الدرس 18

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:09ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
4. 00:19وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:25ايها الاخوة الكرام لا يزال حديثنا موصولا في التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام للحافظ احمد بن حجر العسقلاني. اسأل الله
6. 00:35رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح
7. 00:45ايها الاحبة الافاضل قال الحافظ ابن حجر وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا
8. 00:55يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين. متفق عليه. زاد مسلم لا يذكرون باسم الله الرحمن الرحيم في
9. 01:05ولقراءة ولا في اخرها. وفي رواية لاحمد والنسائي وابن خزيمة لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم
10. 01:15وفي اخرى لابن خزيمة كانوا يسرون. وعلى هذا يحمل النفي في رواية مسلم خلافا لمن اعلها
11. 01:25وعن نعيم المجمر وعن نعيم المجمر رحمه الله. نعيم ليس صحابي. قال صليت وراء ابي هريرة رضي الله عنه فقرأ
12. 01:35بسم الله الرحمن الرحيم. ثم قرأ بام القرآن حتى اذا بلغ ولا الضالين قال امين. ويقول كلما سجد
13. 01:45اذا قام من الجلوس الله اكبر. ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله
14. 01:55صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي وابن خزيمة
15. 01:59اولا ايها الاحبة الافاضل درجة رواية الامام احمد والنسائي وابن خزيمة الرواية التي فيها لا يجهرون ببسم الله الرحمن
16. 02:09الرحيم مدار هذه الرواية على امير المؤمنين في الحديث شعبة ابن الحجاج يروي عن قتادة ابن دعامة السدوسي عن انس
17. 02:19الله تعالى عنه وارضاه. وهذا اسناد غاية في الصحة. رحمة الله تعالى على جميع ائمة الاسلام
18. 02:29قال وفي اخرى لابن خزيمة كانوا يسرون ما درجة هذه الرواية? هذه الرواية فيها راو يقال له سويد بن عبد العزيز
19. 02:39وبعضهم ضعف هذا الراوي بل قال الامام احمد متروك الحديث. فالاقرب ان هذا الاسناد اسناد ضعيف. الاقرب
20. 02:49ان هذا الاسناد اسناد ضعيف
21. 02:51قال الحافظ ابن حجر وعلى هذا يحمل النفي في رواية مسلم خلافا لمن اعلها. اعل بعظهم رواية
22. 03:01مسلم للخبر في صحيحه اي رواية لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها. طيب ايها
23. 03:11تحب الافاضل لنقف على لفظ الخبر بالسند في صحيح الامام مسلم
24. 03:17الامام مسلم روى هذا الخبر بارك الله فيكم من طريق الاوزاعي
25. 03:21ثم قال وعن قتادة انه كتب اليه. كتب الى من? كتب الى الاوزاعي
26. 03:30اذا الامر كتابة من قتادة تابعي كتب برسالة الى الاوزاعي يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال
27. 03:40صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون الصلاة فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين
28. 03:50لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها. فالاوزاعي كتب الى قتادة يسأله عن البسملة
29. 04:00فاجابه قتادة. فبعضهم اعل هذه الرواية وقال هذه مكاتبة. وهذه كتابة بين قتادة وبين الاوزاع
30. 04:10اي قال بن رجب رحمة الله تعالى عليه في فتح الباري فهذه الرواية صحيحة متصلة الاسناد بالسماع المتصل عن
31. 04:20واسحاق عن انس وايضا الاوزاعي توبع في رواية هذا الخبر عن قتادة. فقد روى هذا الخبر بهذا المعنى عن
32. 04:30تاده من رواه رواه بارك الله فيكم شعبة عند الامام البخاري في الصحيح وهشام الدستوائي عند ابي داود وكذلك بارك الله فيكم
33. 04:40اي تابع ابو عوانة الاوزاعي في روايته الخبر عن قتادة. اذا فهو خبر صحيح الاسناد
34. 04:50ولا علة له. عندنا بارك الله فيكم مسألة درجة حديث نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
35. 05:00الخبر سلمكم الله اسناده حسن. فيه سعيد بن ابي هلال وهو صدوق يروي عن نعيم المجمر. عن ابي هريرة رضي الله
36. 05:10عنه وارضاه الا ان ابن عبد الهادي هذا العالم الشاب المحقق تلميذ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه نبه
37. 05:20ان رواية ولفظة البسملة تفرد بها نعيم المجمر عن سائر تلاميذ ابي هريرة
38. 05:30رضي الله عنه وارضاه. فقال وهذا القول ينقله الزيلعي في نصب الراية. قال وزيادة نعيمن المجمر
39. 05:40في هذا الحديث مما يتوقف فيه. بل يغلب على الظن ضعفه. قال وعلى تقدير
40. 05:50فلا حجة فيها لمن قال بالجهر لانه قال فقرأ او فقال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او
41. 06:00اوجهرا وايضا ابن رجب الحنبلي ينبه الى اعلال هذا اللفظ. اللفظ التسمية فيفتح الباري والله تعالى اعلم
42. 06:10طيب ايها الاحبة الافاضل عندنا مسألة ما حكم الجهر بالبسملة في الصلاة? ما حكم الجهر بالبسملة في الصلاة
43. 06:20هذه المسألة مما وقع فيها خلاف بين اهل العلم. اولا عندنا هذه المسألة ما حكم الجهر بالبسملة في الصلاة? ستأتي معنا مسألة اخرى
44. 06:30هل البسملة اية من سورة الفاتحة ستأتي معنا مسألة اخرى? هل البسملة اية من القرآن الكريم? ففرق يا طالب العلم بين هذه المسائل
45. 06:40حتى تتضح لك المسائل او هذه المسألة بشكل اوضح وبشكل اكبر. اما المسألة الاولى ما حكم الجهر بالبسملة في
46. 06:50الصلاة. ذهب الحنفية والحنابلة الى كراهية الجهر بالبسملة في الصلاة. ويقولون يستحب قراءتها
47. 07:00سرا ولا يجهر بها ولا يجب قراءة البسملة في الصلاة. لا يجب قراءة البسملة في الصلاة. اذا
48. 07:10عندهم بارك الله فيكم في قولهم لابد نستوعب ثلاثة اشياء انهم يقولون بكراهة الاستحباب الجهر بالبسملة
49. 07:20وانه يستحب ان تقرأها سرا فان لم تقرأها لا يجب عليك هذا اي الصلاة صحيحة ولا يجب عليك ان تقرأ البسملة
50. 07:30هذا قول الحنفية وقول الحنابلة
51. 07:34طيب وعندهم على ذلك ادلة. من هذه الادلة بارك الله فيكم حديث الباب حديث انس رضي الله عنه وارضاه. فانس يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم
52. 07:44وعن ابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا لا يقرأون بسم الله الرحمن الرحيم. اذا كانوا يستفتحون بماذا? يستفتحون بالحمد لله
53. 07:54رب العالمين. وهذا لا يعني انهم سلمكم الله لم يكونوا يقرأوا البسملة مطلقا. بل كانوا يقرأونها سرا كما سيأتي هذا
54. 08:04من مجموع الادلة كانوا يقرأونها سرا من مجموع الادلة. اذا هذا هو دليلهم الاول. وايضا قالوا
55. 08:14اعني الاسود ابن يزيد قال صليت خلف عمر سبعين صلاة. فلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. رواه ابن ابي شيبة
56. 08:24باسناد صحيح رواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح. وايضا بارك الله فيكم لعل قائل يقول اذا سنحمل حديث الباب
57. 08:34على ترك قراءتها مطلقا. فالجواب لا بد ان ننظر الى هذه النصوص مجموعة. وجاء عن الصحابة انهم كانوا يقرأوا
58. 08:44بسم الله الرحمن الرحيم لكن لا يجهرون بها. وهذا يظهر لك اذا جمعت ادلة الباب. جاء عند عبد الرزاق
59. 08:54بسند صحيح عن نافع ان ابن عمر كان لا يدع باسم الله الرحمن الرحيم. يفتتح بالقراءة ببسم الله الرحمن الرحيم
60. 09:04وايضا جاء عند عبد الرزاق في المصنف عن عمر ابن دينار ان ابن عباس وابن عمر كانا يفتتحان
61. 09:14بسم الله الرحمن الرحيم. وايضا جاء عند الطحاوي في شرح معاني الاثار عن الازرق ابن قيس قال صليت خلف ابن الزبير
62. 09:24فسمعته يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم. قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اي انه قرأ ببسم الله الرحمن الرحيم
63. 09:34اذا هذا هو القول الاول انك تسر بالبسملة ويكره الجهر بها وايظا لا يجب قراءة البسملة فان صلى
64. 09:44الرجل ولم يقرأ البسملة فصلاته صحيحة ولكنه ترك امرا مستحبا. فهذا هو القول الاول. وذهب الشافعية
65. 09:54الى سنية الجهر بالبسملة. فيجب ان تقرأها عندهم سرا. يعني تقرأ البسملة
66. 10:03ويسن ان تجهر بها فان لم تقرأ ولو سرا فلا يجوز هذا الامر لان عندهم ان البسملة اية من سورة
67. 10:13واستدلوا بخبر نعيم المجبر. ومر معنا ان لفظة البسملة معلى وتكلم عليها الحفاظ. وايضا لا يلزم
68. 10:23من قراءة البسملة. بارك الله فيكم الجهر بها. فان قال قائل طيب نعيم المجمر كيف سمع
69. 10:31ابا هريرة يقول بسم الله الرحمن الرحيم. احيانا اذا كان الانسان قريبا من الشخص. فاذا قرأ في صلاته سرا يسمع ما يقرأ من
70. 10:41آآ يكون نعيم المجبر بارك الله فيكم قد سمع قراءة ابي هريرة سرا لانه سيأتي معنا ان ابا هريرة
71. 10:51ففي اخبار اخرى لم يجهر بالبسملة. وهذا كما يقال اذا جمعت الاحاديث الواردة في المسألة اتضحت لك هذه المسألة
72. 11:01بجلاء ووضوح. وايضا يقولون الشافعية صح عن عمر رضي الله عنه كما روى البيهقي عن عبدالرحمن ابن ابزة قال
73. 11:11بيت خلف عمر بن الخطاب فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. وسيأتي توجيه هذا الخبر انه لا مانع من الجهر احيانا ولكن
74. 11:21والسنة ان تسر بها. وايضا قالوا حديث انس
75. 11:27محمول على انهم كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين ان يقرؤون الفاتحة
76. 11:34وهذا طبعا توجيه ضعيف جدا. الكل يعرف
77. 11:37انك اذا كبرت اقرأ ماذا? تقرأ الفاتحة. فليس هذا هو مقصود انس وانما مقصود انس رضي الله عنه وارضاه موضوع البسملة
78. 11:47اي انهم كانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم
79. 11:52وذهب المالكية الى كراهية قراءة البسملة
80. 11:57بالصلاة فلا تقرأ عندهم سرا ولا جهرا ومكروه عندهم هذا الامر
81. 12:03وعندهم انه يباح قراءتها في النفل. يباح قراءتها في النفل. وهذا قول والله اعلم مرجوح. خاصة اذا جمعنا ادلة
82. 12:13الباب اتضح لنا انهم كانوا يقرأون ببسم الله الرحمن الرحيم خاصة ما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما وابن عباس وغيرهم وكذلك
83. 12:23ورد عن عمر فانهم كانوا يقرأون بسم الله الرحمن الرحيم ولكن يسرون بها ولا يجعرون بها. فائدة بارك الله فيكم ذهبت
84. 12:33جماعة من اهل العلم انه لا يثبت في الجهر بالبسملة حديث مرفوع. لا يثبت في الجهر بالبسملة
85. 12:43مرفوع. فان جاءت بعظ الاخبار اما ان تكون ظعيفة غير صحيحة او تكون صحيحة غير صريحة
86. 12:53الامر ينبغي ان ينتبه له طالب العلم. قال العقيل في الضعفاء ولا يثبت في الجهر بها حديث مسند. ولا
87. 13:03اثبتوا في الجهر بها حديث مسند. وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى وقد اتفق اهل المعرفة بالحديث
88. 13:13على انه ليس في الجهر بها حديث صحيح. حديث صريح ولم يروي
89. 13:21وقال وليس في الجهر بها حديث صريح. ولم يروي اهل السنن المشهورة كابي داوود والترمذي والنسائي شيئا من ذلك
90. 13:31وقال ابن رجب الحنبلي في الفتح وقال العقيل في كتابه لا يصح في الجهر بالبسملة حديث مسند يعني مرفوعا الى النبي
91. 13:41صلى الله عليه وسلم وحكي مثله عن الدار القطني. يعني عندنا الان الدار قطني وعندنا العقيلي وعندنا شيخ الاسلام ابن تيمية
92. 13:51وايضا ابن رجب الحنبلي ينقل ويقر ولا يتعقر آآ الدار قطني والعقيلي في انه لا يثبت في المسألة حديث
93. 14:01صريح في الجهر بالبسملة. قال
94. 14:05آآ ابن رجب وما ينقل عنه في سننه من تصحيح احاديث في هذا الباب فلا توجد في جميع النسخ بل في بعضها ولعله
95. 14:15ومن زيادة بعظ الرواة فاذا بارك الله فيكم
96. 14:19في مسند احمد وسنن الترمذي وابن ماجة
97. 14:23والسند بمسند احمد قال الامام احمد حدثنا عفان قال حدثنا وهيب عن ابي مسعود الجريري سعيد ابن اياس
98. 14:33عن قيس ابن عباية حدثني ابن عبد الله ابن مغفل. عبد الله المغفل صحابي
99. 14:40وهذا الابن يروي عن ابيه. قال سمعني ابي وانا اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. فلما انصرف قال
100. 14:50فيا بني اياك والحدث في الاسلام. فاني صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وخلف عمر وعثمان
101. 15:00كانوا لا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن عبد الله ابن مغفل ولم ارى رجلا قط ابغض اليه
102. 15:10منه. الحدث اي البدعة وهذا الاسناد بارك الله فيكم محتمل للتحسين ابن عبد الله ابن مغفل فيه جهالة ولكنه يروي قصة وقعت له ويروي هذه
103. 15:23القصة عن ابيه فائدة بارك الله فيكم جمهور اهل العلم على عدم الجهر بالبسملة. جمهور اهل العلم على ذلك قال الترمذي في السنن والعمل
104. 15:35عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. منهم ابي منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
105. 15:45غيرهم ومن بعدهم من التابعين. وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
106. 15:55قالوا ويقولها في نفسه. قال ابن رجب الحنبلي عن القول بالجهر بالبسملة وان السنة الاصرار بالبسملة
107. 16:05ابن شاهين اي حكى القول بالاصرار بالبسملة وان هذه وان هذا هو السنة. قال وحكاه ابن شاهين عن
108. 16:15عامة اهل السنة وقال وهم السواد الاعظم
109. 16:20فائدة بارك الله فيكم الدارقطني
110. 16:24يذكر بانه كان شافعي المذهب
111. 16:27والشافعية عندهم هذه المسألة يعني بعبارة عصرية يعني خط احمر
112. 16:33وهذه المسألة يعني من المسائل المهمة عنده
113. 16:36الجهر بالبسملة فهم يرون هذا الامر
114. 16:39وانها اية من سورة الفاتحة
115. 16:42والدارقطني ينسب انه شافعي المذهب
116. 16:45قال ابن عبد الهادي في
117. 16:47التحقيق قال وقد حكى لنا مشايخنا
118. 16:51ان الدارقطني لما ورد مصر
119. 16:54سأله بعض اهلها تصنيف شيء في الجهر
120. 16:58يعني اجمع لنا ما جاء في الجهر بالبسملة
121. 17:02فصنف فيه جزءا فاتاه بعض المالكية
122. 17:06فاقسم عليه ان يخبره بالصحيح من ذلك
123. 17:10يعني قال للدار القطني انت جمعت الطرق دار القطن اذا جمعت طرق بريئة ذمته
124. 17:16قال اخبرني ما الذي يثبت في هذه الطرق واقسم على الدار الوطني
125. 17:21فقال كل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجهر
126. 17:27فليس بصحيح. واما عن الصحابة فمنه صحيح وضعيف
127. 17:33ولعل ابن عبد الهادي يحكي هذا القول يعني وقد حكى لنا بعض مشايخنا من مشايخه هنا? شيخ الاسلام ابن تيمية
128. 17:41وهذا من الدارقطني ايها الاحبة الافاضل انصاف عظيم جدا
129. 17:45ودليل على ان هؤلاء الائمة الاعلام
130. 17:49لا يتعصبون لاحد وانما ينتصرون للحق ان شاء الله تعالى
131. 17:55قائدة بارك الله فيكم ايضا
132. 17:57ابن تيمية في مجموع الفتاوى يقول
133. 18:00لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر بها دائما
134. 18:05لكان الصحابة ينقلون ذلك ولكان الخلفاء يعلمون ذلك
135. 18:11ولا ما كان الناس يحتاجون ان يسألوا انس بن مالك بعد انقضاء عصر الخلافة
136. 18:17ولما كان الخلفاء الراشدون ثم خلفاء بني امية وبني العباس كلهم متفقين على ترك الجهر ولما كان اهل المدينة وهم اعلم اهل المدائن
137. 18:30سنته ينكرون قراءتها بالكلية سرا وجهرا. والاحاديث الصحيحة تدل على انها اية من كتاب الله
138. 18:40ليست من الفاتحة ولا غيرها
139. 18:43فائدة بارك الله فيكم ابن رجب الحنبلي فتح الباري ماذا يقول؟ وعذر الكلمة فيها طول لكن فيها نفع
140. 18:50قال فمن اتقى وانصف علم ان حديث انس الصحيح الثابت
141. 18:56لا يدفع بمثل هذه المناكير والغرائب والشواذ
142. 19:00التي لم يرظى بتخريجها اصحاب الصحاح
143. 19:04ولا اهل السنن مع تساهل بعضهم فيما يخرجه ولا اهل المسانيد المشهورة مع تساهلهم فيما يخرجونه. قال
144. 19:14وانما جمعت هذه الطرق الكثيرة الغريبة المنكرة لما اعتنى بهذه المسألة من اعتنى بها
145. 19:23ودخل في ذلك نوع من الهوى والتعصب
146. 19:27فان ائمة الاسلام المجتمع عليهم انما قصدوا اتباع ما ظهر لهم من الحق وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يكن لهم
147. 19:37في غير ذلك رضي الله عنهم. ثم حدث بعدهم من كان قصده ان تكون كلمة فلان وفلان هي العليا. المقصود ابن رجب
148. 19:47ان الائمة اختلفوا ائمة الاسلام الكبار
149. 19:50وهم نظروا في السنة فرجحوا القول
150. 19:53من جاء بعدهم اراد ان يدعم قول امامة
151. 19:59فجمع كل ما يعبد قول الامام
152. 20:02مع ان امامه لم يقصد التعصب لقول معين
153. 20:06وانما قصد معرفة ما جاء وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
154. 20:13ثم قال والعجب ممن يعلل الاحاديث الصحيحة المخرجة في الصحيح بعلل لا تساوي شيئا. انما هي تعنت
155. 20:23لاحظ ثم يحتج بمثل هذه الغرائب الشاذة المنكرة. ويزعم انها صحيحة لا علة لها
156. 20:32احبتي الكرام فائدة ابن تيمية
157. 20:37ذكر ومر معنا انه ان السنة
158. 20:42في عدم الجهر بالبسملة لكن انظروا ماذا يقول ابن تيمية
159. 20:46وبعضهم قد يزعم ان ابن تيمية
160. 20:50ما عنده سعة افق وعنده تعصب مقيت بغيض
161. 20:55يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى
162. 20:58ومع هذا فالصواب ان ان ما لا يجهر به
163. 21:04قد يشرع الجهر به لمصلحة الراجحة
164. 21:08في شرع للامام احيانا لمثل تعليم المأمومين
165. 21:14ويصوغ للمصلين ان يجهروا بالكلمات اليسيرة احيانا
166. 21:19ويصوغ ايضا ان يترك الانسان الافضل لتأليف القلوب واجتماع الكلمة. خوفا من التنفير عما يصلح
167. 21:28كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم بناء البيت على قواعد ابراهيم لكون قريش كانوا حديثي عهد بالجاهلية وخشي تنفيرهم
168. 21:38من ذلك يعني لو صلى الانسان عند جماعة يتعصبون لرأي الشافعي
169. 21:44اجهر بالبسملة بارك الله فيك احيانا
170. 21:46حتى تتألف قلوبهم وتدعوهم الى الخير والى الصواب باذن الله عز وجل
171. 21:52مع التنبيه ايها الاحبة الافاضل
172. 21:55ان الناس في هذه المسألة بين طرفين ووسط
173. 21:58بعضهم قد ينتهك المحرمات الواضحة
174. 22:03بحجة تأليف قلوب الناس. وهذا من التلاعب بالدين
175. 22:08وبعضهم يأتي الى بعض السنن فيجعلها كالفرائض
176. 22:12ويشدد على الناس فهذا خطأ
177. 22:15وكلا طرفي قصد الامور ذبيب
178. 22:20فينتبه طالب العلم لا يتلاعب بدين الله عز وجل
179. 22:24ويلغي كلمة حرام من تعليمه للناس
180. 22:29بحجة انه لا يريد ان يخسر الجماهير
181. 22:32وايضا لا يشدد على الناس تشديدا عظيما
182. 22:36في امور هي من السنن
183. 22:40او يخفف فيها اهل العلم
184. 22:42وهذا الامر لا يخضع للهوى بارك الله فيكم
185. 22:45ولا يتكلم فيه افراد طلاب العلم
186. 22:48وانما يتكلم فيه من علم
187. 22:53مقاصد الشريعة وفهم كلام ائمة الاسلام الكبار
188. 23:00واما ان يتلاعب الانسان بدين الله عز وجل ويحلل ما حرم الله فوالله ان هذا من اشنع الموبقات. نسأل الله العفو
189. 23:10فهو العافية ثم قال الحافظ بن حجر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأتم الفاتحة فاقرأوا بسم الله
190. 23:21الرحمن الرحيم. فانها احدى اياتها. رواه الدارقطني وصوب وقفه. والصواب انه موقوف على ابي هريرة ليس مرفوع الى النبي
191. 23:31صلى الله عليه وسلم. وهذا صوبه الدارقطني والبيهقي. وصوبه ايضا الحافظ الذهبي. وصوبه ايضا الحافظ ابن حجر
192. 23:41انه موقوف ومن قول ابي هريرة ولا يرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم
193. 23:48وابن عبد الهادي يذكر ان هذا الموقوف
194. 23:52لا يلزم ان يكون له حكم الرفع
195. 23:56والدليل ان ابا هريرة رضي الله عنه وارضاه
196. 24:02لعله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بالبسملة
197. 24:06فظن انه فظن ان البسملة
198. 24:09اية من سورة الفاتحة فينازع
199. 24:14في كون بارك الله فيكم ان هذا الموقوف له حكم الرفع. فينازع في ان هذا الموقوف له حكم الرفع. وايضا
200. 24:25اه ابن عبد الهادي يشير
201. 24:28الى ان ذكر البسملة قد يعني آآ ينازع فيه ذكر البسملة قد ينازع فيه. خاصة وانه جاء عن ابي هريرة
202. 24:40ما يدل على ان البسملة
203. 24:42ليست اية من الفاتحة والله تعالى اعلم
204. 24:47طيب عندنا مسألة هل البسملة اية من سورة الفاتحة ام لا
205. 24:52ذهب الشافعية انها اية من سورة الفاتحة بدليل حديث الباب
206. 24:56قالوا الحديث مرفوع فاذا البسملة اية من سورة الفاتحة. ورد عليهم ان الحديث
207. 25:02ليس بمرفوع والصواب انه موقوف
208. 25:05وان الموقوف لا يلزم ان يكون له حكم الرفع
209. 25:09والله تعالى اعلم وذهب جمهور اهل العلم ان البسملة ليست اية من الفاتحة
210. 25:15قال ابن عطية في المحرر الوجيز
211. 25:17الشافعي يعد بسم الله الرحمن الرحيم اية من الحمد
212. 25:21ومالك وابو حنيفة وجمهور الفقهاء والقراء لا يعدون البسملة اية
213. 25:28الجمهور استدلوا بماذا? بحديث ابي هريرة
214. 25:31حديث ابي هريرة بارك الله فيكم في الصحيح
215. 25:34ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج
216. 25:41ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة
217. 25:45انا نكون وراء الامام. قال اقرأ بها في نفسك
218. 25:48قال الان يأتي الشاهد فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
219. 25:58ولعبدي ما سأل فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين
220. 26:04قال الله حمدني عبدي. الحديث
221. 26:08فلم يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم. اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين
222. 26:14قال الله حمدني عبدي ولم يذكر الفاتحة
223. 26:19وهذا من اقوى الادلة ان ولم يذكر البسملة وهذا من اقوى الادلة ان البسملة
224. 26:25ليست اية من سورة الفاتحة
225. 26:27ايضا ومن ادلة الجمهور ما جاء عند البخاري
226. 26:31عن ابي سعيد ابن المعلى قال كنت اصلي في المسجد
227. 26:36فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله
228. 26:46الرسول اذا دعاكم لما يحييكم
229. 26:48ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القرآن. قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان
230. 26:58يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القرآن? قال الان ياتي الشاهد
231. 27:07الحمد لله رب العالمين. هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. رواه البخاري
232. 27:16قالوا فلو كانت البسملة اية لقال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
233. 27:23فاذا هذا يدل على انها ليست اية من سورة الفاتحة. وحديث ابي هريرة السابق اوضح انها ليست اية من سورة الفاتحة
234. 27:32ومن ادلة الجمهور ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجهر بها
235. 27:37ولو كانت اية لجهر بها نبينا صلى الله عليه وسلم
236. 27:42وهذا القول هو الاقرب للصواب. والله تعالى اعلم
237. 27:47فالبسملة ليست اية من الفاتحة
238. 27:50طيب عندنا مسألة هل هي اية من القرآن
239. 27:53اما انها جزء من سورة النمل فباجماع العلماء
240. 28:00وانها ليست بجزء من سورة براءة فباجماع العلماء
241. 28:04لكن هل هي اية من القرآن ام لا
242. 28:07ذهب بعض اهل العلم انها ليست باية من القرآن
243. 28:12وانما كتبت في القرآن من باب التبرك
244. 28:16وذهب بعضهم انها اية من القرآن ولكنها اية مستقلة
245. 28:23نزلت للفصل بين السور ومن ادلتهم وهذا اقوى دليل لهم
246. 28:30ان الصحابة كتبوها في مصحف عثمان
247. 28:34مع ان الصحابة جردوا المصحف عما سواه لم يكتبوا الاستعاذة
248. 28:41وانما كتبوا ماذا القرآن الكريم فقط
249. 28:45فكتبوا البسملة فلو لم تكن اية من القرآن لم يكتبوا البسملة
250. 28:51وهذا بارك الله فيكم هو اقوى قول في المسألة
251. 28:56وذهب بعضهم انها ليست باية من القرآن وانما كتبت في القرآن للتبرك
252. 29:02وهذا قول مرجوح. والله تعالى اعلم
253. 29:06والشافعية يرون انها اية من القرآن
254. 29:09واية من كل سورة في القرآن الا سورة براءة
255. 29:14واستدلوا بانه جاء عند الامام مسلم عن انس قال
256. 29:19بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفى اغفاءه
257. 29:24ثم رفع رأسه مبتسما فقل له ما اضحكك يا رسول الله؟ قال انزلت علي انفا سورة
258. 29:33فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر
259. 29:39واجاب الجمهور لا يلزم من ذلك
260. 29:42ان بسم الله الرحمن الرحيم اية من سورة الكوثر
261. 29:45بدليل اننا نستعيذ بالله عز وجل
262. 29:50عند قراءة القرآن والاستعاذة ليست
263. 29:54اية من القرآن فالنبي صلى الله عليه وسلم قرأ
264. 29:58بسم الله الرحمن الرحيم. ثم قرأ سورة الكوثر. لا نختلف معكم اننا في بدايات السور نقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
265. 30:06ولكن كلامنا معكم ما الدليل على ان بسم الله الرحمن الرحيم اية من كل سورة
266. 30:13لذلك اعدل الاقوال بارك الله فيكم انها اية مستقلة في القرآن
267. 30:19وليست من سورة الفاتحة وليست بارك الله فيكم اية من كل سورة
268. 30:24قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا اعدل الاقوال
269. 30:28وايضا ايها الاحبة الافاضل دليل هذا القول كما ذكرت لكم
270. 30:32كتابة الصحابة لها بالمصحف الشريف
271. 30:36هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
272. 30:39اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
273. 30:41ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
274. 30:44والله تعالى اعلم فالله وسلم على نبينا محمد
275. 30:48واله وصحبه اجمعين