الدرس 17

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
4. 00:20وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:25احبتي الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله
6. 00:35قال عليه اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. ايها الاخوة الافاضل لا يزال
7. 00:45موصولا في التعليق على كتاب الصلاة. قال الحافظ ابن حجر وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله
8. 00:55صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن. متفق عليه. وفي رواية لابن
9. 01:05والدار قطني لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب. وفي اخرى لاحمد وابي داود
10. 01:15والترمذي وابن حبان لعلكم تقرأون خلف امامكم. قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب
11. 01:25فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها
12. 01:30ايها الاحبة الافاضل اللفظ الذي اورده الحافظ ابن حجر في حديث عبادة رضي الله عنه وارضاه وعزاه للبخاري ومسلم
13. 01:40هذا اللفظ للامام مسلم وحده
14. 01:44واما لفظ الصحيحين الذي جاء عند البخاري ومسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. اذا بام
15. 01:54القرآن هذا لفظ الامام مسلم. طبعا لا تعارض بين اللفظين فقط من باب الدقة الحديثية. واما اللفظ الذي رواه البخاري ومسلم لا صلاة
16. 02:04من لم يقرأ بفاتحة الكتاب
17. 02:07ثم قال ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. وفي رواية لابن حبان
18. 02:13هذه الرواية ليست من حديث بارك الله فيكم عبادة ابن الصامت
19. 02:18هذه الرواية من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
20. 02:24اذا ننتبه وفي رواية لابن حبان قد يأتي في بال القارئ ان هذه الرواية رواية اخرى لحديث عبادة ابن الصامت
21. 02:34ولكن هي رواية اخرى لحديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. وهذه الرواية رواية ضعيفة
22. 02:43لفظها اورده الحافظ ابن حجر لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب. تفرد بهذه الرواية عن شعبة ابن
23. 02:53راو يقال له وهب ابن جرير. والحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه له كلام فيه طول في
24. 03:03ضعف هذه الرواية وان وهب ابن جرير تفرد بها في كتابه النكت على مقدمة ابن الصلاح
25. 03:12اذا هذه بخصوص رواية ابن حبان لحديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
26. 03:18رواية الدار القطني لحديث عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه وارضاه. يعني حديث عباد ابن الصامت عند البخاري ومسلم لا صلاة
27. 03:28رواية للدارقطني لا تجزئ صلاة. هذه الرواية للدار القطني وهذه الرواية للدار القطني لحديث عبادة ابن الصامت
28. 03:38رواية ضعيفة لا تثبت. جاءت من طريق زياد ابن ايوب وتفرد بهذا اللفظ. وخالفه غيره في الرواية عن
29. 03:48ابن عيينة من غير هذا اللفظ. فالصواب في هذا الخبر انه بارك الله فيكم الصواب في لفظة لا صلاة. هذا هو الصواب في لفظ
30. 03:58كل خبر خبر عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه وارضاه
31. 04:04قال الحافظ ابن حجر وفي اخرى اي في حديث اخر ليس حديث عبادة ابن الصامت وانما حديث ابي هريرة رضي الله عنه
32. 04:14وارضاه عذرا وفي اخرى. المقصود لفظ اخر لحديث عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه وارضاه. لفظ
33. 04:24اخر لحديث عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه وارضاه. هذا اللفظ اختلف فيه الرواة. من ناحية روايته
34. 04:34على عبادة ابن الصامت. فروي من عدة طرق ومن عدة اوجه. والاقرب والله اعلم انه خبر ضعيف. قال بعض اهل العلم هو خبر
35. 04:44ضعيف لاضطرابه فالاسانيد تنوعت وتعددت فيه وذكر بعضهم ايضا انه خبر ضعيف لان فيه
36. 04:54بارك الله فيكم نافع ابن محمود ابن ابن الربيع الانصاري ونافع ابن محمود فيه جهالة ونافع ابن محمود فيه جهالة
37. 05:06والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة سلمكم الله وهذه المسائل بعضها من المسائل العظيمة وفيها خلاف كبير بين اهل العلم. ما حكم
38. 05:18قراءة الفاتحة في الصلاة للامام وللمنفرد
39. 05:23لو ان رجلا صلى منفرد وحده
40. 05:28قل صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب. قرأ سورة الكوثر فقط وما قرأ سورة الفاتحة. ما حكم صلاة هذا الرجل
41. 05:38جماهير اهل العلم ان الصلاة ان قراءة ان قراءة الفاتحة في الصلاة ركن من اركان الصلاة. هذا قول
42. 05:48اهل العلم. بدليل حديث الباب لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
43. 05:54وايضا جاء عند الامام مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
44. 05:59ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج. ثلاث
45. 06:09تنغيره تمام مرة اخرى من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج ثلاثا غير تمام. اي ان هذه الصلاة صلاة ناقصة
46. 06:20والاحاديث يفسر بعضها بعضا. لا صلاة وجاء ايضا وصف هذا وصف هذه الصلاة بانها خداج اي ان
47. 06:30صلاة باطلة كما سيأتي معنا النقص يحمل على امرين. اما نقص تبطل به الصلاة واما نقص تصح معه الصلاة. ولكن عندنا
48. 06:40في الحديث الاخر لا صلاة فهذا دليل على ان هذا النقص تبطل به الصلاة والله تعالى اعلم. ايضا بارك الله فيكم
49. 06:50جاء عند ابن ماجة والامام احمد والبخاري في جزء القراءة خلف الامام عن عائشة رضي الله عنها وارضاها يعني هذا هو الدليل الثالث ان
50. 07:00النبي صلى الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج. كل صلاة
51. 07:10لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج. والخبر اسناده حسن. وعند ابن ماجة واحمد والبخاري في جزء القراءة خلف الامام من حديث
52. 07:20عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرأ فيها بام الكتاب فهي مخدجة
53. 07:30مخدجة مخدجة. والحديث اسناده حسن. هذا قول جمهور اهل العلم ودليلهم على هذه على هذا القول
54. 07:40القول الاخر ذهب الحنفية الى ان الواجب
55. 07:47قراءة اي شيء من القرآن
56. 07:50فمن لم يقرأ القرآن ولم يقرأ اي شيء من القرآن بطلت صلاته
57. 07:55ومن تعمد عدم قراءة سورة الفاتحة صلت صحت صلاته ويجب عليه ان يسجد سجود السهو
58. 08:04يعني تصوير قول الحنفية لو ان رجلا صلى وكان اماما او منفردا فلم يقرأ اي اية من القرآن. قالوا صلاته باطلة
59. 08:14ولو ان رجلا صلى وهو امام او منفرد. فقرأ بسورة الكوثر متعمدا ولم يقرأ سورة الفاتحة. قالوا صلاته صحيحة ويجب ان يسجد سجود السهو
60. 08:26اما اذا لم يقرأ اي شيء من القرآن فصلاته ماذا? صلاته باطلة
61. 08:33واستدلوا بادلة منها قول الله عز وجل فاقرأوا ما تيسر منه
62. 08:38قالوا اذا الله عز وجل يأمرنا ان نقرأ ما تيسر من القرآن
63. 08:43ومن قرأ بسورة الكوثر طبق هذه الاية فصلاته صحيحة. هذا دليله
64. 08:48واستدلوا ايضا بقول النبي صلى الله عليه وسلم
65. 08:53في حديث المسيء في صلاته
66. 08:55ثم اقرأ بام القرآن وبما شاء الله ان تقرأ
67. 09:01رد عليهم جمهور اهل العلم فقالوا
68. 09:04فاقرأوا ما تيسر منه والسنة بينت ان ما تيسر وان الواجب فيما تيسر قراءة سورة الفاتحة
69. 09:13قالوا واما في حديث المسيف في صلاته ثم اقرأ بام القرآن وبما شاء الله ان تقرأ بينت السنة ان القراءة بام القرآن واجبة وان
70. 09:23ان القراءة بما زاد على ذلك السنة
71. 09:27فاذا لا دليل عليهم لا دليل عندهم على قولهم. والصواب هو قول جمهور اهل العلم
72. 09:35امة يبين بارك الله فيكم ظعف قول الحنفية انهم اختلفوا
73. 09:40ومن يقول بهذا القول اختلفوا
74. 09:42طيب اختلفوا في ماذا? من صلى فلم يقرأ سورة الفاتحة متعمدا. عند الحنفية يجب ان يقرأ شيء من القرآن
75. 09:50كم مقدار هذا الشيء قالوا اية
76. 09:53وقال بعضهم سبع ايات وقال بعضهم ثلاث ايات
77. 09:57فهذا الاظطراب هكذا يظعف ويبين ان هذا القول ظعيف يخالف الادلة
78. 10:04والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
79. 10:09هل يجب قراءة الفاتحة للامام
80. 10:12وللمنفرد في كل ركعة من ركعات الصلاة. رجل صلى صلاة الظهر فقرأ في الركعة الاولى الفاتحة وفي الركعة الثانية الفاتحة
81. 10:20وفي الركعة الثالثة لم يقرأ اي شيء وهو منفرد
82. 10:24وفي الركعة الرابعة لم يقرأ اي شيء وهو منفرد
83. 10:28ما حكم صلاة هذا الرجل? ذهب
84. 10:31بعض المالكية انه يجب قراءة الفاتحة مرة واحدة في الصلاة
85. 10:36لو قرأت مرة واحدة فصلاتك صحيحة
86. 10:39وذهب الحنفية ان الواجب قراءتها في اول ركعتين
87. 10:43واستدلوا بانه قد جاء عن علي وعبدالله ابن مسعود رضي الله عنهما عند ابن ابي شيبة في المصنف
88. 10:51انه انهما قالا اقرأ في الاوليين وسبح في الاخريين. اقرأ في الاوليين وسبح في
89. 11:01اخريين واجيب بانه اثر الضعيف ولا يثبت عنهما
90. 11:07و ذهب جماعة من اهل العلم وهم جمهور اهل العلم
91. 11:11ان الواجب قراءة الفاتحة في كل ركعة من ركعات الصلاة. للامام وللمنفرد
92. 11:19قالوا والدليل? قول النبي صلى الله عليه وسلم المسيء في صلاته عند البخاري ومسلم
93. 11:24وافعل ذلك في صلاتك كلها. امره النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة بام القرآن
94. 11:31ثم قال له وافعل ذلك
95. 11:33في صلاتك كلها ايضا جاء عند البخاري ومسلم
96. 11:40واللفظ لمسلم من حديث ابي قتادة رضي الله عنه
97. 11:45ان النبي صلى الله عليه وسلم
98. 11:47كان يقرأ في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب. وسورة
99. 11:54يسمعنا احيانا ويقرأ في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب
100. 12:00اذا النبي صلى الله عليه وسلم بين
101. 12:03يعني بين المسيء في صلاته انه يفعل ذلك في كل صلاته وفي كل ركعة من ركعات الصلاة من ناحية قراءة ام القرآن
102. 12:12والنبي عليه الصلاة والسلام عمله ماذا كان
103. 12:15تبيين وتوظيح هذا الامر فكان في الركعتين الاوليين يقرأ بفاتحة الكتاب وسورة
104. 12:21وفي الركعتين الاخريين يقرأ فقط بفاتحة الكتاب
105. 12:27وايضا في موطأ الامام مالك
106. 12:29عن جابر رضي الله عنه وارضاه موقوفا عليه
107. 12:33من صلى ركعة لم يقرأ فيها بام القرآن فلم يصلي
108. 12:39الا وراء الامام. كانه يقول يعني معنى الاثر من باب التقريب فلا صلاة له الا لو كان وراء الامام
109. 12:47والاثر اسناده صحيح فاذا هذا هو الصواب في هذه المسألة. والله تعالى اعلم
110. 12:56طيب عندنا مسألة ما حكم قراءة الفاتحة خلف الامام
111. 13:02اولا هذه مسألة من المسائل الكبيرة
112. 13:05والمسائل التي وقع فيها خلاف قوي بين اهل العلم
113. 13:09ذهب الحنفية انه يحرم قراءة
114. 13:15المأموم لشيء من القرآن والفاتحة طبعا وراء الامام
115. 13:21سواء كان في السرية والجهرية. لا يجوز ان تقرأ وراء الامام
116. 13:25في السرية او الجهرية وذهب الشافعية
117. 13:30عكس كل الحنفية الى وجوب القراءة قراءة الفاتحة خلف الامام
118. 13:37في السرية والجهرية وذهب المالكية
119. 13:41والحنابلة الى انه بانه لا يجب قراءة الفاتحة
120. 13:50بي الجهرية ويجب قراءتها في السرية على خلاف بينهم في موضوع
121. 13:57السرية لكن في الجهرية لا يجب ان تقرأ الفاتحة
122. 14:03اذا عندما نقول الاول يحرم قول الحنفية
123. 14:07القول الثاني يجب في السرية والجاهرية
124. 14:12القول الثالث يجب الا تقرأ
125. 14:16في الجهرية وفي السرية عندهم خلاف
126. 14:21ومال بعضهم الى انك تقرأ. يعني عدم الوجوب في الجهرية ووجوب القراءة اين? في
127. 14:28السرية طيب ما دليل حنفية? قالوا قول الله عز وجل
128. 14:33واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
129. 14:39طيب اجاب جمهور اهل العلم
130. 14:42فقالوا اذا قرأ القرآن فاستمعوا
131. 14:46طيب هذا في الجهرية سلمنا لكم اننا لا نقرأ وراء الامام لكن في السرية
132. 14:53كيف نسكت بشيء او كيف ننصت لشيء لا نسمعه
133. 15:00فهذا يبين ضعف قول الحنفية. مرة اخرى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له. طيب هذا في الجهرية واضح. في السرية كيف ننصت لما
134. 15:10الا يسمع فاذا هذا يظهر ضعف قول الحنفية وان الاية تحمل على الصلاة الجهرية
135. 15:18ولا تحمل على الصلاة السرية
136. 15:21واجابوا ايضا والحنفية قالوا جاء عن عدد من الصحابة انهم رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
137. 15:29من صلى خلف الامام فقراءة الامام له قراءة
138. 15:35هذا جاء مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
139. 15:38واجاب الجمهور لا نسلم لكم بصحة هذه الرواية
140. 15:42فهذه الروايات فيها كلام كبير وجماعة ضعفوا هذا الحديث وجماعة من اهل العلم ظعفوا هذا الحديث
141. 15:51طيب الشافعية قالوا يجب ان تقرأ في الجهرية وفي السرية
142. 15:56موضوع القراءة في السرية هذا امره سهل ويسير وواضح ان شاء الله
143. 16:00انك يجب ان تقرأ في السرية
144. 16:02لكن القراءة في الجهرية ما دليل الشافعية على هذه المسألة
145. 16:08قالوا دليل اول حديث البعض
146. 16:10لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
147. 16:14قالوا وهذا يعم السرية ويعم
148. 16:18الجهرية رد عليهم جمهور اهل العلم
149. 16:23فقالوا لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
150. 16:28هذا اللفظ عام ويشمل الصلاة السرية والجهرية
151. 16:33وعندنا دليل اخر وهو قول الله عز وجل واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا
152. 16:43وهذه الاية باجماع العلماء كما حكى الاجماع
153. 16:46نزلت في الصلاة فيما يتعلق بشأن الصلاة واذا قرأ القرآن فاستمعوا قرأ القرآن في الصلاة فاستمعوا
154. 16:54نرجع الى دليل الشافعية لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
155. 17:01قالوا انتم تقولون الجمهور يقول للشافعية
156. 17:05اذا ادرك الامام راكعا فلا يجب عليه ان يقرأ بفاتحة الكتاب
157. 17:13فانتم تقولون بتخصيص بعض الحالات من هذا العموم
158. 17:18بينما الاية لا يخصص منها شيء في الصلاة
159. 17:23وعلى قول جمهور اهل العلم
160. 17:27اذا تعارض عموما يقدم العام الذي لم يدخله تخصيص
161. 17:36على العام الذي دخله تخصيص
162. 17:40مثل ماذا قالوا مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس
163. 17:47قالوا هذا عار وعارظه حديث عام اخر
164. 17:52وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها
165. 17:58قالوا الحديث هذا الثاني يقدم على الحديث الاول
166. 18:03لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس
167. 18:07ونخصص من ذلك من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها
168. 18:13لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
169. 18:16نخصص من ذلك قول الله عز وجل
170. 18:19نخصص من ذلك بدليل قول الله عز وجل واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا نخصص اذا الصلاة الجهرية
171. 18:27فهذا الدليل الاول ورد جمهور اهل العلم على الشافعية
172. 18:33طيب ايضا بارك الله فيكم
173. 18:39من ادلة الشافعية قول النبي صلى الله عليه وسلم
174. 18:45من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج
175. 18:51ثلاثا غير تمام قيل لابي هريرة
176. 18:56انا نكون وراء الامام قال اقرأ بها في نفسك
177. 19:02رواه مسلم قالوا فهي خداج
178. 19:05اي انها صلاة غير تامة
179. 19:09وصلاة ناقصة وفقدت ركنا من اركانها
180. 19:14قالوا ويؤكد ان هذه القراءة
181. 19:17في السرية والجهرية ان ابا هريرة فهم هذا. فقال اقرأ بها في نفسك
182. 19:26واجاب الجمهور على هذا الدليل
183. 19:31بان الحديث محمول على الصلاة السرية
184. 19:37وليست الصلاة الجهرية الصلاة السرية
185. 19:43لابد من قراءة الفاتحة فيها
186. 19:46واما الصلاة الجهرية فلا تقرأ الفاتحة فيها
187. 19:52بدليل انه جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه
188. 19:56وعن عائشة رضي الله عنها يعني جاء من طريق ابي صالح عن ابي هريرة وعائشة رضي الله عنهما قالا
189. 20:04اقرأ خلف الامام فيما يخافت به
190. 20:10يعني في الصلاة السرية وليس الصلاة الجهرية
191. 20:15والخبر رواه ابن المنذر في الاوسط باسناد حسن
192. 20:19طيب ومن ادلة الشافعية ايضا
193. 20:23جاء عن يزيد ابن شريك النخعي
194. 20:27جاء عن يزيد ابن شريك التيمي
195. 20:30انه قال سألت عمر بن الخطاب عن القراءة خلف الامام
196. 20:35قال لي اقرأ قلت وان كنت خلفك
197. 20:38قال وان كنت خلفي قال وان قرأت? قال وان قرأت
198. 20:45في لفظ هذا اللفظ رواه ابن ابي شيب باسناد صحيح
199. 20:49في لفظ للدارقطني جاء انه قال
200. 20:55عن يزيد بن شريك سألت عمر بن الخطاب عن القراءة خلف الامام فامرني ان اقرأ. قال فقلت وان كنت انت? قال وان كنت انا
201. 21:06قلت وان جهرت? قال وان جهرت
202. 21:09ولكن هذا اللفظ لا يثبت
203. 21:11وخبر عمر يمكن واثر عمر يمكن حمله على الصلاة السرية. قال ابن عبد البر في التمهيد وهذا محله عندنا فيما اسر فيه
204. 21:23وهذا محله عندنا فيما اسر فيه الامام
205. 21:28طيب ومن الادلة على الشافعية. يعني من ادلة المالكية والحنابلة
206. 21:35ان الفاتحة لا تقرأ خلف الامام
207. 21:38قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به
208. 21:44وفي لفظ يعني زيادة واذا قرأ فانصتوا
209. 21:50وهذا اللفظ اورده الامام مسلم في صحيحه
210. 21:53وصححه الامام مسلم وكذلك الامام احمد
211. 21:56وظعف هذا اللفظ بعظ اهل العلم منهم البخاري. قالوا واذا قرأ فانصتوا هذه الزيادة لا تثبت. اما الخبر انما جعل الامام ليؤتم به فهذا الخبر ثابت
212. 22:06ايضا بارك الله فيكم من ادلة
213. 22:12المالكية الحنابلة قالوا جاء عن علي رضي الله عنه كما رواه عبدالرزاق باسناد صحيح انه قال
214. 22:21او انه كان يأمر او يحث
215. 22:24ان يقرأ خلف الامام في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب
216. 22:30وسورة وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب
217. 22:35مرة اخرى جاء عن علي انه كان يأمر او يحث
218. 22:38ان يقرأ خلف الامام في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة
219. 22:46وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب
220. 22:51فاذا قالوا علي كان يأمر بالقراءة خلف الامام في السرية اما في الجهرية لم يأمر بذلك
221. 22:59وروى مالك في الموطأ باسناد صحيح عن نافع عن عبدالله بن عمر
222. 23:04انه كان اذا سئل هل يقرأ احد خلف الامام? قال اذا صلى احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام. واذا
223. 23:14صلى وحده فليقرأ. قال نافع وكان عبد الله لا يقرأ خلف الامام
224. 23:20واثر ابن عمر هذا محمول على
225. 23:24الصلاة السرية بدليل ان الامام مالك بوب عليه باب وترك القراءة خلف الامام فيما جهر به
226. 23:33وايضا جاء عن عند عبد الرزاق عن سالم عن ابن عمر انه انه كان يقول
227. 23:42ينصت للامام فيما يجهر به في الصلاة
228. 23:46ولا يقرأ معه. اذا هذا
229. 23:49علي يحث على القراءة في السرية فقط
230. 23:55وابن عمر يذكر ان القراءة في السرية فقط واما في الجهرية في وسط للامام
231. 24:01وايضا جاء عن عبد الله ابن عباس عند ابن ابي شيبة بسند صحيح انه قال اقرأ خلف الامام بفاتحة الكتاب في الظهر والعصر
232. 24:11اذا هذا ايظا عن ابن عباس في القراءة خلف الامام في السرية فقط
233. 24:15وايضا روى عبد الرزاق باسناد صحيح عن ابي وائل قال جاء رجل الى ابن مسعود
234. 24:22وقال يا ابا عبد الرحمن اقرأ خلف الامام? قال انصت للقرآن. يعني هذي اي صلاة جهرية
235. 24:30انصتوا للقرآن والا لو كان سرية كيف سينصت للقرآن
236. 24:33انصت للقرآن فان في الصلاة شغلا. وسيكفيك ذلك الامام
237. 24:40قالوا ايضا وجاء في صحيح مسلم عن يزيد ابن خصيفة عن ابن قصي عن عطاء ابن يسار
238. 24:48انه اخبره انه سأل زيد بن ثابت عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شيء
239. 24:59القراءة مع الامام وهذه فيه اشارة انها ماذا? صلاة
240. 25:04جهرية وليست سرية. فقال لا قراءة مع الامام في شيء
241. 25:10وايضا في الموطأ بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه
242. 25:15ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة
243. 25:22فقال هل قرأ احد من فهل قرأ معي منكم احد انفا? قال رجل نعم انا يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه
244. 25:32وسلم اني اقول ما لي انازع القرآن
245. 25:36قال الزهري فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة
246. 25:48حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
247. 25:52فهنا الزهري يحكي ماذا ان عمل الصحابة كان
248. 25:57على عدم القراءة خلف الامام في الجهرية
249. 26:02طيب ايضا قال الامام احمد
250. 26:08هذا قول عظيم وقوي قال الامام احمد في المغني
251. 26:12قال الامام احمد كما ذكر ذلك ابن قدامة في المغني ما سمعنا احدا من اهل الاسلام يقول ان الامام اذا جهر بالقراءة لا
252. 26:22صلاة من خلفه اذا لم يقرأ. يقول انا ما سمعت احد يقول بهذا. معنى هذا قول الشافعي
253. 26:30وكأن الامام احمد يحكي ويقول ان جماهير العلماء على خلاف قول الشافعي
254. 26:36وقال الامام احمد هذا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعون وهذا مالك في الحجاز وهذا الثوري في اهل العراق وهذا الاوزاعي في اهل الشام وهذا
255. 26:48في اهل مصر ما قالوا لرجل صلى خلف الامام وقرأ معه ولم يقرأ
256. 26:54ولم يقرأه صلاته باطلة فاذا
257. 26:59هذا من ادلة المالكية والحنابلة على الشافعية
258. 27:04قال شيخ الاستاذ ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
259. 27:07لو كانت القراءة في الجهر واجبة على المأموم
260. 27:11للزم احد امرين الامر الاول ان يقرأ مع الامام وهذا منهي عنه واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا
261. 27:19والامر الثاني انه يجب على الامام ان يسكت
262. 27:23يعني بعد ما يقول ولا الضالين امين يجب عليه ان يسكت كي يقرأ المأموم
263. 27:27والا لو قرأ مع الامام سيخالف الاية
264. 27:30قال ولا دليل معنى كلامه لا دليل على وجوب السكوت
265. 27:34بل قال لا يستحب السكوت
266. 27:37فاذا قال ولا الضالين امين
267. 27:40يقرأ مباشرة بسورة اخرى فهذا القول ايها الاحبة الافاضل هو الاقرب للصواب في هذه المسألة
268. 27:49وطبعا الشافعي والامام البخاري يرون وجوب القراءة. ولكن الصواب
269. 27:55قول المالكية وقول الحنابلة. والله تعالى اعلم
270. 28:01طيب بسأله من ادرك الامام وهو راكع
271. 28:06هل يجب عليه ان يقرأ الفاتحة
272. 28:08ام تسقط عنه هل يجب عليه ان يقرأ الفاتحة ام تسقط عنه
273. 28:13قال اسحاق بن راهوية كما نقل ذلك بن المنذر في الاوسط
274. 28:16اجمع الخلق ان كل من ادرك الامام راكعا فركع معه ادرك تلك الركعة وقراءتها
275. 28:27يعني ما يحتاج يقرأ الفاتحة هو مدرك للركعة
276. 28:31وقراءة الركعة فلا يحتاج ان يقرأ سورة الفاتحة
277. 28:34وقال قرطبي في التفسير واما المأموم فان ادرك الامام راكعا فالامام يحمل عنه القراءة. لاجماعهم على انه اذا ادركه
278. 28:44راكعا انه يكبر ويركع ولا يقرأ شيئا. وان ادركه قائما فانه يقرأ
279. 28:52وفي المسألة خلاف عن بعض اهل العلم
280. 28:55ولكن جماهير اهل العلم انه لا يقرأ والامام يتحمل عنه القراءة ويكون قد ادرك الركعة
281. 29:02هذا ما تيسر ايراده والله تعالى اعلم
282. 29:06الله وسلم على نبينا محمد
283. 29:09واله وصحبه اجمعين