الدرس 172

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى
3. 00:20ولا يزال الامام النووي رحمه الله تعالى يذكر حقوقا
4. 00:24اه متنوعة فتقدم معنا حق الجار. ثم بعد ذلك
5. 00:32دخل الى ما هو اقرب
6. 00:35وهو حق الوالدين والارحام قال باب بر الوالدين وصلة الارحام. قال الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين
7. 00:49احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملك
8. 00:59ايمانكم وهذه الاية مرت معنا قريبا في باب حق الجار
9. 01:06وهذه الاية اية الحقوق العشرة. افتتحها الله تعالى بالحق الاعظم وهو توحيده جل وعلا. قال واعبدوا الله
10. 01:16ولا تشركوا به شيئا فهذا اعظم الحقوق
11. 01:21ان تعبد الله وحده ان تدعو الله وحده ان تستغيث بالله وحده ان تتوكل على الله وحده ان ترجو الله وحده ان تخاف من الله وحده
12. 01:33لا تصرف عبادتك لا الى ملك مقرب ولا الى نبي مرسل
13. 01:40بان الخلق كلهم عبيد لله
14. 01:45والله تعالى وحده هو الخالق الرازق المدبر جل جلاله. واذا سألك عبادي عني فاني قريب
15. 01:54لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة
16. 01:57واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فهذا اعظم حق وهو حقيقة الاسلام. وقول العبد لا اله الا الله
17. 02:08واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
18. 02:12ثم ذكر اعظم حق بعد حق الله تعالى حق الوالدين
19. 02:20حق الرسول صلى الله عليه وسلم يندرج في حق الله لانه لا يمكن ان يحقق المسلم عبادة الله الا اذا سار على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
20. 02:30قال بعد ذلك وبالوالدين احسانا
21. 02:37وبالوالدين احسانا. يعني احسنوا بالوالدين احسانا عظيما
22. 02:43فتأمل كيف قرن الله تعالى
23. 02:47حق الوالدين بحقه الاعظم هذا يدل على عظم حق الوالدين
24. 02:53ثم ايضا قال وبذي القربى
25. 02:57وهذا فيه الوصية بالارحام وقال تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
26. 03:08فهذه الاية فيها تعظيم صلة الرحم
27. 03:12وتأمل كيف ان الله تعالى
28. 03:15لما ذكر في سورة النساء حقوق الضعفا من النساء واليتامى افتتح هذه الحقوق بحق الارحام
29. 03:25وتعظيم صلة الرحم قال الله تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
30. 03:35على القراءة المشهورة يعني اتقوا الارحام ان تقطعوها. لا تقطعوا الارحام
31. 03:42اتقوا الارحام ان تقطعوها بل صلوها
32. 03:48فهذا معنى والمعنى الاخر على قراءة الجر. يعني في قراءة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
33. 03:58يعني انتم تعظمون الرحم وكما
34. 04:04يسأل بعضكم بعضا بالله يعني كما جاء في الحديث من سألكم بالله فاعطوه
35. 04:11ما يقول اسألك بالله ان تفعل كذا وكذا
36. 04:16فهذا فيه تعظيم لهذا المطلوب
37. 04:20فكذلك كانوا يتساءلون بالارحام هذا ليس قسما وانما من باب التعظيم
38. 04:28فيقولون اسألك بالرحم ان تفعل كذا وكذا
39. 04:33قال واتقوا الله الذي تساءلون به
40. 04:40والارحام يعني تساءلون به وتساءلون بالارحام
41. 04:46هذا فيه ايضا تعظيم الارحام
42. 04:51وقال تعالى والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل
43. 04:57ويدخل في هذه الاية كل ما امر الله تعالى به
44. 05:02ان يوصل من الصلات بينه وبين عباده
45. 05:08الايمان صلة بينك وبين الله الصلاة صلة بينك وبين الله وكل عبادة في الحقيقة هي صلة بينك وبين الله
46. 05:15والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل. ثم كذلك الصلات بينك وبين عباد الله. منبر الوالدين وصلة الارحام والاحسان الى
47. 05:25ايران بل الاحسان الى عامة الناس. بل عدم ايذاء الحيوان. كل هذا يدخل في هذه الاية. والذين يصلون ما امر الله به ان
48. 05:35قال ثم قال وقال تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا
49. 05:45وقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
50. 05:52تأمل كيف? قرن الله تعالى ايضا حقه مع حق الوالدين
51. 05:57هذا فيه تعظيم لحق الوالدين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
52. 06:06ثم قال تعالى اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهر
53. 06:16ارغم وقل لهما قولا كريما
54. 06:20اما يبلغن عندك الكبر. احدهما او كلاهما. انظر الى هذا التوكيد
55. 06:27احدهما حتى لو بقي واحد منهما الاب او الام احدهما او كلاهما
56. 06:36فلا تقل لهما اف وكلمة اف
57. 06:41ادنى كلمة تدل على التضجر
58. 06:46يعني الانسان اذا اراد ان ينفخ الغبار او الهواء يقول اف
59. 06:50يعني هذا ادنى ما يكون
60. 06:54فاذا كان هذا الادنى قد حرمه الله ان تقول لابيك او لامك اف
61. 07:02او ما في معناها يعني
62. 07:06بعض الاولاد مثلا ما يقول اف
63. 07:11لكن ربما يتصرف تصرفا هو اشد من كلمة اف
64. 07:18والده مثلا يأمره بشيء او امه تأمره بشيء
65. 07:23يصرخ من بعيد مثلا اذا كان بعيدا
66. 07:29اسمع وسافعل حتى لو قال سأفعل لكن يقولها بصيغة التضجر
67. 07:36وانه سيفعل هذا في المستقبل ويؤجل ويسوف ولا يفعل
68. 07:43او اذا امرته امه بشيء او ابوه ينظر اليهما
69. 07:50نظر اه استغراب من هذا الامر لماذا تأمران بهذا الامر
70. 07:56نظر الى اعينهما وهذا من قلة الحياء من قلة الادب
71. 08:04الابن لا يرفع طرفه الى عين
72. 08:08والدته او عين والده الا بالاحترام
73. 08:14والوقار والانكسار اما ان يرفع طرفه هكذا بعزة وقوة وكانه يتحدى والديه
74. 08:25هذا ما عرف حق والديه حتى لو كان بالنظر ولو لم يتكلم بكلمة
75. 08:31محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى كان
76. 08:35جالسا مع امه فمر صاحبه عليه فتعجب
77. 08:42فقال ما بال محمد ابن سيرين ايشتكي شيئا هو مريظ
78. 08:47قالوا لا هكذا يكون اذا جلس مع امه
79. 08:51يعني يجلس معها في غاية التخشع والتأدب
80. 08:56وما يسمع صوته اذا تكلم مع امه او مع ابيه
81. 09:03وهكذا كانوا فلا تقل لهما اف
82. 09:09ابن عون يقال انه نادته امه من بعيد
83. 09:13فرفع صوته بالاجابة ليس بالرد. قال لبيك يا اماه
84. 09:19ثم لام نفسه قال كيف انا
85. 09:24رفعت صوتي على صوت امي
86. 09:26فراحوا اعتق رقبة وتصدق لعله يكفر عنه مع انه ما فعل معصية
87. 09:35انظر الى خوفهم وتعظيمهم للوالدين
88. 09:38فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما
89. 09:43تغضبهما وتزجرهما وهذا للاسف يوجد عند بعض الاولاد هذا من العقوق
90. 09:52ان يزجر والده اذا غضب او حصل بينه وبين والده كلام
91. 09:58يغضب ويقول لماذا? انتم لا تعطوني ولماذا تمنعونني? ولماذا كذا
92. 10:05ولا يعرف مصلحة نفسه انظر الى خليل الرحمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام
93. 10:13كيف كان يكلم والده والده على الشرك
94. 10:18وقيل هو الذي يصنع الالهة لقومه
95. 10:24واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه
96. 10:30يا ابتي شف كيف الادب يا ابتي
97. 10:34لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا
98. 10:42يعني يسأله سؤال يعني ما يقول له انت مشرك انت كافر كيف تعبد الاصنام? لا
99. 10:49كل ادب ورحمة ورفق لم تعبد؟ يعني يفتح له مجال للتفكير يا ابتي
100. 10:57لم تعبد ليش تعبد شيء لا يسمعك ولا يراك ولا يغني عنك شيئا شوف الادب والرحمة
101. 11:06اليوم للاسف بعض الاولاد حتى لو كان هو على الحق هداه الله للسنة وللتوحيد وللدين النقي الصافي
102. 11:16لكن مثلا ربما اهله يكونون على شيء من البدع. يذهب ويتعالى عليهم ويقول انتم ضلال وانتم كفار وانتم لا
103. 11:26الدين وانتم وانتم هذا ما يجوز
104. 11:31انت بهذا تنفرهم عن الخير وعن الحق. بالعكس تلطف معهم
105. 11:36تواضع معهم اذا كان الله يقول
106. 11:41للاولاد للولد وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا
107. 11:51اذا كان والداك مشركين ويجاهدانك على الشرك
108. 11:57تصاحبهما في الدنيا معروفا كيف اذا كانا مسلما لكن عندهم شيء من الاخطاء والبدع
109. 12:06لم تعبد ماذا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. ثم يا ابتي
110. 12:12شوف التواضع اني قد جاءني من العلم
111. 12:17ما قال انا عالم وانا احسن منك وانت ما تعرف شيء
112. 12:22لا شف الادب في الخطاب
113. 12:25اليوم مثلا بعض البنات تتعالى على امهاتهن
114. 12:32كانها ترى امها على الموضة القديمة. يعني امها تقول لها يا بنتي البسي كذا وكذا تقولي امي انت ما تعرفين الان الموضة ما تعرفين شيء
115. 12:42ممكن هي ما تقصد لكن هذه كلمة تجرح قلب الام
116. 12:46ما يصلح ان نتكلم مع الوالدين بمثل هذا الكلام
117. 12:53قال اني يا ابتي اني قد جاءني من العلم. شيء من العلم ما عندي العلم كله. انا عندي شيء من العلم شيء قليل. جاءني من العلم ما لم
118. 13:04يأتيك وهذا من آآ رزق الله تعالى وفضله الله يقسم الارزاق والعلوم والمواهب والقدرات بين الناس انا جاءني شيء من
119. 13:16وما اتاك هذا العلم فاتبعني اهدك صراطا سويا
120. 13:22انا مجرد هادي لك انت الذي تهتدي. انا ادلك على الطريق فقط
121. 13:28قال يا ابتي آآ قال
122. 13:34اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا ثم يخاف على والده يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان
123. 13:44عصيا. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن. شوف كيف
124. 13:52يخاف على والده يقول يا والدي انا اخاف عليك من عذاب الرحمن. شف حتى يرغبه في رحمة الله. ما قال اني اخاف عليك من عذاب الجبر
125. 14:02باروا القهار قال من اني اخاف ان يمسك
126. 14:07اه قال يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابتي اني اخاف ان قال يا ابتي اني اخاف ان يمس
127. 14:17لك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا
128. 14:23شوف كيف رد والده قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم? لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا
129. 14:36بقتلك بالحجارة اهجرني من اخرج من بيتي
130. 14:41قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا. شف
131. 14:47الادب يطرده من البيت ومع ذلك يقول ما تسمع مني كلمة
132. 14:52فيها سوء. سلام عليك ساستغفر لك ربي وهذا كان قبل ان ينهاه الله تعالى عن الاستغفار لوالده الكافر
133. 15:02لكن انظر الى الادب في الخطاب
134. 15:04قال ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. تخير احسن الكلمات في حديثك مع امك وابيك
135. 15:17ثم قال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
136. 15:21وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
137. 15:25واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
138. 15:29هنشوف كيف الطائر اذا اراد ان ينزل
139. 15:35الى الارض يخفض جناحيه ما يرفرف او ما يرفع جناحيه
140. 15:40وهكذا التواضع عندما كانك يعني تخفظ جناحيك لوالديك فتتواظع لهما في غاية التواضع
141. 15:48واخفض لهما جناح الذل من الرحمة تتعامل معهما في غاية الذل
142. 15:54وذلك جاء عن ميمون ابن مهران رحمه الله تعالى
143. 15:57انه كان يمشي مع والده. والده شيخ كبير
144. 16:01في الطريق صادفهما نهر صغير
145. 16:07والده ما استطاع ان يتجاوز النهر
146. 16:10ما يستطيع ان يقفز ولا ان يخطو خطوة يعني كبيرة والده كبير شايب
147. 16:18فماذا فعل ميمون ابن مهران
148. 16:20اذا به ينبطح على بطنه على الوحل والطين والماء. ويقول لوالده هيا
149. 16:27امشي على ظهري اصبح مثل الجسر
150. 16:31ومشى والده على ظهره حتى تجاوز النار
151. 16:36وكان اظن الفضل ابن يحيى رحمه الله تعالى
152. 16:42سجن هو ووالده في السجن
153. 16:46وكان والده ايضا شيخ كبير ما يستطيع ان يتوضأ بالماء البارد
154. 16:51ففي ليلة من الليالي السجان الحارس منعهما من
155. 16:56ان يدخل الخشب ويوقد النار حتى يعني يكون الماء دافئا حارا
156. 17:04والماء الذي عنده الان ماء بارد ووالده ما يستطيع ان يتوضأ به للصلاة ماذا فعل الولد
157. 17:12اذا به يأخذ الماء ويضعه على رأسه ويقربه من المصباح. مصابيح كانت من نار
158. 17:20يقول انا بدفئ الماء لوالدي في المصباح عند المصباح
159. 17:25وبات ليلته وهو يحمل الماء على رأسه حتى يصبح الماء دافئا بنور المصباح
160. 17:35الى ان قام والده لصلاة الفجر واعطاه الماء الدافئ. شف كيف
161. 17:43واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
162. 17:47وكان اه ظن شريح او غيره كان يدرس
163. 17:55الناس في حلقات العلم فتأتي امه
164. 18:01شريح القاضي قاضي كبير من سادات التابعين يعلم الناس والناس مجتمعين حوله بالاف في المسجد. تأتي امه في المسجد تقول قم
165. 18:11من شريح واطعم الدجاج في البيت
166. 18:15فيقوم من بين عامة الناس يذهب يطعم الدجاج
167. 18:20شوف هذا العمل ربما يكون افضل
168. 18:24من تدريسه وتعليمه للناس. لماذا? لانه بر الوالدين ما عنده شيء
169. 18:30فهكذا كانوا ام ابي حنيفة هذا الامام ابو حنيفة
170. 18:36كانت تقول لهم اذهب الى فلان واستفتيه
171. 18:42طيب هو امام المسلمين الان في زمانه امام الفقه
172. 18:48تقول لي لا انت ولدي اعرفك انت ما تعرف شي اذهب الى فلان اسأله
173. 18:53ما ما اخذ بفتواك فيذهب ابو حنيفة والامام الى واحد من هو يعتبر كانه من طلابه. يقول يا امام انت تسألني قل لا هذا هذا امي امي امرتني بها
174. 19:06شوية يسأله ويأخذ الجواب ويقول يا امي هذا جواب فلان
175. 19:11شوف كيف كانوا يعاملون والديهم
176. 19:15واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
177. 19:20كان بعض السلف ما يمشي امام والده
178. 19:23ولا يمشي في بيت فوق والده يعني اذا كان والده في الطابق الاسهل وما يمشي فوق تقول لا
179. 19:31يعني للدرجة هذي اليوم الوالد يحتاج من ولده خدمة ولا والله يا ولدي انا مشغول وين مشغول مشغول مع ربعه اصدقائه ولا مشغول في رياضة ولا في
180. 19:46ولا والده كبير يحتاج الى من يأخذه الى المسجد بالعربة
181. 19:52فيتضجر وربما يعني لا يبالي به يفوت عليه صلوات
182. 19:59سبحان الله واذا مشى مع والدك انه يعني ما كأنه اخوه
183. 20:07الولد ينبغي نتواضع يضع لوالده نعله. يفتح لوالده الباب. يقبل رأس والده ويديه
184. 20:17يقبل رأس امه ويديها ورجليها
185. 20:20ما يستنكف عن مثل هذا
186. 20:24النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء رجل يريد ان يجاهد ولم في رواية لما قال له يعني الك ام? قال الزم رجلها
187. 20:34الجنة فاذا قال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. هكذا
188. 20:42الرحمة والتذلل مع الوالدين. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ما ينقطع البر
189. 20:50في الحياة دعاءك كذلك بعد الممات تدعو لهما وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. كما ربياني صغيرا
190. 21:01فالوالدان هما سبب وجودك في هذه الدنيا. صحيح الله خلقك لكن سبب وجودك الوالدان
191. 21:10تولدت من بين هذين الوالدين من من هذين الاب والام
192. 21:17فحقهما عظيم وكما ان الله المنعم عليك والمتفضل عليك فكذلك سبب هذا الانعام والفظل والداك. امك حملتك في بطنها
193. 21:29وارضعتك من صدرها وسهرت عليك الليالي وغسلتك واطعمتك
194. 21:37والدك يكدح نهاره لاجلك ان يستر عليك وعلى امك وعلى اهل البيت
195. 21:45ويأتي بالرزق والطعام. وفر لكم اللباس والطعام المركب الهنيء والمسكن الواسع ويوفر لك ما تحتاج
196. 21:57فالحق عظيم وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. كلما عظمت تربية الولد يعني كل
197. 22:07كما عظم اثر اثر الوالدين على الولد على الاولاد يعظم الحق
198. 22:14وهذا حتى يكون لغير الوالدين. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. كما ذكر بعض المفسرين في هذه الاية ان هذه الاية يدخل فيها العلماء
199. 22:24لان العالم يربي الناس على تقوى الله ويستفيدون من علم نافع كيف يتعلمون كيف يعبدون الله يتعلمون امر دينهم
200. 22:34امر صلاتهم امر عباداتهم كانه رباهم تربية صالحة فيكون الحق عظيم
201. 22:43فنسأل الله ان يعني يعينا على اداء حق علمائنا ومشايخنا ومن علمنا
202. 22:49فقال وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا
203. 22:55ثم ختم بهذه الاية ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن
204. 23:01يعني تعب على تعب وضعف ومشقة على مشقة كلما
205. 23:06يعني آآ طال الحمل وعظم الحمل ازدادت المشقة وهنا على وهن ثم ايضا وفصاله في عامين يعني رضاعه حتى تفصله امه عن الرضاعة
206. 23:19في عامين قال ان اشكر لي ولوالديك الي المصير
207. 23:25ايضا قرن الله تعالى شكر الوالدين بشكره جل وعلا
208. 23:30فهذه بعض الايات التي في بر الوالدين ذكرها المؤلف في هذا الباب ثم ذكر بعض الاحاديث ان شاء الله تأتي معنا في المجلس القادم نسأل الله
209. 23:40الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان
210. 23:44يغفر لنا ولوالدينا وان يطيل في اعمارهما وان يرحم من مات منهما نسأل الله تعالى ان يغفر لنا
211. 23:54والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين