الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. نواصل الحديث في التعليق على كتاب الحج من اخصر المختصرات. ايها الاحبة الكرام قبل الصلاة سأل
2. 00:22الشيخ الكريم الذي كان هنا سؤالا اقول ربما كان يقصد هذه المسألة واوردها لفائدتها اخواني الكرام هل مجرد نية الحج او العمرة تعتبر دخولا في النسك؟ لا. لان ممكن الان انوي اني احج
3. 00:41او انوي اني اعتمر يعني ساحج او اعتمر. فهذا لا يعتبر دخولا في النسك هل لبس الاحرام يعتبر من الدخول في النسك؟ لا. لاني قد البس الاحرام ولا انوي الدخول في النسك
4. 00:58اذا متى يكون الانسان محرما؟ اذا نوى الدخول في النسك. فعقد بقلبه انه سيدخل في النسك ولو لم يتلفظ نفترض بارك الله فيكم ان رجل ما يعرف شيء اسمه الدخول في النسك. مر بالطائرة فوق الميقات قال انا احرمت. فهذا يعتبر
5. 01:18اما مجرد لبس الاحرام فهذا لا يعتبر به الانسان محرما. او مجرد عقد النية المجردة نية اني اعتمر. فهذه المسألة لا تعتبر من الدخول في الاحرام. فينتبه لهذا الامر وربما
6. 01:36كان يقصد هذا السؤال فالله اعلم بذلك. قال باب دخول مكة يسن نهارا اي يسن للانسان ان يدخل في النهار ولا يدخلها في الليل. والدليل على ذلك ما ثبت عند البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنه
7. 01:56انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل. ويذكر عن النبي الله عليه وسلم ذلك. حتى يصبح ويغتسل. مرة اخرى ابن عمر كان لا يقدم مكة الا بات
8. 02:16حتى يصبح ويغتسل. يبيت الله يرضى عليه ويرفع قدرك ويرحم والديك الشيخ بارك الله فيك. يبيت بذي طوى ويصبح فاذا اصبح دخل الى المسجد الحرام. ويذكر هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا فائدة يجوز دخول مكة في اي وقت. رجل
9. 02:36قل انا وسط مكة ليلا لا حرج. وصلت مكة ظهرا لا حرج. وصلتها فجرا لا حرج. وهذا باتفاق الائمة الاربعة حكاه اتفاقا ابن جماعة في هداية السالك. قال من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة. يعني اخواني الافاضل
10. 02:56الدخول بارك الله فيكم الى مكة المكرمة. بالنسبة للقادم من المدينة. يكون من اي جهة بارك الله فيكم. انا اذكر هذا من باب التقريب. من جهة جبل عمر الان الموجود في ايامنا
11. 03:13او فندق انجم هذا الموجود في ايامنا القادم من المدينة. هذا هو اتجاهه. لكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يدخل من هذه الجهة وانما دخل من اي جهة من جهة المروة. فانظر الى العكس كيف فعله نبينا صلى الله عليه وسلم. لذلك يقول اهل العلم
12. 03:33تحب دخول مكة من هذه الجهة كما فعل نبينا صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم تكلف شيئا ليس في طريقه ففعله نبينا عليه الصلاة والسلام. عن عائشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة دخل من اعلاه
13. 03:53وخرج من اسفلها. من اعلاها من اي جهة من جهة المروة. ومن اسفلها من اي جهة من جهة جبل عمر او ما يعرف فندق انجم تقريبا انا اذكر هذا من باب التقريب. فلو تلحظون انه دخل من جهة العكس
14. 04:13خرج من اسفل مكة ومن الجهة التي به باتجاه المدينة النبوية. لذلك ذهب جمع من اهل العلم ان هذا هو المستحب. لكن لو دخلت مكة من اي جهة فافعل ولا حرج
15. 04:28الدخول من باب بني شيبة من دخل من جهة المروة يدخل المكة تقريبا من يعني يدخل المسجد الحرام تقريبا من وسط المسعى. واذا دخلت من وسط المسعى فانك ستقابل تقريبا ركن الحجر الاسود
16. 04:48قالوا النبي عليه الصلاة والسلام دخل من هذه الجهة كأنه يشرع في الطواف يعني دخل من الجهة التي يشرع فيها في الطواف. وطبعا باب بني شيبة او ما يعرف بباب السلام هذه مع التوسعات الحديثة هذه زالت وذهبت. فلذلك الان يدخل الانسان الحرم
17. 05:08من اي جهة شاء؟ والحافظ النووي يذكر الاجماع على استحباب دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة هو باب السلام نفسه باب السلام. والله تعالى اعلم قال فاذا رأى البيت
18. 05:22رفع يديه وقال ما ورد. جاء في المسألة دعاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه كان يقول اذا دخل البيت ورأى المسجد الحرام اللهم انت السلام منك السلام فحينا
19. 05:39ربنا بالسلام وبعض اهل العلم يقول بان هذا العمل غير مشروع. لان هذا الاثر في اسناده كلام. والنبي عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المسجد الحرام ما فعل هذا. وانما شرع في الطواف مباشرة. وهذا القول الثاني اقرب للصواب. والله
20. 05:59تعالى اعلم وحتى ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يتوقف للدعاء ورفع يديه داعية. ففي حديث جابر حتى اذا اتينا البيت ماذا فعل النبي سلام استلم الركن اول ما دخل الكعبة استلم الركن وشرع فيه الطواف. والله تعالى اعلم
21. 06:19فائدة ايضا من دخل المسجد الحرام وكان قادرا طبعا فيبدأ بالطواف مباشرة. لانك احيانا تدخل المسجد الحرام ما يمكن ان في مثلا صلاة او اغلق النزول الى الطواف او غير ذلك. لكن بعض الناس ماذا يفعل؟ يستطيع ان يبدأ بالطواف؟ قال لا
22. 06:39بصلي السنة ركعتين وركعتين وركعتين. او بجلس اقرأ قرآن. ثم بعد ذلك اطوف نقول لا. اذا دخلت المسجد الحرام وكان الامر مناسبا للطواف ابدأ بالطواف. هذا هو فعل النبي عليه الصلاة والسلام. هذا هو فعل النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه
23. 06:59الصلاة والسلام لما دخل البيت استلم الركن وشرع في الطواف. فبعض الناس تجده يجلس في المسجد الحرام ساعة او ساعتين من دون سبب. قال انا اتنفل اقرأ القرآن ثم بعد ذلك ابدأ بالطواف فهذا خطأ. وبعضهم يقول تحية البيت الطواف هذا ليس بدليل. ولكن النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل الميت
24. 07:19حرام بدأ بالطواف مباشرة بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. وطبعا توظأ نبينا صلى الله عليه وسلم فطاف متوضأ عليه الصلاة والسلام قال ثم طاف مظطبعا الاصطباع يطلق عليه ايضا التأبط. الاضطباع يطلق عليه ايضا التأبط. يعني تكشف
25. 07:45كتفك الايمن ولو تلاحظون ان المؤلف ماذا يقول؟ ثم طاف مطبعا وليس احرم مطبعا. بين الامر فرق عظيم. بعض الناس يحرم مطبعا. لا هذا خلاف السنة. وانما الطواف يكون مطبعا. هذا هو فعل النبي عليه الصلاة والسلام. والدليل حديث
26. 08:05على ابن امية ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف مطبعا. ولم يحرم مطبعا. واضح بارك الله فيكم. لان بعض الناس يطبع اول الاحرام لا هذا خلاف السنة. وانما عليك بالاضطباع عند بداية الطواف. والاضطباع بارك الله فيكم مستحبة. في
27. 08:25طواف القدوم ولا يستحب الا في هذا الطواف فقط. يعني الاضطباع ما يستحب في السعي وانما يستحب في طواف القدوم او طواف قوافل عمرة في طواف القدوم او طواف العمرة. فالنبي عليه الصلاة والسلام طاف مطبعا في اول طواف. طب يوم العيد
28. 08:45كيف طاف النبي عليه الصلاة والسلام؟ طاف الافاضة ها بثيابه كان متحلل صلى الله عليه وسلم. طواف الافاضة طافه نبينا نبينا صلى الله عليه وسلم وهو بثيابه كان قد تحلل. صلى الله عليه وسلم فاضبط هذه الفائدة
29. 09:00النبي عليه الصلاة والسلام طاف الطواف الاول مو الطبيعة. طب يوم العيد ما كان مطبعا كان متحللا بثيابه. طيب طواف الوداع كيف طافه ها يا جماعة بثيابه. طيب احسنتم. طواف الوداع طافه بثيابه. واضح بارك الله فيكم حتى نفهم هذه المسائل. طيب لو قال لك قائل ابو زرعة
30. 09:20طواف الوداع يكون بالاصطباع لماذا لن نتحلل خلاص الان هو سيودع فكيف يكون مطبعا؟ فلو قال لك قائل هل الظبع في طواف الوداع؟ تقول له لا. انت بثيابك كيف تطبع؟ هل الطبع في طواف الافاضة
31. 09:36لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يطبع في طواف الافاضة. طيب عندنا مسألة والراجح يعني ودلت النصوص انك تضطبع ثم تطوف. يعني تبدأ الطواف مطبيعا في الطواف تتطبع يعني بعض الناس يبدأ في الطواف اول ما يبدأ الطواف يطبع نقول لا الطبع اولا ثم طف والدليل في سنن ابي داوود من حديث ابن عباس
32. 10:01ان النبي صلى الله عليه وسلم اذ طبع فاستلم الركن وكبر. اذ طبع استلم الركن بالحجر الاسود قال الله اكبر وابدأ بالطواف. واضح بارك الله فيكم؟ يعني قد يقول قائل طيب لماذا تذكرون هذه الدقائق؟ قال صلى الله عليه وسلم
33. 10:21لتأخذوا مناسككم. نريد نتبع السنة. وامر تفعله بكل سهولة ويسر. فلماذا لا نطبق السنة ونتبع السنة طيب فائدة بارك الله فيكم ويستحب الطواف حافيا. هذا مستحب وهذا افضل. جاء عن ابن الزبير قال لقد كان هذا البيت يحجه سبعمائة من بني اسرائيل يضعون نعالهم بالتنعيم
34. 10:51ويدخلون البيت حفاة تعظيما للبيت. فالانسان اذا استطاع ان يطوف حافيا هذا افضل. طيب رجل قد يقول ما استطيع وعندي الام في رجلي فانتعل لا حرج او المرأة لبست حذاء وطافت لا حرج فان هذا الامر لا حرج فيه والله تعالى اعلم
35. 11:11ثم قال يعني الان سيبدأ الحاج او المعتمر في الطواف. ماذا فعل اول شيء ها لا اول شيء ها اول شي اول شي لا الدعاء كله غير وارد ها يا جماعة
36. 11:39لا لا لا بعده ها ها لا تأكيد دخلنا مكة يعني كلام. ها يا جماعة ذكرتوا هذه المسألة ما سمعتم لأ لا لا دخل الحين خلاص لا لا لا يتوضأ بارك الله فيكم وتكون متوظي وضع بارك الله فيك هذا مهم هذا مهم بارك لك النبي صلى الله عليه وسلم توظأ ثم طاف فلذلك تكون متوظي ثم
37. 12:07كالطبع ثم تستلم الحجر. ثم تكبر وتشع في الطواف. واضح بارك الله فيكم. اضبطوا هذا بارك الله فيكم. قد يقول طب هذه السنن نريد السنة بارك الله فيكم نريد الاجر. نريد السنة ونريد الاجر. طيب. قال ويستلم الحجر الاسود ويقبله
38. 12:27فانشق اشار اليه ويقول ما ورد. طبعا استلام الحجر الاسود هذا مستحب باتفاق اهل العلم. حكاه اتفاقا ابن حزم في مراتب الاجماع وابن بطال في شرح صحيح البخاري وغيرهما من اهل العلم. والنبي عليه الصلاة والسلام استلم الركن ثم شرع في الطواف. وطبعا بارك الله فيكم استلام الحجر الاسود
39. 12:47يكون على مراتب تطلب في المطولات. واستلام الحجر الاسود يكون في كل شوط. اذا اتيح للانسان ان يستلم الحجر الاسود في كل كل شوط فان هذا مستحب. طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير. كلما اتى على الركن اشار اليه كلما
40. 13:07فعلى الركن اشار اليه. فاستلام الحجر الاسود او الاشارة الى الحجر الاسود هذا مستحب في كل شوط من اشواط الطواف. وهذا باتفاق المذاهب الاخرى اربعة وايضا اذا استلمت الحجر الاسود يستحب لك التكبير. جاء في حديث ابن عباس عند البخاري طاف النبي صلى الله
41. 13:27عليه وسلم بالبيت على بعير. كلما اتى الركن اشار اليه بشيء كان عنده وكبر. كلما اتى الركن اشار اليه بشيء كان عنده وكبر. وجاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا استلم الركن قال بسم الله والله اكبر
42. 13:47وفي بعض روايات هذا الخبر اذا استفتح الطواف قال بسم الله والله اكبر. ما معنى هذا الكلام؟ يعني في الشوط الثاني يقول بسم الله والله اكبر لا في الشوط الاول ابن عمر كان يقول بسم الله والله اكبر. لكن النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال؟ قال الله اكبر. ما قال بسم الله. واضح بارك الله فيكم. والانسان اذا قال بسم الله والله
43. 14:11الله اكبر لا حرج واذا كبر فقط فقد فعل ما فعله نبينا صلى الله عليه وسلم. الامام مالك يسأل ما تقول في الذي يقوله الله اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك. سمعتم هذا الذكر؟ كثير من الناس يقوله في الطواف عندما يبدأون الحجر
44. 14:31باستلام الحجر الاسود. اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك. فقال لا يزيد على التكبير وانكر هذا. لا يزيد على التكبير وانكر هذا. يعني خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. قال ويرمل طبعا الاشارة الى الحجر الاسود في اول الطواف كم مرة
45. 14:51مرة واحدة لان بعض الناس كم مرة يشير الى الحجر الاسود؟ ثلاث مرات وهذا خلاف السنة فالذي ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار مرة واحدة وكم مرة يكبر
46. 15:01مرة واحدة بعض الناس يرفع كلتا يديه ويقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا هذا خلاف السنة. نحرص على اتباع سنة النبي صلى الله عليه ويرمل الافقي في هذا الطواف. الافقي من جاء من خارج مكة يرمل الرمل هو المشي السريع
47. 15:21مع تقارب الخطى مشي سريع مع تقارب الخطى وهو مستحب باجماع اهل العلم باجماع اهل العلم. فان النبي عليه الصلاة والسلام رمل في هذه الاشواط رمل نبينا صلى الله عليه وسلم في الاشواط الثلاثة الاولى من طوافه في آآ
48. 15:41اه عمرته قارنا صلى الله عليه وسلم. وهذا مستحب باجماع اهل العلم حكاه اجماعا القاضي عياض. ورمل بارك الله فيكم يكون في طواف القدوم طواف العمرة. وفي طواف الافاضة ما يكون رمل. والدليل جاء عند ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم لم
49. 16:01في السبع الذي افاض فيه. ففي طواف الافاضة ما في رمى. وفي طواف الافاضة لا يوجد اصطباع. اضبط هذين الامرين. طيب قال فاذا فرغ صلى ركعتين خلف المقام. ركعتي الطواف سنة مستحبة مشروعة باجماع
50. 16:22اهل العلم حكاه اجماعا يعني ان ركعتي الطواف مشروعة. شيخ الاسلام ابن تيمية وجمع من اهل العلم. والنبي عليه الصلاة والسلام لما فرغ من الطواف كما في حديث جابر صلى ركعة
51. 16:35وجاء انه قرأ في الاولى بكل يا ايها الكافرون بعد الفاتحة وفي الثاني بقل هو الله احد. وبعضهم ينازع في تصحيح هذه الرواية. لكنه صلى ركعتين طيب ما حكم ركعتي الطواف؟ سنة في قول جمع من اهل العلم. وبعض اهل العلم يرى انها واجبة. والصواب
52. 16:55انها سنة فلا دليل يدل على الوجوب. لا دليل يدل على الوجوب. جاء فيها فعل مجرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا يدل على الوجوب في الطواف ماذا يفعل؟ يكثر من ذكر الله ومن الدعاء واللجأ الى الله والامام الشافعي كان يقول يعجبني ان يكثر في الطواف
53. 17:17من قول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فيستحب لك في الطواف كله ان تكثر من هذا الذكر. تكثر من هذا الذكر والانسان الموفق يقلل من الكلام في الطواف. فانك تجد بعض الناس ربما تعب فاكثر من الكلام في الطواف بحيث
54. 17:37يكون دعاؤه قليل جدا. وكلامه في القيل والقال والدنيا وربما تسمع بعض بعضهم تكلم في الطواف حول الكعبة عن كرة القدم وهذا ما اقول قيل لي سمعته من بعظ الناس فقلت لهم ما يصلح هذا في الطواف. فاستجاب مباشرة جزاهم الله عز وجل
55. 18:01خير الجزاء. فلذلك على الانسان ان ينتبه. على الانسان ان ينتبه. رجل خطب ابنة عبد الله ابن عمر وهو يطوف فما رد عليه ابن عمر يعني كانه يقول هذه عبادة عظيمة في طواف. فلا تأخذ في مثل هذه المواضيع ثم بعد الطواف زوجه ابنته. ولكن
56. 18:21ينتبه فيه ينتبه لهذه المسألة ثم يستلم الحجر الاسود. يعني بعد ما ينتهي من الطواف يرجع الى الحجر الاسود ويستلمها بعد ما ينتهي من الطواف ويصلي ركعتين يرجع الى الحجر الاسود ويستلمها. وهذا باجماع اهل العلم. والدليل حديث جابر ثم رجع الى الركن
57. 18:44فاستلمه ثم خرج من الباب الى الصفا. ثم رجع الى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الى الصفا. يعني اخواني الكرام في الطواف وحتى تخرج الى المسعى كم مرة ستستلم الحجر الاسود
58. 19:03مرتين لا لا لا لا كم؟ ثمانية احسنت في الشوط الاول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع واضح بارك الله فيكم وبعد ان صلي ركعتين ترجع الى الحجر الاسود وتستلمه. وطبعا بارك الله فيكم جاء عن الصحابة ايضا انهم استلموا الحجر الاسود
59. 19:28بعد نهاية الشوط السابع. واضح بارك الله فيكم هذا ورد عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. لما انتهوا من الطواف ايضا استلموا الحجر الاسود. ورد هذا عن اسماء وعن غيرها من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام باسانيد صحيحة. والله تعالى اعلم. طيب
60. 19:46قال ويخرج الى الصفا من بابه فيلقاه حتى يرى البيت فيكبر ثلاثا ويقول ما ورد. يعني عندما يخرج الى الصفا يقرأ الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله فاذا علا على الصفا يقف يستقبل القبلة يرفع يديه
61. 20:05يرفع يديه حكاه اجماعا الطحاوي. ان الدعاء على الصفا يكون برفع اليدين حكاه اجماعا الطحاوي ثم يدعو الله سبحانه وتعالى. وهذا الذكر مستحب بالاجماع. حكاه اجماعا ابن عبدالبر في التمهيد. يعني لو ان رجلا سعى وما وقف على
62. 20:22اصطفى داعيا سعيه صحيح. لماذا نقول هذا؟ احيانا يكون الزحام شديد. بعضهم يقول ما استطعت ان اقف على الصفا للدعاء لا حرج لا حرج ولا شيء عليك. لكن اذا استطاع الانسان فلا تفرط ولا تضيع السنة. فانك تؤجر على تطبيق السنة الاجر العظيم
63. 20:42اخواني انا اختصر في بعض الامور حتى ما يضيق علينا الوقت لاننا ما امامنا مسائل كثيرة. قال ثم ينزل ماشيا الى العالم الاول فيسعى سعيا شديدا. والسعي بين العلمين الاخضرين السعي الشديد مستحب بالاجماع. حكاه النووي في شرح صحيح مسلم اجماعا. وايضا النبي عليه الصلاة والسلام
64. 21:02اه قال لا يقطع لا يقطع الابطح الا شدا. فبين العلمين الاخضرين في السعي يسعى الانسان سعيا شديدا. وثبت عن ابن مسعود انه كان بين العلمين الاخضرين رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم. هذا ثبت عن عبد الله ابن مسعود عند ابن ابي شيبة. ثم قال
65. 21:24ثم يمشي ويرقى المروة ويقول ما قاله على الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعى في موضع سعيه الى الصفا يفعله سبعا ويحسب ذهابه ورجوعه. ينسب الى ابن حزم انه يقول ان السعي من الصفا الى المروة ثم من المروة الى الصفا هذا شوط
66. 21:44هذا ينسب الى ابن حزم لكنه غير صحيح. ابن حزم ما يقول هذا. وانما من الصفا الى المروة شوط ومن المروة الى الصفا الشوط الثاني. لذلك من الى المروة تكون اشواط فردية. ومن المروة الى الصفا تكون اشواط زوجية. ومن ظبط هذا
67. 22:02باذن الله لم يوسوس. من ظبط هذا باذن الله عز وجل لم يوسوس. ثم قال ويتحلل متمتع. كيف تحلل يتحلل بي تقصير شعر رأسه. يتحلى المتمتع بتقصير شعر رأسه. قال ويتحلل
68. 22:22متمتع لا هدي معه بتقصير شعره. يعني المؤلف كأنه يقول هناك متمتع بعد العمرة لا يتحلل من هو ها لا متمتع تفضل اسد احسنت. المتمتع الذي ساق معه الهدي. لو ان رجلا قال انا بتمتع لكن الهدي معاي. فهذا لا يتحلل حتى
69. 22:53يذبح هديه يكون متمتع لكن لا يذبح هديه الا في يوم العيد فهذا سلمكم الله لا يذبح ولا يتحلل يظل على احرامه رغم انه متمتع. يظل على احرامه رغم انه متمتع. طيب عندنا فائدة لو
70. 23:13كانت العمرة قريبة من الحج. فيستحب له ان يقصر ولا يحلق. لو كانت العمرة قريبة من الحج يستحب له ان قصر ولا يحلق. في حديث جابر فحل الناس كلهم وقصروا. الا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه الهدي
71. 23:33فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي. فاذا كانت العمرة قريبة من الحج لا تحلق. لان عندك حلق في ايوب يوم العيد وانما تقصر كما فعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا فائدة النووي يقول
72. 23:53تقصير هنا افضل لماذا؟ ليقع الافضل في اكمل العبادتين. التقصير هنا افضل حتى يقع الاكمل ما هو الاكمل؟ الحلق. في اولى اكمل العبادتين في الحج. واضح بارك الله فيكم. ذكر هذا في شرح صحيح مسلم. ثم
73. 24:13وقال ومن معه هدي اذا حج. والمتمتع قال يقطع التلبية اذا اخذ في الطواف مسألة المتمتع متى يتوقف عن التلبية؟ اذا شرع في العمرة. اذا بدأ في العمرة يتوقف عن التلبية. وليس اذا وصل مكة. ثبت هذا
74. 24:34عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يقطع التلبية اذا استلم الحجر. اذا استلم الحجر تتوقف عن التلبية. وتستمر تلبي الى ان الى مكة المكرمة الى ان تصل الى مكة المكرمة. فائدة ايضا المعتمر لا يلبي في الطواف. تسمع بعض الناس يلبي في الطواف جاء
75. 24:54عن سفيان انه قال ما علمت احدا كان يلبي في الطواف الا عطاء بن السائب قالوا وهذا كأنه اجماع. لان الطواف له اذكار مخصوصة. يعني اذكار الدعاء والذكر والاستغفار. اما التلبية فالطواف فلا تلبي. النبي صلى الله عليه وسلم ما لبى في الطواف
76. 25:16نبينا صلى الله عليه وسلم لم يلبي في الطواف. اما الحاج متى يقطع التلبية؟ جاء في حديث ابن عباس عند البخاري ومسلم ولم ليلبي نبينا صلى الله عليه وسلم حتى رمى الجمرة. اذا المعتمر يقطع التلبية عند الطواف اول الطواف. اذا استلم الحجر والحاج
77. 25:36مقطع التلبية اذا رمى الجمرة يوم العيد يقطع التلبية يعني اخواني الكرام حاج رمى جمرة العقبة الكبرى فيقطع التلبية وتنقطع التلبية في الحج الى متى يا جماعة الى السنة القادمة
78. 25:56واضح بارك الله فيكم لان التلبية هنا في الحج ما تكون الا خلاص انتهت التلبية في الحج في العمرة نعم مشروعة ما في اشكالية لكن في الحج خلاص تلبي بعد رمي جمرة العقبة الا متى؟ في حجة السنة القادمة. اذا احياك الله سبحانه وتعالى. طيب
79. 26:15وايضا التلبية بعد رمي جمرة العقبة الكبرى لا تستحب. لذلك تشوف بعض الناس يوم حداشر يلبي تقول لا. يوم حداشر كبر قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر. ولله الحمد. ثم قال اين مكي
80. 26:35الان نأتي الى كلامك. انت استعجلت الان نأتي الى الذي سألت عنه. قال فصل في صفة الحج والعمرة. قال يسن لمحل بمكة الاحرام بالحج يوم التروية. والمبيت بمنى. فاذا طلعت الشمس سار الى عرفة. يعني الان
81. 26:55المتمتع بارك الله فيكم وصل الى مكة طاف وسعى وقصر وماذا يفعل بعد ذلك؟ يتحلل. طيب متى بالحج يوم الثامن من ذي الحجة. يوم الثامن من ذي الحجة يعرف باي يوم؟ تروية. يوم التاسع من ذي الحجة يعرف باي يوم
82. 27:15عرفة يوم العاشر من ذي الحجة يعرف باي يوم؟ النحر. يوم الحج الاكبر. يوم الحادي عشر. يوم يوم ما سمعت القر ويوم اسم مخصوص يوم الرؤوس يوم الرؤوس. يوم الحادي عشر يوم الثاني عشر يوم النفر الاول يوم الثالث عشر
83. 27:44يوم النفر الثاني. يوم النفر الثاني. طيب يحرم بالحج يوم التروية. والدليل حديث جابر فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى اسلوب الحج. يعني متى اهله بالحج يوم الثامن من ذي الحجة. يوم الثامن من ذي الحجة. والنبي عليه الصلاة والسلام والصحابة ماذا فعلوا
84. 28:10وصلوا الى منى فصلوا فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصرا من غير جمع. قصرا من غير جمع. طيب نفترض ان واحد وصل مكة وصل منى العصر صل فيها العصر والمغرب والعشاء والفجر قصرا من غير جمع
85. 28:27طيب وصلت المغرب؟ نفس الطريقة. وصلت العشاء نفس الطريق المبيت بمنى يوم التروية من مستحبات الحج باجماع اهل العلم. رجل متعمد ما جاء الى منى يوم التروية لا حرج حجه صحيح. لكن خالف السنة وترك السنة وباجماع اهل العلم انه لا شيء عليه. حكاه اجماعا ابن المنذر في
86. 28:52الاشراف وغيرهم من اهل العلم. وبعض اهل العلم يرى الوجوب والصواب انه غير واجب. فلا دليل يدل على الوجوب. لا دليل يدل على الوجوب. طيب يوم ثمانية كيف نحرم بالحج؟ بنفس الطريقة الاولى
87. 29:07يغتسل الواحد منا ويصلي ركعتين يحمد الله ويسبح ويكبر واه يقول لبيك اللهم حجة ويشترط ويكثر من التلبية. ويكثر من التلبية. طيب ثم قال والمبيت بمنى ذكرنا ان هذه المسألة سنة. فاذا طلعت الشمس صار الى عرفة
88. 29:33جاء في حديث جابر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس. مكث قليلا اين؟ في منى. ثم لما طلعت الشمس دفع الى اين؟ الى عرفة. دفع الى عرفة صلى الله عليه وسلم. قال وكلها موقف الا بطن عرنة. يعني
89. 29:53عرفة كلها وكل مواضعها شمالها شرقها جنوبها وسطها كلها تصح للوقوف الا موضع في عرفة هو بطن عرنة يا اخواني الكرام مسجد نمرة مسجد عرفة هذا الكبير احد منكم دخله
90. 30:11احد منكم دخله الشيخ ما دخلته؟ دخلته؟ المسجد هذا جزء منه في الحرم جزء منه في عرفة وجز تؤمنوا خارج عرفة واضح بارك الله فيكم. المسجد هذا جزء منه في عرفة. نفس البناء في وسط المسجد تجد لوحة هكذا داخل المسجد. وجزء منه
91. 30:33خارج عرفة. لذلك تجد احيانا بعض الشرطة جزاهم الله خير الجزاء ينبهون الناس اخرجوا من هذا الموضع وادخلوا الى عرفة. في داخل المسجد في داخل المسجد. طيب لو افترضنا ان رجل وقف خارج عرفة الى فجر يوم العيد. فاته الحج
92. 30:53ما وقف بعرفة لا بد من الوقوف فيه منطقة عرفة طيب وهذا ركن من اركان الحج وهو ركن الحج الاعظم. قال صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع
93. 31:09كبير من اهل العلم. طيب ثم قال فيها وجمع فيها بين الظهر والعصر تقديما. النبي عليه الصلاة والسلام خطب بالصحابة خطبة لا علاقة لها بيوم الجمعة. يعني خطبة عرفة لو صادفت يوم الجمعة ما لها علاقة بيوم الجمعة. بعضهم يظن انها
94. 31:29خطبة جمعة لا. لذلك قال لي احدهم العام الماضي صلى بنا رجل الظهر والعصر فماذا فعل في صلاة الظهر؟ جهر بالقراءة يظنها صلاة جمعة لا ليست صلاة جمعة. انما هي صلاة سرية باذان واقامتين اقامة للظهر ثم اقامة للعصر قصرا وجمعا جمع تقدير
95. 31:49هذا ما فعله نبينا صلى الله عليه وسلم. والخطبة تكون قبل الصلاة. يعني يخطب المؤذن يخطب الخطيب ثم بعد ذلك نصلي صلاة الظهر والعصر قصرا وجمعا جمع تقديم بارك الله فيكم في يوم عرفة الجمع سنة وليس بواجب. فلو ان رجل ما جمع ما عليه شيء لكن فاته
96. 32:18والافضل والاكمل. فاته الافضل والاكمل طيب لو افترضنا ان اهل الاسلام وقفوا في عرفة من غير خطبة فقد صلوا الظهر والعصر قصر وجمع لا حرج لكن فاتهم والاكمل وفاتهم الافضل. فائدة من وقف بعرفة ناسيا صح وقوفه. من وقف
97. 32:43وفتى ناسيا صح وقوفه. لذلك بعض اهل العلم حاذق ونبيه. يأتيه الرجل فيقول وقفت بجانب عرفة في يوم عرفة. فيقول له ما ذهبت للمسجد وتوضأت؟ قال نعم. دخلت المسجد ورحت وتوضأت ورجعت خارج
98. 33:03عرفة وقوفه صحيح. واضح بارك الله فيكم؟ بعضهم يقول انا وقفت خارج عرفة. لكن دخلت الى عرفة اشتريت طعام ورجعت الى عرفة وقوفك صحيح. فلو وقفت بعرفة في وقت الوقوف ثانية واحدة. فان وقوفك صحيح. واضح بارك الله فيكم
99. 33:23لو افترضنا ان رجل وظع قدميه في عرفة في وقت الوقوف ثم خرج وقوفه صحيح وادرك الحج فقط بوضع القدمين؟ نعم فقط بوضع القدمين. الحج عرفة هكذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام. لكن اذا وقفت في وقت الوقوف. اذا وقفت في وقت الوقوف. يعني رجل
100. 33:43يأتي يوم ثمانية ذي الحجة. قال انا وقفت بعرفة لا وقوفك باطل. ما يصح. واحد يأتي في ضحى يوم العيد. قال انا وقفت بعرفة الان وقوفك باطل غير صحيح. اما اذا كان في وقت الوقوف من اذان الظهر الى اذان الفجر. يوم العيد فان وقوفك صحيح ولو كان هذا الوقوف
101. 34:03ثانية واحدة فان هذا الوقوف صحيح. طيب عندنا فائدة؟ باجماع اهل العلم اخر وقت الوقوف بعرفة اذان الفجر يوم العيد. اذا اذن الفجر فات وقت الوقوف بعرفة اذا اذن الفجر فات وقت الوقوف بعرفة. يعني قبل خمسطعشر سنة مثلا او عشرين سنة بعظهم
102. 34:27يصوم مع اهله في الرياض مثلا. يوم عرفة ويفطر. وبعد ما يفطر يحرك سيارته. ويدرك الحجاج في عرفة واعرف احد المشايخ شخصيا وقع له مثل هذا الامر. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. طيب
103. 34:46عندنا فائدة بارك الله فيكم. قال ثم يدفع بعد الغروب الى مزدلفة بسكينة ويجمع فيها بين العشائين تأخيرا ويبيت بها بعد غروب قرص الشمس في يوم عرفة يتحرك الى مزدلفة. ويطبق قول النبي عليه الصلاة والسلام السكينة السكينة
104. 35:06تجد بعض الناس في هذا الوقت في اضطراب شديد. لكن الزم هدي النبي عليه الصلاة والسلام واذا وصلت الى مزدلفة صل بها المغرب والعشاء جمعا وقصرا باذان واقامتين. هذا ما فعله نبينا صلى الله عليه وسلم. والمبيت بمزدلفة
105. 35:29واجب من واجبات الحج. ليس ركن واجب. يعني رجل ترك المبيت بمزدلفة متعمدا. عليه دم. لكن حجه صحيح عليه دم وحجه صحيح والامام احمد يحكي الاجماع انه لا يسوى بين عرفة ومزدلفة. لا يسوى بين عرفة ومزدلفة. طيب عندنا فائدة
106. 35:53الله فيكم متى اخر وقت الوقوف بمزدلفة. اخر وقت الوقوف بمزدلفة. يبدأ وقت الوقوف بمزدلفة. متى بداية الوقت؟ غروب الشمس يوم عرفة. اخر وقت متى؟ طلوع الشمس يوم العيد اذا طلعت الشمس خلاص فات الوقت اذا طلعت الشمس فات الوقت حكاه ابن عبد البر اجماعا في الاستذكار
107. 36:28طيب متى يستحب الخروج من المزدلفة؟ النبي عليه الصلاة والسلام متى خرج من مزدلفة؟ قبل طلوع الشمس لما يعني اسفرت السماء وقبل طلوع الشمس دفع من مزدلفة الى منى دفع من مزدلفة الى
108. 36:46منى عندنا فائدة يجوز للضعفة ومن كان معهم من الاقوياء الاقوياء الذين مع الضعفا مع النساء مع كبار السن ان يدفعوا من مزدلفة بعد منتصف الليل وهذا هو الراجح من اقوال اهل العلم
109. 37:06يعني تستطيع ان تقدرها تقريبا الساعة الثانية عشر والنصف قبل ذلك بعد ذلك في هذا الوقت تقريبا يجوز للضعفة ومن كان معهم من الاقوياء ان يدفعوا من مزدلفة في هذا الوقت والافضل
110. 37:25المبيت بها الى الفجر. لكن من دفع في بعد منتصف الليل فلا حرج عليه في ذلك. اسماء رضي الله عنها دفعت في اخر الليل والنبي عليه الصلاة والسلام ارسل ابن عباس مع ضعفة النساء فدفعوا في اخر الليل من مزدلفة فلا
111. 37:47حرج في ذلك وخاصة من كان معه نساء ربما احتاجوا الى ذلك. ولكن اخواني الكرام نتكلم احيانا عن اشخاص ليس معهم نساء ولا يمنعهم من المبيت بمزدلفة اي شيء الا
112. 38:05الاستعجال فنقول لهم الان مسألة لو دفع الاقوياء لمزدلفة في اخر الليل لا حرج. على الراجح من اقوال اهل العلم. لكن مبيتهم الى الفجر افضل وايسر وربما كان اسرع لهم
113. 38:24رأيت مجموعة دفعوا بمزدلفة في اخر الليل. ومجموعة باتوا في مزدلفة الى الفجر. ثم دعوا الله ثم اتجهوا الى الرمي اتجهوا الى الرابع ثم التقوا في الفندق. فكان الفارق بينهما ابوجمع
114. 38:45ربما كان نصف ساعة بنصف ساعة هذا دفع متى؟ الساعة الثانية عشر. وذاك نام الى الفجر وصلى ودعى وذهب ورمى وحلق بعد يعني تحل التحل الاصغر. فكان الفارق بينهما ربما نصف ساعة. قالوا كنا في زحام شديد
115. 39:05الجماعة الاولى والاخرين قالوا كانت امورنا متيسرة واعرف شخصيا رجل عندنا هنا عنده مذهب في مزدلفة قال ابقى فيها الى الفجر. وبعد الفجر ادعو الله عز وجل بعد صلاة الفجر يعني يطبق السنة
116. 39:26قال ثم اتجه ماشيا الى الرمي ثم ماشيا الى مكة. قال فاجدني انتهي من الطرمي مشيا والمشي الى مكة والطواف والسعي في اي ساعة قال في التاسعة والنصف صباحا فقلت ما شاء الله هذه ربما كرامة ما شاء الله تبارك الله قال هذا مذهب انا اواظب عليه في كل سنة
117. 39:53قال اقطعوها مشيا. التاسع والنصف انا منتهي من كل شيء. التحلل الاكبر. لذلك السكينة السكينة اما العجلة هذه وغير ذلك والاستعجال كأن الانسان في سجن. ترى ما يصلح مثل هذا. هذه عبادة طاعة. فاتق الله عز وجل. نعم. من احتاج غير ذلك هذا وضع اخر
118. 40:15لكن ايضا علينا ان نحتاط وننتبه لذلك طيب قال فاذا صلى الصبح اتى المشعر الحرام. المشعر الحرام مسجد موجود في مزدلفة. ومزدلفة كلها موقف يعني لو وقفت في اي موضع في مزدلفة فلا حرج. فرقاه ووقف عنده وحمد الله وكبر وقرأ فاذا افظتم من عرفات الايتين
119. 40:41ما في دليل على قراءة الايات هذي. لكن الدعاء في مزدلفة هذا الامر فعله نبينا صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم اتى مشعر الحرام فاستقبل القبلة ودعاه وكبره وهلله ووحده ولم يزل واقفا حتى
120. 41:01جدا فدفع قبل طلوع الشمس. دفع من مزدلفة قبل طلوع الشمس. طيب رجل ما ذكر الله في مزدلفة؟ باجماع اهل العلم لا شيء عليه حكاه اجماعا الطحاوي في شرح معاني الاثار. ويستحب في مزدلفة تلبية التلبية تكون مستحبة في مزدلفة. جاء عن عبدالله بن مسعود في صحيح
121. 41:21قال سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام في مزدلفة لبيك اللهم لبيك. ففي مزدلفة ايضا تلبي لكن التلبية تنقطع مع رمي جمرة العقبة الكبرى. حتى من دفع اخر الليل من النساء والضعفا قف في مزدلفة واستقبل القبلة
122. 41:41وادعوا الله عز وجل. فان ابن عمر كان يرسل ضعفة اهله فكانوا يقفون عند المشعر الحرام ويدعون الله عز وجل ثم يتجهون الى منى. واضح بارك الله فيكم طيب يعني الان خلصنا يوم التروية. واتجهنا الى عرفات ورجعنا الى مزدلفة. الان انتهينا من مزدلفة. واضح بارك الله
123. 42:01فيكم. انتم معي ولتخلفتم في الطريق. في احد وقف في عرفة ولا الكل معنا. طيب من تخلى في عرفة يدركنا اه يلحق بنا بارك الله فيكم. طيب. ثم يدفع الى منى. طبعا في بعض البلدان يقولوا ذهبنا الى
124. 42:21نقل الى منى ليس منى بارك الله فيكم. سميت منى لكثرة ما يمنى يراق فيها من الدماء. دماء الهدي والقرابين لله عز وجل فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر. يعني يسرع لان هذا الموضع اسرع فيه نبينا صلى الله عليه وسلم. واخذ حصى الجمار
125. 42:41سبعين اكبر من الحمص ودون البندق. وجاء يعني ظاهر عمل النبي عليه الصلاة والسلام ان الحصى جمع له من منى وجعل ابن عمر انه كان يلقط الحصى من مزدلفة فمن اي موضع لقط الحصى لا حرج. لكن عن ابن عمر جاء انه يلقط الحصى من مزدلفة. لان بعض الناس ينكر على من يجمع الحصى من مزدلفة وهذا ليس بصواب. والنبي عليه الصلاة
126. 43:09جمع له الحصى. ظاهر الرواية ان هذا في منى ان هذا في منى. فيرمي جمرة العقبة وحدها بسبع يرفع يبناه حتى يرى بياض ابطه. ينص اهل العلم ان الرمي يكون لكل حصاة. ولا توضع
127. 43:29الحصى وضعا وانما ترمى رميا. لذلك يقول يرفع يمناه حتى يرى بياض ابطه. ويكبر مع كل حصاة وعندنا فائدة باجماع اهل العلم على ان النبي صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة بعد طلوع الشمس. بعد طلوع الشمس لانه تحرك من مزدلفة
128. 43:54في فهم ابي وامي عليه اتم الصلاة والتسليم قبل طلوع الشمس. وصل منى وقد طلعت الشمس. فمن رمى جمرة العقبة بعد طلوع الشمس وقبل اذان الظهر فقد رماها لوقتها على السنة. واضح بارك الله فيكم؟ يعني هذا هو وقت الوقت المستحب
129. 44:15طيب مرة ما جمرة العقبة يوم العيد العصر فعله جائز بالاجماع واذا رماها قبل الغروب ففعله جائز بالاجماع. فعله جائز بالاجماع طيب عندنا مسألة لو رمى جمرة العقبة يوم العيد بعد غروب الشمس. يظهر والله اعلم انه لا حرج عليه
130. 44:45يعني بعض الناس يتأخر يقول ما وصلنا الى منى الا بعد غروب الشمس. يروحوا مكة اول مثلا. فلا حرج ان ترمي جمرة العقبة بعد غروب الشمس ما حكم من رمى جمرة العقبة قبل طلوع الشمس؟ ايضا لا حرج. ما حكم من رمى جمرة العقبة؟ قبل اذان الفجر
131. 45:05ايضا لا حرج. لماذا النبي عليه الصلاة والسلام قدم الضعافة؟ كي يصلوا الى منى ويرموا جمرة العقبة. فكل هذا لا حرج في ذلك. لكن من رمى جمرة العقبة بعد غروب الشمس. يوم عرفة فهذا لا يجوز. واضح بارك الله فيكم؟ يعني بعض الناس ماذا يقول
132. 45:25غربت الشمس يوم عرفة بروح الى منى مباشرة. وارمي جمرة العقبة. لا ما يجوز هذا الامر. وانما الوقت يبدأ بعد منتصف الليل. لان عندك كعمل وهو مزدلفة فتذهب بعد منتصف الليل وترمي جمرة العقبة. والله تعالى اعلم
133. 45:43طيب عندنا مسألة نبينا صلى الله عليه وسلم في يوم العيد ماذا فعل؟ ثم نحر الهدي ثم حلق ثم طاف صلى الله عليه وسلم مرة اخرى رمى نحر حلق طاف صلى الله عليه وسلم. اولا النحر
134. 46:13وهذا الامر اضبطه ففيه فائدة طيبة لا علاقة له بالتحلل اعمال يوم العيد اربعة رمي نحر حلق طواف وسعي الاعمال المتعلقة بالتحلل ثلاثة اعمال يوم العيد اربعة الاعمال المتعلقة بالتحلل ثلاثة. لماذا اخرجنا النحر
135. 46:40والنحر قلنا لا عداء قتله بالتحلل نوكل الحجاج معاهم هدي؟ المفرد عليه هدي؟ لا. المتمتع الفقير عليه هدي؟ لا. القارن الفقير عليه هدي؟ ما عليه هدي لذلك يتحللون ولو لم يهدوا فلا حرج عليهم في ذلك. اذا مرة اخرى اعمال يوم العيد اربعة
136. 47:02والاعمال المتعلقة بالتحلل ثلاثة ما هي الاعمال المتعلقة بالتحلل؟ الرمي والحلق وطواف السعي. طواف السعي عمل واحد. الطواف السعي عمل واحد. طيب في الحج على قسمين تحلل اصغر وتحلل اكبر. التحلل الاصغر
137. 47:29نرجع قليلا الى كلام المؤلف قال ثم ينحر ويحلق او يقصر من جميع رأسه والمرأة قدر انملة ثم قد حل له كل كل شيء الا الدشة. قالوا التحلل الاصغر. يتعلق بالرمي
138. 47:51يعني اذا رمى ثم حلق هذا قد تحلل التحلل الاصغر فاذا رمى وحلق وطاف وسعى تحللت تحلل الاكبر اخواني الكرام، اعيد مرة اخرى اعمال يوم العيد اربعة التي لها صلة بالتحلل ثلاثة
139. 48:15فاذا فعل اثنين من ثلاثة تحلل التحلل الاصغر. واذا فعل الثلاثة كلها تحلل تحلل اكبر وبعض اهل العلم يقول اذا رمى جمرة العقبة يوم العيد فقط. تحللت تحلل الاصغر. وهذا القول قوي
140. 48:35لانه جاء عن عمر وعن عدد من الصحابة لكن الاحتياط في هذا طيب. افعل اثنين ثم تحل التحلل الاصغر. فاذا فعلت الاعمال ثلاثتها تحللت التحلل الاكبر. طيب والنحر؟ لا علاقة له بالتحلل. هذا الامر لا بد ان ينتبه له. النحر
141. 48:55لا علاقة له بالتحلل. طيب ثم قال ثم يفيض الى مكة فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن. وليطوفوا بالبيت العتيق. وطواف الافاضة طواف يوم العيد ركن من اركان الحج. وهذا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم. هذا باجماع اهل العلم. ثم يسعى
142. 49:22لم يكن سعى. ما معنى هذا الكلام؟ لو ان رجلا كان قارنا او مفردا اول شيء. ثم ما سعى. يوم العيد ماذا سيكون عليه؟ طواف وسعي. اما لو طاف وسعي يوم العيد سيكون عليه ماذا
143. 49:42طواف فقط لو ان رجل كان قارنا طاف وسعى. يوم العيد ماذا يكون عليه؟ طواف فقط. اما المتمتع يوم العيد يكون عليه طواف وسعي يعني هذا السعي بالنسبة للقارن والمفرد يجوز تقديمه عن يوم العيد. فاذا ما طفت ولا سعيت فاذا ما
144. 50:05يكون عندك يوم العيد طواف سعي. يعني اخواني الافاضل رجل قارئ وصل مكة طاف واتأخر في الطواف. قال اذا سعيت بتأخر على عرفة راح عرفة مباشرة. هذا قارن الان. يجوز له هذا الامر؟ نعم يجوز. طيب القارن يأتي بالعمرة مع الحج. لكن الحج الترتيب فيه
145. 50:30فيه فيه سعة فهذا القارن ماذا يفعل؟ يوم العيد بيطوف طواف الافاضة وعنده سعي صورة اخرى رجل قارن طاف وقال انا عندي وقت بسعى وبعد الشعي بروح عرفة يوم العيد ماذا سيكون عليه؟ طواف فقط
146. 50:48طواف فقط. اما المتمتع لا. فسيكون عنده طواف وسعي. ويوم العيد طوافه سعي. لذلك قالوا حج المتمتع افضل. لان فيه زيادة عمل. واضح بارك الله فيكم؟ يعني المفرد والقارن كم سعي عليهم في الحج؟ واحد المتمتع سعي. قالوا فيكون اجره اعظم. يكون اجره اعظم. والله تعالى اعلم
147. 51:22طيب عندنا فائدة مهمة جدا. اخواني الكرام طواف الافاضة يكون في يوم العيد فلا تؤخر طواف الافاضة خاصة للنساء. لا تؤخرن طواف الافاضة لماذا؟ ربما اخرت المرأة طواف الافاضة الى يوم احدعش. لا حرج. او يوم اثناش لا حرج. طيب فاذا جاءها الحيض
148. 51:50وقعت المشكلة واضح بارك الله فيكم يحبسها العذر. اما اذا بادرت وطافت فلو جاءها الحيض يسقط عنها طواف الوداع. لذلك جاء عن عائشة رضي الله عنها باسناد صحيح انها كانت تأمر
149. 52:09النساء ان يعجلن الافاضة مخافة الحيض ومن العجائب انك تجد بعض الحملات يقولون للناس رجالا ونساء لا تطوفون يوم الافاضة. طيب ما في حرج. هذا يجوز. طيب متى يطوفون؟ ولا ثاني يوم
150. 52:23ولا ثالث يوم. قالوا اخروا طواف الافاضة مع الوداع. يجوز لا حرج. لكن ربما جاء المرأة العذر فماذا نفعل؟ وكم من حالات تقع فيها مثل هذه الامور. لذلك عليهن ان يعجلن بهذا الامر
151. 52:41خشية ان يأتيها العذر فيحبسها. ان يأتيها العذر فيحبسها فائدة متى اخر وقت لطواف الافاضة اخر العمر ما له وقت. رجل مطاف طواف الافاضة شهر شهرين ثلاثة اربعة ما يسقط عنه
152. 53:03ويكون على اي تحلل؟ الاصغر واضح بارك الله فيكم. طيب واحد يقول لك وش هالكلام هذا ماذا تقولون مر علي شخصيا رجل كان معه ابنته هنا عندنا من المقيمين هنا. اتاه العذر. البنت ما تستطيع ان تطوف طواف الافاضة وعندهم عودة
153. 53:23فرجعوا الى الدولة وفي رمظان ذهبوا الى مكة واتت بطواف الافاظة. لا حرج لكن ستكون على اي تحلل الاصغر. لان التحلل الاكبر لابد يكون بي الاعمال هذه الثلاثة كلها. فانتبه ايضا يا طالب العلم لهذه المسألة
154. 53:41طيب فائدة بارك الله فيكم وبعد طواف الافاضة. طبعا في ركعتين بعد كل طواف ركعتين. والنبي عليه الصلاة والسلام بعد طواف الافاضة ماذا فعل شرب ماء زمزم بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
155. 53:57ثم رجع الى منى وصلى بها الظهر وسائر الصلوات قصرا من غير جمع. قصرا من غير جمع. طيب ثم قال ثم يرجع فيبيت بمنى ثلاث ليال ويرمي الجمار في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال وقبل الصلاة. ومن تعجل في يومين ان لم يخرج قبل الغروب لزمه المبيت والرمي من الغد. عندنا
156. 54:22مسألة ما حكم المبيت بمنى ليالي التشريق؟ لاحظ المبيت بمنى يوم التروية سنة. المبيت بمنى ليالي التشريق واجب. نفس العمل يعني يعني مبيت ومبيت. لكن هنا سنة وهنا واجب لان النبي عليه الصلاة والسلام
157. 54:44رخص للعباس ان يترك المبيت ليالي منى للسقاية. اذا رخص له يعني لم يرخص لغيره فالترخيص وعدم الترخيص يدل على الوجوب. الترخيص وعدم الترخيص يدل على الوجوب طيب ما حكم رمي الجمرة يوم العيد وايام التشريق؟ ايضا من واجبات الحج. وليس من اركان الحج من واجبات الحج. وهذا
158. 55:12اجماع اهل العلم هذا باجماع اهل العلم. والدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام رخص للرعاة ان يتركوا المبيت في منى ما رخص لهم بترك الرمي. العباس النبي صلى الله عليه وسلم رخص له ان يترك المبيت. هل قال له اترك الرمي؟ لا
159. 55:31فدل على ان الرمي ماذا؟ ايضا من الواجبات. اذا اخواني الكرام من واجبات الحج رمي الجهرة يوم العيد. من واجبات الحج رمي الجمرة تم التشريق من واجبات الحج المبيت بمنى ايام التشريق
160. 55:46فهذا الامر لا بد ان ينتبه له. طيب الرمي في ايام التشريق متى يبدأ؟ بعد اذان الظهر. يبدأ بعد اذان الظهر. لان عجائب بعض الناس ينتظر الساعة الثانية عشر في الليل يرمي
161. 56:04الساعة احدى عشر في الليل ليوم احدعش صارت الساعة اثنعشر في الليل يروح يرمي عن يوم اثنعش هذا من العجائب كيف تدخل هذا في هذا؟ لكن الرمي يبدأ بعد اذان الظهر. هذا ما فعله نبينا صلى الله عليه وسلم والصحابة. ويستمر الى الفجر ويستمر
162. 56:23الى الفجر. قال ومن تعجل في يومين ان لم يخرج قبل الغروب لزمه المبيت والرمي من الغد. رجل رمى الجمر يوم العيد ورمى الجمرة يوم حداش ويوم اثنعشر رمى الجمرة
163. 56:40ورجع الى منى جالس مع ربعه يشرب الشاي والقهوة وقال يا جماعة يقولون عشاكم اليوم طيب ما تجلس نتعشى معاكم في منى وناكل من هالذبايح الطيبة. فنقول له اذا غربت عليك الشمس ولم تخرج من منى فيجب ان تبيت بها الليلة التالية
164. 57:02ثبت هذا عن آآ ثبت هذا عن ابن عمر رضي الله عنه وارضاه. ثبت هذا عن ابن عمر رضي الله عنه وارضاه. واضح بارك الله فيكم؟ طيب هنا فائدة مهمة جدا. لا بد نفرق بين امرين
165. 57:22الخروج من منى يجوز في يوم الثاني عشر هل معنى هذا انك اذا خرجت من منى تخرج من مكة؟ لا قد اخرج من منى وامكث في مكة لا حرج هذا لا علاقة له بهذا. فرجل خرج من منى يوم اثنعش. وراح عند الحرم سكن في الفندق بقي اسبوع في مكة. لا حرج. لا حرج
166. 57:48فان الخروج من الشيء والخروج من مكة شيء اخر. والله تعالى اعلم. قال وطواف الوداع واجب. والدليل امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت. وهذا هو قول جمهور اهل العلم. هذا هو قول جمهور اهل العلم. يفعله ثم يقف في الملتزم
167. 58:08داعيا بما ورد. هذا ما جاء عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. انهم يقفون عند الملتزم يدعون الله سبحانه وتعالى بعد طواف الوداع بعد طواف الودع قال وتدعو الحائض والنفساء على باب المسجد
168. 58:31يظهر والله اعلم ان هذا لا دليل عليه. هذا لا دليل عليه وطواف الوداع يسقط عن المرأة الحائض ويسقط عن المرأة النفساء. وسنة زيارة وسنة زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبري صاحبيه
169. 58:48اولا زيارة المدينة النبوية مستحبة في الحج او في غير الحج ومن زار المدينة ونوى زيارة المسجد النبوي الشريف فقد فعل الشيء المستحب والشيء المشروع لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. وذكر منهم مسجدي هذا
170. 59:07ومن زار المدينة ونوى زيارة المسجد الشريف والقبر زيارة المسجد والقبر فان هذا عمل مشروع بالاجماع ذكر هذا الشيخ الاسلام ابن تيمية في الاخنائية. ومن زار المدينة النبوية ونوى فقط زيارة القبر فان هذا عمل غير مشروع
171. 59:27واضح بارك الله فيكم اذا المشروع زيارة المسجد ثم زيارة القبر او تنوي زيارة المسجد والقبر او اذا نوى الانسان زيارة القبر فقط فان هذا عمل غير مشروع والانسان لا يخالف ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
172. 59:46فائدة لا يوجد حديث صحيح في فضل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. حديث مخصوص ان الذي يزور قبري له كذا وكذا من الاجر. لا يوجد حديث صحيح في ذلك. ذكر هذا ابن عبد الهادي في الصارب المنكي. والله تعالى اعلم
173. 1:00:04وايضا من حج ولم يزر المدينة لا شيء عليه. ومن زار المدينة ولم يذهب الى مكة لا شيء عليه. واضح بارك الله فيكم. رجل قال انا ساذهب الى المدينة اصلي
174. 1:00:14ثم ارجع الى بلد لا حرج. لا حرج في ذلك. طيب فائدة اهل مكة لا يجب عليهم طواف الوداع. طواف الوداع على غير اهل مكة. كم بقي على الاذان طيب طيب
175. 1:00:33ثم قال وصفة العمرة ان يحرم بها من وصفة العمرة ان يحرم بها من بالحرم من ادنى الحلم. يعني اهل مكة من اين يحرمون بالعمرة؟ اهل مكة من اين يحرمون بالعمرة؟ من الحلم. ما يحرم من مكة
176. 1:00:53اهل مكة اين يحرمون بالحج؟ من مكة اهل مكة اين يحرمون بالعمرة من الحلم الدليل على ذلك اجمعوا اهل العلم ان اهل مكة يحرمون بالعمرة من الحل. وعائشة رضي الله عنها لما ارادت ان تعتمر
177. 1:01:13اين احرمت من التنعيم؟ من التنعيم قال وغيره من من دويرة اهله ان كان دون الميقات. والا فمنه ثم يطوف ويسعى ويقصر. هذه صفة العمرة. عندنا فائدة بارك الله فيكم
178. 1:01:31السعي في العمرة ما حكمه؟ ركن من اركان العمرة على الراجح من اقوال اهل العلم. بل حكاه ابن العرب في العارضة اجماعا حكاه ابن العارضة في اه ابن العربي في العارضة اجماعا
179. 1:01:45قال فصل اركان الحج اربعة نكمل بعد الاذان بارك الله فيكم ونواصل ان شاء الله اكبر اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله
180. 1:02:37اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله رسول الله حي على حي على حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله. الله اكبر الله اكبر. الله اكبر
181. 1:03:57لا اله الا الله لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا من فضيلة محمد الذي وعدته قال فصل اركان الحج اربعة. احرام والمراد به النية. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
182. 1:04:24ما الاعمال بالنيات؟ فلو ان رجلا جاء الى عرفة وهو لا ينوي الحج وذهب الى مزدلفة وهو لا ينوي الحج هل هذا قد حج؟ ما حج ذلك لا بد من النية
183. 1:04:37قال ووقوف فالوقوف بعرفة ركن من اركان الحج. والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام الحج عرفة. وطواف اي طواف طواف الافاضة والدليل قول الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق. وهذا الطواف ركن من اركان الحج باجماع اهل العلم. طواف يوم العيد. طواف يوم العيد
184. 1:04:57وسعي قالت عائشة رضي الله عنها ما اتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة. رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم. اذا الدليل على ركنية العمرة قول عائشة رضي الله عنها ما اتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة. هذا
185. 1:05:25في صحيح البخاري ومسلم واللفظ لمسلم. عندنا مسألة ما حكم تقديم السعي على الطواف؟ رجل في يوم العيد قال طواف زحام بروح اسعى ثم اطوف. باتفاق المذاهب الاربعة ان سعيه لا يصح
186. 1:05:42قالوا لان سعي النبي عليه الصلاة والسلام كان بعد الطواف. ومن احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وحكاه جمع من اهل العلم اجماعا منهم الماوردي في الحاوي الكبير. والله تعالى اعلم
187. 1:05:59طيب قال وواجباته سبعة. احرام مارا على ميقات منه. يعني الاحرام من الميقات. والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. وهذا باجماع اهل العلم ان يحرم
188. 1:06:19من الميقات هذا واجب من الواجبات وهذا باجماع اهل العلم ليس ركن من الاركان وانما هو واجب من الواجبات. قال ووقوف الى الليل ان وقف نهاره. عند الحنابلة يقولون من وقف بعرفة فلابد يجمع بين الليل والنهار
189. 1:06:39يعني رجل جاء العصر الى عرفة يوم عرفة. مكث في عرفة دقيقتين ثم خرج. قالوا حجه صحيح لكن عليه دم لانه ترك واجبا من واجبات الحج. ما الدليل؟ قالوا النبي عليه الصلاة والسلام لم يأذن
190. 1:06:59احد ان يدفع من عرفة قبل غروب الشمس. اطلاقا فهذا يدل على وجوب المكث بعرفة الى غروب الشمس. وجاءت اثار ان كفار قريش كانوا يفيضون من عرفة قبل غروب الشمس
191. 1:07:15فالنبي صلى الله صلى الله عليه وسلم تعمد ان يخالفهم فافاض من عرفة بعد غروب الشمس. وهذا هو الراجح من اقوال اهل العلم من وقف بعرفة بعد اذان الظهر الى قبل الغروب وقوفه صحيح
192. 1:07:33واتى بالركن لكن يجب عليه ان يجمع بين الليل والنهار. فالراجح من اقوال اهل العلم. قال ومبيت بمزدلفة الى بعد نصفه ان وافاها قبله. فالنبي عليه الصلاة والسلام ما اذن للناس بترك المبيت بمزدلفة مطلقا. وانما اذن للضعف بعد منتصف الليل. قالوا فهذه
193. 1:08:00يدل على وجوب المبيت بمزدلفة. لكن اخواني الكرام انتبهوا لنقطة المؤلف يقول وهذا هو الراجح وقت الخروج من مزدلفة متى منتصف الليل. طيب اذا جئت الى مزدلفة بعد غروب الشمس
194. 1:08:19الى متى تمكث بها الى منتصف الليل. طيب جيت الى مزدلفة بعد اذان العشاء. الى متى تمكث بها؟ الى منتصف الليل. جئت الى مزدلفة الساعة العاشرة. متى تمكث بها الى منتصف الليل. جئت الى مزدلفة قبل منتصف الليل بنصف ساعة تمكث فيها الى منتصف الليل ثم تخرج. قالوا مثل عرفة
195. 1:08:42جئت قبل الاذان اذان المغرب بنصف ساعة تمكث فيها الى غروب الشمس ثم تخرج. جئت قبل الاذان بخمس دقائق تمكث الى غروب الشمس ثم تخرج. فهذا هو معنى كلام المؤلف. وهذا كلام صحيح. قال وبمنن لياليها. وذكرنا
196. 1:09:02ان هذا المبيت واجب لان النبي عليه الصلاة والسلام رخص للعباس ان يبيع خارج ميناء. فاذا الترخيص يدل على وجوب المبيت بمنى. والرمي مرتبا فان النبي صلى الله عليه وسلم
197. 1:09:22رخص للعباس وللرعاة الا يبيتوا بمنى لكن ما رخص لهم بترك الرمي. فترك الرمي واجب من واجبات الحج وهذا ايضا حكي اجماعا وحلق او تقصير فالراجح ان الحلق او التقصير واجب من واجبات الحج. وبعض اهل العلم يرى
198. 1:09:47الركنية ولكن الصواب الوجوب. والطواف وداع والدليل امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض والله تعالى اعلم ثم قال واركان العمرة ثلاثة احرام ومعنى الاحرام النية. معنى الاحرام النية وطواف وسعي
199. 1:10:10والسعيد ذكرنا دليله بارك الله فيكم قول عائشة في البخاري ومسلم ما اتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يسع بين الصفا والمروة. وواجبها اثنان الاحرام من الحل والحلق او
200. 1:10:23تقصير ثم قال ومن فاته الوقوف فاته الحج. وتحلل بعمرة وهدى ان لم يكن اشترط. رجل ما استطاع الوصول الى الى عرفة فاته الحج وذهب عليه الحج قال وتحلل بعمرة يعني الذي فاته الوقوف
201. 1:10:50بعرفة ماذا يفعل؟ يطوف ويسعى ويقصر او يحلق وعليه الحج مقابل رجل جاء الى عرفة بعد طلوع الشمس يوم العيد. يقول اعانك الله. ماذا تفعل؟ اذهب الى مكة. طف واسعى وقصر
202. 1:11:12الحج من قبل السنة القادمة. جاء هذا عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه امر رجلا فاته الحج ان يفعل مثل هذا الفعل وهنا فائدة هذه ليست عمرة تحلل هذه ليست عمرة تحلل وانما هو تحلل من الاحرام. تحلل من الاحرام
203. 1:11:39قال ومن منع من البيت اهدى ثم حل فان فقده صام عشرة ايام. ومن صد عن عرفة تحلل بعمرة ولا دم طيب هذا ما تيسر ايراده بارك الله فيكم. وقد فاتتنا مسائل كثيرة
204. 1:11:59لم اذكرها اختصارا للوقت والا في علم المناسك بالادق ابواب الفقه ويحتاج الى مباحثات جيدة لكن يكفي من القلادة ما احاط بالعنق. واشكر لكم حضوركم وتعبكم وجدكم واجتهادكم في الاستماع لهذه المجالس التي ربما يقول بعض الاخوة انا لن احج فما
205. 1:12:25جاء الى دروس الحج الا حبا في العلم. وهذا من علامات الخير باذن الله عز وجل الله يحفظكم ويسلمكم. من كان عنده سؤال يتعلق بما ذكرناه فليتفضل. طبعا بعد صلاة العشاء لا يوجد شيء بارك الله فيكم
206. 1:12:42احد عنده سؤال؟ تفضل مسألة شرب ماء زمزم بعد في العمرة متى يكون بعد الطواف الذي ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم بعد طواف الافاضة. ما ورد انه شرب ماء زمزم بعد طواف العمرة حسب علمي. لكن لو شرب الانسان واحتاج الى
207. 1:13:14كذلك فلا حرج والله تعالى اعلم نعم نعم تكبر جاء هذا عن الصحابة. بس ان اعيد السؤال. الان انتهيت من الشوط السابع. خلاص انتهيت من الطواف. هل اكبر بعد نهاية الشوط
208. 1:13:40سابع نعم ورد هذا عن عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ما ورد شيء مرفوع واظح لكن ورد عن عدد من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام انهم كبروا بعد
209. 1:13:50نهاية الشوط السابع جيد. اما الدعاء بالنسبة لي على المروة في الشوط السابع يظهر لي والله اعلم انه غير وارد. لانه الذي ورد الدعاء في اول السعي وكذلك التكبير والاشارة للحجر في اول الطواف. لكن قلنا في الطواف انك تكبر في
210. 1:14:21نهاية الشوط السابع لاثار الصحابة. وهنا لوجد دليل يدل على ذلك والله اعلم تفضل ما سمعتم جيد سؤال جيد من تحلل التحلل الاصغر يباح له كل شيء الا معاشرة لزوجته. واضح
211. 1:14:45يعني التأكيد على سؤالك الجيد هذا. لو ان رجلا تحلل التحلل الاصغر فانه ينزع ثياب الاحرام ويتطيب ويلبس ثيابه العادية فان النبي صلى الله عليه وسلم طاف وقد تحلل التحلل
212. 1:15:03الاول واضح بارك الله فيك فاذا طفت تحللت التحلل الاكبر. الله يكرمك ويسلمك تلبس تكون حافية لكن تغطي قدميها. واضح بارك الله فيك؟ المرأة ما تكشف قدميها في الطواف. تغطي لنا قدمها عورة فتكشف
213. 1:15:24لكن تكون حافية ايضا. النساء شقائق الرجال لكن لو احتاجت اللبس الحذاء او الخف لا حرج. نعم تفضل بس دقيقة الخف طبعا تلبسه المرأة للرجل المرأة يجوز لها المحرم. يجوز لها ان تلبس الخف. اما الرجل ما يلبس الخف. المرأة المحرمة تلبس الجورب. الرجل ما يلبس الجورب. واضح بارك الله فيك؟ نعم
214. 1:15:47انا سمعي نوعا ما يسير ما اسمع جيدا ترفع صوتك نعم نعم نعم نعم جيد جيد. اولا نقول من شق عليه الرمي بنفسه جاز ان يوكل غيره. فلو افترظنا ان امرأة كبيرة في السن تحتاج من يرعاه اذا لم يوجد الذي يرعاها ربما تضررت تضررا عظيما
215. 1:16:33فهو يروي المرأة هذه ومن يرعاها يوكلون من يرمي عنهم. لكن لا نلجأ الى هذا الامر الا عند الحاجة الشديدة. فلو انهم مثلا قالوا باننا سنذهب للرمي ونجعل امرأة اخرى تعتني بالام. ترى هذا ممكن
216. 1:16:53لذلك ما نتساهل على طول في ادنى شيء يوكل وكل وهكذا لا ما يصلح يعني بعض الناس عذرا انشط مني ومنك. ثم يوكل في الرمي ما يصلح مثل هذا. هذا لا يصلح
217. 1:17:07وعذرا اخواني الكرام بعض الناس يريد ان لا يتعب نفسه ابدا في الحج النبي صلى الله عليه وسلم سماه جهاد احدهم قلت له بعد رمي الجمرة بعد رمي جمرة العقبة الكبرى. نمشي ان شاء الله نصف ساعة ثم تأتينا الحافلة. نصف ساعة نمشي
218. 1:17:24يعني اه بعضهم يقطع المناسك كلها مشي بارك الله فيك. فالترف الشديد هذا غير طيب. نعم تفضل تعمد ترك الواجبات في الحج ليفدي هذا عمل محرم. ينقص من اجر حج. بل انه يقول هذا ليس من الحج المبرور
219. 1:17:54شف النووي ماذا يقول؟ هذا ليس من الحج المبرور. المتعمد نعم تفضل لا الاطباع هذا سؤال ايضا جيد. الاضطباع من اعمال الطواف فقط. السعي ما فيه اضطباع. نعم تفضل نعم يهدي بارك الله فيك
220. 1:18:24اللعبة او قل له ما في عمرة بارك الله فيك. يطوف ويسعى يعني هي اعمال كأنها عمرة. بارك الله فيك. عرفت كيف؟ وان كان معه هدي فيه هدي طبعا ذكرنا ان الذكر على الصفا والمروة من السنن والمستحبات. والاية لا تقال لا على الصفا ولا على المروة. الاية ما تقرأ لا على الصفا ولا على المروة
221. 1:18:53وانما تقرأ عند الوصول الى الصفا واضح؟ نعم لا حرج. جاء هذا عن ابن عمر انه افتى ابن اخت زوجته تأخرت في مزدلفة امرها ان ترمي بعد الغروب لا حرج. لكن الاحسن طبعا ان نرميه قبل الغروب
222. 1:19:20وعذرا حتى نكون منصفين ايضا. احيانا صاحب الحملة ترى يشق عليه الامر جدا. معه ثلاث مئة حاج. ماذا يفعل بهم؟ فبعض الناس يعني يلوم صاحب الحملة ومع انه حريص على الخير. وبعضهم طبعا متساهل ما يبالي بالسنة ابدا يعني. لكن بعضهم مع العدد الكبير يكون الامر
223. 1:19:40فعلا يحتاج الى يعني حسن ادارة الذي ورد فقرأ ان الصفا والمروة من شعائرنا في حديث جابر حسب علمي والله اعلم ما اكمل قراءة الاية. والله اعلم تفضل هذا على حالتي قال ان اعيد السؤال من جاء الى مزدلفة وصلى المغرب والعشاء ثم ركب الحافلة
224. 1:20:29هل فعله جائز؟ فعله على حالتين. احيانا ركوبه للحافلة لا يقدم ولا يؤخر في الموضوع. يركبون الحافلة متى يخرج مزدلفة؟ على اذان الفجر ففعله جائز ولا شيء عليه. اصبر ففعله جائز ولا شيء عليه. لكن نفترض واحد جاء الى مزدلفة. وصلى فيها المغرب والعشاء ثم خرج مباشرة من مزدلفة بالكامل
225. 1:20:52فهذا قد ترك واجبا من واجبات الحج. والله اعلم. نعم لا لا يا شيخ اغلب هذا غير صحيح. هذا غير صحيح. يعني دقيقة مريت على الحملات كلها ولحسب علمك غير صحيح يا شيخ
226. 1:21:11غير صحيح كلامك يا شيخ اغلبهم يعمل كذا لا ما يصلح. هذا ترى من البغي الشيخ. اي نعم. لا تبقى على الناس هذا غير طيب انا كم من حملة كنت فيها طول بالك كم من حملة كنت فيها كثير من الحجاج يبقى معي الى الفجر
227. 1:21:32لا لا لا شيخي شيخ اصبر. وكثير من الحملات ممن اعرفها لا يخرجون الا بعد منتصف الليل. التفويج عندنا في الدولة ما يكون الا بعد منتصف الليل. فلا تقل اغلى
228. 1:21:43حتى ما يبغي الانسان على غيره لان البغي غير طيب شيخ يعني الان الاغلب صار اقل. ايه. البغي غير طيب. طيب نكتفي خلاص الامام يقول لنا حان وقته. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين