلب بها
146. 15:01ولينا بها واما اذا كان
147. 15:05ارماؤه طويلا فانه يلحق بالمجنون من حيث الحكم. يعني لا يطالب بالصلاة. لا يطالب
148. 15:14الصلاة واما التمييز فسن التمييز
149. 15:20عفوا محل خلاف سبق اننا بحثنا
150. 15:24منهم من يقول لسبع سنوات منهم من يقول عشر سنوات منهم من يقول
151. 15:30ما يدركه يعني جعلوا المناط
152. 15:34الادراك الاذاعة قالوا يكون مميزا والصواب ما هو
153. 15:38الصواب قلنا لكم او الراجح قلنا لكم بانه سبع سنوات
154. 15:45عفوا هو سن التمييز وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم رفع القلم
155. 15:53لقول النبي عليه الصلاة والسلام مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين
156. 16:03وفرقوا بينهم في المضاجع. هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. على ان سن التمييز هو سبع سنوات. طيب بالنسبة للصبي
157. 16:14الذي دون سبع سنوات اه
158. 16:18هل تصح منه الصلاة? الجواب لا
159. 16:21جواب ما تصح يعني ابو ست سنوات لا تصح منه الصلاة. لكن هل يمنع من الصلاة? الجواب لا
160. 16:29انما يعني يراقب في الصلاة ويحث على الصلاة
161. 16:33لكن هل صلاته اه صحيحة? الجواب لا
162. 16:37لماذا? لانه دون سن التمييز. النبي عليه الصلاة والسلام
163. 16:42آآ انما قال آآ انما قال مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين لان هذا هو سن التمييز لان
164. 16:52هذا هو سر التمييز. ولذلك يترتب على هذا احكام كثيرة
165. 16:58يترتب على هذا احكام كبيرة منها قضية هل
166. 17:03الذي عمره ست سنوات يكمل صفا
167. 17:07يعني لو ان ثلاثة دخلوا
168. 17:11للصلاة آآ بالغان وصبي يعني غير مميز
169. 17:18هل اذا اراد الصلاة يصف
170. 17:21البالغ مع مع الصبي خلف الامام? الجواب لا
171. 17:27الجواب لا وانما يصف عن يمينه يقف عن يمينه ها والصبي يقف اما عن يمينه واما وراء وراءه ما
172. 17:37لماذا? لانه لا صلاة له
173. 17:39لانه لا صلاة له. بارك الله فيكم
174. 17:45اه ولذلك هذه الشروط الثلاثة مرت معنا وكثيرا ما تتكرر هذه الشروط الثلاثة
175. 17:52في ابواب العبادة قال وكل الطهارة مع القدرة
176. 17:56هذا هو الشرط الرابع من شروط صحة الصلاة الطهارة
177. 18:02والمصنف رحمة الله عليه عقد كتابا كاملا
178. 18:07في الطهارة اول كتاب في هذا الباب في هذا الكتاب ما هو? كتاب الطهارة
179. 18:13وتكلمنا عن احكام المياه وتكلمنا عن احكام الانية
180. 18:18وايضا ذكرنا مسألة نواقض الوضوء وكيفية الوضوء
181. 18:23واشياء يعني مضت معنا فاعتقد بانه لا حاجة الى
182. 18:27يعني اعادة هذا الشيء والمصنف رحمة الله عليه هنا قال وكذا الطهارة مع القدرة
183. 18:35طيب الطهارة طبعا نوعان طهارة صغرى وطهارة كبرى
184. 18:40الطهارة الصغرى موجبها احد نواصب المرور
185. 18:45والطهارة الكبرى موجبها احد اه موجبات الغسل
186. 18:50وجبات الغسل وهي ثلاثة الجنابة والحيض والنفاس
187. 18:56واما الطهارة الصغرى التي هي الوضوء
188. 18:59فنواقضها معروفة ذكرناها في الشرح يعني في بابه وفي محله
189. 19:06وايضا الطهارة نوعان طهارة مائية وطهارة ترابية
190. 19:12الطهارة المائية هي التطهر بالماء
191. 19:16والطهارة الترابية هي بدل عن الماء. في حال فقد الماء او العجز عن استعماله
192. 19:23في حال فقد الماء يسمى فقد حقيقي
193. 19:27في حال العجز عن استعمال يسمى فقد حكمي. الماء موجود لكن لا يستطيع استعماله اما لمرض اما لبرد شديد اما لخوف
