الدرس 19

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:14ايها الاخوة الله تعالى عليه
2. 00:28قال وعن عبادة ابن الصامت
3. 00:31قال رسول صلى الله علي
4. 00:34وسلم لا صلاة لمن لم
5. 00:37القرآن فكن عليه وفي رواية لابن
6. 00:42والدار قطني لا تجزئوا صلاة
7. 00:46قل لا يقرأ فيها بفاتحة
8. 00:48اذا وفي اخرى لاحمد بداوود والترمذي وابن حبان
9. 00:54لعلكم تقرأون خلف امامكم قلنا نعم
10. 00:59قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب
11. 01:02فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها
12. 01:07بارك الله فيكم بخصوص قامت رضي الله عنه وارضاه
13. 01:13قال الحافظ ابن حجر متفق عليه
14. 01:16اللفظ الذي اورده ابن حجر
15. 01:19لفظ الامام مسلم لو تفتح في صحيح مسلم تجد لفظ الامام مسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن
16. 01:27اما لفظ الصحيحين لفظ البخاري ومسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
17. 01:35صحيح ان المعنى واحد يعني ما في فرق بين المعنيين
18. 01:39لكن كلامنا فقط من باب
19. 01:41ضبط نصوص الروايات ضبط نصوص الروايات
20. 01:45اذا نجعل عندنا فائدة ان اللفظ المتفق عليه
21. 01:51لفظ حديث عباد ابن الصامت لا صلاة لمن لم يقرأ
22. 01:55بفاتحة الكتاب هذا اللفظ متفق عليه. رواه البخاري ومسلم
23. 02:01طيب قال هنا وفي رواية لابن حبان
24. 02:05رواية ابن حبان لحديث ابي هريرة
25. 02:09ليس لحديث عبادة بن الصامت
26. 02:12مرة اخرى وفي رواية لابن حبان
27. 02:15لو اردت ان تجعل تفريق
28. 02:19من حديث ابي هريرة يعني كلامنا ليس الان عن حديث عبادة ابن الصامت وانما انتقلنا الى حديث اخر
29. 02:26هذه الرواية بارك الله فيكم
30. 02:29لفظها لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب
31. 02:36هذا اللفظ والله تعالى اعلم معلم هذا اللفظ والله تعالى اعلم وعلم. اذا هذا اللفظ لا يثبت
32. 02:44تكلم عليه جمع من اهل العلم. قالوا لم يقل لا تجزئوا صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب الا شعبة ولم
33. 02:54عنه الا وهب ابن جرير ومحمد ابن كثير. ويذكرون بان هذا الحديث قد روي بالمعنى. هذا الحديث قد روي بالمعنى
34. 03:03طيب اما رواية الدارقطني نرجع الى حديث عباد ابن الصامت
35. 03:08اما رواية الدار القطني نرجع الى حديث عبادة ابن الصامت
36. 03:13والاقرب ايضا في هذه الرواية ان الصواب فيها لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وليس لا تجزئ
37. 03:23لفظ الرواية الصواب لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وليس لا تجزئ. فلذلك هذا بخصوص رواية الدار البطنية
38. 03:33هذا بخصوص رواية الدوا القطري. في رواية الدار قطني راوي يقال له زياد ابن ايوب خالف اكثر الرواة عن ابن عيين
39. 03:43اكثر الرواة عن ابن عيين يروونه بلفظ لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب اما هو فخالف وروى الخبر بهذا اللفظ
40. 03:53فلذلك هذا اللفظ ايظا معل والله تعالى اعلم
41. 03:58ايضا بخصوص اللفظ الاخر وفي اخرى لاحمد وابي داود والترمذي وابن حبان لعلكم تقرأون خلف امامكم قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب
42. 04:11انه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. ايضا بارك الله فيكم هذا اللفظ لفظ ايضا معل والله تعالى اعلم. هذا اللفظ وهذه الرواية
43. 04:21رواية معلى رويت على عدة اوجه
44. 04:24لا اذكرها من باب الاختصار هذه الالفاظ معلة وفيها اشكال هذه الالفاظ معلة وفيها اشكال لذلك الترمذي لما
45. 04:34روى الخبر بارك الله فيكم نبه ان
46. 04:40الرواية الاخرى رواية الصحيحين اقوى واصح رواية الصحيحين اقوى واصح والله تعالى اعلم
47. 04:49طيب عندنا مسألة ما حكم قراءة الفاتحة في الصلاة
48. 04:55للامام وللمنفرد الكلام من الان عن المأموم? لا
49. 05:01ما حكم قراءة الامام للفاتحة
50. 05:04يعني مثلا لو ان اماما صلى صلاة الظهر
51. 05:08قرأ قرأ في الركعة الاولى قل هو الله احد هنا الفاتحة
52. 05:12الثانية قل هو الله احد وفي الثالثة قل هو الله احد وفي الرابعة قل هو الله احد. ما حكم صلاته
53. 05:18هل صلاته باطلة ام صلاته صحيحة? نعم خالف السنة هذا لا اشكال. واضح بارك الله فيكم لكن ما حكم صلاته? هل هي صلاة صحيحة ام صلاة
54. 05:30باطلة جمهور اهل العلم على ان قراءة الفاتحة للامام وللمنفرد
55. 05:37اخواني الكرام كلامنا ليس عن المأموم. تصور المسألة. كلامنا عن الامام والمنفرد
56. 05:43جمهور اهل العلم على ان قراءة الفاتحة للامام وللمنفرد ركن من اركان الصلاة. والدليل حديث عبادة بن الصامت حديث الباب
57. 05:53الذي فيه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. ولم يذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان الامام لا يقرأ. بل قال لا صلاة
58. 06:03لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب سواء كان اماما او كان منفردا فيجب على معنى الحديث قراءة سورة الفاتحة في
59. 06:13الصلاة لان الحديث يقول لا صلاة هكذا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم
60. 06:20الدليل الثاني روى الامام مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم
61. 06:30اقرأ فيها بام القرآن فهي خداج ثلاثا غير تمام. يعني خداج خداج خداج واضح
62. 06:40الله فيكم. الحديث حديث ابي هريرة. من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج. ثلاثا غير
63. 06:50اذا هذا هو الدليل الثاني. الدليل الاول حديث الباب. الدليل الثاني حديث ابي هريرة عند الامام مسلم في صحيحه. الدليل الثالث
64. 07:00ابن ماجة واحمد والبخاري في كتابه جزء القراءة خلف الامام
65. 07:06من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة
66. 07:16الكتاب فهي خداج. كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج. والخبر اسناده حسن
67. 07:26اذا عندنا حديث عباد ابن الصامت مرفوع
68. 07:29وحديث ابي هريرة عند الامام مسلم مرفوع. وحديث عائشة عند ابن ماجة واحمد مرفوع واسناده حسن. واسناده حسن
69. 07:39ايضا عند ابن ماجة واحمد والبخاري في جزء القراءة خلف الامام. من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. من جده
70. 07:52لا عبد الله بن عمرو بن العاص
71. 07:54جده عبد الله ابن عمرو ابن العاص. اذا الحديث الرابع حديث من? حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل
72. 08:04صلاة لم يقرأ فيها بام الكتاب. فهي مخدجة مخدجة مخدجة. واسناده حسن. اذا عندنا
73. 08:14اربعة احاديث الحديث الاول عباد بن الصامت عند البخاري ومسلم
74. 08:19الحديث الثاني حديث ابي هريرة عند الامام مسلم
75. 08:22الحديث الثالث حديث عائشة عند ابن ماجة واحمد والبخاري في جزء القراءة خلف الامام واسناده حسن
76. 08:29والحديث الثالث حديث عبدالله بن عمرو بن العاص عند الامام احمد وابن ماجة والبخاري في جزء القراءة خلف الامام واسناده حسن. هذا دليل جمهور اهل العلم
77. 08:39طيب قال في هذه المسألة
78. 08:43الحنفية الحنفية ماذا يقولون يقولون نعم
79. 08:47الامام يقرأ الفاتحة خلف الامام يقرأ الفاتحة في الصلاة
80. 08:51لكن لو افترضنا ان اماما لم يقرأ الفاتحة
81. 08:56او ان منفردا لم يقرأ الفاتحة
82. 09:00فصلاته ليست باطلة صلاته ليست باطلة. فقالوا قراءة شيء من القرآن مجزئ
83. 09:10واذا لم يقرأ الفاتحة متعمدا بطلت واذا لم يقرأ الفاتحة متعمدا بطلت صلاته
84. 09:20اذا تعمد قراءة لم اذا تعمد عدم قراءة الفاتحة صلاته باطلة
85. 09:25اما لو صلى صلاة المغرب وهو ناسي قرأ في الاولى
86. 09:30الكافرون وفي الثاني قل هو الله احد وفي الثالثة قل اعوذ برب الناس
87. 09:35صلاته صحيحة صلاته صحيحة. اما جمهور اهل العلم يقول لو كان ناس فما حكم صلاته? صلاته باطلة. واضح بارك الله فيكم? اما
88. 09:45الفية قالوا لا اذا لم يتعمد فصلاته صحيحة
89. 09:54وقالوا الذي يجب يعني ليش قالوا الصلاة صحيحة
90. 10:00قالوا الذي يجب قراءة شيء من القرآن
91. 10:04والدليل قول الله عز وجل فاقرأوا ما تيسر منه. والذي قرأ قل هو الله احد قرأ ما تيسر منه ام لا? قرأ ما تيسر
92. 10:14فاذا هذا يدل على صحة الصلاة
93. 10:19قالوا وايضا حديث المسيء في صلاته. قال النبي صلى الله عليه وسلم
94. 10:24آآ قالوا حديث المسيء في صلاته ثم اقرأ
95. 10:31بام القرآن وبما شاء الله ان تقرأ
96. 10:37ثم اقرأ بام القرآن وبما شاء الله ان تقرأ. يعني ليس الواجب ان تقرأ بام القرآن فقط. واضح بارك الله فيكم? هذا
97. 10:47طيب الجواب عن دليلهم بان هذه النصوص
98. 10:54فيها شيء من الاجماع نصوص الحنفية التي استدلوا بها
99. 10:59واما ادلة الجمهور فهي نص
100. 11:03في محل النزاع فهي نص في محل النزاع
101. 11:08بذلك قول جمهور اهل العلم هو
102. 11:13والصواب في هذه المسألة طيب
103. 11:17وذهب بعض اهل العلم منهم احمد في رواية
104. 11:22ان قراءة قراءة الفاتحة سنة لو واحد متعمد ما قرأ الفاتحة لا شيء عليه
105. 11:31طيب ما دليل هذه الرواية
106. 11:33قالوا المأموم اذا لم يقرأ الفاتحة
107. 11:39من يتحمل عنه الامام طيب
108. 11:44المأموم اذا لم يركع هل يتحمل عنه الامام الركوع
109. 11:49اجيب لا قالوا اذا تحمل الامام عن المأموم الفاتحة
110. 11:56هذا يدل على عدم ركنيته
111. 11:58واضح بارك الله فيكم. لو كانت ركن لم يتحملها الامام
112. 12:02فهمتم بارك الله فيكم وايضا الجواب سلمكم الله ان هذا اجتهاد في مورد النص
113. 12:11عندنا نص واضح ونصوص واضحة وصريحة في هذه المسألة
114. 12:17فان قال قائل جاء في بعض النصوص
115. 12:21ان من لم يقرأ الفاتحة فصلاته خداج
116. 12:25خداج يعني ناقصة وهذا لا يدل على الركنية
117. 12:29واضح بارك الله فيكم? طيب سؤال
118. 12:33من صلى العشاء ثلاث ركعات
119. 12:36صلاته ناقصة كاملة ناقصة لكنها باطلة. واضح? يعني النقصان
120. 12:43لا يعني الصحة قد يأتي النقصان بمعنى
121. 12:48ان ان الصلاة ناقصة لكنها صحيحة. وقد يأتي النقصان
122. 12:54بمعنى الصلاة ناقصة لكنها باطلة. فهمتم? بارك الله فيكم فهذا
123. 12:59يعني قوله خداج لا يستلزم صحة الصلاة
124. 13:03فان النقص قد يكون في الاركان والواجبات. والنقص قد يكون في
125. 13:11السنن والمستحبات وترك قراءة الفاتحة من النقص في الاركان
126. 13:18طيب ومن ادلة الجمهور هذا دليل طيب اخواني الكرام
127. 13:24قلبوا يعني للجمهور على الحنفية
128. 13:27واضح بارك الله فيكم قالوا للحنفية
129. 13:31انتم تقولون فاقرأوا ما تيسر من القرآن
130. 13:35قالوا نعم ودليلهم فيه وجاهة يعني. واضح بارك الله فيكم? دليلهم فيه وجع
131. 13:41فقال لهم الجمهور طيب كم هو الواجب
132. 13:48لو ان رجلا صلى فقرأ
133. 13:52بركة بعضهم قال لا الواجب كذا وكذا من الايات
134. 14:03بعضهم قال الواجب ثلاث ايات
135. 14:05وقال بعضهم اية طويلة وبعضهم قال اية وبعضهم قال سبع ايات
136. 14:11هذا الاختلاف يدل على ماذا
137. 14:14ضعف القول فهمتم بارك الله فيكم? هذا الاختلاف دليل على ضعف القول. كما قلت لكم لو ان رجلا قرأ
138. 14:25قل هو الله احد فقط وركعة
139. 14:28هاي حنفية صلاته صحيحة ام لا? مختلف وبعضهم يقول صحيحة. وبعضهم قال لا
140. 14:34ما تيسر من القرآن قد يكون اكثر من اية
141. 14:39او اية طويلة فهنا اضع يعني دليل للجمهور على ان هذا القول قول ضعيف. والله تعالى اعلم
142. 14:49وان كان اخواني الكرام يعني
143. 14:54الحنفية ليس ليس قولا شاذا
144. 14:57واضح بارك الله فيكم? لهم ادلة
145. 15:00لكن هذه الادلة طبعا ضعيفة لكن ليس بالقول الشاذ
146. 15:04والقول الساقط بمرة وقول في خرق للاجماع لا ليس هكذا بارك الله فيكم ليس هكذا
147. 15:12طيب عندنا في مسألة للامام او للمنفرد
148. 15:20فجئنا للباب ان يجب ان يقرأ الفاتحة في
149. 15:25كل ركعة رجل قال لك في صلاة المغرب
150. 15:32صليت منفردا فقرأت الفاتحة في الركعة الاولى
151. 15:37في الركعة الثانية الركعة الثالثة لما اقرأ الفاتحة
152. 15:41كنت مستعجل فقرأت انا اعطيناك الكوثر وركع
153. 15:46ما حكم صلاة واضح المسألة
154. 15:50طيب ذهب بعض اهل العلم
155. 15:54وهم بعض المالكية ليس كل المالكية بعض المالكية
156. 15:58قالوا يجب ان يجب على الامام او المنفرد ان يقرأ الفاتحة
157. 16:09مرة واحدة في الصلاة لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
158. 16:14اذا قرأ مرة واحدة عن نص الحديث
159. 16:19ما خرج واضح بارك الله فيكم? انا قرأت يقول لك
160. 16:23فاتحة الكتاب الحديث لا يقول على كلامهم يعني لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب في كل ركعة
161. 16:31هكذا يقول طيب وذهب الحنفية
162. 16:36قالوا بالنسبة الان للمتعمد يجب ان يقرأها
163. 16:43في اول ركعتين باول ركعتين
164. 16:47قالوا جاء عن علي وعبدالله بن مسعود
165. 16:54قد قدمت لكم بارك الله فيكم
166. 16:56اذا اردت ان بدليل الحنفية
167. 17:00هو لابن مسعود دليل المالكية تبحث عن اقوال من
168. 17:05بن عمر يعني والامام احمد
169. 17:09له عناية عظيمة جدا بالاثار
170. 17:12له عناية عظيمة جدا بالاثار
171. 17:14عن علي وعبدالله بن مسعود انهما قالا
172. 17:18اقرأ في الاوليين وسبح في الاخريين. اقرأ في الاوليين
173. 17:26وسبح في الاخرين واجيب بان هذا اثر ضعيف
174. 17:32فيه شريك النخاعي وفيه ضعف
175. 17:37وهو ايضا من رواية ابي اسحاق السبيعي
176. 17:40عن علي وابن مسعود ولم يسمع منهما
177. 17:45طيب وذهب المالكية في الاصح عنده والشافعية والحنابلة
178. 17:53انه يجب ان يقرأ الفاتحة في كل ركعة من ركعات الصلاة
179. 17:58والدليل قاضي قال النبي صلى
180. 18:02وعليه انما للمسيء في صلاته كما في حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم
181. 18:08وافعل ذلك قوليها وافعل ذلك في صلاتك كلها
182. 18:16ايضا جاء من حديث ابي قتادة
183. 18:20عند البخاري ومسلم واللفظ لمسلم
184. 18:23ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة
185. 18:31ويسمعنا الاية احيانا ويقرأ في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب
186. 18:39يعني يقولون عمل النبي عليه الصلاة والسلام بين الحديث
187. 18:44لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
188. 18:47وان قراءة الفاتحة العملية الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قرأها في كل ركعة من ركعات الصلاة
189. 18:56قالوا وجاء في موطأ الامام مالك
190. 19:01باسناد صحيح عن جابر قال موقوف على جار
191. 19:06من صلى ركعة لم يقرأ فيها بام القرآن فلم
192. 19:12الا وراء الامام وظح الاثر
193. 19:17من صلى ركعة لم يقرأ فيها بام القرآن لم يصلي الا وراء الامام
194. 19:26يعني متى ما تقرأ في كل ركعة
195. 19:29اذا كنت مأموم وكلامنا عن الامام هو المنفرد. اذا لا بد ان تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب
196. 19:37وايضا من ادلتهم جاء عن
197. 19:45عمر عند ابن بشيبة باسناد صحيح
198. 19:50انه صلى المغرب فلم يقرأ
199. 19:55فلما انصرفوا قال له يا امير قالوا له يا امير المؤمنين
200. 20:00انك لم تقرأ يعني عمر صلى وما قرأ شيء
201. 20:05واضح بارك الله فيكم فلما انصرفوا
202. 20:08قالوا يا امير المؤمنين ما قرأ في الصلاة
203. 20:11قال اني حدثت نفسي وانا في الصلاة
204. 20:15بعير وجهتها من المدينة فلم ازل اجهزها حتى دخلت الشام
205. 20:21اللي كان يفكر فيه قافلة اعدها للغش
206. 20:27واضح بارك الله فيكم ثم اعاد الصلاة
207. 20:33واضح بارك الله فيكم فهذا دليل قوي جدا لجمهور اهل العلم
208. 20:41طيب الى الان المسألة التي فيها كلام فقيه
209. 20:50ما حكم فاتحة واضح بارك الله فيكم
210. 21:13لا تفصل نتذاكر اخواتي نحن نتذاكر العلم تفضل
211. 21:23اولا ما اعرف جوابك ما قلت لك الدنيا هات الجواب
212. 21:31ايه دي الصلاة لصلاة العشاء
213. 21:39ما قرأت يعني يا اخوان انا اذكر هذا باب شحذ الهمم يعني واضح بارك الله فيك
214. 22:15الامام قد يكون عندك جواب شيخي قد يكون عندك جواب
215. 22:31تفضل تؤيده نقلب عليك على عمومه مطلقا
216. 22:54مستثنى صحيح دليل بس قد يقول لك قائل
217. 23:15او في قول عامة اهل العلم
218. 23:18ما يقاس عليها غيرها واضح
219. 23:21بدليل ان الصحابة الذين سمعوا لا صلاة لمن لم يقرأ بام
220. 23:26يقع منه يأتي بعضهم على الركوع
221. 23:31صلاتهم كاملة واضح بارك الله فيك
222. 23:37او في جوابك لا يقرأ
223. 23:45صلاة يعني ما ما يجب قراءة ما تجب قراءة الفاتحة خلف الامام
224. 23:51اذا كان يدعو دليلك نتذاكر العلم اخواني الكرام
225. 24:07مرات ومفيد صحيح هي مسألة فيها خلاف
226. 24:18اخواني الكرام فكرت لكم في الدرس الماظي
227. 24:22طالب العلم مسائل بنظرة فيها انصاف
228. 24:28لا يهون هذا حرام لا يجوز
229. 24:33نعلم بان هناك مسائل فيها اهل العلم اختلافا كبيرا. نجد كبار علمائنا يقولون هذه مسألة علمية
230. 24:41فيها كذا وفيها كذا وهذا اعدل الاقوال. واضح بارك الله فيكم
231. 24:46المسألة فيها خلاف قوي لا شك في هذا بارك الله فيكم. لا شك فيها
232. 24:51لكن كلامنا عن الراجح ايش الذي تفعله
233. 25:00طيب نستعين بالله عز وجل
234. 25:04انزل الى هذا البحر اللهم اعني يا كريم
235. 25:11ذهب الحنفية الى تحريم قالوا لا يجوز ان يقرأ خلف الامام
236. 25:22وقولهم يشمل الصلاة الجهرية والصلاة السرية
237. 25:28يشمل الصلاة الجهرية والصلاة السرية
238. 25:32الجهر والسر قالوا دليلنا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
239. 25:43اجيب عن دليلهم طيب وانصتوا
240. 25:46الصلاة الجهرية الصلاة السرية ينصت
241. 25:52المأموم لشيء لا يسمعه لا يعقل هذا واضح بارك الله فيكم
242. 25:58اذا هذا قول الحنفية ودليلهم الاول
243. 26:01دليلهم الثاني قالوا جاء عن عدد من الصحابة
244. 26:06ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
245. 26:11الثاني فيه قوة من صلى خلف
246. 26:15ما من قراءة الامام له
247. 26:19قراءة من ناحية نص الدليل دليل قوي جدا
248. 26:26من صلى خلف امام فان قراءة الامام له قراءة. يعني الامام يتحمل عنك. ما يحتاج تقرأ سورة الفاتحة
249. 26:34قالوا جاء هذا عن عدد من الصحابة
250. 26:37والصواب ان هذا الخبر ضعيف
251. 26:40وان الروايات الواردة في هذا الخبر
252. 26:43روايات ضعيفة اذا هذا دليلهم الثاني والرد عليه. طبعا عندهم ادلة اخرى
253. 26:50وذهب الشافعي الى وجوب قراءة الفاتحة خلف الامام
254. 26:58في السرية والجهرية او البخاري
255. 27:05بالمناسبة اخوانا الكرام مر عليك الام
256. 27:09قبل ايام لاحد اهل العلم
257. 27:15كونه توفي في القرن الهجري
258. 27:19يقول البخاري في جانب الرواية امام
259. 27:27رواية والحديث واما في جانب الفقه
260. 27:33فهو دون ذلك و ظني والله اعلم
261. 27:42الحافظ لما ولو قيل لبعضهم
262. 27:52حدثنا بالمضحكات فقال مثل هذا
263. 28:01دنيا عنده من دقيق الفقه
264. 28:06والاستنباط الذي قل بان هذا فتح من الله على هذا الامام
265. 28:13ذلك يذكر عن بعض شراح صحيح البخاري
266. 28:18يعني انه كان يتعقب الامام البخاري على تبويباته
267. 28:23يقول يعني وجه الترجمة غير واضح يعني
268. 28:27العنوان شيء واضح بارك الله فيكم
269. 28:30الحديث شي ثاني يقول وجه الترجمة غير ظاهر
270. 28:35فيأتي من حجر يعني معنى كلام حافظ حجر يقول معنى كلامه
271. 28:42فعجز يعني وكان علمه قاصرا
272. 28:49هذا الشارح قال مثل هذا القول
273. 28:52واضح بارك الله فيكم واحيانا اخواني الكرام
274. 28:56لعلي ذكرت لكم هذا هذا من كلام العامة لكنه نافع فيه
275. 29:00بعض المجالس كلام ببلاش واضح بارك الله فيكم
276. 29:06فيقولون بعضهم مثلا في عضل المسائل
277. 29:18احمد اعلانه بهذه الرواية لو عرف قدر نفسه
278. 29:28كما تجرأ على مثل هذه الامور
279. 29:30يذكر بان العقيم وهو امام محدث
280. 29:34معروف يعني وجود هذا الكتاب
281. 29:38اورد عبد الله بن المديني في كتابه الضعفاء
282. 29:44موب لانه ضعيف يعني قال لان بعضهم تكلم عليه
283. 29:48والذهب اضبط وليا قال اما
284. 29:52يا عقيد تحطها في الضعفاء
285. 29:56ايش هذا الكلام ذلك او اختاره الامام
286. 30:00الباري رحمة الله تعالى عليه
287. 30:03و بهذه الدنيا علما وعملا
288. 30:08فقها ولغة وغير ذلك اخواني الكرام صحيح
289. 30:13لغوية بيعة في فوائد كثيرة تتعلق بالتفسير
290. 30:19فوائد عظيمة جدا فتعلم بان تصنيف هذا الرجل
291. 30:26بهذا الكتاب تأييد من الله له
292. 30:31تأييد من الله عز وجل له
293. 30:34طيب قال الشافعية يجب ان يقرأ الفاتحة
294. 30:41الصلاة الجهرية والسرية اذا كان مأموما ودليلهم حديث الباب. لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
295. 30:49والاحاديث الاخرى في الباب وتكلمنا عنها
296. 30:52هذه الروايات طيب سيأتي ستأتي بعض ادلتهم ايضا
297. 30:59وذهب المالكية والحنابلة الى استحباب قراءة الفاتحة في السرية
298. 31:06واما الجهرية فذهب المالكية الى تحريم قراءة الفاتحة. تحريم قراءة الفاتحة
299. 31:15و الحنابلة الى كراهية قراءة الفاتحة
300. 31:21طيب الان لو قيل لنا
301. 31:25لنحلل هذه الاقوال جمهور اهل العلم
302. 31:30على قراءة الفاتحة خلف الامام
303. 31:34او على عدم قراءة الفاتحة خلف الامام
304. 31:36جمهور اهل العلم على عدم قراءة الفاتحة خلف الامام
305. 31:40من ناحية العظم والشافعية يقولون لا. تقرأ الفاتحة خلف الامام في السرية والجهرية
306. 31:46قال الترمذي في السنن اختار اكثر اصحاب الحديث
307. 31:51الا يقرأ الرجل اذا جهر الامام بالقراءة
308. 31:56وقالوا يتتبع سكتات الامام يعني اذا سكت الامام تقرأ اذا ما سكت لا تقرأ
309. 32:03طيب نرجع الان الى دليل الشافعي
310. 32:08من ادلتهم قالوا لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. متفق عليه
311. 32:15وهذا نص عام يشمل الصلاة الجهرية والسرية والامام والمنفرد والمأوى
312. 32:22واجيبه عن هذا النص بقول عظيم
313. 32:27بالامام احمد رحمة الله تعالى عليه قال
314. 32:31ما سمعنا احدا من اهل الاسلام يقول ان الامام اذا جهر في القرآن لا تجزئ صلاة من
315. 32:41فهو اذا لم يقرأ يعني الامام احمد يقول لا يوجد هذا القول
316. 32:46عند المتقدمين واضح بارك الله فيكم
317. 32:50الكرام الامام احمد من الناس
318. 32:54باقوال اهل العلم الفقهية وغير الفقهية طبعا يعني لكن الان كلامنا عن مسألة فقهية. لانه مطلع على من? المطلع على ماذا? اثار الصحابة والتابعين
319. 33:05انا لا اعلم احد يقول بان صلاة
320. 33:10من لم يقرأ خلف امام جهر بالقراءة ان هذه الصلاة لا تجزئ. لا اعلم احدا يقول بهذا
321. 33:16دليلك الذي استبدلت به واضح الامام احمد يقول لا اعلم احد يقول بهذا
322. 33:22والاخوان الكرام يظن القاصد نسيان قراءة سورة الفاتحة خلف الامام
323. 33:35قراءة سورة الفاتحة خلف الامام. امر وارد ام غير وارد
324. 33:40ورد اكيد يعني في ظني
325. 33:44وما اقول اكيد ربما وقع هذا الامر لبعض الصحابة
326. 33:51فلماذا لم يكونوا يصلون ويأتون بركعات بعد ان يسلموا
327. 33:58مع النبي صلى الله عليه وسلم. واضح بارك الله فيكم? يعني هذا امر وارد جدا
328. 34:05والنبي عليه الصلاة والسلام صلى مئات الصلوات
329. 34:09طيب قد يعرض للواحد منهم ان ينسى
330. 34:13فلماذا لم ينقل عن اي احد منهم انه بعد ما سلم? قام وجاء بركعة وركعتين. فقيل له لم? قال نسيت ان اقرأ الفاتحة خلف الامام
331. 34:23واضح بارك الله فيكم فهذا
332. 34:26فيه رد على الشافعي قالوا يعني والرد ايضا عليهم قالوا جاء عن جابر ابن عبد الله انه قال
333. 34:37من صلى ركعة لم يقرأ فيها بام القرآن فلم يصلي الا وراء امام
334. 34:45طيب يعني ليش تورد هذا الاثر
335. 34:51عندنا حديث عباد ابن الصامت
336. 34:53صحيح? لا صلاة لمن لم يقرأ في فاتحة الكتاب
337. 34:57وعندنا فهم جابر بن عبدالله
338. 35:00فهمتوا بارك الله فيكم فهذا فهم صحابي. ان الحديث ليس عام
339. 35:05هذا صحابي يفهم هذا الامر. لذلك الامام احمد ماذا يقول? فهذا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
340. 35:15تأول قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ان هذا اذا كان وحده
341. 35:25فهمتم بارك الله فيكم يعني الامام احمد يقول هذا صحابي فهم الحديث على خلاف قولكم
342. 35:33وهم اعلم الناس بمقصود النبي صلى الله عليه وسلم
343. 35:38ايضا اجاب الجمهور يعني على الشافعية
344. 35:43قالوا قال الله عز وجل واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
345. 35:49والامام احمد يقول كما في مسائل ابي داوود
346. 35:55لما قيل له انك فلانا يقول
347. 35:58قراءة الفاتحة خلف الامام مخصوص من قول الله عز وجل واذا قرأ القرآن فاستمعوا له. قال عن من يقول هذا? اجمع الناس ان الاية في الصلاة
348. 36:12فهمتوا بارك الله فيكم يعني
349. 36:16قيل الامام احمد رجل يقول واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. هذا مخصوص الفاتحة خص
350. 36:23الامام احمد يقول من اين اخذ هذا الكلام
351. 36:26اجمع الناس ان هذا في الصلاة
352. 36:29طبعا اخواني الكرام الامام احمد
353. 36:33عليه بالنواجذ لا تفرط فيه
354. 36:37واضح بارك الله فيكم فانه الامام احمد
355. 36:40دقيق في الاجماع. دقيق في الاجماع
356. 36:44طيب من ادلة الشافعية ما
357. 36:57ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه
358. 37:00ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
359. 37:03من صلى صلاة بام القرآن فهي خداج
360. 37:08ثلاثا غير تمام قيل لابي هريرة
361. 37:12انا قولوا الامام هل قال
362. 37:19يقولون لا ما قال هذا
363. 37:22قال اقرأ بها في نفسك
364. 37:25واضح بارك الله فيكم اذا قالوا هذا دليل لنا
365. 37:29قلتم اثر جابر ان اثر ابي هريرة
366. 37:31فهمتوا بارك الله فيكم طيب
367. 37:35اجيب عن الحديث من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج
368. 37:45في غير بالصلاة الجهرية فهمتم عن الحديث
369. 37:50طيب عن عن اثر ابي هريرة
370. 37:53اجيب اما ان تقول بان هناك خلاف بين الصحابة
371. 37:58اذا كان هناك خلاف بين الصحابة
372. 38:00فعلينا المرفوعات او ان نقول
373. 38:06ان اثر ابي هريرة على الصلاة السرية
374. 38:11ليس الجهرية واضح بارك الله فيكم
375. 38:14والاثر ما فيه دليل انها في الجهرية
376. 38:17قد نكون وراء الامام قال اقرأ بها في نفسك
377. 38:21قالوا والدليل انه جاء عند ابن المنذر في الاوسط
378. 38:27باسناد حسن عن ابي هريرة وعائشة عن الاثنين انهما قالا
379. 38:33اقرأ خلف الامام فيما يخافت فيه. اقرأ خلف الامام فيما يخافت فيه
380. 38:41واضح بارك الله فيكم? طيب
381. 38:46ومن اقوى ادلة الشافعية ما رواه ابن ابي شيبة
382. 38:52عن يزيد بن شريك التيمي
383. 38:55قال سألت عمر بن الخطاب
384. 38:58عن القراءة خلف الامام فقال لي اقرأ
385. 39:02قلت وان كنت خلفك? قال وان كنت خلفي
386. 39:06قلت وان قرأت قال وان قرأت
387. 39:10واضح بارك الله فيكم والخبر
388. 39:14اسناده صحيح وجاء في رواية دار قطني
389. 39:21وان جهرت قال وان جهرت لكن رواية جديدة
390. 39:26واضح بارك الله فيكم وايضا
391. 39:31قالوا الذي ردوا على الشافعية
392. 39:34هذا محمول على الصلاة السرية
393. 39:36هذا محمول على الصلاة السرية وسيأتي معنا
394. 39:40ما يدل على ذلك ومن ادلة الشافعية
395. 39:45قالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليبتم به
396. 39:49واذا قرأ فانصتوا واجيب بان
397. 39:55واذا قرأ فانصتوا هذا اللفظ غير محفوظ
398. 39:58اعل هذا اللفظ جماعة من اهل العلم منهم ابو داوود وابن معين والبخاري
399. 40:07ومن ادلة الجمهور في بالرد على الشافعية
400. 40:17قالوا جاء عن علي رضي الله عنه
401. 40:21انه كان يأمر او يحث
402. 40:24ان يقرأ خلف الامام في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة
403. 40:31وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب واسناده صحيح
404. 40:35الجهرية لا واضح بارك الله فيكم
405. 40:39وايضا جاء في الموطأ عن الامام مالك في الموطأ عند الامام مالك
406. 40:45من طريق نافع عن ابن عمر كان اذا سئل هل يقرأ احد خلف الامام? قال اذا صلى احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا
407. 40:55من صلى وحده فليقرأ قال نافع وكان عبدالله لا يقرأ خلف الامام
408. 41:01وايضا جاء عند عبد الرزاق ان ابن عمر كان يقول ينصت للامام فيما يجهر به في الصلاة ولا يقرأ معه
409. 41:10الاثار التي جاءت عن الصحابة في
410. 41:13الانصات في الصلاة الجهرية واضح بارك الله فيكم لو جمعتها يتبين لك انها في الصلاة
411. 41:19الجهرية وايضا جاء عن ابن عباس عند ابن ابي شيبة انه قال اقرأ خلف الامام بفاتحة الكتاب في الظهر والعصر
412. 41:29وايضا جاء هذا عن ابن مسعود
413. 41:32انه قال انه قيل له يا ابا عبد الرحمن
414. 41:36اقرأ خلف الامام قال انصت للقرآن. فان في الصلاة شغلا وسيكفيك ذلك الامام. رواه عبد الرزاق باسناد صحيح
415. 41:46وفي صحيح مسلم عن عطاء ابن يسار انه سأل زيد ابن ثابت عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شيء
416. 41:54هذا محمول على اي صلاة
417. 41:56الجهرية وايضا جاء في الموضة باسناد صحيح
418. 42:09عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة
419. 42:15قال هل قرأ معي منكم احد انفا? قال رجل نعم. صلاة جهرية
420. 42:21انا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القرآن
421. 42:29قال الزهري هذا مدرج من قول الزور
422. 42:32فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك
423. 42:43ومر معنا كلام الامام احمد
424. 42:46وايضا يقول الامام احمد هذا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعون وهذا ما لك في اهل الحجاز والثوري في اهل العراق
425. 42:56في اهل الشام وهذا الليث في اهل مصر ما قالوا لرجل صلى خلف الامام وقرأ امامه ولم يقرأ هو صلاته باطلة
426. 43:06واضح بارك الله فيكم وايضا
427. 43:13يقول شيخ الاسلام ابن تيمية
428. 43:15مقصود الجهر سمع المأموم بتلاوة الامام
429. 43:20فاذا قلنا اذا جهر الامام اقرأ انت الفاتحة
430. 43:24قال الشريعة تنزه عن هذا
431. 43:31واضح بارك الله فيكم الشريعة تنزه عنها
432. 43:35وهذا هو الصواب في هذه
433. 43:36مسألة والله تعالى اعلم مسألة
434. 43:40اذا ادرك وهو راكع هل يقرأ سورة الفاتحة
435. 43:46قال اسحاق بن راهوية اجمع الخلق الخلق
436. 43:51اقل علماء الخلق ان كل من ادرك الامام راكعا فركع معه ادرك تلك الركعة
437. 43:59اتها واضح وقال القرطبي في التفسير واما المأموم فان ادرك الامام راكعا فالامام يحمل عنه القراءة
438. 44:11باجماعهم على انه اذا ادركه راكعا انه يكبر ويركع ولا يقرأ شيئا وان ادركه قائما فانه يقرأ. والمسألة
439. 44:21خلاف ولكن هذا هو الصواب في هذه المسألة
440. 44:48على قولنا ان ذكرناه لا
441. 44:50ما تجبر قراءة واضح ينصت
442. 45:01فقط ذرية ايضا ثم يقرأ
443. 45:06يصمت نعم هكذا يا اخوان
444. 45:09قالوا قراءة الامام له قراءة
445. 45:22نعم لا صلاته باطلة عندهم
446. 45:26واحد تعمد عدم قال ما بقرأ الفاتحة
447. 45:28واضح بارك الله فيك ايضا
448. 45:34راجع قوله جيدا بعد شيء
449. 45:37غدا دقق على يظهر من الحديث
450. 46:00انه اذا من التشهد تشهد
451. 46:03واضح بارك الله فيك في صلاة المغرب مثلا
452. 46:13يظهر والله اعلم اراجعها ايضا