الدرس 29

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:20بيتي الكرام اجر وعن علي رضي الله عنه قال
2. 00:44صلى عليه يقرؤنا القرآن ما لم يكن جنبا
3. 00:51طواف الخمسة هذا لفظ الترمذي
4. 00:55وحسنها وصححه ابن حبان بارك الله فيكم
5. 01:01لفظ الحديث عند احمد وابي داود
6. 01:05له قصة او له سبب
7. 01:08عن عبدالله بن سلمة ليس السلام سليما بكسر الله
8. 01:13قال دخلت على علي ابن ابي طالب انا ورجلان
9. 01:17رجل من قومه ورجل من بني اسد
10. 01:21احسن فبعثهما وجها ارسلهما الى جهة
11. 01:26وقال انكما علجان اي قويان
12. 01:30فعالجا عن دينك عن دينكما
13. 01:34ثم دخل المخرج فقضى حاجته
14. 01:37ثم خرج فاخذ حفنة من ماء فتمسح بها
15. 01:42ثم جعل يقرأ القرآن قال فكأنه رآنا انكرنا ذلك ثم قال
16. 01:49كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
17. 01:53يقضي حاجته ثم يخرج فيقرأ القرآن ويأكل معنا اللحم. ولم يكن يحجبه عن القرآن شيء
18. 02:03ليس الجنابة قائدة يقول شعبة بن الحجاج
19. 02:08كما عند ابن خزيمة في الصحيح
20. 02:10عن هذا الحديث بانه ثلث رأس مالي
21. 02:16قل عن هذا الحديث ثلث رأس مالي
22. 02:19لكن هل يعني ان هذا الحديث صحيح? ستأتي الان معنا هذه المسألة
23. 02:24مدار هذا الحديث على شعبة ابن الحجاج
24. 02:28يرويه عني عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة عن علي رضي الله عنه وارضاه
25. 02:36قال تعبة ابن الحجاج روى هذا الحديث عبد الله بن سلمة بعدما كبر
26. 02:44ويقول ابن المنذر لا يثبت اسناد هذا الحديث
27. 02:49فاذا هو خبر ضعيف هو خبر ضعيف
28. 02:54وظعفه كثير من اهل العلم كما ذكر ذلك الحافظ النووي
29. 03:00طيب عندنا فائدة او مسألة
30. 03:02لا يثبت في منع الجنب من تلاوة القرآن
31. 03:08حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
32. 03:12مرة اخرى لا يثبت في منع الجنب من تلاوة القرآن حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
33. 03:23قال ابن حزم في المحلى وقد جاءت اثار اي اخبار واحاديث
34. 03:29في نهي الجنب ومن ليس على طهر ان يقرأ شيئا من القرآن
35. 03:36ولا يصح منها شيء فاذا ابن حزم ينص على هذا
36. 03:41وايضا يقول ابن رجب الحنبلي في فتح الباري وفي نهي الحائض والجنب عن قراءة عن القراءة احاديث مرفوعة
37. 03:50الا ان اسانيدها غير قوية
38. 03:54اذا لا يثبت في الباب
39. 03:57شيء مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
40. 04:01طيب الان عندنا مسألة ما حكم تلاوة الجنب
41. 04:06للقرآن الكريم ليس كلامنا عن مس المصحف هذي مسألة مرت معا
42. 04:12كلامنا عن تلاوته للقرآن من دون مس. واضح بارك الله فيكم
43. 04:18المسألة هذه اختلف فيها اهل العلم الى قولين
44. 04:22القول الاول وهو قول الائمة الاربعة
45. 04:27ذهبوا الى المنع وعدم الجواز
46. 04:31وخالف اي القول الثاني في المسألة ابن حزم فرأى الجواز
47. 04:37فان قال قائل طيب اذا كانت المسألة
48. 04:40لا يثبت فيها حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
49. 04:46كيف الائمة الاربعة يقولون بالمنع
50. 04:50واضح الاشكال بارك الله فيكم
51. 04:52وادي الكرام باهل العلم طرق
52. 04:55ومسائل ومسالك في الاستدلال فقد يستدلون على المسألة باية قرآنية
53. 05:03وقد يستدلون على المسألة بحديث مرفوع
54. 05:06وقد يستدلون على المسألة باثار الصحابة. وقد يستدلون بالاجماع وقد يستدلون بالقياس. فلو قلنا بانه لا يثبت في المسألة حديث
55. 05:16ثم مرفوع طيب الا تتبقى طرق اخرى للاستدلال? تتبقى
56. 05:21فلننظر بماذا يستدلون كما مر معنا ليس في المسألة شيء مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
57. 05:30ولكن دليل من منع اثار الصحابة
58. 05:34رضوان الله عليهم روى عبد الرزاق في المصنف
59. 05:40كان عمر بن الخطاب يكره ان يقرأ القرآن وهو جنب. كان عمر ابن الخطاب يكره ان يقرأ القرآن وهو جن
60. 05:50هذا لفظ عبد الرزاق لفظ ابن ابي شيبة
61. 05:53قال عمر لا يقرأ الجنب القرآن
62. 05:57طيب ما الفرق بين اللفظين
63. 05:59لفظ عبد الرزاق يعني قد يقول لك قائل عمر يكره القراءة
64. 06:04للجلب يكره ان يقرأ هو القرآن وهو جنب. اما لفظ ابن ابي شيبة حكم عام يطلقه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
65. 06:14واسناده صحيح ايضا من ادلتهم
66. 06:19جاء عن علي رضي الله عنه وارضاه انه قال
67. 06:24اما الجنب فلا ولا اية. اما الجنب فلا ولا اية. واسناده حسن واسناده حسن
68. 06:35اذا في المسألة دليلي اثر عمر واثر
69. 06:40علي رضي الله عنه وارضاه
70. 06:42وايضا جاء عن ابن مسعود
71. 06:45باسناد محتمل للتحسين لكن ظاهر الاسناد والله اعلم ان فيه ظعفا
72. 06:51ان ابن مسعود لما قرأ شيئا من القرآن
73. 06:56فقيل له كيف تقرأ القرآن? قال اني لست بجنب
74. 07:02ما مفهوم هذا الكلام? لو كنت جنبا لن اقرأ القرآن. لو كنت جنبا لن اقرأ القرآن
75. 07:10ايضا يقول ابن رجب الحنبلي
76. 07:13ومنع الاكثرون الحائض والجرب من القراءة بكل حال. قليلا كان او كثيرا
77. 07:21هذا الكلام قد ينازع فيه
78. 07:23لكن ثم ماذا قال بعد ذلك
79. 07:25قال وهذا مروي عن اكثر الصحابة. وهذا مروي عن اكثر الصحابة
80. 07:32بل الماوردي في الحاوي الكبير يحكي اجماع الصحابة
81. 07:38على المنع ولا يسلم دعوة الاجماع
82. 07:42قال ولان تحريم القراءة على الجنب قد كان مشهورا في الصحابة منتشرا عند الكافة
83. 07:51حتى لا يخفى على رجالهم ونسائهم
84. 07:54وكلام الماوردي فيه اخذ الورد فيه اخذ الورد
85. 07:58طيب من استدل من قال بالجواز
86. 08:02استدل بماذا قالوا نستدل بي
87. 08:06رأس الامر رأس الامر ماذا
88. 08:11البراءة الاصلية ومن منع فهو مطالب بالدليل. فبما ان المسألة لا يثبت فيها حديث مرفوع. اذا
89. 08:20ذمتنا بريئة قالوا وايضا جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله
90. 08:27على كل احيانه وايضا قالوا جاء في صحيح البخاري معلقا
91. 08:35وقال ابراهيم من ابراهيم? ابراهيم النخعي
92. 08:38يروي عن كبار تلاميذ ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه
93. 08:43لا بأس ان تقرأ الاية
94. 08:46ثم قال البخاري ولم يرى ابن عباس بالقراءة للجنب بأسا
95. 08:53وهذا ثبت عن ابن عباس باسناد صحيح وهذا ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه وارضاه. لكن البخاري علقه
96. 09:01قال البخاري وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه
97. 09:07وقالت ام عطية كنا نؤمر ان يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون. هذا كله من صحيح البخاري
98. 09:17اذا ماذا يقولون? من يقول بالجواز? قال عندنا البراءة الاصلية
99. 09:22وعندنا اثر ابن عباس والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احياءه
100. 09:28والذي يظهر والله تعالى اعلم
101. 09:32ان القول بالمنع هو الصواب
102. 09:36خاصة وان القول بالمنع قول من
103. 09:39قول عمر والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اقتدوا بالذين هم من بعدي
104. 09:45ابو بكر وعمر وايضا يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
105. 09:52وهذا ايضا قول من? قول علي رضي الله عنه وارضاه. فهذا هو الاقوى في هذه المسألة
106. 10:01خاصة وان الجنابة موضوعها ايسر من الحيض يعني الجنب يستطيع ان يغتسل ثم يقرأ ما شاء من القرآن
107. 10:11الكريم والله تعالى اعلم فائدة
108. 10:16بن عبدالبر يذكر القول بالجواز
109. 10:22ويحكم على القول جواز بانه قول شاذ
110. 10:28يعني ما معنى قول شاذ
111. 10:30جماهير اهل العلم على خلاف هذا القول
112. 10:33قال وقد شد داوود عن الجماعة
113. 10:37باجازة قراءة القرآن للجنب. وقال في الاستذكار ايضا وقد شدت فرقة فاجازت قراءته جنبا
114. 10:47هي محجوجة بالسنة واقاويل علماء الامة
115. 10:52فائدة يجوز للجنب ان يذكر الله عز وجل
116. 10:56رجل وهو جلم قال ساقول سبحان الله وبحمده مائة مرة
117. 11:00هل هذا الامر جائز ام لا? يجوز. لانه
118. 11:04قراءة للقرآن لا يوجد في المسألة حديث مرفوع وعندنا اثر عمر واثر علي
119. 11:10اما بالنسبة لي ذكر الله عز وجل فلو ذكر الله وهو جنب لا حرج عليه. وحكاه
120. 11:19جماعة من اهل العلم اجماعا. قال البغي لشرح السنة عن الحائض والجنب واتفقوا على انه يجوز لهما ذكر الله سبحانه
121. 11:29تعال بالتسبيح والتحميد والتهليل وغيرهما. وقال ابن قدامة في البولي فانه لا خلاف في ان لهم
122. 11:39ذكر الله تعالى ويحتاجون الى التسمية عند اغتسالهم. ولا يمكنهم التحرز من هذا. يعني الجنب اذا اراد ان يغتسل سيسمي. اذا
123. 11:49يذكر الله عز وجل فلا حرج في ذلك. وقال النووي في المجهول اجمع المسلمون على جواز التهليل والتسبيح والتكبير
124. 11:59تحميد والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من من الاذكار وما سوى القرآن للجلب والحائض
125. 12:09سائله مع الاجماع في الاحاديث الصحيحة المشهورة
126. 12:14قائدة عند الائمة الاربعة يجوز للجنب ان يقرأ القرآن او الاية اذا لم يكن قصده قراءة القرآن
127. 12:25وانما كان قصده الدعاء او الرقية او التعوذ
128. 12:32يعني بعضهم يقول مثلا لو قرأ قبل النوم اية الكرسي وهو جنب فلا حرج عليه في ذلك. لانه قرأها من باب ماذا
129. 12:42من باب التعوذ او من باب انها الان صارت ذكر من الاذكار. والله تعالى اعلم
130. 12:51طيب ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضأ
131. 13:01بينهما وضوءا رواه مسلم. وزاد الحاكم فانه انشط للعود. وللاربعة عن عائشة رضي الله
132. 13:11عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء وهو معلوم
133. 13:21قال رواه مسلم وزاد وزاد الحاكم فانه انشط للعود. اي لان يعود الى معاشرة اهله
134. 13:31هذه الزيادة فانه انشط للعود زيادة لا تثبت والله تعالى اعلم
135. 13:39تفرد بها راو يقال له مسلم ابن ابراهيم
136. 13:44تفرد بهذه الزيادة عن شعبة ابن الحجاج وخالفه كبار اصحاب شعبة ابن الحجاج. منهم محمد بن جعفر مشهور به
137. 13:54غدة لم يذكر هذه الزيادة وهو من اوثق تلاميذ شعبة ابن الحجاج. والله تعالى اعلم
138. 14:02قال وللاربعة وللاربعة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء
139. 14:14هذا الحديث مداره على راو يقال له ابو اسحاق السبيعي
140. 14:20يرويه عن الاسود ابن يزيد
141. 14:23هذا الاسف بن يزيد احد كبار التابعين يروي عن عائشة
142. 14:27ذكر اهل العلم ان هذا الحديث اتفق العلماء انه من اوهام ابي اسحاق السبيل
143. 14:36الاخوان الكرام اذا جئت للاسناد الان
144. 14:41ابو اسحاق السبيعي عن الاسود ابن يزيد
145. 14:45عن عائشة هل يحتاج ان ننظر الى توثيق عائشة رضي الله عنها? لا
146. 14:50اذا يبقى عندك من الاسناد رجلين
147. 14:53ابو اسحاق يروي عن الاسوأ
148. 14:56ابو اسحاق امام والاسود امام
149. 15:00فتقول ماذا? ظاهر هذا الاسناد انها ان هذا الاسناد
150. 15:05صحيح ثابت ولكن باتفاق اهل العلم
151. 15:09ان هذا الحديث اخطأ فيه ابو اسحاق السبيل وهم فيه اخطأ فيه والثقة قد يهل وقد يخطئ يعني عندك
152. 15:19مثلا من باب التقريب موظف متقن جدا للعمل
153. 15:23ما يمكن هذا الموظف في يوم من الايام ان يخطئ? اجيب
154. 15:27يمكن ولا ما يمكن? يمكن. هل معنى هذا انه اذا اخطأ مرة واحدة ان هذا الموظف ساقط ولا يصلح للعمل? لا
155. 15:35قد يخطئ الانسان مرة واحدة
156. 15:38طيب مثال اخر عندنا امام متقن جدا في حفظ القرآن
157. 15:43اخطأ مرة في قراءة اية
158. 15:45هل معنى هذا انه غير حافظ? لا. فالثقة قد يخطئ
159. 15:49فذكر جماعة من اهل العلم منهم ابن رجب الحنبلي قال وهذا الحديث مما اتفق ائمة الحديث من السلف على انكاره على ابي اسحاق
160. 15:59قد وهم فيه واخطأ فيه رحمة الله تعالى عليه. فهو خبر ضعيف فهو خبر ضعيف
161. 16:07طيب عندنا مسألة رجل عاشر اهله
162. 16:14ثم اراد ان يعود مرة اخرى الى نفس العمل
163. 16:19هل الان المسألة مختلفة هل يغتسل بين الجماعين ام لا
164. 16:25واضحة المسألة ان يغتسل بين الجماعين ام لا? باجماع اهل العلم لا يجب عليه ان يغتسل بين الفعلين باجماع اهل العلم
165. 16:37لا يجب عليه ان يغتسل بين الفعلين. حكاه اجماعا ابن العربي في عارضة الاحوز
166. 16:45والقرطبي في المفهم والنووي في شرح صحيح مسلم. والحافظ ابن حجر في فتح الباري. والعين في عمدة القارئ. والدين
167. 16:55على هذا ما الدليل ها يا جماعة
168. 17:01قال لكم تائه بغسل واحد. والدليل ما جاء عن عند البخاري
169. 17:09عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة
170. 17:19وعليه البخاري باب من طاف على نسائه في غسل واحد
171. 17:24اذا باجماع اهل العلم لا يجب الغسل بين الفعلين
172. 17:29طيب مسألة هل يجب بينهما الوضوء
173. 17:34هل يجب بينهما الوضوء? طيب
174. 17:39انظر الى حديث البعض ثم اراد ان يعود فليتوضأ
175. 17:46هذا امر ام لا امر
176. 17:49هل الامر يدل على الوجوب? نعم. هذا هو الاصل ان الامر يدل على الوجوب
177. 17:56طيب فذهب جمهور اهل العلم
178. 18:02ان الوضوء بين الجماعين لا يجب
179. 18:05ان الوضوء بين الجماعين لا يجب
180. 18:10قال ففي ذلك جماعة من اهل الظاهر الظاهرية
181. 18:17والصواب في هذه المسألة طبعا ظاهريا ما دليلهم? قالوا هذا امر. والامر يدل على الوجوب
182. 18:24والصواب والله اعلم ان هذا الامر
183. 18:28محمول على الندب ولا يدل على الوجوب محمول على الندب ولا يدل على الوجوب. والدليل
184. 18:38زيادة الحاكم التي فيها التوجيه وان كانت ظعيفة فانه انشط للعود. يعني هذا امر ارشاد وتوجيه. وايظا حديث انس كان النبي صلى الله
185. 18:51عليه وسلم يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة
186. 18:56فلو كان يتوضأ صلى الله عليه وسلم لنقل ذلك. لانه سيتوظأ كم مرة? تسع مرات. واضح بارك الله فيكم? فلو كان يتوضأ
187. 19:06بين العملين لنقل ذلك عن نبينا صلى الله عليه وسلم
188. 19:12واكثر اهل العلم ان من عاد
189. 19:16من غير وضوء ففعله ايضا غير مكروه. يعني ما وقع في الكراهة. لكن
190. 19:23فرط في ماذا? سنة النبي صلى الله عليه وسلم
191. 19:28طيب بسأل المستحب ان يغتسل
192. 19:35بين الجماعين هل يجب مرت معنا هذه المسألة? لا يجب
193. 19:40هل يستحب ان يغتسل بين الجماع
194. 19:47في سنن ابي داوود عن
195. 19:51ابي رافع ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف ذات يوم على نسائه
196. 19:57يغتسل عند هذه وعند هذه
197. 20:01قلت يا قلت له يا رسول الله
198. 20:03الا تجعله غسلا واحدا قال صلى الله عليه وسلم هذا ازكى واطيب واطهر
199. 20:12ولكنه خبر ضعيف ولكنه خبر ضعيف
200. 20:16قال ابن رجب في اسناده من لا تعرف حاله في اسناده من لا تعرف حاله
201. 20:25الشوكاني في نيل الاوطار ماذا يقول
202. 20:28قال والحديث حديث انس ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يطوف على نسائه برسل واحد
203. 20:38والحديث والحديث يدل على استحباب الغسل قبل المعاودة
204. 20:45ولا تسيح قال عن حديث انس
205. 20:53ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه
206. 20:57ثم يغتسل بعد ذلك قال والحديث يدل على استحباب الغسل قبل المعاودة
207. 21:06ولا خلاف فيه اين ستنبط
208. 21:23تفضل وين الافضلية في الحديث
209. 21:35الله يرضى عليك حديث واحد
210. 21:39كان النبي عليه الصلاة والسلام يطوف على نسائه بغسل واحد
211. 21:42من هذا الحديث يقول الشوكان
212. 21:45حب الغسل بين الجماعين ما بقي لنا استدلال الله يرضى عليك تفضل
213. 22:17ما سمعت يظهر لي والله اعلم
214. 22:31وكان استنبط هذا اي باب
215. 22:36لما نقل واضح بارك الله فيكم
216. 22:41كانه نقل الشيء غير المألوف
217. 22:45واضح بارك الله فيكم لذلك من هنا استنبط اهل العلم
218. 22:49ان الشيء المعتاد ان يغتسل
219. 22:52بين الجماع واضح وجه الاستدلال
220. 22:56لانس رضي الله عنه شده هذا الامر. يعني كيف يفعل النبي عليه الصلاة والسلام هذا
221. 23:01هذا دليل على الاباحة لكن ما هو الافظل ان يغتسل بين الجماعين? ما هو الافضل? ان يغتسل بين الجماع
222. 23:10طيب عندنا مسألة للجنب قبل النوم
223. 23:19ما حكم الوضوء للجنب قبل النوم
224. 23:23ذهب جماهير اهل العلم ان الجنب يستحب له ان يتوضأ قبل ان ينام
225. 23:32يستحب له ان يتوضأ قبل ان ينام
226. 23:37قالوا من ادلتهم حديث الذي حديث عائشة حديث الباب الذي وهم فيه ابو اسحاق السبيعي
227. 23:46قالوا النبي عليه الصلاة والسلام كان
228. 23:49على جنابة وينام من دون ان يمس ماله
229. 23:54قالوا هذا دليل وذهب الظاهرية
230. 23:57الى وجوب الوضوء للجلب قبل النوم
231. 24:01الى وجوب الوضوء الى الجنب قبل النوم
232. 24:07قالوا ومن ادلتهم ما رواه البخاري ومسلم
233. 24:12عن عمر انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم
234. 24:20ايرقد احدنا وهو جنب؟ قال نعم
235. 24:24اذا توضأ الجمهور قالوا هذا دليل لنا
236. 24:30طيب كيف دليل لكم? قالوا جاء عند ابن حبان وعند ابن خزيمة ينام ويتوضأ ان شاء
237. 24:39واضح بارك الله فيكم رد عليهم الظاهرية وقول الظاهرية رواية عن مالك
238. 24:46قالوا هذه الرواية انشاء تخالف رواية الصحيحين
239. 24:50وهي رواية معلولة وهي رواية معلولة
240. 24:58وجاء عن عائشة رضي الله عنها
241. 25:02عند البخاري ومسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم
242. 25:07اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة
243. 25:13قالوا هذا فعل جمهور يقولون والفعل لا يدل على الوجوب
244. 25:19وجاء ان الامام احمد سئل
245. 25:23عن الجنب ينام من غير وضوء
246. 25:27السؤال هل ترى عليه شيء
247. 25:30عليه شيء فلم يعجبه ما قال الامام احمد لا شيء عليه
248. 25:36قال يستغفر الله واضح بارك الله فيكم
249. 25:40والذي يظهر والله اعلم انه لا يأثم
250. 25:44لو نام وهو على جنابة من غير وضوء
251. 25:48ولكنه فرط بيطا عظيما فرط
252. 25:53تفريطا عظيما خاصة ايها الاحبة الافاضل
253. 25:57قول الامام احمد هذا الاخير
254. 25:59يعني فيه تغليب على تأكد الوضوء للجنب قبل النوم
255. 26:07وايضا جاء في اكثر من حديث
256. 26:10وبعض اهل العلم يضعف كل هذه المرويات والشيخ الالباني يقوي بعض هذه المرويات
257. 26:16ان الملائكة لا تقرب الجنوب
258. 26:18حتى يغتسل ويذكر لي بعض من لهم
259. 26:23عناية بالرقية يقول الجنب اذا نام من غير وضوء
260. 26:29او اغتسال قد تتسلط عليه الشياطين
261. 26:33اما اذا توضأ واصاب السنة
262. 26:35ولو كان على جنابة فهذا هو الافضل والاحسن
263. 26:39واضح بارك الله فيكم? طيب
264. 26:43عندنا فائدة اذا اراد ان ينام وهو على جنابة
265. 26:51سحب له ماذا الوضوء فقط
266. 26:56ولا في شيء اخر من غير اذكار النوم
267. 27:01تفضل غير اذكار النوم الله يرحم والديك
268. 27:09لا لا غير الاغتصاب ثم شيء اخر
269. 27:14ها لا لا لا غير الاذكار الله يرضى عليك
270. 27:21انتوا معاي ولا خارج الدرس
271. 27:23لا تجيب لي طاري الاذكار. الاذكار هذي مفروغ منها
272. 27:26غير الاذكار واضح تفضل ايدك
273. 27:35بارك الله فيك هذا بيت القصيد
274. 27:39يغسل فرجه ويتوظأ وينام في صحيح البخاري
275. 27:43هذا في صحيح البخاري اخواني الكرام
276. 27:46وتكاد تكون هذه المسألة عند بعض الناس من السنن المنسية لا اقول مهجورة ما يعرفها
277. 27:52في صحيح البخاري عن عائشة قالت
278. 27:55كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة
279. 28:04غسل فرجه وتوضأ للصلاة. رواه البخاري
280. 28:08فهذه اذا سنة نبوية بعض اهل العلم يقول
281. 28:13وضوء الجنب ليس وضوء الصلاة
282. 28:18يعني وضوء الجنب تغسل يديك
283. 28:20ووجهك مثلا ويديك الى الذراعين لكن هذا قول مرجوح. وتوضأ للصلاة كأنه يتوضأ الوضوء ماذا? وضوء الصلاة
284. 28:30فاذا هذا امر مهم والنساء
285. 28:34طاقة الرجال والنساء شقائق الرجال
286. 28:38طيب مر معنا ان الجنب يتوضأ قبل النوم
287. 28:46لماذا? يصيب سنة النبي عليه الصلاة والسلام
288. 28:49وجاء في بعض الاحاديث ايضا
289. 28:52ان الملائكة ما تقرب الجنون
290. 28:55خذ الفائدة الثالثة بمصنف ابن ابي شيبة
291. 29:00باسناد ظاهره الصحة عن عائشة قالت
292. 29:05اذا اراد احدكم ان يرقد وهو جنب فليتوضأ
293. 29:10فانه لا يدري لعله وفيما
294. 29:14لعله يصاب في منامه قد يتوفاه الله عز وجل
295. 29:20والانسان اذا يعني تطهر اما الطهارة الكاملة او الجزئية هذا افضل
296. 29:29واحسن طيب ايظا الوضوء مستحب للجنب قبل ان ينام
297. 29:39وايضا يستحب للجلب قبل ان يأكل الطعام ان يتوضأ
298. 29:45قبل ان يأكلوا الطعام جاء عن ابن عباس
299. 29:50انه سئل عن الجنب اذا اراد ان ينام او يطعم
300. 29:55قال يتوضأ رواه ابن المنذر في الاوسط باسناد صحيح
301. 30:00وايضا عن ابي سعيد الخدري كما رواه ابن المنذر في الاوسط باسناد صحيح الجنب اذا اراد ان ينام او يأكل فليتوضأ
302. 30:11وفي الموطأ باسناد صحيح ان ابن عمر كان اذا اراد ان ينام او يطعم وهو جنب غسل وجهه ويديه الى
303. 30:21مرفقين ومسح برأسه ثم طعم او نام
304. 30:26ثم ايضا جاء عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص انه سئل اكل وانا جنب? قال توظأ وظوءك للصلاة. توظأ
305. 30:36وضوءك للصلاة. طبعا هذا لا يجب ولكن هذا من باب
306. 30:40الاستحباب هذا لا يجب ولكنه من باب الاستحباب
307. 30:44مسألة ما حكم الجنب قبل الاغتسال
308. 30:49ليس قبل الوضوء قبل الاغتسال
309. 30:52في صحيح مسلم سئلت عائشة رضي الله عنها
310. 30:57كيف كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنابة
311. 31:00اكان يغتسل قبل ان ينام
312. 31:03ام ينام قبل ان يغتسل? قالت كل ذلك فعل نبينا صلى الله عليه وسلم
313. 31:09ربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام. فقال الراوي
314. 31:16الحمدلله الذي جعل في الامر سعة
315. 31:20قال القرطبي في المفهم وغسل الجنب قبل النوم ليس بواجب اجماعا
316. 31:28بل هو مندوب اليه بل هو مندوب اليه
317. 31:33طيب مسألة او فائدة لو ان رجلا اجنب عدة مرات
318. 31:40يكفيه غسل واحد عن هذه
319. 31:43المسائل يكفيه غسل واحد عن هذه المسائل
320. 31:47حكاه ابن حزم في مراتب الاجماع اجماعا
321. 31:52والنووي في المجموع حكاه ايضا اجماعا
322. 31:56والدليل عن انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه بغسل واحد
323. 32:02مسألة او فائدة بغسل الجنابة واجب على الفور
324. 32:09ان رجل اصابته جنابة باول الصباح
325. 32:13فاخر يعني بعد ما صلى الفجر ليس المقصود تأخير الصلاة? لا
326. 32:17تأخر غسل الجنابة الى قبيل الظهر
327. 32:22هل فعله صواب او خطأ هل وقع في حرام? لا لم يقع في حرام. لم يقع فيه حرام. فغسل الجنابة لا يجب على الفور
328. 32:34في مصنف ابن ابي شيبة
329. 32:36باسناد صحيح عن سعد ابن ابي وقاص
330. 32:40انه ربما اجنب ثم توظأ فخرج ما اغتسل يتوضأ
331. 32:47لذلك لاحظوا انهم كانوا يخففون الجنابة بماذا
332. 32:52بالوضوء فلذلك على الانسان ان ينتبه
333. 32:55قال النووي في المجموع وغسل الجنابة ليس على الفور
334. 33:00وانما يتظيق على الانسان عند القيام الى الصلاة
335. 33:05وهذا وهذا باجماع المسلمين باجمعين
336. 33:27في نكتة الجديد علينا الشيخ
337. 33:31بديل على درسنا رقم مئة
338. 33:35انت جديد درسنا انا اتكلم شيخي سمعت كثر الله خيرك
339. 33:42مع المحسنين من سبيل انت جديد على درسنا
340. 33:46هذا الدرس انت جديد عليه
341. 33:48درسنا هذا ليس درس افتاء
342. 33:50نحن نراجع كتاب اسمه بلوغ المرض للحافظ بن حجر
343. 33:56فاسئلتنا في الدرس قال طول بالك شيخ واسمع الله يرضى عليك
344. 34:01فالاسئلة خارج الدرس ما نستقبلها
345. 34:03واضح بارك الله فيك اتفضل الله يسلمك
346. 34:13هذه المسألة الله تكلمت عنها في الدرس
347. 34:16مس المصحف مرت معنا في الدروس الماضية
348. 34:19لا يجوز لغير المتوضأ ان يمس المصحف
349. 34:23الا بوظوء فما بالك بالجنب? كلامنا عن قراءة القرآن
350. 34:29من غير مس للمصحف اولا اذا تعددت
351. 34:52الغسل وكانت لنفس السبب لكن بطرق اخرى
352. 34:57رجل جامع زوجته ثم احتلم
353. 35:00فيكفيه غسل واحد واضح بارك الله فيك
354. 35:04اما بخصوص المسألة الثانية يبالي جواب
355. 35:09ومراجعة فلو تهمني الى الدرس القادم
356. 35:13الجواب الله تعالى اعلم وين ما يستبعد رعاه
357. 35:32انتبه الى نقطة عنده كلام كثير في العلل
358. 35:40كلام كثير في العلل بابه في العلل
359. 35:45ليس في كتابه الصحيح فقط
360. 35:48كلامه في العلل وتقوية الروايات
361. 35:50تجده في كتاب الثقات وتجده في كتاب
362. 35:55مجروحين ايضا يعلون ضعف لذلك
363. 35:59ابدا ان ابن حبان بالاحاديث
364. 36:02ايضا مع التنبيه في حديث
365. 36:10له كتاب الادب المهجورة بانه من الكتب المهجورة عند طلاب العلم
366. 36:22يعرف طبعا الكتاب مطبوع متداول
367. 36:27طيب دعونا من الكتابة في الادب
368. 36:30له كتاب عن يعني ان صح التعبير يعني
369. 36:34له كتابا في من تواريخ البلدان
370. 36:39مطبوع يعرف كتاب بنحبه والابصار
371. 36:47طب مطبوع الكتابة في الادب وهو كتاب جميل جميل جدا اخواني الكرام
372. 36:53روضة العقلاء ونزهة والفضلاء من اراد ان يقرأ في شيء من
373. 37:00العرب عارهم توجيهاتهم يجد في كتاب ابن حبان هذا فوائد
374. 37:09طيبة سيجد فوائد طيبة بارك الله فيك مسألة
375. 37:37جيد بارك الله لم يتكلم عن مسألة
376. 37:47اجزاء الوضوء عن الغسل ما تكلم عن هذه المسألة
377. 37:51الحديث فيه توجيه من اراد ان يأتي اليوم لصلاة الجمعة فليغتسل
378. 37:57الوضوء مفروغ منه واضح بارك الله فيه
379. 38:01ومن لم يتمكن من الوضوء
380. 38:03من لم يتمكن من الاغتسال فعليه بالوضوء. ما تكلم وتطرق عن مسألة
381. 38:08اجزاء الغسل عن الوضوء هذي ما تكلم عنها الحديث
382. 38:14فترجع الى قواعد الشر وهذي ستأتيني في الدرس يأتيني في الدرس القادم موضوع اجزاء غسل الجنابة فقط عن
383. 38:22الوضوء بنت قالوا الجنابة فكانوا يذكرون الله عز وجل قبل نومهم
384. 38:48هل يعقل ان يترك الصحابي الجنب
385. 38:52قراءة شيء من القرآن قبل النوم
386. 38:55لا يعقل هذا هذا طبعا اخواني الكرام
387. 38:59للقوي قل الاخر واضح بارك الله فيكم
388. 39:04الكرم اللول وعلي للقرآن قول قوي جدا جدا
389. 39:13لكن قل اكثر لان الاربعة علي
390. 39:23امي المنع لو ان موضوع الجنابة
391. 39:27موضوع يسير الله تعالى اعلم