194. 19:36وشيء من هذا القبيل والدليل على شرطية الطهارة قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى
195. 19:48بادر وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وان كنتم جرم فاطهر. الاية
196. 19:58وايضا آآ من السنة ما جاء في الحديث
197. 20:03الصحيح الذي في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
198. 20:08ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يقبل الله الصلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ
199. 20:16والاجماع وهو الدليل الثالث منعقد على ان الصلاة لا تصح الا بالطهارة. لا تصح الا بالطهارة. قال مع القدرة
200. 20:27مع القدرة وهذا يعني القيد مهم جدا
201. 20:32هذا القيد مهم جدا قال مع القدرة
202. 20:35لذلك الذي طبعا الطهارة بالمناسبة
203. 20:41طهارة للصلاة تكون من شيئين
204. 20:44من الحدث والخبث ولذلك لما نرجع الى تعريف الطهارة ماذا يقول العلماء? رفع الحدث وما في معناه وازالة الخبث. او ارتفاع الحدث وما في
205. 20:56ازالة الخبث اذا الطهارة تكون من شيئين
206. 21:01رفع الحدثين ما هو الحدث? وصف معنوي قائم بالبدن يمنع بالاشتباحة العبادة التي من شرطها الصلاة. ومن كثرة ما اكرر
207. 21:11هذا اعتقد الجميع حفظ حفظ هذا التعريف
208. 21:16ووصف معنوي او امر معنوي قائم بالبدن يمنع من استباحة العبادة التي من شرطها الطعام
209. 21:24طيب الخبث هي النجاسة هي النجاسة. والنجاسة قلنا لكم على نوعين نجاسة حقيقية ونجاسة حكمية. النجاسة الحقيقية ما نص الشارع الحكيم على
210. 21:37نجاستها فهي عين مستقذرة شرعا
211. 21:41هذه لا تطهر بحال ما مثل الكلب
212. 21:45لو غسلته بجميع محيطات العالم ما يظهر. لماذا? لانه النجس
213. 21:50مثل العذرة ايضا اما مسألة الاستحالة هذا بابها اخر
214. 21:54استحالة العين النجسة تتحول الى عين اخرى
215. 22:00والنجاسة الحكمية هي النجاسة العينية الطارئة على محل الظاح
216. 22:06هذي تكفر بامور. الجمهور على انه لا
217. 22:11يطهرها الا الماء لابد من الماء. الحنفية قالوا يطهرها
218. 22:16الماء وغير الماء. وقلنا هذا هو الراجح. يعني فيما سبق
219. 22:21طيب قال مع القدرة مع الخضرة يعني الطهارة مع طيب من لم يستطع الطهارة بالماء
220. 22:28انتقل الى ماذا الى التيمم من لم يستطع الطهارة بالتيمم
221. 22:34اصبح فاقد للطهورين. يصلي على الحال التي هو عليه
222. 22:39قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم ولقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولقول الله تعالى ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا
223. 22:49لا والقاعدة الشرعية المتفق عليه بالمجمع عليها
224. 22:56والتي تحتها تندرج صور كثيرة ومسائل عديدة. المشقة تجلب التيسير. المشقة تجلب التيسير
225. 23:05وبالنسبة النجاسة بالنسبة الطهارة من النجاسة او من الخبث. ايضا مع القدرة
226. 23:14فمن كان على بدنه او ثوبه او بقعة صلاته نجاسة فيجب عليه ان يزيلها
227. 23:23ان يجزئ. فان لم يستطع ازالتها سقط
228. 23:26بالعجز وبالمناسبة مسألة القدرة هذه مطردة
229. 23:31في جميع شروط الصلاة قدرة
230. 23:34القدرة على الشرط مضطربة في جميع الصلاة سيأتي معا
231. 23:39طيب الطهارة اذا لم يستطع لها
232. 23:43اذا لم يستطع الطهارة بالماء انتقل الى التيم ان لم يستطع التيمم اصبح كافر الطهورين يصلي على الحال التي يستطيع
233. 23:51سيأتي معنا مسألة العورة ستر العورة
234. 23:55وكيف ان الفقهاء يقولون ان عجز عن ستر عورته صلى على الحال التي هو عليه في ترتيب معين للكورونا
235. 24:04كذلك استقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة
236. 24:09طيب اذا عجز عن استقبال القبلة
237. 24:11تنذكر صور ونماذج وامثلة فاذا القدرة
238. 24:16على الشرط هذا مهم جدا
239. 24:20هذا مهم جدا ومما يؤسف له احوال كثير
240. 24:24من المصلين انهم يتركون الصلاة بسبب عدم قدرتهم
241. 24:29على الطهارة او على ستر العورة
242. 24:31او على استقبال القبلة خاصة المرضى في المستشفيات
243. 24:36ها? فيتركون الصلاة ظنا منهم ان صلاتهم غير
244. 24:40صحيحة وهذا ظن خاطئ وفهم مغلوط
245. 24:44للشريعة وذكرت لكم ادلة الان عظيمة
246. 24:49سبق اننا شرحنا قاعدة المشقة تجري بالتيسير
247. 24:54اشدنا لها الادلة من القرآن ومن السنة
248. 24:58ذكرنا كيف ان كيفية تطبيق العلماء
249. 25:03تنزيل هذه القاعدة على يعني المسائل والحوادث
250. 25:12قال رحمه الله تعالى الخامس دخول الوقت
251. 25:16دخول الوقت هذا هو الشرط الخامس من شروط
252. 25:20صحة الصلاة. كم شرط صار عندنا? اولا الاسلام. ثانيا العقل. ثالثا التمييز. رابعا الطهارة مع القدرة
253. 25:29خامسا دخول الوقت دخول الوقت هذا هو الشرط
254. 25:35الخامس من شروط صحة الصلاة
255. 25:38والدليل على ذلك القرآن والسنة والاجماع
256. 25:42اما القرآن يقول الله جل وعلا اقم الصلاة
257. 25:46اقم الصلاة اقم الصلاة لبلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
258. 25:57وايضا يقول الله عز وجل
259. 25:59ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. كتابا يعني فرضا موقوتا يعني مؤقت
260. 26:07له ابتداء كل وقت له ابتداء وله انتهاء
261. 26:11ايضا يقول الله جل وعلا فسبحان الله حين حين تمسون وحين تصبحون
262. 26:17وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون
263. 26:22فهذه الاية ذكر العلماء بانها جمعت
264. 26:26آآ جمعت الصلوات الخمس جمعت الصلوات الخمس. اما السنة فالاحاديث كثيرة
265. 26:34جدا واشهرها حديث جبريل عليه السلام حينما نزل
266. 26:39وصلى بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
267. 26:44الصلوات الخمس مرتين في يومين
268. 26:48وقال له الصلاة بين هذين الوقتين. واما الاجماع فمنعقد
269. 26:55على ان ان من شروط صحة الصلاة دخول الوقت
270. 27:03دخول الوقت ولذلك من صلى
271. 27:07الفرظ قبل الوقت فلا صلاة له
272. 27:10فلا صلاة ومن صلى الفرض بعد الوقت
273. 27:15هذا المحل بحث سيأتي ان شاء الله في محله ومكانه
274. 27:20اذا الشرط الخامس من شروط صحة الصلاة ما هو
275. 27:24دخول الوقت دخول الوقت والادلة على ذلك يعني ظاهرة. دليلها الكتاب والسنة
276. 27:32والاجماع الكتاب والسنة والاجماع الان المصنف رحمة الله عليه اه بدأ يفصل في اوقات الصلاة. قال فوقت الظهر
277. 27:44من الزوال الى ان يصير ظل كل شيء مثله سوى ظل الزوال
278. 27:51سوى ظل الزوال هذا هو الوقت الاول وقت الظهر
279. 27:57الظهر له اسمى اولا الظهر
280. 28:00والهجير والاولى هذه ثلاثة اسماء ثابتة
281. 28:05بصلاة الظهر الظهر والهجير والاولى
282. 28:10آآ صلاة الظهر الرادح من قول اهل العلم انها هي الصلاة الاولى
283. 28:17هي الصلاة الاولى وليست صلاة الفجر
284. 28:20وان كانت المسألة فيها خلاف
285. 28:22وقد جاء التصريح بان صلاة الظهر هي الاولى
286. 28:27في حديث ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه
287. 28:31اه انه ذكر صلاة الظهر وعلى وذكر انها الاولى
288. 28:38فهي الصلاة الاولى صلاة قال فوقت الظهر من الزوال
289. 28:44الى ان يصير ظل كل شيء
290. 28:47مثله سوى ظل الزوال طيب من الزوال. ما معنى الزوال
291. 28:54اه لا يخفاكم لان الشمس لما تشرق
292. 28:57وتخرج من جهة الشرق تتصاعد
293. 29:03تذهب الى يعني بالنسبة لنا في هذه الكرة الارضية
294. 29:07تصعد الى اعلى اصعد الى فتتجه الى علو
295. 29:11ثم تتجه الى جهة المغرب
296. 29:14الى جهة في في لحظة
297. 29:18من آآ حركة الشمس اه تكون عبودية
298. 29:25بالنسبة لمن تحتها ويعبر الفقهاء عن ذلك بقولهم بانها تكون في كبد السماء
299. 29:34عمودية في كبد السماء وطبيعة الشمس انها اذا
300. 29:38اشرقت آآ ارتفعت آآ يكون وقت اسمه وقت الزوال
301. 29:46وقت الزهور ما معناه طبعا
302. 29:49حساب الى ان يصير ظل كل شيء مثله. يعني لو جئنا مثلا بشاة
303. 29:56نفترض ان نقول هذا الشاخص طوله متر
304. 30:00متر مثلا عصا فنضع العصا
305. 30:05لما نضع العصا يكون لما تطلع الشمس
306. 30:09يكون جهة الظل الى اي جهة. الى جهة المغرب
307. 30:13فيبدأ الظل يتقلص شيئا فشيئا
308. 30:18طبيعة الشمس لما تأخذ الى جهة المغرب يكون هناك
309. 30:23اه اه ظل يسير اللي يسمونه فيء الزوال
310. 30:30فريق الزوال بمعنى ان شمس تأخذ
311. 30:34الى جهة الشمال قليلا بالنسبة لجهتنا
312. 30:38فيكون هناك ظل الى جهة الشمال
313. 30:42هذا الظل عفوا الظل الظل يكون الى جهة الشمال اقصد الظل
314. 30:49الى جهة الشمال ثم تبدأ الشمس
315. 30:53بالاخذ الى جهة المغرب الى جهة الغرب
316. 30:57يرجع الظل هذا اليسير فيكون
317. 31:01آآ خلف هذا الشاعر هذا خلف هذا الشخص وتبدأ الشمس
318. 31:08هذا فيمتد الظل طبعا ظل الزوال هذا ما يحسب
319. 31:13ما يحسب يعني افترض الان
320. 31:16قبل قليل قلنا كمل قول الشاخص متر
321. 31:20وافترض بان ظل الزوال اثنين سانتي متر
322. 31:25اثنين صانتي فلما اجي احسب
323. 31:28نهاية آآ وقت الظهر لابد اني
324. 31:34اه لا احسب اثنين سانتي
325. 31:37لتر هذه اللي هي من
326. 31:41قيء الزوال من في الزواج
327. 31:44طيب اذا وقت الظهر متى يبدأ
328. 31:47يبدأ من زوال الشمس الزوال معناه الانتقال
329. 31:52زالت الشمس انتقلت ها فاذا اذا انت قلت الشمس
330. 31:58الى جهة الغرب ويبدأ الظل
331. 32:01اه طبعا يمتد الى جهة الشرق
332. 32:06الى جهة الشرق هنا يبدأ وقت صلاة
333. 32:10الله يبدأ وقت صلاة الظهر. طيب وينتهي متى
334. 32:15الى ان يصير ظل كل شيء مثله سوى ظل الزوال
335. 32:22هذا يعني نهاية وقت الظهر
336. 32:24بالاتفاق باتفاق العلماء بل بالاجماع على ان وقت الظهر يبدأ
337. 32:31من زوال الشمس بينت لكم الان كيفية زوال الشمس
338. 32:35وينتهي حينما يصبح ظل كل شيء مثله سوى ظل او فيء الزوال
339. 32:42وهذا قول جماهير اهل العلم
340. 32:45من المالكية والشافعية والحنابل قال ففي ذلك الحنفي
341. 32:52فذهبوا الى ان وقت الى ان انتهاء وقت الصلاة وقت الصلاة الظهر يكون حينما يصبح ظل كل شيء مثلي
342. 33:03كيف مثلي? يعني هذا الشخص
343. 33:07لما يكون الظل بهذه الطريقة
344. 33:10اه احسبوا احسبوا طوله واخرج في الزوال اللي هو السانتيين اللي انا ضربت في مثال فيهم
345. 33:18فاذا صار الظل مثله خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر في قول جماهير اهل العلم
346. 33:26اما الحنفية وهي الرواية المشهورة عن ابي حنيفة وهي المذهب عندهم
347. 33:32ان يكون ظل الشيء مثلي. يعني احسب المتر هذا مترين
348. 33:36احسب مترين فيكون هنا فين
349. 33:41الزوال اي الزوال. طبعا بالنسبة
350. 33:46الجمهور آآ دليلهم آآ يعني ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
351. 33:54انه قال وقل الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل
352. 33:59كقوله ما لم يحضر العصر
353. 34:02قال له بعد العصر وهذا نص صريح على ان وقت الظهر ينتهي فيه
354. 34:07ان يصبح ظل كل شيء
355. 34:09آآ مثله طيب قال ثم يليه الوقت المختار
356. 34:16للعصر الان شرع في ذكري
357. 34:20وقت صلاة العصر وقت صلاة العصر
358. 34:24ثم يليه يعني مباشرة الوقت المختار للعصر
359. 34:29اولا العصر لها وقتان وقت اختيار ووقت الضرورة كما سيبين
360. 34:35المصنف رحمة الله عليه ويذكر وقت الضرورة
361. 34:41هذا من حيث العصر. طيب متى يبدأ
362. 34:43والوقت المختار من انتهاء وقت صلاة الظهر
363. 34:48وانتهاء وقت صلاة الظهر في قول الجمهور
364. 34:52متى حينما يصبح ظل شيء مثله
365. 34:56غير في الزوال غير قيء الزوال
366. 35:00عند الحنفية مثلين كما ذكر ونحن وجهنا
367. 35:04قول الجمهور قول الجمهور اه
368. 35:10بالنسبة وقت العصر ليس بينه وبين وقت الظهر
369. 35:18زمن وانما يدخل وقت العصر مباشرة من انتهاء وقت صلاة الضحى
370. 35:24فاذا انتهت الظهر دخل وقت
371. 35:27العصر. اذا انتهى الظهر دخل وقت صلاة
372. 35:31العصر ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال
373. 35:35وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر
374. 35:42ما لم يحضر العصر فدل هذا على انه ليس بين الظهر وبين العصر فاصل
375. 35:49ليس بين الظهر وبين العصري فاصل
376. 35:56اه قال رحمه الله تعالى
377. 36:01حتى يصير ظل كل شيء مثليه سوى
378. 36:06ظل الزوال ثم هو وقت ظرورة الى المغرب
379. 36:10الان عرفنا بان وقت صلاة العصر وقت بداية صلاة العصر من انتهاء وقت صلاة الظهر
380. 36:18طيب نستطيع ان نقول اذا صار الظل كل شيء مثله بدأ وقت صلاة العصر. لماذا? لان هذا انتهاء وقت صلاة الظهر
381. 36:29طيب متى ينتهي ذكرت لكم قبل قليل بان لي وقت العصر لاني ان ذكرت لكم بان صلاة العصر لها وقتان
382. 36:39وقت اختيار ووقته ضرورة وقت الاختيار
383. 36:44بقول جماهير اهل العلم اه حين يكون ظل كل شيء مثلي
384. 36:51هذا وقت الاختيار الذي هو الوقت الذي عند الحنفية
385. 36:55بداية وقت العصر وعند الجمهور ماذا
386. 36:59عند الجمهور هذا نهاية وقت الاختيار
387. 37:03حين يصبح ظل كل شيء
388. 37:06مثليه سوى في الضلال سوى او سوى ظل الزوال عفوا او فيء الزوال
389. 37:13توافق الزوال آآ طيب واما وقت الظرورة فهو الى الغروب. الى غروب الشمس
390. 37:22الى غروب الشمس هذا وقت الضرورة. طيب ما معنى وقت الضرورة
391. 37:27وقت الظرورة هذا الذي يصلي فيه المضطر
392. 37:32الى الصلاة. مثل امرأة طهرت في هذا الوقت
393. 37:36امرأة الحائض طهرت بعد ان اصبح ظل الشيء مثليه
394. 37:42تقوم فتصلي اه اه نائم
395. 37:46استيقظ مثلا ناسي تذكر مسافر اقام
396. 37:52آآ ونحوي هؤلاء يقومون فيصلون في هذا الوقت بمعنى انه لا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة
397. 38:02العصر لوقت الظرورة الا لعذر. هذا المعنى
398. 38:08الا لعلو طيب العذر ما هو
399. 38:10امرأة شسمه حائض طهرت اه نائم استيقظ مسافر اقام ناس تذكر وهكذا
400. 38:19واضح هذا يسمى وقت الظرورة
401. 38:23طبعا وقته قال ثم هو وقت ظرورة الى الغروب
402. 38:27الى الغروب لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة
403. 38:33قال من ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس
404. 38:37فقد ادرك اه فقد ادرك ومن ادرك من الفجر ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك
405. 38:45فقد ادرك فمن ادرك ركعة
406. 38:47قبل غروب الشمس ادرك العصر. هذا الذي يسمونه وقت الظرورة. وقت الظرورة
407. 38:55وصلاة العصر آآ لها اسماء العصر والوسطى ايضا
408. 39:01والوسطى وايضا يطلق عليه صلاة العشي
409. 39:06هذي لها من اسماء صلاة العصر. قال ثم يليه وقت المغرب
410. 39:12ثم يليه وقت المغرب حتى يغيب الشفق الاحمر
411. 39:17باجماع العلماء على ان المغرب وقت صلاة المغرب تبدأ بغروب الشمس
412. 39:23فاذا سقط قرص الشمس وغاب بدأ صلاة بدأت صلاة المغرب
413. 39:28وحديث جبريل يعني ظاهر في هذا والاجماع منعقد على انه
414. 39:34اه وقت صلاة المغرب يبدأ من غروب الشمس
415. 39:38وجاء في حديث سلمة بن الاكوع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب
416. 39:47وتوارت بالحجاب قال حتى يغيب الشفق الاحمر
417. 39:53بالنسبة لنهاية وقت صلاة المغرب محل خلاف عند العلماء
418. 39:58محل خلاف عند العلماء اه
419. 40:05عندنا الجمهور يذهبون الى ان المقصود
420. 40:12بالشفق هنا الشفق الاحمر لان هناك شفقان
421. 40:17شفق احمر وشفق ابيض شفق احمر وشفق ابيض
422. 40:24جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة
423. 40:29يذهبون الى ان المقصودة بالشفق هنا الشفق الاحمر
424. 40:35وهي حمرة اه تبقى اه وهي حمرة شديدة تبقى بعد غروب الشمس
425. 40:42ثم تبدأ بالإضمحلال شيئا فشيئا
426. 40:50حتى تذهب هذه هذا هو الشفق الاحمر
427. 40:55قد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ووقت المغرب ما لم يسقط
428. 41:03دور الشفق وثور الشفق هو
429. 41:07اللون الاحمر هو اللون الاحمر
430. 41:11الحنفية خالق حنفية ذهبوا الى ان المقصود بالشبه هنا الشفق الابيظ قالوا المقصود به الشفق الابيظ والصواب
431. 41:21ان المقصود بالشفق هنا الشفق الاحمر
432. 41:25الشبكة الاحمر يعني تقريبا بعد غروب الشمس
433. 41:29بساعة وربع ساعة وعشر دقائق تقريبا بهذه الحدود حسب التقدير الموجود
434. 41:35ان اه اه يعني الشرق الاحمر يعني لذلك الان تقريبا بعض يعني
435. 41:43تقاويم تشير الى هذا يعني بعد ساعة وربع ساعة وثلث على حسب ايضا الفصول
436. 41:50آآ يقدرون مسألة بانتهاء وقت صلاة
437. 41:55المغرب قال ثم يليه الوقت المختار للعشاء الى ثلث الليل ثم هو الى ثم هو وقت ظرورة الى طلوع الفجر الى طلوع
438. 42:06الفجر الان بدأ المصنف رحمة الله عليه بذكر
439. 42:11وقت صلاة العشاء. قال ثم يليه الوقت المختار
440. 42:16وكانه يشير الى ان بل يصرح
441. 42:20فليصرح ان العشا لها وقتان
442. 42:22وقت اختيار ووقت ضرورة الوقت المختار
443. 42:26هو الى ثلث الليل ووقت الظرورة الى طلوع الفجر الى طلوع الفجر
444. 42:33اذا متى يبدأ وقت صلاة العشاء من غياب الشفق الاحمر
445. 42:39الذي ينتهي به وقت صلاة المغرب
446. 42:43آآ ثم طبعا هذا على قول الجمهور. الحنفية يقولون متى يبدأ? من غياب الشفق الابيض
447. 42:51قال ثم اه نعم الى ثلث الليل
448. 42:55الى ثلث الليل تمه وقت الضرورة الى طلوع الفجر
449. 43:01والدليل على ذلك حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
450. 43:05قال ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشهر
451. 43:12ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل
452. 43:14الى نصف الليل لا طبعا الحنابلة يذهبون الى ان صلاة العشاء بالنسبة لوقت الاختيار الى ثلث الليل
453. 43:30الى ثلث الليل. ورواية اخرى الى نصف الليل
454. 43:34ويستدله بحديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص
455. 43:37الذي فيه الى نصف الليل الى نصف الليل هذا هو وقت
456. 43:42الاختيار هذا وقت الاختيار واما
457. 43:46وقت الاضطرار فمحل خلاف اولا هل لصلاة العشاء وقت اضطرار
458. 43:51قولان لاهل العلم قولان لاهل العلم
459. 43:55آآ القول الاول ذهبوا الى ان العشاء ليس لها الا وقت واحدة
460. 44:01عفوا ليس لها الا وقت واحد
461. 44:04وهؤلاء اختلفوا فيما بينهم فمنهم من يذهب الى انه الى نصف الليل ومنهم من يذهب الى انه
462. 44:11الى الى ثلث الليل الى ثلث الليل
463. 44:15والقول الثاني قالوا بان العشاء لها وقتان
464. 44:20وقت اه الاختيار اللي هو الى
465. 44:24نصف الليل ووقت الاضطرار الى
466. 44:29الى طلوع الفجر يعني الى الاذان الذي
467. 44:33يؤذن للفجر والذي به يحرم على الصائم
468. 44:38اه ان يأكل يحرم على الصائم ان يأكل
469. 44:43بان اه العشاء لها وقتان
470. 44:48وقت اختيار ووقت ظرورة. وقت اختيار ووقت ظرورة. اما وقت الاختيار فينتهي بنصف الليل. وذلك لصلاحه الادلة
471. 45:00عن النبي عليه الصلاة والسلام
472. 45:02واما وقت الاضطراب فهو الى الفجر
473. 45:07وذكرت لكم قبل قليل معنى الاضطرار
474. 45:10ها معنى الاضطرار والذي يدل على ذلك ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام كما عند مسلم من حديث ابي قتادة
475. 45:19ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اما انه ليس في النوم تفريط
476. 45:25انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء
477. 45:29وقت الصلاة الاخرى وهذا الحديث دليل على ان الصلوات متصلة
478. 45:37ببعضها الصلوات متصلة ببعضها ما عدا
479. 45:41الفجر والظهر بينهما وقت طويل ليس بينهما اتصال. يعني بين الظهر والفجر
480. 45:51اه وقت يعني اه ليس اه بين الظهر وبين الفجر اتصال هذا الذي يظهر بان
481. 46:00بان العشاء لها وقتان. نعم
482. 46:04قال ثم يليه وقت الفجر الى شروق الشمس
483. 46:08وقت الفجر الفجر تسمى الفجر وتسمى
484. 46:11تم الصبح ايضا تم القرآن وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
485. 46:17ووقت الفجر آآ طبعا يبدأ
486. 46:22فمن وقت الفجر الصادق. لان الفجر فجران
487. 46:26فجر كاذب وفجر صادق وفجر كاذب
488. 46:31آآ معناه بانه يظهر آآ ضوء
489. 46:37عمودي وينتشر ما ينتشر في الافق حتى يظن من يراه بان الفجر قد ظهر ثم يختفي
490. 46:45بعد ذلك ويعقبه ظلما شديدة
491. 46:50ظلمة شديدة وهذا لا يمكن ان يرى احد الا الصحراء البعيدة عن الكهرباء وبعيدة عن الاضواء يرى هذا
492. 46:59ثم بعد فترة يأتي الشفق عفوا يأتي
493. 47:03الفجر الصادق. يأتي الفجر الصادق. الفجر الصادق هو آآ ضوء افقي وليس عمودي. انما افقي
494. 47:14يظهر كحد السيف يبدأ من جهة الشرق وهذا دليل على ماذا? دليل على طلوع الفجر الصادق ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
495. 47:24كان يقول اذا اذن بلال فكلوا واشربوا
496. 47:28واذا اذن ابن ام مكتوم فامسكه
497. 47:31قالوا فان بلاد يؤذن بليل من حديث ان بلال يؤذن بليل ان بلالا يؤذن بليل فاذا اذن فكلوا واشربوا
498. 47:39واذا اذن ابن ام مكتوم فامسكوا
499. 47:42ولذلك كان بلال يؤذن حتى يقوم نائمكم ويعود قائمكم
500. 47:50كما في الحديث يعني القائم
501. 47:55يصلي يوتر وينتبه لقرب الفجر والنائم يقوم
502. 48:01ويوتر طبعا هناك علامات فارقة بين الفجر الصادق والفجر الكامل
503. 48:08الفجر الصادق او الفجر الكاذب مثل ما ذكرت لكم
504. 48:12اه هو ضوء يخرج عمودي
505. 48:18الافق وينتشر ثم تعقبه ظلمة
506. 48:23اما الفجر الصادق فهو ضوء يخرج افقي ثم يستمر حتى طلوع الشمس
507. 48:29بيحصل يعني اصفار اسفار شديد يعني يتدرج الاسفار حتى تظهر
508. 48:35الشمس الفجر الكاذب كما جاء في الحديث
509. 48:39يكون على شكل ذنب الذئب
510. 48:43جاء في الحديث لنبأ السرحان
511. 48:46السرحان اللي هو الذئب وآآ
512. 48:50آآ مثل ما وصفته قبل قليل عمودي
513. 48:54عمودي بهذه الطريقة آآ هناك فرق اخر بان الفجر الكاذب
514. 49:02ليس له اتصال بالافق عندما تنظر اليه غير متصل بالافق هو ضوء في السماء سبحان الله وانا رأيت هذا بنفسي
515. 49:13حينما خرجنا لضبط موضوع صلاة الفجر رأيت هذا بنفسي. ليس له اتصال وانما يخرج هكذا ثم ينتشر حتى تقول ظهر
516. 49:25الفجر ثم يختفي ثم يختفي بخلاف الفجر الصادق فانه يكون له اتصال
517. 49:33بالافق الفجر الكاذب اه تطول مدته
518. 49:43لانه لما يخرج يبدأ ينتشر يبقى فترة من الزمن ثم يختفي وتعقبه ظلمة
519. 49:51اه اما الفجر الصادق فهو يعني بمجرد
520. 49:57ظهور الفجر الصادق اللي هو افقي يزداد بسرعة كانه ينفجر هكذا الظوء
521. 50:04ويمكن تلاحظون اللي يسافر في الطائرات
522. 50:07يلاحظ هذا اللي يركز في الطائرة خاصة في هذا الوقت
523. 50:11الى حب هذا طيب لعلنا نكتفي بهذا القدر يعني اخذنا قسط لا بأس به
524. 50:27اه من احكام من شروط الصلاة مواقيت اخذت منه وقت يعني طيب نكتفي بهذا القدر ونستمع الى
525. 50:38اسئلتكم المرسلة صلى الله وسلم وبارك
526. 50:43على عبده ونبيه محمد احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم وجزاكم عنا خيرا
527. 50:59لم يرد من الاسئلة الا سؤال واحد
528. 51:02وهو ليس بواضح اقرأه عليكم شيخنا لعلكم تفهمونه
529. 51:07اكثر مني يقول السائل يقول السائل ما هو مدة الوقت
530. 51:15المنهي او ما هو مدة وقت النهي وقت الظهر في الراجح والمختلف فيه
531. 51:23لا هو السؤال واضح نعم هو المقصود يمكن يقصد
532. 51:28الفترة الزمنية التي آآ تنتقل فيها الشمس حينما تكون في كبد السماء متى يتوقف الانسان عن الصلاة
533. 51:37الجواب بانه يتوقف قبل اذان الظهر
534. 51:41قبل اذان الظهر بعشر دقائق او ربع ساعة ويحتاط
535. 51:45احتاط ربع ساعة ربع ساعة او اكثر نتوقف يعني شخص الان يريد ان يصلي الضحى النبي عليه الصلاة والسلام قال صلاة الاوابين حين ترمض الفسق
536. 51:55قال يريد ان يؤخر صلاة الضحى الى
537. 51:58وقت اشتداد الحق نقول له قبل اذان الظهر بعشرين دقيقة توقف
538. 52:04لان هذه الفترة لتقف فيها الشمس في كبد السماء ثم تتحرك
539. 52:09وهذا من باب الاختيار والا قد تكون ربع ساعة مثلا
540. 52:13او اقل بقليل. فالمعنى تتوقع فيها
541. 52:17نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
542. 52:24الله خير بارك الله فيك وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
543. 52:29استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته