الدرس 19

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من
3. 00:17به الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
4. 00:27ورسوله اما بعد ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على صحيح البخاري اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان
5. 00:48ينفعني واياكم بهذه المجالس وان يجعلها في ميزان حسناتنا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله
6. 00:58بقلب سليم. ايها الاحبة الكرام قال الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه في صحيحه باب البول عند
7. 01:08قوم قال حدثنا محمد بن عرعرة. قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي وائل واسم
8. 01:18ابي وائل شقيق ابن سلمة اسم ابي وائل شقيق ابن سلمة. قال كان ابو موسى الاشعري
9. 01:28في البول ويقول ان بني اسرائيل كان اذا اصاب ثوب احدهم اي كان اذا اصاب البول ثوب احدهم
10. 01:38قرضه فقال حذيفة ليته امسك اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم
11. 01:48قال قائما. فائدة بارك الله فيكم في هذا الخبر ذكر ابي موسى الاشعري. واسمه عبد الله ابن قيس. وفي
12. 01:58الخبر ايضا ذكر حذيفة بن اليمان وحذيفة ابن اليمان صحابي وابوه ايضا صحابي اسم ابيه
13. 02:08حسيل ليس حسين بالنون لا باللام باللام حسيل او حسل ابن جابر
14. 02:18عبسي حسن ابن جابر العبسي. لماذا قيل له اليمام? قال قالوا لانه حالف اليمانية. فقيل له
15. 02:28قيل له اليمن قتل ابوه رضي الله عنه وارضاه يوم احد وحذيفة من كبار الصحابة رضوان الله تعالى
16. 02:38الا عليهم اجمعين. عندنا اشكال بارك الله فيكم ومن مواضع
17. 02:45التمكن العلمي بعد توفيق الله عز وجل
18. 02:50ان يعطيك الله عز وجل فهما تستطيع من خلاله ان تجمع بين النصوص المتعارضة
19. 02:58في هذا الحديث اتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائل
20. 03:05طيب عندنا في حديث عائشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما بعدما
21. 03:15انزل عليه الفرقان فلا تصدقه. ما بال قائما منذ انزل عليه الفرقان. فكيف نجمع بين الخبرين
22. 03:25خبر يقول فيه حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما. وعائشة تقول من حدثك انه بال قائما فلا تصدق
23. 03:35فقه فكيف نجمع بين الخبرين? واضح الاشكال بارك الله فيكم? طيب من يعرف
24. 03:44تفضل ابو حميد لا لا قل بارك الله فيك عادي هنا
25. 03:54نعم جيد. يعني عائشة رضي الله عنها وارضاها ما اخطأت ولا كذبت على النبي عليه الصلاة والسلام. حاشاها من ذلك فهي الصديقة بنت الصديق. وانما اخبر
26. 04:10بصنيع النبي صلى الله عليه وسلم الذي تعرفه تراه في بيتها وترى منه انه ما بال قائما فاخبرت بالشيء الذي
27. 04:20تعرفه اخبرت بالشيء الذي تعرفه. وحذيفة رضي الله عنه وارضاه اخبر بالشيء الذي يعرفه انه رآه
28. 04:30في مرة في المدينة انه بال قائما. فلا تعارض اذا بين الخبرين. يقولون كل راو اخبر بما
29. 04:40ما رأى وبما علم كل راو اخبر بما رأى وبما علم. فلذلك لا يوجد تعارف بين الخبرين
30. 04:50الله تعالى اعلم. طيب من يقرأ
31. 04:53تفضل قال المصنف رحمه الله باب غسل الدم
32. 05:10قال حدثنا محمد محمد بن المثنى
33. 05:14قال حدثنا يحيى يحيى هذا ابن سعيد القطان
34. 05:19عن هشام هشام ابن عروة ابن الزبير. قال حدثتني فاطمة. فاطمة زوجته
35. 05:26بنت المنذر بن الزبير عن اسماء قالت. اسماء جدة هشام وجدة فاطمة. بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وارضاه
36. 05:36جاءت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم
37. 05:41فقالت ارأيت احدانا تحيض في الثوب
38. 05:45كيف تصنع قال تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه. يعني هذا الحديث المرأة تسأل النبي عليه
39. 05:59الصلاة والسلام خلاصة هذا السؤال اذا اصاب دم الحيض الثوب كيف يطهر? لذلك بوب البخاري باب غسل الدم
40. 06:10يعني الدم اذا اصاب الثوب كيف يغسل? كيف يطهر هذا الدم? فبين النبي عليه الصلاة والسلام عدة امور في طريقة
41. 06:20لازالة الدم. قال تحده تحته اي تحكه لانه معلوم بارك الله فيكم ان الدم اذا كان ايضا كثيفا
42. 06:30وغليظا كانت له مثل الطبقة كانت له مثل الطبق ولا يخفى عليكم ايضا ان المنظفات والات التنظيف في
43. 06:40الازمة الماضية ما كانت موجودة بالصورة الموجودة في ايامنا. فكيف تفعل حتى يسهل عليك الترسيم? اولا تحط هذا الماء اي تحك
44. 06:50تحك هذا الدم وتزيل الطبقة الكثيفة. قال ثم تقرصه بالماء تفركه فركا بالماء تصب عليه الماء مع
45. 07:00فركه وتنضحه وتصلي فيه ثم بعد ذلك تنزل الماء عليه وتغسله بالماء فانه اذا فعل بالدم مثل هذا الامر
46. 07:10كان هذا اسرع في ازالته. كان هذا اسرع في ازالته. ولو تصورنا مثلا ان هناك طبقة من الدم على ثوب الانسان
47. 07:20جئت ووضعت عليه الماء مباشرة ربما تمكنت من ازالة هذا الدم. ولكن ربما طال عليك الامر او
48. 07:30دق عليك الامر اكثر واكثر من اين من اين ناحية يشق عليك الامر ان هذا الدم ربما انتشر الى موضع اخر من الثياب في شق
49. 07:40عليك الامر. اذا الخلاصة بارك الله فيكم ان الدم لو اصاب الثوب فانه يطهر بهذه الطريقة. وطبعا لا يخفى عليكم ان النجاسة
50. 07:50اه لو ازيلت باي طريقة فان الازالة صحيحة. ولكن لو كان الماء قليلا كيف تزيل هذه النجاسة بطريقة سهلة ميسرة
51. 08:00تتبع هذا تتبع هذه الطريقة التي ذكرها نبينا صلى الله عليه وسلم. وهنا تأتي عندنا مسألة بارك الله فيكم هل الدم
52. 08:10في سن ام طاهر حكى جمع من اهل العلم اجماع العلماء ان الدم نجس منهم الامام احمد رحمة الله تعالى عليه
53. 08:20اذا اصاب ثوب الانسان وكان هذا الدم كثيرا فان الثوب هذا لا تجوز الصلاة فيه لا تجوز الصلاة فيه
54. 08:30كان الدم الذي وقع على الثوب يسيرا فان يسير الدم معفو عنه. يسير الدم معفو عنه. لذلك
55. 08:40لا يجوز التساهل في مثل هذا الامر. خاصة لمن كان طبعا قادرا على تغيير ثوبه. فان بعض الناس قد يكون في المستشفى
56. 08:50لا يتمكن من تغيير ثوبه هذا نقول له هنا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اما اذا كان بامكانه ان يغير ثوبه فلا
57. 09:00يجوز له ان يصلي في هذا الثوب. تفضل واصل
58. 09:06قال المصنف رحمه الله حدثنا محمد محمد ابن سلام البيكندي محمد ابن سلام بالتخفيف البيكندي لان عندنا
59. 09:19ظبطيه هناك سلام وهناك سلام هناك سلام وهناك سلام. محمد ابن سلام عبد الغني المقدسي يقول هو
60. 09:29تخفيف لا غير يعني ما يصح الظبط الاخر لهذا الاسم. شيخ البخاري محمد ابن سلام. قال يحيى ابن يحيى
61. 09:39في خرسان يوجد عندهم آآ قال بخراسان كنزان يعني عندهم في خراسان
62. 09:50كنز طيب ما هي هذه الكنوز? قال كنز عند محمد بن سلام وكنز عند اسحاق
63. 10:00وهو يعني العلم الموجود عند هؤلاء. وبالمناسبة اخواني الكرام
64. 10:06جاء عن بعض السلف انهم قالوا في تفسير قول الله عز وجل
65. 10:14وكان تحته كنز لهما ما هو الكنز
66. 10:22علم تحت الجدار كيف يكون
67. 10:24بو حميد العلم يحفظ تحت الجدار
68. 10:30ايه بس ايش هو الكنز? ذهب
69. 10:34فظة ايه جاء عن بعض السلف قال
70. 10:41صحف فيها العلم جاء هذا ذكر هذا الخطيب البغدادي في كتاب تقييد العلم واسنده. وجاء هذا عن بعض السلف. قال الكنز قال صحف فيها العلم
71. 10:54كان يوجد تحت هذا كانت هذه الصحف موجودة تحت هذا الجدار موجودة تحت هذا الجدار. المقصود ان هذا الرجل كان من
72. 11:04شيوخ البخاري ومن العلماء الكبار رحمة الله تعالى عليه. لدرجة انه جمع بمن? باسحاق بن راهوية. ترى اخواني الكرام هذا اسحاق احد
73. 11:14كبار ائمة الاسلام احد كبار ائمة الاسلام رحمة الله تعالى عليه. تفضل
74. 11:22قال المصنف رحمه الله حدثنا محمد قال حدثنا ابو معاوية
75. 11:28هشام ابن عروة عن ابيه
76. 11:30عن عائشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش
77. 11:36انا عندي انا جائت فاطمة ابنة بنت بنت عندك
78. 11:41لا ليس بنته لكن قبلها ابنه
79. 11:47ابنة ولا بنت? بنت بنت عندكم
80. 11:51انا عندي انا ابنة ابنة واظح لكن الامر سهل يعني فقط باب التنبيه تفضل
81. 11:57جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الى النبي صلى الله عليه وسلم
82. 12:04فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر
83. 12:10افأدع الصلاة? قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا. انما ذلك عرق وليس بحيض. ان
84. 12:20ذلك او ذلك يصح. كلا الظبطين لا اشكال فيهما. انما ذلك او لانه يخاطب انثى. واضح بارك الله فيكم او
85. 12:30ذلك كلا الظبطين لا اشكال فيهما. قال انما ذلك عرق وليس بحيض. يعني ما الفرق بين
86. 12:40والحيض الحيض بارك الله فيكم دم طبيعة يصيب المرأة دم طبيعي يصيب المرأة اما الاستحاضة قال عرق كأنه
87. 12:50يعني من باب التقريب شيء من انواع المرظ او الاذى الذي الان يأتي المرأة شيء غير طبيعي. شيء غير طبيعي. فلذلك قال
88. 13:00انما ذلك عرق. تفضل فاذا
89. 13:06اقبلت حيضتك فدعي الصلاة. واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي
90. 13:14قال وقال ابي ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم وفائدة
91. 13:24لو ان رجلا اصاب ثوبه
92. 13:28شيء من الدم فغسل هذا الدم غسل هذا الدم. فزال الدم ولكن بقي الاثر. معلوم بارك الله فيكم ان الدم احيانا
93. 13:40لو نزل على الثوب فلو غسلته عشر مرات يبقى اللون الاسود او اللون البني الغامق جدا
94. 13:50هذا لا يضر لو صلى فيه الانسان. لان الدم قد زال. ورائحته زالت واثره وذاته قد زال
95. 14:00ولكن بقي اثر هذا الدم. فلا حرج لو صليت في هذا الثوب لا حرج لو صليت في هذا الثوب
96. 14:10ثم ايضا بارك الله فيكم من فوائد الحديثين السابقين ان الصلاة لابد ان تكون في الثوب الطاهر. لا يجوز للانسان ان يصلي
97. 14:20يا متعمدا في الثوب النجس لا يجوز ان يصلي الانسان متعمدا في الثوب النجس. ثم ايضا بارك الله فيكم انبه على
98. 14:30نقطة وعلى مسألة قالت اني امرأة استحاض فلا اطهر افأدع الصلاة? قال لها نبينا صلى الله عليه وسلم لا
99. 14:40لابد على المرأة ان تنتبه ان الدم ولو كان دم حيض هذا لا يبيح ان تترك
100. 14:50المرأة الصلاة مطلقا ولو طالت المدة لشهور. بعض الاخوات ينزل عليها الدم. يمكث هذا الدم عندها شهر
101. 15:00فتقول هذا دم حيظ تمكث شهرا كاملا لا تصلي. لا يجوز هذا الامر. لا يجوز هذا الامر. فان الحيض لا يكون اكثر
102. 15:10من خمسة عشر يوم لا يكون بهذه الطريقة فتمكث بعض النساء لا اتكلم عن النفاس وانما اتكلم عن الحيض بعضهن تمكث الشهرين
103. 15:20لا تصلي تقول لها لماذا لا تصلي? قالت ينزل عليها دم الحيض لا هذا ليس بدم ليس بدم حيظ لذلك قال لها نبينا
104. 15:30صلى الله عليه وسلم لما قالت افادعو الصلاة? قال لها لا. اذا الحائض تضع تدع الصلاة في اوقات دم الحي
105. 15:40فان طال الحيض جدا اعتبر الدم الزائد عن مدة الحيض او بتفاصيل اخرى تراجع
106. 15:50الكتب الفقهية اعتبر الدم الزائد على ذلك استحاضة. ولابد ان تصلي وان كان دم الاستحاضة ينزل
107. 16:00لابد ان تصلي وان كان دم الاستحاضة ينزل عليها. والنبي عليه الصلاة والسلام ارشد المستحاضة ان تتوضأ لكل
108. 16:10يعني امرأة على استحاضة فتتوضأ لصلاة الفجر ثم تتوضأ لصلاة الظهر ثم تتوضأ لصلاة العصر ثم تتوضأ
109. 16:20بصلاة المغرب ثم تتوضأ لصلاة العشاء ولو لم ينتقض وضوئها ولو لم ينتقض وضوئها. وهذه المسائل ايها الاحبة الكرام
110. 16:30لابد من تذكير النساء على الحرص على ان يتفقهن في مثل هذه المسائل. ولابد على
111. 16:40رجل ان يذكر زوجته ان تعلم بناته بعض الاحكام الفقهية المتعلقة بهذه المسائل فهذه مسائل
112. 16:50تترتب عليها احكام كثيرة احكام كثيرة تتعلق الصلاة احكام تتعلق بمسائل العدة احكام
113. 17:00تتعلق بمسائل الصيام وغير ذلك من المسائل وكذلك الحج ومسائل اخرى. فالمقصود ان هذه الامور لابد من
114. 17:10تعلمها والله عز وجل لا يستحيي من الحق. والله عز وجل لا يستحيي من الحق. طيب من يقرأ
115. 17:19تفضل شيخ تفضل قال المصنف رحمه الله
116. 17:30باب غسل مني فركه وغسل ما يصيب من المرأة
117. 17:35قال حدثنا عبدان عبدان اسمه عبد الله ابن عثمان
118. 17:42قال اخبرنا عبد الله من عبد الله هذا? ابن المبارك من عبد الله هذا? ابن المبارك
119. 17:50قال اخبرنا عمرو ابن ميمون الجزري عمرو ابن ميمون الجزري ام هذا سبط سعيد
120. 18:00بن جبير سبط سعيد بن جبير يعني ابن بنت سعيد ابن جبير. وبالمناسبة بارك الله فيكم العرب يقولون
121. 18:10عن ابن الابن حفيد وعن ابن البنت سبط. لذلك الحسن والحسين سبطي النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا الرجل
122. 18:23وهذا المحدث من جده سعيد ابن جبير هذا المحدث الكبير تلميذ ابن عباس رضي الله عنهما الذي قتله الحجاج
123. 18:33ابن يوسف الثقفي ظلما وبغيا. رحمة الله تعالى عليه
124. 18:39تفضل عن سليمان بن يسار
125. 18:42من يسار عن عائشة قالت
126. 18:45كنت اغسل الجنابة كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم
127. 18:53ويخرج الى الصلاة وان بقع الماء في ثوبه. فان قال قائل طيب لماذا فعلوا هذا? لماذا? عائشة رضي الله عنها وارضاها
128. 19:05ما جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم ثوبا اخر نظيفا لا يوجد فيه مثل هذا الامر. احبتي الكرام
129. 19:15آآ يصح ان نقيس واقع الناس الان الشيء الذي كان موجودا عند الناس في
130. 19:25من الماضي. يعني ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه كان يعمل على ملء بطنه رضوان الله تعالى عليه. تعرفون
131. 19:35معنى ملء البطن ما ما يجد اجرة ما في اجرة وانما يعطى شيء من الطعام هذه هي اجرته هذه هي اجرته
132. 19:45الامور ما تقاس بارك الله فيكم بحال السعة واليسار الموجودة عند الناس. وايضا ترتب على هذا ان نتعلم احكام فقهية
133. 19:55ترتب على هذا ان نتعلم احكاما فقهية. طيب واصل
134. 20:01قال حدثنا قتيبة قتيبة ابن سعيد
135. 20:07قال حدثنا يزيد ابن زريع البصري ويعرف بريحانة البصرة يعرف
136. 20:17حانت البصر وتأملوا في هذه الفائدة العظيمة بارك الله فيكم. قال ابو عوانة
137. 20:25صحبت يزيد ابن زريع اربعين سنة
138. 20:31قال فاذا هو يزداد في كل يوم خيرا
139. 20:36احبتي الكرام هذا مقياس يحاسب الانسان به نفسه
140. 20:42هل كلما تقدم به العمر
141. 20:45ازداد بعدا عن الله عز وجل. هذا الامر والله على الانسان ان يراجع نفسه جيدا في مثل هذه الامور
142. 20:56او هو ممن يزداد خيرا في كل يوم. قد تبدر من الانسان عثرات في وقت فورة الشباب. وهذا لا
143. 21:06ولا ريب انه امر خطأ وامر ليس فيه تسويغ ارتكاب المحرم. ولكن العاقل من يبادر بالتوبة
144. 21:16والانابة الى الله عز وجل خاصة ان تقدم به العمر. يذكر لي احد الاشخاص عن اخيه انه كان يعمل
145. 21:26في مكان وكان عندهم في العمل رجل اسرف على نفسه في بعض الكبائر والعياذ بالله. قال
146. 21:36بعد مدة تم احالة مجموعة الى التقاعد ومنهم هذا الرجل. قالوا وفارقتهم وهو على تلك الحال السيئة يسأل الله
147. 21:46الله عز وجل عفو العافية واللهم لا شماتة يا رب العالمين. قال فمرت الايام والليالي وبعد سنوات طويلة جدا المتكلم شقيق
148. 21:56يقول دخلت مسجدا بعد صلاة المغرب فرأيت رجلا بعد الصلاة مسك مصحفه وهو جالس يقرأ القرآن الكريم
149. 22:06يعني الظاهر انه يجلس في المسجد الى اذان العشاء
150. 22:10قال فالتفت اليه فاذا به فلان الفلاني ذاك الرجل الذي كان يفعل ويفعل ويفعل. فقلت له يا فلان خير تغير حالك
151. 22:20قال بعد هذه العمر وبعد هذه السن ما ثم الا الرجوع الى الله سبحانه وتعالى. ومن القبيح جدا ايها الاحبة
152. 22:30الكرام ان يختم الانسان حياته ويجعل في اخر عمره والعياذ بالله معاص وامور تغضب الله
153. 22:43سبحانه وتعالى والمؤلم ان بعض الناس ربما لم ينتبه انه في اخر عمره
154. 22:53افعلوا بعض الذنوب وبعض المعاصي والعياذ بالله التي لا يرضى بها ربنا سبحانه وتعالى. يعني احيانا تجد الرجل طيلة
155. 23:03كعمره على تقوى وعلى طاعة. الان قد وصل الى عمر الخمسين او الستين. فيتزوج النساء من دون ولي. فتقول له اتق
156. 23:13له? قال النبي عليه الصلاة والسلام لا نكاح الا بولي. كيف في اخر عمرك تفعل مثل هذا الامر? قال هذا على مذهب الحنفية. قل له يا فلان مذهب
157. 23:23الحنفية نسبة لمن? تجد بعضهم يسقط في يده. لا يعرف مذهب الحنفية ولا يعرف ابو حنيفة. وانما لقن مثل هذا
158. 23:33الامر وايضا تجد احيانا بعض النساء على عمر اربعين وخمسين وربما اكثر من ذلك. ربما تساهلت في ان
159. 23:43تزوج نفسها من دون ولي. فاذا قيل لها قالت هذا مذهب الحنفية. طيب الان عرفت يا ابو حنيفة بارك الله فيك. الان عرفتي ابو حنيفة
160. 23:53فهذا امر خطير وقبيح. نسأل الله العفو والعافية. وانظر الان ايضا الى حال بعض الناس. كبار في العمر
161. 24:03بعضهم تجاوز الستين وبعضهم تجاوز السبعين يتكلمون في بعض المسائل لشدة حماسهم وانفلات السنتهم
162. 24:13اذا ذكروا بعض الاشخاص قال الحاكم الفلاني عليه لعنة الله هذا يهودي صهيوني ما ادري ايش ووالى اخره. يا فلان ستقف بين يدي الله
163. 24:23لله عز وجل. وتسأل عن مثل هذه الامور. فكيف سيكون جوابك ما يلفظ من قول الا لديه
164. 24:33طيب عتيد وايضا انا اذكر هذا الموقف بارك الله فيكم كي انبه على مسألة قبيحة يقع فيها بعض الناس
165. 24:43اتصلت علي احدى الاخوات تذكر بان زوجها متزوج من امرأة اخرى اكتشفت انه متزوج وانه رزق منها ببنت
166. 24:53فقالت لي وانا الان استمع الى كلامها تقول بانها متزوجة من هذا الرجل منذ سنوات طويلة. طيب وبعدين
167. 25:03قالت ما رزقت من زوجي هذا الا بثلاثة بنات. والبنت الاولى اجريت لها عملية فحملت ثم
168. 25:13وضعت هذه البنت والى الى الان انا غير متصور ما المراد بهذا الكلام
169. 25:20قالت واما البنت الثانية فحملت مباشرة. هي تقول وكذلك يعني جاءت الثالثة بصعوبة. قلت طيب والمطلوب? قالت فانا
170. 25:30لا ادري هل الزوج عندما تزوج تلك المرأة وانجبت مباشرة هل هذه البنت ابنة او هناك شيء
171. 25:40اخر فقلت لها اتق الله على هذا العمر تقذفين المحصنات? هذا الكلام لا يجوز هذا الكلام حرام. بعض الناس يقول
172. 25:50الله اعلم ايش تقصد بهذا الكلام? ماذا تقصد بهذا الكلام? عندك شيء بمثل الشمس ورأيت المنكر
173. 26:00بعيني رأسك ورأيت كذا وكذا عند ذلك يتكلم الانسان. واما ان يلقي التهم جزافا
174. 26:10في اخر عمره والعياذ بالله يختم الانسان حياته بقذف المحصنات فان هذا والله من اشنع الذنوب. لذلك جاء عن
175. 26:20السلف بان قذف المحصنة يهدم عمل كذا وكذا من السنوات. نسأل الله العفو والعافية. وتجد بعض الناس
176. 26:30في هذا الامر وهو على مشارف توديع الدنيا. فانظروا الى هؤلاء الى الرعين الاول كيف كانوا? كانوا يزدادون في كل يوم
177. 26:40خيرا فلذلك على الانسان ان يتقي الله عز وجل وان يضبط نفسه ويضبط لسانه ويكف لسانه
178. 26:50نفسه عن معصية الله سبحانه وتعالى. وايضا احيانا تجد بعض الناس عاش سنوات طويلة في نعمة وفي خير تجده في اخر عمره يبدأ
179. 27:00تكلم بالكلام الذي فيه البطر والتكبر على نعمة الله عز وجل كانه يقول اوتيته على علم عندي. هذا الخير الذي انا هو الخير الذي هو فيه
180. 27:10انما جاءه بكد الذراع والتعب والشقاء ليس لاحد له علي منة في هذا ولا احد هذا جاء لي باجتهادي وتعبي واذا
181. 27:20بالعالمين كيف تخدم حياتك مثل هذه الالفاظ ومثل هذه الكلمات. فلذلك احبتي الكرام هذا والله امر ينبغي ان نذكر
182. 27:30وبه انفسنا هو ممن يزداد في كل يوم خيرا. لو كان الانسان على هذا الطريق فانه باذن الله عز
183. 27:40وجل ان شاء الله يسير في طريق طيب. تفضل
184. 27:45قال حدثنا عمرو عن سليمان
185. 27:49قال سمعت عائشة طيب عمر وسليمان الان سيأتي ذكر من هؤلاء? واضح بارك الله فيكم وهذا من فوائد الطرق تفضل
186. 27:59سمعت عائشة حاء وحدثنا مسدد
187. 28:04قال حدثنا عبد الواحد. عبدالواحد ابن زياد البصري
188. 28:10قال حدثنا عمرو بن ميمون. يعني هذا عمرو الذي ذكر اولا في الاسناد من هو عمرو ابن ميمون? تفضل. عن سليمان ابن يسار. نعم
189. 28:19قال سألت عائشة عن المني يصيب الثوب
190. 28:25فقالت كنت اغسله من من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
191. 28:31فيخرج الى الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء. طيب اذا بارك الله فيكم لو اصاب البني ثوب الانسان كيف ينظف
192. 28:43هذا المنهج. جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها انها كانت تحك هذا المني. ثم تصب عليه الماء فيخرج للنبي صلى الله عليه
193. 28:53عليه وسلم للصلاة فيه. هل هذا يدل على نجاسة المني? لا لا يدل على نجاسة المني. مثل المخاط لو اصاب ثوب الانسان فان هذا
194. 29:03الامر من الامور التي يستقذرها الانسان. ولا يدل هذا على نجاسة المخاط ولا يدل هذا على نجاسة المخاط. وفي هذين
195. 29:13حديثين فائدة يعني متمسكها او دلالة الحديث على هذه الفائدة من طرف ربما لم يكن واضحا وربما
196. 29:25قرأ الواحد منا هذا الحديث ولم ينتبه الى هذه الفائدة. في هذا الحديث ان المرأة تخدم زوجها في هذا الحديث
197. 29:35دليل على خدمة المرأة لزوجها. فهذه عائشة ام المؤمنين بنت الصديق رضي الله تعالى عنهم اجمعين. كانت تخدم نبينا صلى
198. 29:45صلى الله عليه وسلم كانت تخدم نبينا صلى الله عليه وسلم. طيب من يقرأ
199. 29:55تفضل قال المصنف رحمه الله
200. 30:07باب اذا غسل الجنابة او غيرها فلم يذهب او او غيرها فلم يذهب اثره. طيب ما معنى هذا الباب? لو ان الانسان ازال
201. 30:17الجنابة عن ثوبه فبقي شيء من اثر الجنابة. او اثر ماء الغسيل على الثوب. او مثلا كان على ثوب الانسان
202. 30:27بالدم فغسل هذا الدم فبقي اللون. لون الدم ولم يتمكن من اذهابه وازالته. تفضل
203. 30:37قال حدثنا موسى وهو ابن اسماعيل التبوذكي. قال حدثنا عبد الواحد. تقدم عبد الواحد معنا في الاسناد الماضي
204. 30:47قال حدثنا عمرو بن ميمون قال سألت سليمان بن يسار في في الثوب تصيبه الجنابة. قال قالت اعائشة كنت
205. 30:57يقصده من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم يخرج الى الصلاة واثر الغسل فيه بقع الماء
206. 31:05تفضل واصل قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال زهير ابن معاوية ابن حديج. زهير ابن معاوية
207. 31:19ابن حديج حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران بن مهران عن سليمان بن يسار عن عائشة انها كانت انها كانت تغسل المني من ثوب النبي
208. 31:31صلى الله عليه وسلم ثم اراه فيه بقعة او بقعة
209. 31:38بقعة بقعة او بقعا طيب ومر معنا بارك الله فيكم بعض المسائل المتعلقة بهذا الخبر. طيب انا اكمل القراءة الان بارك الله فيكم. قال باب ابواب الابل
210. 31:52والدواب والغنم ومرابضها. يعني هذه الابوال
211. 31:58الصلاة في مرابط الغنم. هل هذه الابوال والارواف نجسة ام طاهرة? قال وصلى ابو موسى في دار البريد
212. 32:08والسرقين والبرية الى جنبه فقال ها هنا وها هنا وثم سواء. ما معنى هذا? الكلام
213. 32:18يريد ان يستدر رحمة الله تعالى عليه ان ابوال وارواث ما يؤكل لحمه طاهر ابوال وارواث ما يؤكل
214. 32:28فقال بان ابا موسى الاشعري وهذا من معلقات البخاري صلى في دار البريد دار البريد كيف كانوا ينقلون
215. 32:38مسائل في الازمنة الماضية كانت عبارة عن الغرف المتباعدة. يعني بمعنى الغرفة الاولى والغرفة الاخرى
216. 32:48تبعد عنها بارك الله فيكم نفترض مئة كيلو متر. فالغرفة الاولى فيها خير. واضح بارك الله فيكم? فيأتي صاحب الرسالة
217. 32:58تعطي هؤلاء في الغرفة الاولى هذه الرسالة. فينقلها صاحب الخيل وعلى صاحب البريد على خيله الى الغرفة الاخرى
218. 33:08التي تبعد عن الغرفة الاولى مئة كيلو متر. طيب هناك ما ما الذي يقع? تنقل بخيل اخرى مسافة مئة كيلو متر وهكذا حتى
219. 33:18الرسالة في اسرع وقت هكذا حتى تصل الرسالة في اسرع وقت. ولو انه استخدم خيلا واحدا في ايصال الرسالة
220. 33:28مسافة الف كيلو متر ربما اخذ منه هذا الامر مثلا اربعة ايام او خمسة ايام. اما في مثل هذه الحال ربما نقلت هذه الرسالة
221. 33:38في يوم واحد ربما نقلت هذه الرسالة في يوم واحد ودار البريد فيها مثلا قد يكون الخيول او فيها الابل يعني ما
222. 33:48يؤكل لحمه فيها ما يؤكل لحمه. فصلى ابو موسى رضي الله تعالى عنه وارضاه في هذه الدار. صلى ابو موسى رضي الله تعالى عنه
223. 33:58وارضاه في هذه الدار ولم يصلي في البرية وهي حوله فهذا دليل على ان ارواف وابوال ما يؤكل لحمه
224. 34:08طاهر. قال حدثنا سليمان ابن حرب. قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي
225. 34:18عن انس قال قدم اناس من عكل او عرينة هذي اسماء قبائل. فاجتووا المدينة اجتووا
226. 34:28كرهوا ان يقيموا في المدينة. كرهوا ان يقيموا في المدينة. اصيبوا بحمى ومرض فكرهوا ان يقيموا في المدينة
227. 34:38فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح. ما تقدير الكلام? امرهم نبينا
228. 34:48صلى الله عليه وسلم ان يلحقوا بلقاح. ان يلحقوا بلقاح. واللقاح
229. 34:58النوق ذوات الابل جمع واحدها لقحة. واحدها لقحة. فاذا اللقاح
230. 35:08نوق ذوات لبن نوق ذوات لبن وفيها شيء من الالبان. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم
231. 35:18ان يذهبوا الى الابل هذه التي فيها الالبان وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا. فاذا بارك الله فيكم
232. 35:28المعروف عند الناس بارك الله فيكم في طريقة شرب ابوالابل لمن كان به مرض او غيره انهم
233. 35:38يشربونها مخلوطة يشربونها مخلوطة باللبن. يشربونها مخلوطة باللبن. هذا هو المقصود. هذا يعني من الطرق
234. 35:48يذكرونها الناس فامرهم ان وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلق فلما صحوا لما شفيوا
235. 35:58ومن هذا المرظ قتلوا راعي النبي قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم
236. 36:06قال واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار. طيب من الذي نقل لهم الخبر? ذكر الحافظ ابن حجر
237. 36:16ان من خلال جمع الروايات ان عدد الرعاة كان اثنين. الراعي الاول الذي قتل اسمه يسار. رضي الله عنه وارضاه
238. 36:26والثاني هو الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره الخبر. الثاني هو الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
239. 36:36واخبره الخبر ويظهر والله اعلم من لفظ الحديث انه اكتشف هذا الامر واكتشفت هذه الجريمة مبكرا
240. 36:46ان الخبر جاء في اول النهار ما جاء في اليوم التالي لو جاء في اليوم التالي ربما تمكنوا من الفرار ومن الهرب الى منطقة بعيدة
241. 36:56فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جيء بهم فامر فقطع
242. 37:06فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة. يستسقون فلا يسقون. قال ابو
243. 37:16لاب فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله. لذلك جاءت هذه العقوبة الشديدة
244. 37:26عليهم من نبينا صلى الله عليه وسلم
245. 37:31وطبعا في هذا الحديث دلالة على تبويب المؤلف رحمة الله تعالى عليه. فامرهم نبينا صلى الله صلى الله عليه وسلم ان يشرب بويا ابوالابل
246. 37:41ولو كانت هذه الابوال نجسة ما امرهم نبينا صلى الله عليه وسلم ان يشربوا من ابوالها. وفي هذا الحديث من الفوائد
247. 37:51الوفود على النبي صلى الله عليه وسلم. فكان نبينا صلى الله عليه وسلم يكرمهم ويعلمهم ويفقههم
248. 38:01اليهم ويتحدث معهم. وفي هذا الحديث ايضا فائدة ان بعض البشر طبعه والعياذ بالله انه يجازي الاحسان بالاساءة
249. 38:11فهؤلاء بدل ان يكرموا يعني ضيافة النبي صلى الله عليه وسلم غدروا وكفروا بالله سبحانه وتعالى
250. 38:21وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم. وفعلوا الافاعي. ايضا في هذا الحديث بارك الله فيكم فائدة ان الطب
251. 38:31بداوي هذا امر مشروع وفي صحيح البخاري كتاب اسمه كتاب الطب في صحيح البخاري كتاب اسمه كتاب الطب وايضا من فوائد هذا الخبر
252. 38:41مشروعية قتل الجماعة بالواحد. مشروعية قتل الجماعة بالواحد. فلو ان ثلاثة او اربعة او خمسة
253. 38:51على قتل رجل كلهم قتلوه. قتلوا رجل واحد. قد يقول قائل كيف تقتل خمسة? والميت ماذا? شخص واحد. هذا
254. 39:01فرع الله عز وجل ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. فالنبي عليه
255. 39:11الصلاة والسلام قتل الجماعة بالواحد. قتل الجماعة بالواحد. والحديث هذا ايضا بارك الله فيكم دليل على ان
256. 39:21من اعظم الجنايات والعياذ بالله الحرابة والافساد في الارظ الافساد في الارظ فهذه جناية عظيمة
257. 39:31قبيحة. نسأل الله العفو والعافية. ثم قال حدثنا ادم ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال اخبرنا
258. 39:41ابو التيح يزيد ابن حميد يزيد ابن حميد. هذا يزيد ابن حميد رحمة الله تعالى عليه من التابعين
259. 39:52له بعض الاقوال الطيبة الجميلة. قال بعضهم قال جعفر هكذا جاء في حلية الاولياء لابي نعيم
260. 40:02دخلنا على ابي التياح نعوده فقال والله انه لينبغي للرجل المسلم ان يزيده ما يرى
261. 40:12وفي الناس من التهاون بامر الله ان يزيده ذلك جدا واجتهادا
262. 40:19لاحظوا الفائدة بعض الناس يترك بعض امور التدين والاستقامة
263. 40:25تسأله لم? قال يا اخي كل الناس يفعلون مثل هذا الامر. هل هذا عذر تلقى به ربك سبحانه وتعالى? والله ليس بعذر. فعلى الانسان ان يتقي الله
264. 40:35عز وجل احبتي الكرام لا يوجد شيء يستحق في هذه الدنيا ان تغضب الله عز وجل من اجله
265. 40:43والله يعني بعض الناس قد يغضب الله عز وجل من اجل زوجته. طيب يوم القيامة زوجتك ماذا ستصنع? تفر منك. تفر منك تهرب منك
266. 40:53بعض الناس مثلا قد يرضي امه بمعصية الله عز وجل. يوم القيامة امك تهرب منك. يعني قد يقول قائل
267. 41:03لا يعقل مثل هذا الامر. اخبرك الله بهذا. والله عز وجل قال عن نفسه ومن اصدق ابن الله حديثا. فلذلك على الانسان ان يثبت
268. 41:13على طاعة الله سبحانه وتعالى. ومن فوائده ايضا انه قال كان الرجل يقرأ عشرين سنة. يقرأ القرآن في
269. 41:23لا يشعر به جيرانه. جيرانه ما يشعرون به. يحرص على اخفاء العمل. وايضا يقول ادركت ابي
270. 41:33ومشيخة الحي اذا صام احدهم تنفل بالصيام ادهن ولبس صالح ثيابه. يعني
271. 41:43ربما ادى الى بدل الانسان بشيء من الشحوب لقلة تناول الطعام. فماذا يفعل بعض هؤلاء يدهنون ويلبس الثياب الطيبة
272. 41:53كانه قد خرج بوليمة مثلا
273. 41:57من باب اخفاء العمل. ولقد كان الرجل يقرأ عشرين سنة ما يعلم به جيرانه. واما طبعا الفتنة العظيمة في ايام
274. 42:07هذه فتنة التصابير حتى صار بعض الناس
275. 42:13يقول لك في المجالس انا صاحب هذا المقترح
276. 42:16كيف يكرم غيره? وتسمع الان انا وانا وانا
277. 42:23وحدث ولا حرج واصبح بريق اجهزة التصوير من الفتن التي غيرت عقول بعض الناس. والعجب العجاب انك
278. 42:35بعض الرجال الكبار لا اقول شعب في اول عمرة سبعطعشر ثمنطعشر عشرين سنة يحرص على هذه الامور. لا احيانا تجد بعض هؤلاء
279. 42:49على مشارف الستين. يعني بالدعابات احد الاخوة يقول احيانا بعضهم
280. 42:58قد بلغ من الكبر عتيا
281. 43:00المفروض ان يحجز دوره عند المقبرة. يقول هكذا يعني طبعا هذا الموت يأتي هو القبر صندوق العمل. لكن تجد
282. 43:10من بعضهم طيشا ربما لم يصدر من الشباب
283. 43:16طيش لاقول اخواني الكرام الانسان
284. 43:20يعني يترك متع الدنيا لا لا كلامنا ليس عن هذا الامر اطلاقا
285. 43:26خذ من متع الدنيا ما شئت ما لا يغضب الله عز وجل. ولكن تجد من بعضهم خفة وطيش وآآ
286. 43:35فعل اعمال الصبيان هذه الشبيبة تبدي عذر صبوتها. ما عذر اشيب يستهويه شيطان? نسأل الله عز وجل العفو
287. 43:47بالعافية. قال عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبنى المسجد في مرابض الغنم
288. 43:57اذا دليل على ان ابوال وارواف ما يؤكل لحمه طاهر وليس بنجس. قال باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء
289. 44:07يعني لو عندنا ماء وقعت فيه نجاسة ما حكم هذا الماء? لو عندنا السمن وقعت فيه نجاسة ما حكم هذا السم? قال وقال الزهري
290. 44:17لا بأس بالماء ما لم يغيره طعم او ريح او لون. معنى كلام الزهري لو عندنا ماء وقعت فيه نجاسة فكانت
291. 44:27به النجاسة يسيرة لم تغير طعم الماء او لون او ريحة فان هذا الماء طاهر وليس بنجس ولو كان
292. 44:37تنماء كثير وقعت فيه نجاسة فغيرت طعمه او لونه او ريحه فان هذا الماء ماء نجس. اما اذا لم يتغير الطعم او اللون
293. 44:47او الريح سواء كان قليلا او كثيرا فانه ماء طاهر. وقال حماد لا بأس بريش الميتة. وقال الزهري في
294. 44:57في عظام الموتى نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون به بأس
295. 45:07وقال ابن سيرين وابراهيم ولا بأس بتجارة العاج. الراجح من اقوال اهل العلم ان عظام الميتة
296. 45:17طاهرة وليست بنجسة. عظام الميتة طاهرة وليست بنجسة. قال حدثنا اسماعيل اسماعيل ابن ابي اويس
297. 45:27قال حدثني مالك امام دار الهجرة هذا الامام الحبر الجليل عن ابن شهاب محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبدالله
298. 45:37عن ابن عباس عن ميمونة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وهي اخر امرأة تزوجها نبينا صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله
299. 45:47وعليه وسلم سئل عن فأرة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سم نقض. لو افترظنا بارك الله فيكم
300. 45:57ان عندنا سم هذا السمن فيه وعاء ووقعت فيه نجاسة. ومعلوم بان السم كيف يكون جامد. السمن يكون ماذا? جامدا. فكيف نفعل? نزيل
301. 46:09هذه الفأرة ونزيل هذه النجاسة وما حولها وسائر السمن سمن طاهر. الا لو افترضنا ان هذه النجاسة
302. 46:19في السمن فغيرت طعمه او لونه او ريحه بحيث لو ازلنا النجاسة وما حولها يبقى اثر النجاسة في هذا السمن يعني مثلا
303. 46:29ذاب هذا السمن قليلا فاختلطت النجاسة فاصبح السمن كله فيه رائحة النجاسة. فهنا هذا السمن يعتبر نجسا
304. 46:39يعتبر نجسا. قال حدثنا علي ابن عبد الله الامام الجليل الكبير علي ابن عبد الله ابن المديني. قال حدثنا معا معا ابن
305. 46:49عيسى ابن يحيى ابن دينار قال حدثنا مالك عن ابن شهاب
306. 46:55عن عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقطت في سمن فقالوا
307. 47:07وما حولها فاطرحوه قال معن حدثنا ما لك ما لا احصيه يقول عن ابن عباس عن ميمونة. نقل الحافظ بن حجر عن ابن عن ابن عبد
308. 47:17اتفاق العلماء ان الجامد اذا وقعت فيه ميتة طرحت وما حولها طرحت وما حولها ثم ينتفع
309. 47:27بهذا الجامد. ما لم تصل اجزاء النجاسة الى كل هذا الجامد. ما لم تصل اجزاء هذه النجاسة الى كل هذا الجامد. قال حدثنا احمد
310. 47:39ابن محمد وهو احمد ابن محمد ابن موسى. قال اخبرنا عبد الله. من عبد الله هذا? ابن المبارك الامام الجليل. قال اخبرنا
311. 47:49عمر معمر ابن راشد عن همام ابن منبه هذا اخلي وهب ابن منبه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
312. 47:59وسلم قال كل كلم كل كلم الكلم اي الجرح الكلم اي الجرح كل
313. 48:09كلمه يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها اذا طعن
314. 48:19تفجر دما اللون لون الدم والعرف العرف يعني الرائحة. العرف يعني الرائحة
315. 48:29عرف المسك قد يقول قائل
316. 48:35ما دخل هذا الحديث بابواب الطهارة
317. 48:39وازالة النجاسة الحديث عن الاخرة
318. 48:52ليست دنيا بس ايش دخله في الطهارة
319. 49:15فالمؤلف ما يتكلم عن هذا
320. 49:17واضح? بارك الله فيه يعني الملحظ دقيق
321. 49:23كأن البخاري يقول لما تغير
322. 49:28وصف هذا الدم في الاخرة
323. 49:31فاصبح رائحته مثل رائحة المسك
324. 49:38اذا انتقل الدم من النجاسة الى الطهارة. وكذلك الماء
325. 49:45اذا تغيرت رائحته بالشيء الخبيث. الخبيث عن نجس ينتقل من الطهارة الى النجاسة
326. 49:54واضح بارك الله فيكم اعيد مرة اخرى
327. 49:57يعني المؤلف كانه يقول المؤلف اي البخاري
328. 50:00تغير رائحة هذا الدم من الشيء غير الطيب الى الشيء الجميل الحسن في الاخرة فصار
329. 50:10رائحة المسك. اذا تغير وصف هذا الدم. من النجاسة الى الطهارة. وكذلك الماء يكون
330. 50:20طاهرة فاذا وقعت فيه نجاسة فغيرت رائحته فينتقل من
331. 50:28الطهارة الى النجاسة. فهذا ملحظ المؤلف رحمة الله تعالى عليه وهو ملحظ دقيق جدا وهو ملحظ
332. 50:38دقيق جدا. قال باب الماء الدائم. يعني ماء دائم بركة او حوض هذا الماء غير متجدد. هذا الماء غير متجدد
333. 50:48او غير جار او غير جار. قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع. قال اخبرنا شعيب شعيب ابن ابي
334. 50:58واسم ابي حمزة دينار. قال اخبرنا ابو الزناد واسمه عبدالله ابن ذكوة. ان عبدالرحمن ابن هرمز الاعرج
335. 51:08حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون
336. 51:18الاخرون في الامم يعني اخر امة هي امة النبي عليه الصلاة والسلام. قبله بني اسرائيل وغيرها من الامم. السابقون
337. 51:28هذه الامة تسبق غيرها بدخول الجنة. قال وباسناده قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي
338. 51:38لا يجري ثم يغتسل فيه. طيب
339. 51:42الكلام عن الماء الدائم في الحديث واظح
340. 51:45لكن ما دخل نحن الاخرون السابقون
341. 51:51ايش دخلها بالحديث البعيد صحيح
342. 52:02يعني في علاقة الشيخ ايه بس على قضاء ظهرت لك
343. 52:10هل ظهرت لك ابو حميد
344. 52:15ليه صحيح ربما بشكل عام يعني بشكل الظاهر الواضح لا يوجد هناك علاقة
345. 52:22لكن نحن نتكلم عن من
346. 52:24الرجل عبقري امام يعني هذه المسائل
347. 52:31ربما يلاحظها الصبيان واضح بارك الله فيكم يعني يعقل ان البخاري يذكر هذا الامر
348. 52:37شحطة قلم هكذا كما يقال? لا. مقصود البخاري
349. 52:42يريد ان ينبهك فيقول بانه
350. 52:48روى هذا الخبر بهذا السند يعني روى
351. 52:58الخبر وروى عدة اخبار عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. فكأنه يقول لك انا رويت بهذا السند
352. 53:12من طريق الاعرج عن ابي هريرة عدة اخبار. منها الخبر الاول والخبر الثاني
353. 53:19واضح? يعني رجل مثلا سئل
354. 53:23مثلا ما حكم طواف الوداع
355. 53:27فقال سمعت الشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه يقول رمي جمرة العقبة الكبرى يوم العيد من واجبات الحج وطواف
356. 53:37ودعم واجبات الحج واضح بارك الله فيك كانه يقول لك اعطيتك معلومة زائدة ومعلومة اضافية فهذا هو المقصود والله تعالى اعلم كانه
357. 53:49يريد ان ينبهك الى يعني فائدة اخرى انتبه لها. وهذا طبعا صنيع من? صنيع الرجل
358. 53:59المتضلع والمتمكن من الكتب والتصنيف. يعني من باب التقريب كانه في بعض
359. 54:09الابواب يجعل لك لغزا تستطيع ان تفكه
360. 54:15هات وهذا يشحذ الذهن هذا يشحذ الذهن وهذا طبعا
361. 54:22من حسن من حسن تصنيف الامام البخاري لصحيحه من حسن تصنيف الامام البخاري لصحيحه. فهناك
362. 54:32انه مسائل يلحظها النجباء ويلحظها الاذكياء. والله تعالى اعلم. والمقصود من هذا الحديث
363. 54:43ان الانسان كيف يبول في ماء
364. 54:48يعني بول الانسان في ماء تلويث لهذا الماء. سواء قلنا يتنجس او ما يتنجس. كيف انت تلوث هذا الماء ثم تريد ان تتنظف
365. 54:58رح به يعني فعلك الثاني يناقض الفعل الاول فلذلك نهى نبينا صلى الله عليه وسلم عن هذا الامر وانما
366. 55:08فماذا يفعل الانسان? لا يبول في هذا الماء يبول في موضع اخر. لا يبول في هذا الماء. فكيف تبول في ماء? ثم بعد ذلك تريد ان تتنظف بهذا
367. 55:18الماء تريد ان تتنظف بهذا الماء. ثم قال
368. 55:25باب اذا القي على ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته. لو افترضنا ان رجل صلى
369. 55:35في ثوب طاهر فوقعت عليه نجاسة. ولم يستطع ان يزيل هذه النجاسة
370. 55:42طيب نذكر الحالة الاولى رجل كان يصلي فوقعت نفترض على غترته نجاسة. نفترض هذا الامر. طيب كيف يفعل في
371. 55:52يزيل هذه الغترة ويكمل صلاته يكمل صلاته. طيب لو افترضنا ان رجل عليه ثوب واحد عليه ثوب واحد ووقعت عليه
372. 56:02نجاسة فان نزع هذا الثوب
373. 56:07سيصلي عاريا واضح بارك الله فيكم فماذا يفعل? وماذا يصنع? هنا بارك الله فيكم لو وقع عليه لو وقعت عليه
374. 56:17جاسم ولم يمكن ازالة هذه النجاسة في اثناء الصلاة فلابد ان يقطع صلاته. اما اذا وقعت عليه نجاسة
375. 56:27وامكن ازالة وخلع هذا الثوب في الصلاة فلا حرج عليه في ذلك. رجل نفترض بارك الله فيكم ان عليه
376. 56:37بنطال وقميص داخلي وقميص علو. وهو يصلي نعود بارك الله فيكم الى كتابنا صحيح البخاري
377. 56:46فلو افترظنا ان رجلا صلى
378. 56:49هو يلبس بنطالا وقميص داخلي وقميص علوي
379. 56:53فانجرح في وسط الصلاة فخرج منه دم ثم توقف هذا الدم
380. 56:58واضح بارك الله فيكم واصاب ثوبه. فنزع وطرح
381. 57:03هذا على القول بان خروج الدم لا ينقض الوضوء
382. 57:06فنزع القميص اه مثلا الداخل وبقي عليه القميص العلوي ولم تعلق به النجاسة. فصلاته صحيحة ولا شيء عليه. صلاته صحيحة
383. 57:18ولا شيء عليه. ولكن اذا ما كان بامكانه ان يضع ثوبه فانه يقطع صلاته فانه يقطع صلاته
384. 57:28قال وكان ابن عمر اذا رأى في ثوبه دما وهو يصلي وظعه ومظى في صلاته. وضع هذا الثوب العمامة او غيره واكمل هذه الصلاة. وقال
385. 57:38ابن المسيب والشعبي اذا صلى وفي ثوبه دم او جنابة او لغير القبلة او تيمم صلى ثم
386. 57:48فادرك الماء في وقته لا يعيد. لو افترضنا ان رجل صلى وعلى ثوبه النجاسة بعد ما سلم انتبه ان على ثوبه نجاسة. لا يعيد الصلاة
387. 57:58ان يعيد الصلاة ولو ان رجلا حرص على استقبال القبلة وتبين له ان القبلة بعدما انتهى من الصلاة في الجهة الاخرى لا يعيد الصلاة لانه
388. 58:08لم يبدر منه خطأ وفعل ما يقدر عليه. ثم قال حدثنا عبدان وهو عبد الله ابن عثمان. قال اخبرني ابي
389. 58:18وهو عثمان ابن جبلة ابن ابي رواد عثمان ابن جبلة ابن ابي رواد عن شعبة عن ابي اسحاق ابو اسحاق
390. 58:28تبيعي عمرو بن عبدالله بن عبيد السبيعي وقيل اسمه غير ذلك. عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله. عبدالله هذا عبد
391. 58:38الله ابن مسعود قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد. قال حاء وحدثني احمد ابن عثمان قال
392. 58:48شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو ابن ميمون ان ابن مسعود حدثه
393. 58:58ان النبي صلى الله عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت. عند البيت اي عند الكعبة. وابو جهل
394. 59:08واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجيء بسلا جزور بني فلان
395. 59:18فيضعه على ظهر محمد اذ سجد. يأتي بامعاء
396. 59:25هو كرش البعير الذي ذبحه ونحره بنو فلان فيضعه على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام او على يعني النبي عليه الصلاة والسلام
397. 59:35اذا سجد فانبعث اشقى القوم فجاء به فنظر حتى سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعه على
398. 59:45قهره بين كتفيه. قال ابن مسعود وانا انظر لا اغير شيئا. لو كان لي منعه. يعني ما عندي قوة
399. 59:55ما استطيع ان افعل شيء. ابن مسعود كان مستضعفا رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم على بعض. يعني
400. 1:00:05من شدة الضحك يميل بعضهم على بعض. يسقط الرجل في على الاخر من شدة الضحك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد
401. 1:00:15لا يرفع رأسه حتى جاءت فاطمة فطرحت عن ظهره. والذي يظهر والله اعلم ان فاطمة
402. 1:00:25في هذا الوقت ربما كانت صغيرة للغاية. يعني كانت صغيرة جدا رضي الله عنها وارضاها
403. 1:00:36فرفع رأسه يعني بعد رفع نبينا صلى الله عليه وسلم رأسه ثم قال اللهم عليك بقريش
404. 1:00:46الاف مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم. لاحظ ماذا يقول ابن مسعود? قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد
405. 1:00:56مستجابة. كفار قريش يرون ان الدعاء في مكة مستجاب. فكيف انت ايها المسلم لا تدعو الله عز وجل بالدعوات العظيمة اذا
406. 1:01:06اقبلت وذهبت الى الحج والعمرة قال ثم سمى اللهم عليك بابي جهل وعليك بعثة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة
407. 1:01:16والوليد ابن عتبة وامية ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعد السابع فلم يحفظه. قال فوالذي نفسي بيده
408. 1:01:26لقد رأيت الذين عد رسول الله صلى الله عليه وسلم صرعى في القليب قريب بدر. الشاهد من هذا الحديث ان هذه الامور وضعت
409. 1:01:36النبي عليه الصلاة والسلام فازالها وازيلت عنه واكمل صلاته نبينا صلى الله عليه وسلم. ومن فوائد هذا الحديث شدة
410. 1:01:46كفار قريش للنبي عليه الصلاة والسلام. يعني عادوه معاداة شديدة للغاية. وايضا
411. 1:01:55نبينا صلى الله عليه وسلم كان يطيل السجود. وفي هذا الخبر تأكيد على انه اطال السجود. وايضا
412. 1:02:05الاذى العظيم الذي لحق بالنبي عليه الصلاة والسلام بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. لدرجة ان ابن مسعود يقول لا استطيع ان اغير شيء. رضي الله عنه وارضاه. وايضا من فوائد هذا الخبر
413. 1:02:17اجابة الله عز وجل دعاء نبينا صلى الله عليه وسلم
414. 1:02:25لذلك جاء في كتاب الزهد للامام احمد
415. 1:02:30ان طاووس ابن كيسان جاءه رجل
416. 1:02:37ان طاووس ابن كيسان جاء الى رجل في السحر. طاووس جاء الى رجل في السحر
417. 1:02:44فقالوا هو نائم فقال ما كنت ارى ان احدا ينام في السحر
418. 1:02:52يعني كيف ينام في هذا الوقت
419. 1:02:54الذي ينزل فيه رب العزة
420. 1:02:57فيقول هل من سائل فاعطيه? هل من داع فاستجيب له? هل من مستغفر فاغفر له? ولكن احبتي الكرام
421. 1:03:07لابد ان نتصارح فنقول قصرنا
422. 1:03:14في الاكثار من عبادة الدعاء
423. 1:03:17عندنا تقصير في هذا الامر
424. 1:03:19وبعضنا ركن الى بعض الامور الدنيوية
425. 1:03:24حتى انك ربما تقول لبعض الناس
426. 1:03:27عليك بدعاء الله نقول وش فايدة الدعاء? معقول الدعاء يؤثر
427. 1:03:34كيف ما يؤثر? فدعا ربه اني مغلوب فانتصر. ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر
428. 1:03:41يذكر عن الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمة الله تعالى عليه
429. 1:03:47انهم في مدينته كانوا سيخرجون للاستسقاء
430. 1:03:52فكان في اليوم السابق للاستسقاء
431. 1:03:56يصلح المرازيب في منزله فقال له لم? قال غدا نصلي الاستسقاء. قال بعدنا ما صلينا. قال رحمة الله واسعة
432. 1:04:06وفضله عظيم واضح بارك الله فيكم فلذلك على الانسان ان يلجأ الى الله
433. 1:04:12مع التنبيه بارك الله فيكم
434. 1:04:15من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. قد تدعو الله بامور الدنيا
435. 1:04:26فلا يعطيك الله اياه لانه الملك يفعل ما يريد. يعطي من يشاء ويمنع من يشاء
436. 1:04:34لحكمة عظيمة الله هو الحكيم العليم سبحانه وتعالى ولا يظلم ربك احدا. واما اذا دعوت بدعاء في الاخرة فاولئك كان
437. 1:04:44الدهون مشكورة يعطيك الله عز وجل الخير العظيم
438. 1:04:48لماذا اقول هذا الكلام بعضهم يقول دعوت الله عز وجل
439. 1:04:54بان يشافي ابنه قال فمات هذا الابن
440. 1:04:58وين كلامكم ان الدعاء مستجاب؟
441. 1:05:01هذا في علم الله سبحانه وتعالى
442. 1:05:04وربما موت هذا الابن رحمة بك
443. 1:05:08ومن احسان الله اليك كيف احسان الله عز وجل لعب لعبده بموت ولده؟ زيادة اجر
444. 1:05:15زيادة حسنات مات هذا الطفل مثلا
445. 1:05:19ولم يبلغ لم يتلطخ بامور الذنوب والمعاصي. مات وهو على التوحيد والسنة
446. 1:05:26ربما لو بقي حيا يكون سببا في اتعاب والديه الى غير ذلك من الحكم العظيمة. فالمقصود
447. 1:05:36الا يتلاعب بنا الشيطان الله عز وجل يحكم ما يريد. دعاءك لله عز وجل فيه اجر
448. 1:05:46وفيه ثواب وفيه حسنات ولكن لا يظن الانسان
449. 1:05:52انه والعياذ بالله اذا دعا الله يجب ان يعطى الشيء الذي يريده هو. والا يسيء الظن بالله عز وجل
450. 1:06:02قال لي احد الاشخاص هاي سالفة يمكن تعجب بو حميد
451. 1:06:07قال بانه خطب امرأة زوجة ثانية
452. 1:06:10قال فردتني هو يحدثني بنفسه
453. 1:06:14قال فبكيت لانها ردته قال وبعد مدة حمدت الله عز وجل. عوضه الله بافضل منها
454. 1:06:24واضح بارك الله فيكم فهذه امور عند الله عز وجل. وكم من اشياء اقدمنا عليها وبعد ذلك الانسان يقول يا رب لك الحمد. يا رب لك الحمد ما
455. 1:06:34صار لي الامر الفلاني فلذلك الانسان يحمد الله سبحانه وتعالى دائما وابدا ويدعو الله ويبتهل الى ربه ومولاه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
456. 1:06:46ان يتقبل منا جميعا وان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
457. 1:06:56اله وصحبه اجمعين