الدرس 17

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
2. 00:13وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام تكلم بعض اهل العلم عن قول الله سبحانه وتعالى
3. 00:23يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. قالوا هذه الاية دليل او اصل
4. 00:33يستنبط منه الدليل على اهمية محاسبة النفس. فان هذه الاية تذكر ولتنظر نفس ما
5. 00:43ما قدمت لغد. فعلى الانسان ان يسأل نفسه دائما هذا السؤال. ماذا قدمت لليوم الاخر? وماذا
6. 00:53وما هي الاعمال التي تنفع الانسان يوم الميعاد. من لطائف بعض عامة الناس وقد زرته
7. 01:03في وفاة والده فقال لي اظن والله تعالى اعلم ان والدي كان يستعد لهذا اليوم استعدادا
8. 01:13جيدا قلت له خير? ما الذي وقع? ما الذي جرى? قال كان يكثر من النفقة والصدقة بشكل واضح كبير. رغم انه
9. 01:24لا يملك مالا طائلا او اموالا عظيمة. فذكر لي انه بنى بعض المساجد الصغيرة وفعل كذا وكذا مما يقدر عليه
10. 01:34من اعمال البر والتقوى هنيئا ايها الاحبة الكرام لمن اقبل على طاعة الله عز وجل واستعد لذلك اليوم العظيم. فربما احتاج
11. 01:46انسان في يوم القيامة الى ربع الحسنة وقد لا يجد هذه الحسنة
12. 01:53ولنعلم بارك الله فيكم اننا في الشرع وفي الدين لم نؤمر بالاعمال الشاقة او بالاعمال الصعبة او بالاعمال التي فيها ايذاء للابدان
13. 02:06وانعزال عن الناس وانما امرنا بامور شرعية يسهل على الجميع فعلها باذن الله عز وجل. يعني لو نظرت في
14. 02:16احكام الشرع والدين تجد بان الرجل يستطيع الاتيان بها. والمرأة تستطيع الاتيان بها. الصغير ايضا يستطيع الاتيان بها
15. 02:26الانسان المشغول يستطيع ان يأتي بهذه الاعمال الطيبة الصالحة السهلة الميسرة. وحتى الرجل الكبير في العمر لا
16. 02:36تشق عليه هذه الاعمال. لذلك من الغبن العظيم ان نعرض عن التزود بالشيء الذي ينفعنا في يوم
17. 02:46فان قال الانسان بعض الاعمال الصالحة ربما وجدتها صعبة علي. احيانا قد تكون بعض الاعمال ربما يراها الانسان
18. 02:59شاقة وصعبة عليه فمن ايسر اعمال البر والتقوى
19. 03:05ذكرك لله عز وجل. وهذا العمل والله الذي لا اله غيره
20. 03:10لا يكلف شيئا ولكن مجاره على ماذا? على توفيق الله عز وجل لعبده
21. 03:18يعني احبتي الكرام كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر الله في المجلس الواحد مئة مرة
22. 03:25طيب الاستغفار مئة مرة كم دقيقة ستأخذ منك? لا شيء. دقيقتين ثلاث دقائق هذا الوقت بالنسبة للاوقات المهدرة الكثيرة التي
23. 03:35مر علينا لا يعتبر شيئا. طيب من الذي يمنعك عن ان تستغفر الله عز وجل مئة مرة? الامر مرده الى
24. 03:45توفيق الله عز وجل لعبده
25. 03:48مثال اخر قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
26. 03:58لو جرب الانسان سبحان الله وبحمده وكررها مئة مرة كم دقيقة تأخذ منه? ثلاث دقائق اربعة طيب ما النتيجة
27. 04:08حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. طيب لماذا لا نقدم على هذا العمل
28. 04:15ربما كان السبب ان الانسان لم يوفق لهذا العمل. محروم من الاجر لم يكتب له هذا الاجر وهذا الثواب. فلذلك يقول لنا
29. 04:25ربنا سبحانه وتعالى لمثل هذا فليعمل العاملون. وفي اية اخرى وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. والله ان
30. 04:35له امر سهل ويسير. مثال اخر احيانا يجري حوار بينك وبين والدك. لك طريقتين اما ان تتكلم
31. 04:45معه بفظاظة وغلظة فيكون الحوار قد وقع. والشيء الذي ربما تتناقش فيه مع الوالد قد وقع
32. 04:54اما ان تقبل واما ان ترفض طبعا
33. 04:58لكن الاجر يفوتك واما ان تسلك الطريق الاخرى بان تخفض له
34. 05:05الجناح وتلين له الكلام. فالمسألة ستقع والحوار سيقع. ولكن لك في ذلك الاجر العظيم. ولا تدري
35. 05:15دعوة من والدك لك يفتح الله عز وجل بمنه وكرمه عليك مغاليق الامور. لذلك احبتي الكرام
36. 05:25لنعلم جيدا اننا قد نوكل الى انفسنا وتفتنا ابواب عظيمة جدا من ابواب الخير بسبب ذنوب
37. 05:35بنا ومعاصي. يعني احيانا بعض الناس قبل ان ينام يجلس نصف ساعة يقلب في هاتفه. يشاهد كذا وكذا ويقرأ كذا وكذا
38. 05:45الى اخره. طيب لو سألته متى اخر عهدك
39. 05:50بتلاوة القرآن الكريم بعضهم قد يقول منذ اسبوع. وبعضهم يقول منذ شهر وبعضهم يقول اكثر من هذا. ايعجز الانسان ان يخصص عشرة دقائق
40. 06:00لتلاوة كلام الله عز وجل في اليوم والليلة. والله انه لامر سهل ويسير. ولكن ربما حرمنا
41. 06:10جورا عظيمة بسبب ذنوبنا ومعاصينا وتقصيرنا في طاعة الله سبحانه وتعالى. احيانا قد يكون في
42. 06:20صارت الواحد منا بعض الدراهم اليسيرة. بدل ان تكون هذه الدراهم مركونة خذها رعاك الله. وظعها في صندوق التبرع
43. 06:30تؤجر الاجر العظيم. يقول نبينا صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة. نصف تمرة. تتصدق بها
44. 06:40قد تكون سبب في ازاحة الوجه عن النار. والله انه لفظل عظيم من ربنا سبحانه وتعالى. ولكن احيانا
45. 06:50يكون وراء هذه الاشياء وعدم اقبالنا عليها امور متقدمة تسبقها. لذلك يروى عن سعيد بن جبير هذا التابعي
46. 07:00المشهور انه قال ان من بركة الطاعة ان الطاعة تجلب اختها ومن شؤم المعصية ان المعصية تجلب اختها. يعني مثلا لو واحد
47. 07:13لو ان رجلا منا بكر بالذهاب الى المسجد
48. 07:18خصيصا للسنة ويقرأ القرآن ويدعو الله عز وجل ويصلي بخشوع وهدوء وبعد الصلاة يقول الاذكار ثم ينصرف وتخيلوا لو ان الرجل
49. 07:29جلس يؤخر الصلاة ويؤخرها فربما نسأل الله العفو والعافية انشغل ببعض الامور فقادته هذه الاشياء الى تأخير الصلاة عن وقتها والعياذ بالله
50. 07:42فلذلك احبتي الكرام علينا دائما وابدا والكلام انا اوجهه لنفسي
51. 07:48ان نقبل على طاعة الله ولنستعين بالله سبحانه وتعالى على فعل الخيرات وترك المنكرات فان في هذا الاجر العظيم
52. 07:58الفضل الكبير من ربنا سبحانه وتعالى. اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه واجعلنا هداة مهتدين. نعود بارك الله فيكم الى درسنا في
53. 08:08تعليق على صحيح البخاري. الى اي باب وصلنا بارك الله فيكم
54. 08:17باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق هكذا? طيب قال الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه باب من لم يتوضأ من
55. 08:27بالشاة والسويق يعني ما مقصود الامام البخاري من هذا التبويب? اي ان الانسان الاصل انه اذا تناول الاطعمة فان هذه الاطعمة في الاصل لا
56. 08:39ينقض الوضوء. اي نوع من انواع الطعام. فمن زعم ان طعاما ينقض الوضوء نقول له هات الدليل. ما دليلك
57. 08:49ما مستندك على هذا الامر فالاصل ان الاطعمة لا تنقض الوضوء ولا تحتاج منك الى ان تتوضأ الا شيء واحد
58. 08:59نوع واحد خصه الدليل. ما هو هذا النوع الذي خصه الدليل? اكل لحوم الابل. فان من اكل لحوم الابل عليه ان يتوضأ
59. 09:09فمن اكل الامور الاخرى من انواع الاطعمة فلا يجب عليه ان يتوضأ. ما الدليل على انه يتوضأ ان اكل لحوم الابل? جاء في هذا حديث مخصوص عن
60. 09:19نبينا صلى الله عليه وسلم سئل انتوظأ من لحوم الابل? قال نعم توظؤوا من لحوم الابل. لذلك احبتي الكرام لا بد ان ينبه
61. 09:29الناس وعامة الناس ان من كان متوضئا فاكل لحم الابل عليه ان يعيد الوضوء اذا اراد الصلاة عليه ان يعيد الوضوء
62. 09:39اذا اراد الصلاة. قال باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق. السويق يقولون دقيق الحنطة القمح اذا
63. 09:49خلط بالماء او اللبن او التمر. يعني نوع من انواع الاطعمة نوع من انواع الاطعمة. قال واكل ابو بكر وعمر وعثمان
64. 09:59رضي الله عنهم فلم يتوضأوا فلم يتوضأوا. طيب اخواني الافاضل لو تلحظون بارك الله فيكم
65. 10:09ان في الباب الذي ذكره المؤلف رحمة الله تعالى عليه بانه لم يعني باب من لم يتوضأ من لحم الشاة
66. 10:18طيب تأمل في الحديث الاول اكل كتف شعر. سيأتي معنا يعني الحديث بعد قليل. وايضا في الحديث الثاني يحتز
67. 10:28من كتف شعر. المؤلف ذكر مسألتين. من لم يتوضأ من لحم الشاة هذه ذكرت في الحديث الاول
68. 10:38الحديث الثاني طيب قال والسويق? طيب ما دليل المؤلف? هل ذكر المؤلف احاديث
69. 10:46في غير لحم الشاة بو حميد ظيع ابو حميد
70. 10:53ها طلع له الباب يا شيخ
71. 10:56ها جماعة اعيد السؤال المؤلف ذكر
72. 11:04بان من اكل لحم الشاة لا يتوضأ
73. 11:08واورد تحت هذا حديثين طيب قال هنا والسويق. طيب هل الحديثين فيهم ذكر كلمة السويق
74. 11:16لا طيب كيف يستقيم استدلال المؤلف
75. 11:20سؤال لكم فهمتم الاشكال بارك الله فيكم
76. 11:26طيب كيف نجيب تفضلوا يا شباب
77. 11:39لا دليل فيه. ربما يقول اكلوا لحم شات
78. 11:49مثلا يعني طيب الدليل بارك الله فيكم
79. 11:54ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يتوضأ
80. 11:58من لحم الشاة فعدم الوضوء من السويق اولى. واضح بارك الله فيكم? يعني ايهما اثقل واغلظ? لحم الشاة ولا السويق? اكيد لحم الشاة. فاذا ما
81. 12:10وقت من الاغلص اذا الذي دونه ماذا? من باب اولى. الذي دونه من باب اولى. ثم قال حدثنا عبد الله ابن
82. 12:20شف عبدالله بن يوسف مر معنا في الدروس الماضية انه التنيسي المصري. قال اخبرنا مالك من مالك هذا؟ الامام
83. 12:30امام دار الهجرة امام دار الهجرة. عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار. لاحظوا بارك الله فيكم عندنا راويين مشهورين
84. 12:40وفي طبقة التابعين باسم عطاء. عطاء ابن ابي رباح وهذا مكي. وعطاء ابن يسار مدني. عطاء ابن ابي رباح
85. 12:50كي وعطاء ابن يسار مدني وذكر في ترجمة عطاء ابن يسار انه كان كثير الملازمة لمسجد النبي صلى الله عليه
86. 13:00يسلم. لذلك احبتي الكرام من اراد ان تفتح له ابواب الخير فليلازم بيوت الله عز وجل. والله الجلوس في المسجد
87. 13:10وعدم الاستعجال في الخروج من المسجد. والله من اسباب زيادة الايمان. تجد الان للاسف الشديد كثير من الناس اذا سلم الامام انصرف
88. 13:20شرع من المسجد حتى انك تجد بعضهم لا يصلي السنة
89. 13:24طيب تسأله عندك ارتباط? عندك عمل? يقول لا ما عندي شيء. لكن يعني
90. 13:30هذا العمل سنة ولا يعني ولم يفرض علي فعله. نقول سلمنا جدلا بهذا الكلام
91. 13:40لكن الا تريد الاجر? الا تريد الثواب
92. 13:44للاسف اخواني الكرام عند بعض الناس
93. 13:48لفظة سنة تعني مباح مباح
94. 13:52وعند بعض الناس ايضا لفظة سنة تعني حرام
95. 13:57قد تقولون كيف? قل لبعض الناس
96. 14:00العمل الفلاني من السنة. قال من يقول لك من السنة
97. 14:04لن افعل الشيء الفلاني الا يوجد هذا? تجد احيانا بعض المتعصبة عندهم مثل هذا الكلام? تقول يا اخي من السنة فعل هذا الامر قال من يقول لك من السنة? لن نفعل هذا الامر
98. 14:15حديث البخاري ومسلم قال لا معناه شيء اخر. كيف معناه شيء اخر الله يرضى عليك؟ فلذلك لابد ان نعظم ونوقر سنة النبي صلى الله عليه وسلم
99. 14:25وكثير من الناس تقول له بعض الامور تقول هذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام. قال لا تتشدد
100. 14:32يعني السنة تعني تشدد الله يرضى عليك
101. 14:35السنة تعني يعني ان انك لو فعلتها خالفت امر الله سبحانه وتعالى هذا كلام
102. 14:42لا قيمة له في ميزان العلم. نسأل الله العفو والعافية. قال عن عبد الله ابن عباس ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
103. 14:52اكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ. فالشاهد من هذا الحديث بارك الله فيكم ان النبي عليه الصلاة والسلام اكل لحم الشاة. من
104. 15:02وضوء النبي عليه الصلاة والسلام وصلى بعد هذا ومحتاجة نبينا صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ ومحتاجة نبينا صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ
105. 15:12وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحب من الشاة ان يأكل من الشاة الكتف. يحب من الشاة ان يأكل الكتف صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا يحيى
106. 15:22ائذن بكير قال حدثنا الليث الليث ابن سعد عن عقيل عقيل هذا ابن خالد عن ابن شهاب محمد ابن مسلم ابن
107. 15:32شهاب الزهري رحمة الله تعالى عليه قال اخبرني جعفر ابن عمرو ابن امية ان اباه اخبره يعني في هذا
108. 15:42اسناد رواية الابناء عن الاباء. في هذا الاسناد رواية الابناء عن الاباء. وفي بعض الاسانيد بارك الله فيكم رواية
109. 15:52اباء عن الابناء. رواية الاباء عن الابناء. واهل الحديث اعتنوا بهذه الملح واللطائف الاسنادية عناية كبيرة
110. 16:02انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة يحتز يقطع صلى الله عليه وسلم. فدعي الى الصلاة
111. 16:12فالقى السكين فصلى ولم يتوضأ. فائدة بارك الله فيكم كان في هذه المسألة خلاف معروف بين الصحابة وبين
112. 16:22التابعين يعني اذا اكل الانسان شيئا مسته النار يتوضأ. سواء كان لحم ابل او لحم غنم او سائر انواع اللحوم
113. 16:32ثم استقر الاجماع انه لا يتوضأ مما مست النار الا من لحوم الابل ففيها خلاف الا من لحوم الابل
114. 16:42ففيها خلاف. اذا واضح المسألة هذي بارك الله فيكم. طيب من يقرأ
115. 16:49تفضل بس تأخذ قال البخاري رحمه الله باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ. طيب ما صورة هذا الباب بارك الله فيكم
116. 17:14يعني الانسان اذا اكل شيء
117. 17:17واراد ان يصلي والطعم لا زال موجودا في الفم فانه يتمضمض ولا يحتاج الى ماذا? الى ان يعيد الوضوء لا يحتاج الى
118. 17:27ان يعيد الوضوء. تفضل? قال حدثنا عبدالله بن يوسف. مر معنا قبل قليل
119. 17:33قال اخبرنا ما لك عن يحيى بن سعيد
120. 17:37عن بشير بن يسار مولى بني حارثة. وهنا فائدة بارك الله فيكم لو تلاحظون ان اهل الحديث عندهم ظبط كبير جدا لاسماء الرواة. بشير
121. 17:47او بشير فتجد هذه موجودة في كتب اهل الحديث ماذا يفعلون? لا يضبطونها بالحركات. يعني الظمة او غيره لا
122. 17:57تبون بضم الباء لماذا? لانك لو كتبت في النسخة الخطية بالضمة لعل الناسخ الذي
123. 18:07بعد كي يكون ضعيف البصر مثلا فيراها ماذا? فتحة. وفرق بين بشير وبشير. فرق كبير جدا بين الراويين. تفضل
124. 18:17عن بشير ابن يسار مولى بني حارثة
125. 18:21ان سويد بن النعمان اخبره سويد بن النعمان بارك الله فيكم صحابي بايع تحت الشجرة بيعة الرضوان. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لن يدخل الجنة
126. 18:31احد بايع تحت الشجرة لن يدخل الجنة احد بايع تحت الشجرة. قيل شهد احد وما بعدها من الغزوات
127. 18:41له احاديث قليلة عن نبينا صلى الله عليه وسلم
128. 18:46انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر
129. 18:50حتى اذا كانوا بالصهباء وهي ادنى خيبر. يعني اسم موضع اسم مكان
130. 18:56وصلى العصر ثم دعا بالازواج فلم يؤتى الا بالسويق. فامر به فثري
131. 19:03فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم
132. 19:06فاكل فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكلنا
133. 19:12ثم قام الى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ. يعني صورة هذا الحديث بارك الله فيكم النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العصر
134. 19:22ثم احتاج الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم الى ان يأكلوا فدعا بالازواد. يعني كل واحد ما ازداد الذي حمله معه كانوا في السفر
135. 19:32ما الزاد الذي حمله معه في السفر فكل واحد جاء بزاده فلم يأتوا الا بالسويق قلنا بارك الله فيكم السويق شيء
136. 19:42الدقيق يوضع معه التمر والسمن وغير ذلك. ويخلط نوع من انواع الطعام. لكن معلوم بارك الله فيكم ان الانسان مثلا لو اعد هذا
137. 19:52من المدينة ثم ذهبوا الى خيبر. كيف سيكون هذا السويق? بارك الله فيكم? سيكون ناشفا بسبب السفر وغير ذلك. فماذا فعل
138. 20:02النبي عليه الصلاة والسلام فري هذا السويق امر تثرية هذا السويق اي ان يصب عليه شيء من
139. 20:12كي يذهب هذا الجفاف الذي نزل به كي يذهب هذا الجفاف الذي نزل به. فالنبي عليه الصلاة والسلام بعد صلاة العصر
140. 20:22فعل هذا الامر فاكل نبينا صلى الله عليه وسلم ثم جاء وقت صلاة المغرب. فماذا فعل نبينا عليه الصلاة والسلام? تمضمض
141. 20:32وتمضمض الصحابة ثم صلى ولم يتوضأ نبينا صلى الله عليه وسلم. فبعض الناس يأتيك الان ويسألك ويقول جلست بعد صلاة العصر
142. 20:42وشربت القهوة هل اذا جيت اصلي المغرب اعيد وضوئي لا لا تعيد وضوءك لكن اذا كان الطعم باقيا في فمك فلو توضأت
143. 20:52فهذا افضل واحسن افضل واحسن. ايضا بارك الله فيكم في حديث الباب فائدة. جواز ان
144. 21:02قل لي صلاتين بوضوء واحد. جواز ان تصلي صلاتين بوضوء واحد. ابو حميد وين وجه الاستدلال? مو وين خذنا هذا
145. 21:18ولم يتوضأ لما صلى المغرب
146. 21:21النبي عليه الصلاة والسلام صلى العصر كمتوظأ. طيب لما صلى المغرب هل توظأ? ما توظأ نبينا صلى الله عليه وسلم. فيجوز للانسان ان يصلي صلاتين بوضوء
147. 21:31وان واحد يجوز للانسان ان يصلي صلاتين بوضوء واحد. تفضل? وقال حدثنا اصبغ. اصبغ ابن الفرج ابن
148. 21:41ابن نافع اصبغ ابن الفرج ابن سعيد ليس سعد سعيد ابن نافع. تفضل. قال اخبرنا ابن
149. 21:51قال اخبرني اخبرني عمرو. عمرو ابن الحارث ابن يعقوب ابن عبد الله. عمرو ابن الحارث ابن يعقوب ابن عبد الله
150. 22:01عن بكير بن عبدالله بن الاشج. عن قريب بن ابي مسلم عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وخالة ابن
151. 22:11بن عباس وخالة خالد بن الوليد. خالد بن عباس وخالة خالد بن الوليد. تفضل. النبي صلى الله عليه
152. 22:21اكل عندها كتف ثم صلى ولم يتوضأ. طيب
153. 22:27فائدة بارك الله فيكم في حديث في في الباب باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ
154. 22:35طيب في حديث ميمونة رضي الله عنها وارضاها اكل النبي صلى الله عليه وسلم عندها كتفا ثم صلى ولا
155. 22:45لم يتوضأ طيب ذكر في الحديث المضمضة
156. 22:51الحديث الثاني ذكر فيه المضمضة ما ذكر ما ذكرت ميمونة رضي الله عنها وارضاها المضمضة. وانما النبي صلى الله عليه وسلم اكل لحم شاة
157. 23:01صلى من غير وضوء فذكر جمع من اهل العلم الحافظ ابن حجر وغيره ان المضمضة عند اكل لحم الشاة
158. 23:11مسنونة وليست واجبة. فلو ان رجل متوظأ واكل لحم لحم
159. 23:17الغنم او البقر ثم اخذ على هذا نص ساعة او ساعتين وجاء وقت الصلاة هل يحتاج ان يتوضأ? لا لا يحتاج ان يتوضأ لا يحتاج
160. 23:27ان يتوضأ. ما الدليل بارك الله فيكم
161. 23:31حديث ميمونة ما الدليل? حديث ميمونة مع انه معلوم بارك الله فيكم ان اللحم فيه دسومة لكن النبي عليه الصلاة والسلام ترك هذا الامر لبيان الجواز تركه
162. 23:41هذا الامر لبيان الجواز. طيب من يقرأ
163. 23:46قال البخاري رحمه الله باب هل يمضمض هل يمضمض من اللبن
164. 24:03اه قال حدثنا يحيى ابن بكير وقتيبة. قتيبة ابن سعيد هذا العالم الجليل يعني اه
165. 24:13اصحاب الشيخ مجموعة كبيرة جدا من الائمة. فهو شيخ للبخاري وشيخ لمسلم وشيخ لابي داوود والنسائي
166. 24:25والترمذي تتلمذ على يديه جمع من الائمة الكبار. وله كلمة عظيمة جدا يقول فيها بموت احمد ابن
167. 24:39بن حنبل تظهر البدع وبموت الشافعي ماتت السنن. وبموت الثوري مات الورع
168. 24:49ذكر ثلاثة اشياء بموت الامام احمد تظهر البدع لان الامام احمد كان مشهور بالذب عن السنة
169. 24:56قال وبموت الشافعي ماتت السنن
170. 24:58يعني قد يقول قائل ما دخل الامام الشافعي بمثل هذه الامور
171. 25:03اخواني الكرام الامام الشافعي رحمة الله تعالى عليه
172. 25:08الصلاة لقواعد الاستنباط من نصوص القرآن والسنة
173. 25:16يعني ما جعل الاستنباط مطلقا هكذا
174. 25:21اي واحد يأتي ويهجم على الدليل وينتزع منه اشياء ويقول هي دليل على كلامه. لا. هذا الاستنباط لابد يكون على وفق ماذا? قواعد
175. 25:32واسس وكان مشهورا بالرد على اهل الرأي كان مشهورا بالرد على اهل الرأي لذلك
176. 25:42كانوا يذكرون عن عقل الشافعي الشيء الكبير. يقولون بان الناس تحتاج الى عقل هذا الامام. الناس تحتاج الى
177. 25:52كل هذا الامام ومن العجائب ان هذا الامام الجليل توفي وعمره كم? اربعة وخمسين سنة. رحمة الله تعالى عليه ما عمر كثيرا
178. 26:02الشافعي ما عمر كثيرا. لذلك بعظ من في قلبه شيء خاصة بعظهم في ايامنا
179. 26:12الذين عندهم بعض الافكار العقلية يبغضون الشافعي بغضا عظيما جدا جدا. لماذا? هتم لهم اصول
180. 26:22على الاستنباط اسس وجعل للاستنباط آآ اصول وجعل الاستنباط قواعد ومن اللطائف وذكرت هذا في بعض الدروس
181. 26:32ان الشيخ عبدالله بن غديان رحمة الله تعالى عليه كان يقول ان علم اصول الفقه
182. 26:40سور النصوص عن اللصوص. سور النصوص عن اللصوص. فان بعض الناس جاهل ما يعرف شيء
183. 26:50ما يعرف طرائق الاستنباط وطرائق الاستدلال فيقول الدليل كذا ويأتي احيانا بادلة من القرآن والسنة ولكن هل هذا الدليل
184. 27:00لوفق القواعد الموجودة التي يقعدها اهل العلم قواعد الشرع والدين التي علمت بالاستقراء او مجرد خيالات عقلية تخيلها الانسان
185. 27:10ثم جاء والقاها على الناس. لذلك الاستنباط بارك الله فيكم له له اسس وله اصول
186. 27:19طيب تفضل قال حدثنا الليث. يعني البخاري كم شيخ له في هذا الخبر? شيخين. يحيى ابن وكير وقتيبة
187. 27:28عن عقيل عن ابن شهاب
188. 27:31عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة. عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود. يعني عبدالله بن مسعود قريب له. عبدالله بن مسعود
189. 27:41قريب له. فائدة بارك الله فيكم الحافظ
190. 27:47ابو موسى المديني هذا تقريبا
191. 27:51توفي في القرن الرابع الهجري او في القرن الخامس الهجري
192. 27:57له جزء مطبوع هذا الجزء
193. 28:01بعنوان جزء في ذكر اولاد عبد الله ابن مسعود واخيه عتبة ابن مسعود واولادهم
194. 28:11يعني يذكر اولاد عبد الله بن مسعود واولادهم ايضا. واولاد اخ عبدالله بن مسعود عتبة وايضا اولاد هذا
195. 28:21يعني احفاد هذا الاخ احفاد هذا الاخ. فذكر
196. 28:26ذرية من عقب هؤلاء ثم قال فاجعل هذا دستورا لك يبين لك ما اشكل
197. 28:36واستفد هذا واغتنمه فقل ما تجد من يعرف امثال هذا. واضح بارك الله فيكم فلذلك لابد ان نعلم
198. 28:46بارك الله فيكم من ان الائمة تعبوا تعبا عظيما في خدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم. يحكى
199. 28:55عند الامام الشافعي وكان الشافعي نسابة ان رجلا تكلم مع الشافعي في انساب الرواة فالشافعي يجيبه ثم قال له
200. 29:05بعد ذلك يا فلان ان مثلي ومثلك لا ينبغي لهم الكلام
201. 29:12في الناس من ناحية نسبهم من جهة الرجال. هلم لنتكلم عن انساب الناس من ناحية النساء
202. 29:23هذا امر سهل ولا عسير
203. 29:25اجيبوا اسير جدا يعني لو الان الانسان مثلا
204. 29:30قيل له من جدتك فيقول فلانة
205. 29:35طيب من هي ام جدتك
206. 29:40بعضنا ربما لم يعرف هذا. واضح بارك الله فيكم وبعض الناس قد يعرف. قل له من هي ام ام جدتك
207. 29:50اظن اغلبنا سيتوقف واضح بارك الله فيكم فالشافعي قال له هذي امور يسيرة هات من جهة النساء فهذا امر عسير للغاية
208. 30:02هذا امر عسير للغاية. طيب. تفضل
209. 30:09عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمضة وقال ان له دسمة
210. 30:16تبعه يونس وصالح بن كيسان عن الزهري. يعني يونس تابع عقيلا وكذلك الزهري. يونس تابع
211. 30:26اعقيل وكذلك الزهري طيب لأ يعني يونس وصالح ابن كيسان تابعا عقيلا تابع عقيلا تابع عقيلا. طيب اه فائدة هذا الحديث حديث الباب
212. 30:43بين ايدينا يقول حافظ بن حجر
213. 30:46حديث رواه الائمة الخمسة البخاري
214. 30:52ومسلم وابو داود والنسائي والترمذي عن شيخ واحد
215. 30:59هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والترمذي كلهم يقول حدثنا من الذي حدثهم
216. 31:09قتيبة ابن سعيد من الذي حدثهم? قتيبة ابن سعيد. وهذه ايضا فائدة طيبة ان هناك شيوخ تكرروا مع عدد من اصحاب الكتب
217. 31:19ستة شيوخ تكرروا مع عدد من اصحاب الكتب الستة. وايضا بارك الله فيكم في الرواة مثلا يذكر عن بعض التابعين انه
218. 31:29وروى عن جميع العشرة المبشرين بالجنة
219. 31:33بعض التابعين روى عن جميع العشرة المبشرين بالجنة وهذا لا شك ولا ريب انه يعني منقبة عظيمة. الشاهد من هذا الحديث
220. 31:43ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما. يعني احيانا يكون الشيء بارك الله فيكم ثقيل او ربما
221. 31:53كان له شيء من الطعن فيبقى في الفم فالانسان اذا صلى ربما يبقى شيء من
222. 32:00الرائحة او غير ذلك في الفم فيتمضمض قبل ان يؤدي الصلاة. ومعلوم بارك الله فيكم ان من شرب لبنا ثم مثلا تكلم مع الناس
223. 32:10مباشرة ربما تأذى الناس من اه الرائحة. ربما تأذى الناس من الرائحة اذا كلمهم. اما اذا تمضمض فان هذا الامر
224. 32:20دعا بتنظيف الفم. هل يجب هذا الامر؟ لا. لا يجب. من شرب لبنا ثم اراد ان يصلي، هل يجب عليه ان يتمضمض؟ لا يجب عليه هذا
225. 32:30ولكن لو كان الطعم باقيا في الفم بحيث كانه لو صلى كان هذا اللبن لا يزال موجودا في فمه فان هذا بارك الله فيكم امر لا ينبغي
226. 32:40للانسان ان يفعله لا ينبغي للانسان ان يفعله. طيب من يقرأ? تفضل
227. 32:50قال المصنف رحمه الله باب الوضوء من النوم ومن لم يرى من النعسة والنعستين
228. 33:06هو الخفقة وضوءا. طيب يعني المؤلف الان الحافظ المؤلف هو البخاري يذكر بان الوضوء يكون من النوم
229. 33:16طيب يقول ومن لم ير من النعسة والنعستين او الخفقة وضوءا. يعني اذا كان في الانسان مجرد نعاس فان هذا النعاس لا
230. 33:26يبطل به الوضوء قد يقول القائل وما الفرق بين النوم والنعاس? هذا الامر يدركه الانسان ولكن جماعة من اهل العلم يذكرون بان النعاس
231. 33:38ان يشعر الانسان بمن حوله ان يشعر الانسان بمن حوله. فلو ان رجلا مضطجعا يقول بان فيه نعاس وهو يسمع
232. 33:48الاصوات التي تكون حوله فهذا لا يسمى نوما وانما يسمى نعاسا. قالوا ايظا ومن الظوابط في التفريق بين النوم
233. 33:58وعاص ان من نام فرأى شيئا في منامه فهذا لا يكون الا نوما. ولا يكون نعاسا. هذا لا
234. 34:08يكون الا نوما ولا يكون نعاسا. فهذا ايضا بارك الله فيكم من الظوابط. سواء كان الذي رآه في المنام طويلا
235. 34:18او قصيرة سواء كان الذي رآه في المنام طويلا او قصيرا. تفضل? قال حدثنا عبد الله بن يوسف
236. 34:27قال اخبرنا ما لك عن هشام عن ابيه. هشام ابن عروة ابن الزبير. ابوه عروة ابن الزبير ابن العوام
237. 34:37عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حد حتى يذهب عنه
238. 34:48النوم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس
239. 34:53لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه. يعني النبي عليه الصلاة والسلام ذكر بان الانسان اذا شعر بنعاس وهو
240. 35:03يصلي فماذا يفعل? طبعا ينهي هذه الصلاة. ثم بعد ذلك يذهب وينام. ما قال النبي صلى الله عليه وسلم بان الانسان اذا شعر
241. 35:13نعاس فان صلاته باطلة وتحرم عليه هذه الصلاة ولابد عليه ان ينصرف من هذه الصلاة فورا لانها قد بطلت
242. 35:23ولكن النبي عليه الصلاة والسلام يقول فليرقد حتى يذهب عنه النوم. لماذا? يفعل الانسان مثل هذا فان احدكم اذا صلى وهو
243. 35:33ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه. يعني لا يشعر بكلامه وهذا يقع احيانا في النعاس الشديد. يقع احيانا
244. 35:43في النعاس الشديد. ومن اللطائف اخواني الكرام والنوم فيه عجائب وعجائب. حدثني احدهم عن نفسه. لا اقول
245. 35:53قيل لي لا هو بنفسه يخبرني انه صلى صلاة الفجر في المسجد النبوي. قال ففي السجدة الثانية
246. 36:04في السجدة في الركعة الثانية نام. قال فلم استيقظ الا بعد طلوع الشمس. وهذا من العجائب. يعني
247. 36:14عجب ان يعني كيف الناس ما انتبهوا عليه؟ هذا من العجائب. وايضا حدثني احدهم بنفسه فقلت له لما
248. 36:24يعني لماذا درجاتك منخفضة قال لي يعني في اختبار معين
249. 36:33كانت آآ كانت العلامات سيئة جدا
250. 36:37قلت له ولم? كان طالب معي في الجامعة الاسلامية من نيجيريا من افاضل طلاب العلم
251. 36:43قال دخلت المسجد النبوي بعد صلاة العصر
252. 36:47قال فنمت في الصفوف الاخيرة
253. 36:49وفي ايامنا ايام الدراسة في الجامعة كانوا يغلقون المسجد النبوي بعد الصلاة بساعة بعد صلاة العشاء بساعة
254. 36:56قال فلم استيقظ الا والعامل يوقظني قم سنغلق المسجد النبوي
255. 37:02فنام من بعد صلاة العصر الى بعد صلاة العشاء بساعة
256. 37:06قلت له طيب قال فلما رجعت الى السكن رجعت واكملت نومي ولم اذاكر الاختبار. فالنوم فيه عجائب وغرائب فالنوم
257. 37:16فيه عجائب وغرائب. وفعلا لعل بعض الناس في لحظات النعاس الشديدة جدا بدل ان يدعو لنفسه يدعو على نفسه
258. 37:26والعياذ بالله. تفضل. قال حدثنا ابو معمر عبد الله ابن عمر ابن ابي الحجاج. قال حدث
259. 37:36انا عبد الوارث ابن سعيد ابن ذكوان
260. 37:40حدثنا ايوب ايوب ابن ابي تميم السختياني من صغار التابعين
261. 37:45عن ابي قلابة عبدالله بن زيد الجرمي
262. 37:49عن انس اخواني الكرام ابو قلابة هذا له قصة مشهورة اوردها ابن حبان في مقدمة كتاب
263. 37:59به الثقات او في كتابه الثقات
264. 38:02فيها تذكير بالحمد والشكر والثناء على الله سبحانه وتعالى. لو ترجعون لها وتبحثون عنها
265. 38:12تستفيدون منها فائدة طيبة باذن الله عز وجل. قصة
266. 38:17ابي قلابة في شكر الله عز وجل والثناء على الله سبحانه وتعالى
267. 38:23عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
268. 38:30قال اذا نعس احدكم احدكم في الصلاة فليتم حتى عيسى احدكم في الصلاة
269. 38:39شوف فاليوم هذا والله الاختبار نظر بارك الله فيك ها
270. 38:50فلينم احسنت. سبحان الله حتى يعلموا حتى يعلموا ما يقرأ. طيب يعني الانسان ايضا من هذا الحديث يستنبط لا يشق على نفسه مشقة عظيمة جدا ان لا يشق على نفسه فشق
271. 39:04عظيمة جدا. طبعا ان امكن دفع النوم فهذا يعني حتى لا تفوت الانسان الطاعة. يعني احيانا بعض الناس يقول لك في صلاة التراويح شعرت بنوم. بعض
272. 39:14الناس على طول يعني يقطعوا الصلاة ويعني يصلي ركعتين ويخرج يقول سأذهب وانام. ويرجع البيت وهو ما ينام. واضح بارك الله فيكم؟ لا لا يصح مثل هذا. حتى ما يضيع عليك
273. 39:24احيانا مرات الانسان ربما اذا غسل وجهه خلاص يعود له النشاط. حتى ما تفوته مواسم الطاعات. اما الرجل طيلة العشر الاواخر في رمضان مثلا نام
274. 39:34تقول له لم? قال النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا نعس احدكم في الصلاة فلينم حتى يعلم ما يقرأ وانا اشعر بنوم اذا خلاص وطيلة النهار
275. 39:44نائم طيب ليش انا ما استطيع اقرأ القرآن وفيني نعاس? وهكذا تفوت على الانسان مواسم الطاعات والسلف ما كانوا هكذا نعم احيانا يكون الشيء
276. 39:54عسير جدا على الانسان. فهنا امر اخر ويطبق الانسان هذا الامر الذي دعا اليه نبينا صلى الله عليه وسلم. واما ان يتراخى الانسان عن الطاعات
277. 40:04بحجة ان النوم يغلبه بالنوم الكثير. تفوت والله الذي لا اله غيره علينا ابواب
278. 40:14جدا من الخير يقولون ومن
279. 40:18عود النفس المنام تعودها. الانسان اذا عود نفسه على كثرة النوم يجد نفسه بانه يتعود على هذا الامر. واما اذا
280. 40:28نفسه على الجد والاجتهاد في طلب العلم فانه سيجد بان الامر سهل ويسير. من يقرأ? تفضل
281. 40:38قال المصنف رحمه الله باب الوضوء من غير حدث حدثنا حدثنا محمد بن لويس اصبر باب الوضوء من غير
282. 40:52حدث جيد يعني ايه المقصود ان الانسان يجدد وضوءه? هو الان متوظأ فيتوضأ مرة اخرى لم ينتقض وضوءه. تفضل. قال حدثنا
283. 41:04احمد بن يوسف قال حدثنا سفيان وهو سفيان بن سعيد الثوري
284. 41:09عن عمرو بن عامر قال عمرو بن عامر الانصاري ليس له في البخاري الا ثلاثة احاديث كلها عن انس
285. 41:17عمرو بن عامر الانصاري ليس له في البخاري الا ثلاثة احاديث كلها شيخه فيها انس. يعني مثلا لو الان لو قال لك قائل
286. 41:27ذكر لك اسناد وقال هذا الاسناد في صحيح البخاري. قال الراوي حدثنا عمرو بن عامر الانصاري تقول مباشرة شيخه عن انس
287. 41:37واضح بارك الله فيكم تقول مباشرة عن انس رضي الله عنه وارضاه لانه ليس له في البخاري الا ثلاثة احاديث شيخه فيها انس ابن مالك. تفضل
288. 41:47انسا يعني تحويل للاسناد. البخاري الان يروي هذا الخبر باسناد يلتقيان في شيخ. فهذا يقال فيها حاء
289. 41:58اي تحويل الاسناد الاسناد الان تحول
290. 42:02قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن يحيى يحيى ابن سعيد القطان
291. 42:09حدثنا يحيى عن سفيان قال سفيان هذا سفيان الثوري. حدثني عمرو بن عامر
292. 42:16انا انس عن انس من قال
293. 42:18كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة. قلت كيف كنتم تصنعون? قال يجزئ احدنا الوضوء وضوء يجزئ
294. 42:26يجزئ احدنا الوضوء ما لم يحدث. يعني انس رضي الله عنه وارضاه يتكلم عن حالتي. النبي عليه الصلاة والسلام كان يتوضأ لكل صلاة
295. 42:37طيب قيل له كيف تفعل مثل هذا الامر? ومعلوم بارك الله فيكم مع قلة او صعوبة الوصول للماء الوظوء لكل صلاة عسير
296. 42:47ليس بيسير بارك الله فيكم. الوضوء لكل صلاة عسير وليس بيسير. قال فماذا كنتم تصنعون? قال يجزئ احدنا الوضوء ما لم
297. 42:57تحدث يعني الوضوء يكفي لكن الوضوء الواحد يكفي ما لم يقع للانسان حدث لكن لو جدد الانسان وضوءه فان هذا هو عمله
298. 43:07نبينا صلى الله عليه وسلم
299. 43:10تفضل قال حدثنا خالد خالد بن مخلد قال لا
300. 43:16مرة ثانية حدثنا خالد بن مخلد لا
301. 43:19اللام عندك مفتوحة ولا مشددة
302. 43:24مخلدا? اي احسنت هذا اختبار نظر بارك الله فيكم. قال حدثنا خالد بن مخلد. وهذا تنبيه طبعا اخواني الكرام مخلد ومخلد غير
303. 43:34واضح هذا? حتى نعرف كلنا ظبط اسماء الرواة. ظبط اسماء الرواة. قال حدثنا خالد بن مخلد وهو القطواني
304. 43:44تفضل? قال حدثنا خالد المخلد قال قال حدثنا سليمان سليمان ابن بلال. قال حدثني يحيى بن سعيد قال
305. 43:54اخبرني بشير بشير ابن يسار قال
306. 43:58اخبرني اخبرني سويد ابن نعمان ابن النعمان قال
307. 44:02خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى اذا كنا بالصهباء صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر. فلما صلى دعا
308. 44:12اطعمتي فلم يؤتى الا بالسويق فاكلنا وشربنا. ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم الى الى المغرب فمضمضة ثم صلى لنا المغرب ولم يتوضأ
309. 44:22ايضا من عمل النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لا يجدد الوضوء دائما. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي كل صلاة بوضوء
310. 44:32احيانا كان لا يجدد وضوءه صلى الله عليه وسلم فهذا جائز وهذا جائز. ربما بالنسبة للخبر الاول قد يقول قائل
311. 44:42بان هذا من عمل الصحابة. اريد شيئا مرفوعا. ففائدة الخبر الثاني انه من فعل نبينا صلى الله عليه وسلم. لاحظتم بارك
312. 44:52الله فيكم انه من فعل نبينا صلى الله عليه وسلم
313. 44:56طيب من يقرأ ابو حميد
314. 45:10قال المصنف باب من الكبائر ترحم عليه. هم. ترحم على المؤلف. جزاك الله خير. بارك الله فيك
315. 45:23الامام يعني له فضل عظيم على عمو امة الاسلام رحمة الله تعالى عليه وجمعنا به في الفردوس الاعلى من الجنة. تفضل
316. 45:32وقال البخاري رحمه الله باب من الكبائر ان لا يستتر من بوله. يعني ما معنى هذا الباب? من كبائر الذنوب ان يصيب البول
317. 45:42ثوب الانسان ولا يغسل هذا الثوب
318. 45:46وللاسف الشديد ايها الاحبة الكرام بعض الناس يتساهل جدا في مثل هذه الامور. بعضهم اما يتساهل اما
319. 45:56ان يكون سبب تساهله رقة الدين والعياذ بالله بشكل عام. لا يبالي اصلا بمسائل الطهارة والنجاسة
320. 46:04تارك للصلاة واحيانا بعض الناس يقول اعلم بان هذا خطأ
321. 46:10ولكن لا يتصور انه خطأ جسيم. لا يتصور انه خطأ جسيم. وهنا المؤلف يذكر بان هذا الامر من الكبائر. فمن
322. 46:20الذي ذكر بانه من اهل العلم من ذكر ان هذا الامر من الكبائر البخاري في صحيحه. فهذا من كبائر الذنوب. نسأل الله العفو والعافية
323. 46:30وقال البخاري رحمه الله حدثنا عثمان عثمان ابن محمد ابن ابي شيبة
324. 46:38قال حدثنا جرير جرير ابن عبد الحميد الظبي
325. 46:45عن منصور منصور هذا منصور ابن المعتمر. يقال عنه في ترجمته كان من اوعية العلم
326. 46:55صاحب اتقان وتأله وخير كان من اوعية العلم صاحب اتقان وتأله
327. 47:05يعني عبادة وخير يا اخواني الكرام
328. 47:10العلم ارزاق يذكر بارك الله فيكم
329. 47:15ان العلم مثل الارض التي
330. 47:24يعني اه تمسك الماء احيانا تجد الارظ التي تمسك الماء
331. 47:31ارض يسيرة يعني يتجمع الماء الغدير هذا
332. 47:35كم طوله? عبارة عن متر في متر
333. 47:38واحيانا تجد الغدير خمسة امتار
334. 47:43وعمق نصف متر واحيانا تجد الغدير عبارة عن عشرة امتار
335. 47:50واحيانا تجد مجتمع الماء عبارة عن
336. 47:55بحيرا صغيرة واحيانا بحيرة كبيرة. واحيانا
337. 48:01قد تنظر الى هذا البحر
338. 48:04وهذا المكان الذي اجتمع فيه الماء
339. 48:07فلا ترى نهايته لذلك ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
340. 48:14لذلك قيل في ترجمة بعضهم وكان بحرا لا تكدره الدلاء
341. 48:21يعني كل ما تغرف منه الماي نقي صافي
342. 48:24الجدول الصغير اذا غرفت منه الماء مرة بعد مرة ماذا يظهر فيه? الطين. واضح بارك الله فيكم. اما البحيرة الظخمة العظيمة
343. 48:34كل ما غرفت منها الماء الماء ما يتغير
344. 48:39لذلك من باب ذكر عكس الشيء
345. 48:42الذهبي ترجم لبعض اهل البدع في السير
346. 48:46فقال كان بحرا لا تكدره كان بحرا لا تكدره الدلاء. جمع دلو من العلم الذي لا ينفعه
347. 48:56سحقا سحقا لمن كان هذا حاله والعياذ بالله. واضح بارك الله فيكم يعني ان يكون الانسان
348. 49:03عالما لكن علمه هذا شر عليه
349. 49:07او عالما بماذا? بالبدعة. يعني اخواني الكرام
350. 49:12بعض الحزبيين والتكفيريين وغيره تجد عند بعضهم
351. 49:17ادلة ويذكر لك اشياء لكن كلها في ماذا? في نصرة بدعته
352. 49:23طيب هل هذا من العلم الذي لا ينفع? من العلم الذي ينفع? والله هذا من العلم الذي لا ينفع نسأل الله عز وجل العفو والعافية
353. 49:33وايضا ايها الاحبة الكرام من يرى واقع اهل الاسلام
354. 49:38يعلم بانهم يحتاجون حاجة ماسة وعظيمة جدا
355. 49:43الى العلم النافع الى العلم النافع. وخاصة في ايامنا هذه ينشط جمع منهم لبث الشبهات وبث
356. 49:53الفتن وبث المخالفات الشرعية. وللاسف الشديد دون رقيب ولا حسيب. وللاسف الشديد
357. 50:03يستغلون عاطفة الناس الجامحة في بعض المواضيع
358. 50:07فيسهل التأثير عليهم بكل سهولة ويسر
359. 50:12لذلك تجد بعض هؤلاء تعظم الفتنة بكلامه لانه عليم اللسان والعياذ بالله
360. 50:20ايضا بارك الله فيكم هذي فائدة الان عن هذا الرجل
361. 50:24العالم قال له رجل اليوم الذي اصوم فيه
362. 50:31اقع فيه في الامراء اسب الحكام والولاة
363. 50:36قال لا قلت اتكلم في من يقع في ابي بكر وعمر? قال نعم
364. 50:44واضح بارك الله فيكم? يعني الكلام الاول بغي
365. 50:48وفيه شر اما الكلام الثاني فيه ذب عن الدين. فقال لا حرج. واضح بارك الله فيكم? فهذا ايضا من علم السلف الصالح. هذا من علم السلف
366. 50:59الصالح ايضا مما قيل في ترجمته
367. 51:04حتى نعلم صدق كلام الذهبي كان من اوعية العلم صاحب اتقان وتأله وخير
368. 51:12امتنع منصور ابن المعتمر عن القضاء
369. 51:16طيب القاضي اليس له وجاهة
370. 51:20لا الا يحصل على مال طيب وكثير? بلى. فامتنع عن القضاء
371. 51:26فجيء به مقيدا الى الوالي
372. 51:32فجاءه خصمان يعني خلاص تحت الامر الواقع مربوط ويلا احكم به الاثري
373. 51:38فلم يسألهما ولم يكلمهما فقيل للوالي لو نسرت لحمه
374. 51:46لم يلي القضاء لو قطعته
375. 51:48لن يلي القضاء قال فتركه
376. 51:52قال يعني هذا وش ينفع معاه الجبر? لا ينفع معه الاكراه والاجبار. طيب تفظل
377. 52:02عن مجاهد مجاهد ابن جبر التابعي الجليل تلميذ ابن عباس
378. 52:07عن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين
379. 52:19يعذبان في قبورهما. طيب من الذي اسمعهم? ربنا سبحانه وتعالى. والا الانسان ما يسمع اصوات المعذبين في قبورهم لكن
380. 52:29الله عز وجل جعل هذه الاية لنبينا صلى الله عليه وسلم
381. 52:36فقال النبي صلى الله عليه وسلم
382. 52:40يعذبان وما يعذبان في كبير. يعني قال جمع من اهل العلم ما معنى هذه الجملة
383. 52:48يعذبان وما يعذبان في كبير في نظرهما
384. 52:56واضح بارك الله فيكم او في نظر الناس
385. 53:00لذلك جاء عن السلف انهم كانوا يقولون لا تنظر الى صغر المعصية
386. 53:06ولكن انظر الى عظمة من عصيت
387. 53:09ثم ايضا احبتي الكرام لو تركت المعاصي لانظار الناس
388. 53:16ربما تساهل بعضهم بالموبقات والعطاء
389. 53:21احد طلبة العلم يعظ الناس
390. 53:24فذكرهم بخطورة ترك الصلاة والربا والزنا
391. 53:29وبعض الموبقات فقام له احد العوام
392. 53:34قال ما طقيت شيء كل شيء حرام؟
393. 53:37واش كلشي حرام الله يرضى عليك؟
394. 53:39هذي اعظم الموبقات والعياذ بالله ومن اعظمها
395. 53:44بعد الشرك بالله عز وجل هذي من اعظم الموبقات
396. 53:47فلذلك لا بد على الانسان ان ينتبه يعذبان وما يعذبان في كبير. فبعض الناس قد يفعل بعض الذنوب ويراها صغيرة
397. 53:56ولكنها تكون عظيمة عند الله عز وجل. لان الغش في البيع والشراء
398. 54:01من غشنا فليس منا تبرأ منه النبي عليه الصلاة والسلام
399. 54:05الغيبة والنميمة هذه عند بعض الناس. هذا بلاء مبين. يا اخواني الكرام
400. 54:11طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله
401. 54:16من تهاون بعض الناس ببعض مسائل الكبائر والعياذ بالله. انك تجد الان في ايامنا
402. 54:26ابي بعض الناس هداهم الله عز وجل
403. 54:31اذا خالفته في بعض المسائل العلمية فيما يتعلق ببعض الامور التي تقع مباشرة بادر بكي
404. 54:41تهمي العظيمة لك. طيب لو كانت المسألة عبارة عن تهم
405. 54:46يهود الامر لكن بعضهم بمجرد ان تقول كلمة واحدة
406. 54:51الا وتجده يبادرك بالتكفير والعياذ بالله
407. 54:56طب اليست هذه كبائر يتساهل فيها بعضهم? والله كبائر عظيمة
408. 55:01يتساهل فيها بعضهم وللاسف الشديد
409. 55:04طب جرأتك هذه على التكفير? هل ستغير من الواقع شيء
410. 55:08اخواني الافاضل المجازفة بدماء المسلمين هذا امر عظيم. ولا تتصور رعاك الله
411. 55:14ان اهل العلم عندما يتكلمون في بعض الامور ويذكرون ضوابط بعض المسائل
412. 55:19انهم يحبون ان تقع هذه المحن العظيمة على المسلمين. والله الذي لا اله غيره
413. 55:26لا يفرح بهذا الامر الا ناقص الايمان
414. 55:30ورجل شر والعياذ بالله. نسأل الله العفو والعافية
415. 55:34قال له كيف بارك الله فيكم يموت من اهل الاسلام
416. 55:38اكثر من اثنعشر الف واحد
417. 55:40وتظن بان الناس يفرحون بهذا البلاء
418. 55:43هذا ما يفعله الواحد عاقل هذا مجنون. والذي يرمي الناس مثل هذه الاشياء هذا واحد غير عاقل. وجازف بدينه والعياذ بالله. لكن المسائل
419. 55:53عبارة عن شرع ودين وليست عبارة عن
420. 55:57كلمات حماسية يقولها الانسان. انظر الان الى بعضهم كيف يخوض في بعض هذه المسائل يفتي يتكلم عن الله عز وجل
421. 56:07بالظن وبقلة علم بجهل بالغ
422. 56:14اذا سمعت رآك مثلا تكتب تفسير اية
423. 56:17قال الناس في ابتلاء وانت جالس تكتب هذا الامر
424. 56:23طب تفسير حديث الناس ابتلاء
425. 56:26وانت جالس تعلم الناس اداب قضاء الحاجة
426. 56:30طب هذا كلام بالله عليك
427. 56:32هذا يجوز هذا الكلام? النبي صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يعذبون في مكة. ما كان يعلم الناس في المدينة. تزوج النساء صلى الله عليه وسلم في المدينة
428. 56:40فلذلك هذي الامور ما تقاس بهذه الطريقة التي يدعو لها بعضه. ومن الامور المؤلمة بارك الله فيكم انك تجد بعض الافاضل
429. 56:50او بعض من يظن بهم الخير انزلق في هذه المنزلقات. فيا طالب العلم الزم امر الله عز وجل
430. 56:59احد العامة فيه تدين وغير ممن اعرفه نساء هنا في مكان اخر
431. 57:06هداه الله يضع بعض الاشياء
432. 57:09قلت له مرة يا فلان بدل هذا الكلام
433. 57:13يعني انشغل بما ينفعك بدا الوظع هذه الامور. فرأيته
434. 57:18يتكلم عن المقاطعة وغيره بان هذه من الجهات
435. 57:24والقيام على الثغور وما ادري ايش. طيب من لم يقاطع يلزم من كلامك انه فر من الزحف. وترك الرباط وترك الجهاد
436. 57:34طب اليس هذه من اعظم الموبقات
437. 57:36اجيبوا اليس الفرار من الزحف من اعظم الموبقات? اجتنبوا السبع الموبقات. وذكر منها ماذا? الفرار من الزحف
438. 57:45طيب هل هذه الكلام عبارة عن حماس منفلت يطلقه الانسان? ولا يضبط نفسه
439. 57:51واضح بارك الله فيكم فلا بد على الانسان
440. 57:54ان يتقي رب العالمين. وبعضنا سم يسمع مثل هذا الامر يظن انك يجب ان تشتري. لا يا اخي الكريم ما في احد يقول يجب ان تشتهي. لكن الذي يأمر ويلزم
441. 58:04الناس هو ولي الامر فلا تفتات على ولي الامر. لذلك مثل هذه الفتن
442. 58:10فيها تمحيص للناس وتمحيص للعباد. نسأل الله ان يثبتنا. والله الذي لا اله غيره. احبتي الكرام
443. 58:19الامر لا يتعلق بذكاء ولا شطارة
444. 58:23ولا دهاء ولا بعلم غزير ولا غير ذلك
445. 58:28وانما مرد الامر الى توفيق الله عز وجل لعبده. فلذلك لابد ان نحرص على العلم
446. 58:38وبث العلم ونشر العلم وان نتذاكر فيما بيننا وان ينصح بعضنا بعضا. هذا الحديث الذي بين ايدينا
447. 58:46النبي صلى الله عليه وسلم نبه على اي مسألة الاستنزاه من البول
448. 58:50وكما ذكرت لكم اللي يتعامل مع اسئلة الناس والله
449. 58:54عندك بعض الناس وتمر علي بعض الحالات يتركون غسل الجنابة بالايام
450. 59:01هذا موجود في المسلمين اخواني الكرام
451. 59:03يتركون غسل الجنابة بالايام تسأل بعض الاخوات مبتلية بزوج يترك الصلاة والله شي
452. 59:11يتعجب منه الانسان جدا جدا والله المستعان. تفضل ابو حميد فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعذب
453. 59:21ذباني وما يعذبان في كبير. ثم قال بلى اي انه كبير عند الله عز وجل. تفضل
454. 59:29كان احدهما لا يستتر من بوله. يعني يصيب البول ثوبه فلا يبالي
455. 59:37واذا قظى حاجته لشدة العجلة احيانا تقع مثل هذه الامور
456. 59:43تفضل وكان الاخر يمشي بالنميمة يعني يفرق بين الناس يأتي الى الاول ويقول فلان قال عنك كذا ويأتي للثاني فيقول فلان قال عنك كذا
457. 59:53وتقع المصائب العظيمة والقطيعة العظيمة بين الارحام بسبب هذه الامور. بسبب هذه الامور. والملاحظ ايضا على بعض الناس
458. 1:00:03اخواني الكرام اذا كان بطالا
459. 1:00:07وقع في مثل هذه الامور
460. 1:00:09واضح بارك الله فيكم والله من كان عنده عمل
461. 1:00:13عمل يعني اخروي منشغل به او حتى عمل دنيوي تجد كلامه على الناس قليل
462. 1:00:21اما الانسان البطال اللي ما عنده عمل فاضي يبدأ يتسلط على الناس ثم على ارحامه ثم على اقاربه
463. 1:00:31اهل بيته ثم تجده حتى يتسلط على نفسه
464. 1:00:35لانه لماذا? نفسك لم تشغلها بالخير شغلتك بالشر. واصبح بعض الرجال
465. 1:00:43تسللت اليهم اخلاق النساء. بمعنى ينقل اخبار وفلان قال وفلانة قالت وعلان قال وفلانة قالت
466. 1:00:51هذا كلام بالله عليك رجل طول عرظ شاغل عمرك مثل هذه الاشياء
467. 1:00:56هذا لا يصلح لا يصلح ابدا
468. 1:00:59الانسان يضبط لسانه. ويعني اخوة الكرام على ذكر كثرة الكلام. يعني جرب احيانا ان تقول لبعض الاشخاص
469. 1:01:09هذا سر لا تخبر به احد. اصبر عليه عشرة دقائق اظن تجد بهذا السرقة ذهب الى اقصى الارظ
470. 1:01:20فبعض الناس ما يملك السيطرة على لسانه ابدا ابدا. والله المستعان
471. 1:01:26واحيانا ينقل بعضهم هذه الكلمات
472. 1:01:31ويكون القائل فعلا تلفظ بها. ولكن هناك ايظا كلمات يقولها بعظ الناس والقائل ما تلفظ. يريد ان يظرب بين اثنين
473. 1:01:41واضح بارك الله فيكم بعض النفوس الخبيثة تفعل مثل هذا الامر والعياذ بالله. تفضل. ثم دعا بجريدة فكسرها
474. 1:01:51كسرتين الجريدة اي غسل النخل من باب التقريب غصن النخل
475. 1:01:58فوظع على كل قبر منهما كسرة
476. 1:02:03فقيل له فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا
477. 1:02:12قال لعله ان يخفف عنهما خفف ان يخفف عنهما ما لم
478. 1:02:19تيبسا او الى ان ييبس. يعني الله عز وجل اطلع نبينا صلى الله عليه وسلم ان هذين الاثنين يعذبان في قبرهما
479. 1:02:31فالنبي عليه الصلاة والسلام وهذا ايضا امر خاص بنبينا صلى الله عليه وسلم
480. 1:02:37اخذ الجريدة وشقها نصفين فوظع على كل قبر
481. 1:02:42من هذه القبور جريدة قال لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا. لعل الله عز وجل ان يكتب عنهما تخفيفا حتى تيبس هذه
482. 1:02:52الجرائد. ولو تلاحظون بارك الله فيكم
483. 1:02:56انهم قالوا لما فعلت هذا يا رسول الله
484. 1:03:02هل يدل هذا الامر ان هذا الشيء
485. 1:03:04كان شائعا عنده الغرس على القبر? لا
486. 1:03:08لان الصحابة كانهم رأوا هذا الشيء من النبي عليه الصلاة والسلام اول مرة. فهذا ما فيه دليل على مشروعية غرس الاشجار على القبور
487. 1:03:18لا يدل هذا الامر على هذه المسألة. فهذا الامر ما كان شائعا ولا كان الصحابة يفعلون مثل هذا الامر. وايضا هذا الشيء خاص
488. 1:03:28بالنبي عليه الصلاة والسلام وبعض اهل العلم يقول من يستدل بهذا الحديث يلزم منه انه اساء الظن بالميت
489. 1:03:38وانه يعذب لذلك غرس على قبره الاشجار واظح بارك الله فيكم وهذا امر
490. 1:03:45لا يمكن الاطلاع عليه الا من خلال الغيب. يعني بوحي من الله سبحانه وتعالى. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا وان
491. 1:03:55جميعا على ذكري وشكري وحسن عبادته وان يجعلنا هداة مهتدين والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين