الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. اعوذ بالله من الشيطان
2. 00:11الرجيم. ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم
3. 00:21ولا اولادهم من الله شيئا. واولئك
4. 00:31اولئك هم وقود النار. كدأب ال فرعون والذين من قبل
5. 00:41اليهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم. والله شديد العقاب
6. 00:51قاضي قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس
7. 01:01قد كان لكم اية في فئتين التقتا
8. 01:11فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة
9. 01:20يرونه مثليهم رأي العين. والله يؤيد بنصره
10. 01:30يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. زين
11. 01:43حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة
12. 01:53والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام
13. 02:03والحرف ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن
14. 02:15قل اانبئكم بخير من ذلكم. للذين اتقوا
15. 02:25عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار
16. 02:35خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله
17. 02:45والله بصير بالعباد. الذين يقولون
18. 02:55امنا فاغفر لنا ذنوبنا الذين يقولون ربنا اننا امنا
19. 03:16اغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. الصابرين والصادقين
20. 03:26والقانتين والمستغفرين بالاسحار. احسنت. بسم الله الرحمن
21. 03:36الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
22. 03:46اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
23. 03:56كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
24. 04:00ما زلنا مع تفسير سورة ال عمران وفي هذا المقطع الذي استمعنا اليه يقول الله جل وعلا
25. 04:10ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك هم وقود النار. هذه
26. 04:20الاية فيها بيان بان من لقي الله عز وجل كافرا به فانه لو افتدى بملئ الارض
27. 04:30ذهبا لن يقبل منه. ولذلك لا يغني عنه من عذاب الله شيء
28. 04:38لا مال ولا ولد. وانما هم وقود النار. وانما هم وقود النار. ولذلك قال تعالى ان الذين كفروا وذكرنا
29. 04:48لكم معنى الكفر وانه الجحود
30. 04:51وانه الجحود الكفر بالله او بملائكته او بكتبه او برسله او باليوم الاخر او بالقدر. ان الذين كفروا
31. 05:01ان تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. فالاموال والاولاد لا تغني عنهم من الله شيء ولا
32. 05:11عنهم من عذاب الله من شيء
33. 05:16وهنا قدم الاموال على الاولاد والملاحظ باستقراء ايات القرآن في مثل هذا السياق
34. 05:26دائما تقديم الاموال على الاولاد
35. 05:31قال جل وعلا اه هلك
36. 05:35قال جل وعلا ما اغنى عني ماليا
37. 05:38وقال جل وعلا وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى
38. 05:46وقال جل وعلا انما اموالكم واولادكم
39. 05:50فكثيرا ما بل هو الغالب
40. 05:53تقديم الاموال على الاولاد. والسر في ذلك
41. 05:58ان المال في الغالب بالنسبة للنفع الدنيوي لا يضر الانسان. بخلاف الولد فالولد قد يكون بارا وقد يكون
42. 06:08عاقا وقد يكون نافعا وقد يكون ضارا. ولكن الغالب ان ان الاولاد من زينة الحياة الدنيا لكن
43. 06:18الاموال بالنسبة للانسان انفع. ولذلك جاء تقديم الاموال
44. 06:24والله عز وجل ذكر بان الكافر يوم القيامة
45. 06:29لا يغني عنه لو افتدى لا يغني عنه من عذاب الله شيء. لو افتدى بملء الارض ذهبا
46. 06:36بملء الارض ذهبا فلا يستطيع ان يفتدي نفسه ولا ان يعتق رقبته ان لقي الله مشركا
47. 06:46كافرا به سبحانه وتعالى ولما كانت الاموال والاولاد محببة الى النفوس ومن زينة الدنيا كما سيأتي وهي من الامور المحببة قال
48. 06:59الله جل وعلا ان الذين كفروا
49. 07:02لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا
50. 07:06وما يقول جل وعلا وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا
51. 07:15فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون
52. 07:21وهم في الغرفات امنوا ثم قال جل وعلا
53. 07:25شيئا من الله شيئا وهنا شيئا نكرة يعني اي شيء
54. 07:30ثم قال واولئك هم وقود النار
55. 07:34واولئك يعني الكفار هم وقود النار يعني حطب جهنم. نسأل الله السلام والعافية وان يعيذنا واياكم من النار
56. 07:44قال واولئك هم وقود النار. نعوذ بالله. قال الله جل وعلا وقودها الناس والحجارة. وقودها الناس والحجارة
57. 07:54فهؤلاء هم من يوقدون في النار وايضا توقد بهم النار. فهم يوقدون
58. 08:02فيها ويوقدونها فتزداد اوارا واشتعالا
59. 08:08ثم قال جل وعلا كذا بال فرعون والذين من قبلهم. طبعا اختلف العلماء في قول الله عز وجل ان الذين كفروا. من هم? ذكرنا
60. 08:18فيما سبق في المجلس السابق بان صدر سورة ال عمران نزل في من? في وفد نجران. نجران. في وفد نجران
61. 08:28فقيل بان الاية متجهة او الخطاب متجه اليهم. وقيل الى الكفار الذين كانوا يسكنون المدينة. وقيل الى عموم
62. 08:38وهذا هو الصواب ان الذين كفروا جنس الكفار ثم قال جل وعلا كدأب ال فرعون
63. 08:48من قبلهم كدأبي يعني كطريقة وعادتي ومنهج ال فرعون وهو وهم قوم فرعون الذين
64. 08:58اتبعوه على الضلالة. والال يطلق على يعني اه اهل الرجل ويطلق على اتباعه
65. 09:08ولذلك في قولي في قول المصلي اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد من هم الان هنا? اقوال منها الال
66. 09:18اه اه من تحرم عليهم الزكاة من ال بيته وقيل ال النبي عليه الصلاة والسلام
67. 09:26من تحرم عليهم الزكاة وايضا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من اله. كما قال زيد بن ثابت قال ال بيت النبي عليه الصلاة
68. 09:36والسلام زوجاته. وقيل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة. ومن اهل العلم من يذهب الى النظر الى
69. 09:46سياق النظر الى السياق فالسياق اذا جاء عاما فيعم جميع من تبع النبي عليه الصلاة والسلام الى يوم القيامة
70. 09:57واذا جاء ذكر الاصحاب مثلا قالوا بان الال هنا ينصرف الى ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام. ممن تحرم عليهم الصدقة
71. 10:08كدأب ال فرعون. فرعون من هو? فرعون هذا لقب
72. 10:13فرعون لقد مثل كسرى لقب على آآ لقب لملك الفرس وقيصر
73. 10:21لقب لملك ان اه النصارى الروم
74. 10:25والنجاشي لقب لملك الحبشي. والمقوقس لقب لملك
75. 10:32الاسكندرية وآآ ها? جدا التبع ايضا لقب لملك اليمن قديما
76. 10:42وفرعون ايضا لقب لملك الاقباط. اقباط مصر
77. 10:47ولذلك فرعون هذا لقب المشهور
78. 10:54اه بفرعون هو الذي كان على عهد موسى عليه الصلاة والسلام
79. 10:59والا الذي كان على عهد يوسف قيل بانه ايضا يلقب بفرعون
80. 11:04فرعون مصر العزيز او العزيز كان هو آآ هو دون آآ ملك آآ مصر الذي هو فرعون
81. 11:14لكن المقصود هنا كدأب ال فرعون هل هنا العهدية? يعني فرعون المذكور في القرآن
82. 11:22الذي جاء ذكره في القرآن كثيرا وهو الذي ادعى الربوبية والالوهية. قال الله جل وعلا عنه قال ما علمت لكم من اله
83. 11:32غيري قال جل وعلا عنه قال ولي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي. قال جل وعلا عنه انه
84. 11:42قال انا ربكم الاعلى فادعى الربوبية والالوهية
85. 11:48ولذلك لما قال ولي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي اغرقه الله بالماء
86. 11:55اغرقه الله عز وجل بالماء
87. 11:58وذكر ال فرعون هنا قال بعض اهل العلم من اهل التفسير ومن اهل التحقيق
88. 12:05انه لم تستأصل امة بعد قوم فرعون
89. 12:10بعد ما نزلت التوراة ما يأتي العذاب العام الذي يستأصل الامم
90. 12:16وانما كان قبل نزول التوراة
91. 12:20تعلمون بان التوراة نزل بعدما نجى الله موسى من فرعون وقومه
92. 12:25واستأصل الله استأصل الله فرعون وجنده. ولذلك كانت الامم تستأصل لا يبقى منها ديار ولا نافخ
93. 12:35نار وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم
94. 12:45وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين
95. 12:49فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون. فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين
96. 12:58وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين. وهذا ذكرناه في
97. 13:03دروس قصص القرآن لمن حضرها ثمان
98. 13:07ان الله تعالى ضرب بهم المثل قال كذا بال فرعون
99. 13:12والذين من قبلهم من الامم السابقة المكذب
100. 13:16قال كذبوا باياتنا. كذبوا باياتنا. يعني التي ارسلها الله جل وعلا مؤيدة لرسله وانبيائه. قال
101. 13:26سبحانه فاخذهم الله بذنوبهم. الباء هنا سببية يعني بسبب ذنوبهم. فاخذهم الله بذنوبهم
102. 13:36لان الله تعالى ليس بظلام للعبيد
103. 13:40ولذلك الله عز وجل يغفر ويعفو
104. 13:44ويرحم سبحانه وتعالى. لكن هؤلاء بلغ فيهم العتو مبلغا
105. 13:52اه اه استحقوا فيه العذاب. اخذهم الله
106. 13:57بذنوبهم. والله تعالى اذا اخذ ان اخذه اليم شديد. قال سبحانه والله شديد العقاب. والله شديد العقاب
107. 14:07ومن تأمل في قصص المعذبين هؤلاء يرى عظمة الله سبحانه وتعالى. وان الله تعالى اذا اخذ ان اخذه اليم شديد
108. 14:17وهو شديد العقاب كما انه جل وعلا الرحيم الغفور الودود آآ الحليم سبحانه وتعالى كذلك
109. 14:27هو شديد العقاب. ولذلك استحق اسم العزيز سبحانه وتعالى وهو العزيز وهو القوي جل وعلا وتقدس
110. 14:37ثم قال جل وعلا قل يا محمد صلى الله عليه وسلم. قل للذين كفروا
111. 14:45يعني ممن حولك ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد. قل يا محمد للذين كفروا ممن حولك
112. 14:56قيل من اهل الكتاب الذين كانوا في المدينة. وذلك بعد غزوة بدر
113. 15:02لما حذرهما النبي عليه الصلاة والسلام ودعاهم قالوا يا محمد لا تفرح انك انتصرت على قوم ليس آآ لديهم
114. 15:12خبرة بالقتال يقصدون قريش وهم قد كذبوا في هذا. فقريش معروفون بالقتال وبالصبر والجلد
115. 15:25فقالوا يقولون للنبي عليه الصلاة والسلام لا تفرح بهذا. لان غزوة بدر هذه فرقان
116. 15:32فرقان بين الحق والباطل. ولذلك متى ظهر النفاق بعد غزوة بدر
117. 15:38النفاق يعني نبتت نبتة النفاق ونجم رأسها بعد بعد غزوة بدر لما الله عز وجل نبيه وسنذكر هذا في موضعه
118. 15:50يقول جل وعلا قل للذين كفروا ستغلبون. والسين هنا للتقريب
119. 15:56يعني آآ غلبتكم ستكون قريبة ستكون قريبة ستغلبون يعني في الدنيا
120. 16:04وذلك بهزيمتكم وتحشرون يعني يوم القيامة الى جهنم
121. 16:10وبئس المهاد وجهنم هذه من اسماء النار. من اسماء النار اعاذنا الله واياكم من النار. وسميت جهنم
122. 16:20جهامتها وسوادها فهي سوداء مظلمة
123. 16:26ونارها يعني تلظى ولذلك سميت جهنم. قال وبئس المهاد. والمهاد هو الفراش
124. 16:34هو الفراش لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل
125. 16:41ظلل اهل النار من فوقهم نار ومن تحتهم نار والنار تحيط بهم من كل جانب. قال جل وعلا وبئس المهاد وبئس
126. 16:53من افعال الذم من افعال الذنب قال وبئس المهن
127. 16:58ثم قال جل وعلا قد كان لكم اية في فئتين التقى. وقد هنا للتحقيق
128. 17:05قد كان لكم اية يعني علامة
129. 17:10علامة في فئتين التقتا والمقصود بالفئتين
130. 17:15النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وقريش. وكان هذا في معركة بدر
131. 17:23التقوا على غير ميعاد. النبي عليه الصلاة والسلام كما ساذكر ذلك موسعا في مكانه خرج لاجل العير. القافلة حتى
132. 17:33استرد بعض الحقوق المسلوبة التي اخذتها سلبتها قريش من الصحابة الكرام، لكن التقوا
133. 17:42من غير ميعاد ليقضي الله امرا كان موعودا
134. 17:46لان الله تعالى على كل شيء قدير
135. 17:49قد كان لكم اية يعني علامة
136. 17:53والعلامة هذه الاصل ان الانسان يعتبر ويتعظ منها مثل المعجزات التي اجراها الله على ايدي انبيائه ورسله لاخذ العبرة والاتعاظ
137. 18:03التصديق بهذا النبي في فئتين التقتا
138. 18:08التقت يعني تواجهتا حربا فئة تقاتل في سبيل الله. وهذه اعظم تزكية لاصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
139. 18:19لان الله تعالى اطلع على مخبئات نفوسهم وخبايا ظمائرهم خفايا ظمائرهم
140. 18:27فزكاهم فئة تقاتل في سبيل الله
141. 18:31يعني قتالها في سبيل الله
142. 18:34واخرى كاثرة وهم قريش كافرة اتوا على حرد قادرين. اتوا بقظهم وبقظيظهم وبحدهم وحديدهم يحادون الله ورسوله
143. 18:47يشربون الخمر والمعازف ويقولون لن نغلب وستعلم العرب بنا واتوا بخيلاء وبفخر واتوا رئاء
144. 18:57الناس وبطرا والعياذ بالله. في حالة تدل على امعانهم في الكفر
145. 19:04وايقادهم في الضلالة ولذلك الله عز وجل وصفها قال واخرى كافرة. ما قال وفئة كافرة
146. 19:12وهذا من باب تحقيرها قال واخرى كافرة
147. 19:16يرونهم مثليهم رأي العين فلم تكن لم يكن العدد والعدد آآ فيه مكافأة بين الفئتين
148. 19:26فالصحابة رضي الله عنهم كان عددهم ثلاثمئة وثلاث عشرة وثلاثة عشر رجلا
149. 19:33بينما قريش زادوا على الالف
150. 19:36والصحابة لم يكن اه بينهم فارس الا الزبير. والبقية جاؤوا على اقدامهم او على الابل. ومعلوم بان الحرب تحتاج
151. 19:46الى الخيل ولذلك فهناك فارق كبير
152. 19:53بين الطائفتين وبين الفئتين. الصحابة خرجوا لا لحرب
153. 19:58ولذلك ليس معهم اسلحة الحرب وانما سيوف
154. 20:03واما قريش فخرجت للحرب وقد اخذت اهبتها وعدتها
155. 20:10واتت بالقظ والقظيظ والحد والحديد
156. 20:13واتوا على حرد قادرين على غيظ وحقد وكراهية يريدون استئصال النبي عليه الصلاة والسلام قتل الصحابة الكرام
157. 20:23قال جل وعلا يرونهم مثليهم رأي العين
158. 20:27يعني يرونهم بام اعينهم اضعاف
159. 20:30يشوفون المشركين اضعاف من حيث العدد ومن حيث العدة
160. 20:35قال جل وعلا والله يؤيد بنصره من يشاء. يعني النصر ليس بالكثرة وانما هناك امر
161. 20:44اخر وهو من وراء الاسباب المادية الطبيعية وهو تأييد الله عز وجل كما قال تعالى وما رميت اذ رميت ولكن
162. 20:54طهر ما ولكن الله رمى. قال جل وعلا والله يؤيد بنصره من يشاء. يؤيد بنصره من يشاء
163. 21:05اه مر معنا في سورة البقرة
164. 21:08اه كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين. والله مع الصابرين
165. 21:16ثم قال جل وعلا ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار
166. 21:21يعني غزوة بدر عبرة لاولي الابصار
167. 21:25بابصاره يعني الذين ينظرون بالعين الباصرة وببصيرة القلب. ان في ذلك لعبرة عبرة وعظة
168. 21:35تذكرة لاولي الابصار فاية من ايات الله عز وجل اجراها على يد نبيه حينما
169. 21:43سحق قريش اه في تلك المعركة
170. 21:47ثم ان الله تعالى قال زين للناس حب الشهوات
171. 21:52من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده
172. 22:02ابن الماء زين للناس من الذي زين لهم؟ الله عز وجل
173. 22:09فالله جل وعلا خلق الدنيا
174. 22:12وجعلها زينة جعلها زينة. انا جعلنا ما على الارض زينة. زينة لها. زينة
175. 22:20وهذا امر قدره الله عز وجل فجعل هذه الدنيا زينة لكن اصول
176. 22:27الزينة هذي سبعة اصول الزينة هذي سبعة جاءت في هذه الاية. زين للناس لجميع الناس. ولذلك جاء التعبير للناس يشمل المؤمن والكافر
177. 22:40زين للناس حب الشهوات حب الشهوات والشهوة
178. 22:45هي امر مركب في الانسان. امر موجود في كل انسان
179. 22:52هذه الشهوة وهي ميل النفس الى الشيء
180. 22:58حب زين للناس حب الشهوات من
181. 23:03من النساء والمقصود هنا بان الله تعالى
182. 23:08طبع في نفوس الرجال الميل الى النساء. وكذلك النساء
183. 23:14طبع الله عز وجل في نفوسهن الميل الى الرجال ولم يذكر هذا وانما قال زين للناس حب الشهوات من النساء لان
184. 23:24فهذا مفهوم هذا مفهوم وهذه من القواعد القرآن
185. 23:30في في في ذكر ما يتعلق بالرجال ويدخل ايضا النساء ان كان ليست خصوصية للرجال
186. 23:40زين للناس حب الشهوات من النساء
187. 23:43والله عز وجل لما طبع الناس على محبة النساء حتى يبقى
188. 23:49دالوب الحياة مستمر وتبقى البشرية تتناسل
189. 23:55ولذلك تجد الانسان يميل الى المرأة والمرأة تميل الى الرجل فشرع الله النكاح
190. 24:01حتى يكون التناسل صحيح. في اجواء ومناخات نظيفة صحية. واما لو كان الناس هكذا من دون نكاح صحيح
191. 24:11لاصبحوا من يعني هبطوا الى مرتبة البهيمية
192. 24:16ولذلك الله عز وجل شرع النكاح. وبينه النبي عليه الصلاة والسلام بيانا واضحا. زين للناس حب الشهوات من النساء قد ورد عن
193. 24:26النبي عليه الصلاة والسلام انه قال حبب الي من دنياكم الطيب والنساء. وجعلت قرة عيني في الصلاة. وجعلت قرة عين
194. 24:36في الصلاة ومحبة النساء يعني طبيعية لكن
195. 24:42اه احيانا قد تكون مهلكة. النبي عليه الصلاة والسلام قال ما تركت بعدي فتنة اضر
196. 24:49على الرجال من النساء قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء
197. 24:57فحذر من فتنة النساء والمعنى ان الانسان يلتزم الطريق الصحيح في التعامل معه مع النساء. قال والبنين والمقصود بالبنين الذكور
198. 25:08وذلك لان العرب يعني عندهم من الميل الى الذكور اكثر من الاناث
199. 25:17اكثر من قال الله جل وعلا واذا بشر احدهم بالانثى
200. 25:22ظل وجهه مسودا وهو كظيم. يتوارى من القوم من سوء ما بشر به. ايمسكه على هول ام يدسه في التراب? السأ
201. 25:32ما يحكم وقال جل وعلا وضربوا
202. 25:37آآ وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن
203. 25:42اناثا اشهدوا خلقهم? لان كان عندهم سبة
204. 25:46الاناث آآ يقول جل وعلا والبنين
205. 25:54ولذلك يقول آآ آآ جل وعلا آآ عن قال
206. 26:02عن المغيرة آآ الوليد بن المغيرة
207. 26:07قال في قوله جل وعلا
208. 26:10ها? ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا
209. 26:19وبنين شهودا. كان كان لديه عشرة من الذكور يمشون معه اذا مشى في السوق خمسة عن يمينه وخمسة عن يساره. لانه كان
210. 26:29يتعززون بالذكور ويفتخرون بالذكور ولذلك يميلون الى الى الذكر لكن هذا لا يعني ان هذه قاعدة عامة
211. 26:39لكن عموما جاء ذكر البنين لهذا الغرض لان العرب تفهم هذا المعنى
212. 26:45ثم قال جل وعلا والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة. المقصود الاموال من الذهب والفضة. قناطير المقنطر يعني الكثيرة والقنطار
213. 26:55هو الشيء العظيم الشيء العظيم وقيل وقيل هي يعني الة للوزن معروفة عند العرب وهو الشيء العظيم. وقيل القنطار مثل الجبل العظيم
214. 27:08والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة. وذكر المقنطرة قالوا لان الانسان لا يرظى
215. 27:16ان يقف الى حد معين من الاموال
216. 27:20فكلما اعطي قال هل من مزيد
217. 27:24فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال وقد كانت هذه اية قرآنية
218. 27:31نسخت لفظا لكنها جاءت في صحيح السنة النبوية يقول النبي عليه الصلاة والسلام لو كان لابن ادم واديان من ذهب لتمنى الثالث
219. 27:43ولن يملأ فاه الا التراب ويتوب الله على من تاب
220. 27:48فالانسان لا يقنع بشيء لو اعطي وادي من ذهب لتمنى ولو اعطي الثانية لو تمنى الثانية
221. 27:57ولذلك قال القناطير المقنطرة من الذهب والفضة. ثم قال والخيل المسومة والانعام والحرث. الخيل
222. 28:07وسميت خيل لانها لان فيها الخيلا
223. 28:12الخيلاء او او من يركبها يصيبه شيء من الخيلاء
224. 28:19الخيل والخيل حببها الله عز وجل الى النفوس
225. 28:23قال الله جل وعلا عن سليمان ها
226. 28:27حبب الي قال ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق. قبلها ماذا قال? اني احببت حب الخير عن ذكر ربي. قال العلماء
227. 28:39الخير هنا الخيل. اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب. ومعروف عن الخيل يعني وو
228. 28:49اه من يركبها وما يحصل من الزهو والفخر
229. 28:54وقد ركب عمر بن الخطاب برذونا
230. 28:57فهدم به فاعجبه نزل عنه قال شيطان يقول رأيت في نفسي زهو وهو برذون ومع ذلك اه اه
231. 29:07اه تركه هنا الله عز وجل قال والخيل المسومة. المسومة التي قيل لها علامة
232. 29:15قيل لها علامة وقيل معنى اخر ثم قال والانعام
233. 29:21والانعام اذا ذكرت تنصرف الى الابل والبقر والغنم
234. 29:28تنصرف الى الابل والبقر والغنم التي يضحى بها ويعق ايضا بها والتي اكثر نفع الناس منها. وهذه مما ايضا
235. 29:38محببة عند الناس عموما وعند العرب خاصة. قال والحرث والمقصود بالحرث الزراعة
236. 29:46الزراعة زراعة الارظ هذا ايظا مما هو من زينة الحياة الدنيا. ولذلك تجد الناس اشكال والوان فمنهم من يميل الى
237. 29:56الارض والزراعة ومثل ما يقولون الطين ويعمل به ومنهم من يميل الى الخيل ومنهم من يميل الى التجارة وجمع
238. 30:06الدرهم والدينار ومنهم من يميل الى كذا وكذا هذه زين للناس حب الشهوات هذه اصول الشهوات وهي سبعة ثم قال جل
239. 30:16وعلى ذلك متاع الحياة الدنيا. هذه كلها انما هي متاع الحياة الدنيا فقط
240. 30:25هذه متاع الحياة الدنيا وهذه اما ان تكون لك او تكون عليك. اما ان تكون لك بحيث انها ترفعك عند الله عز وجل
241. 30:36وان اذا استعملتها في طاعة الله
242. 30:38او استعملتها فيما اباح الله واما ان تكون عليك بان تضعك وان تخسف بك اذا استعملتها في معصية الله عز وجل
243. 30:48او كفرت بانعم الله مثل قارون قارون اعطاه الله عز وجل من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة
244. 30:58اولي القوة ومع ذلك كفر ماذا قال؟ قال انما اوتيته على علم عندي
245. 31:05قال هذا بشطارتي وبفهمي وذكائي انما اوتيته على علم عندي. قال تعالى فخسفنا به وبداره الارض. هذه
246. 31:15كلها متاع الحياة الدنيا واكبر دليل على انها من متاع الحياة الدنيا ما هو؟
247. 31:22ان الانسان لا يأخذها معه في قبره
248. 31:25ما يأخذ الانسان شيء معه في قبره. هذه الشهوات السبع
249. 31:32هل سمعتم بان احدا جمع شيئا منها فاخذها معه في القبر? الجواب لا
250. 31:38الانسان حينما يموت يلف بخرقة
251. 31:42سعرها زهيد جدا زهيد ما يشترى له اه خرقة غالية لان لان الورثة يقولون حرام هذي اللي تروح للتراب
252. 31:55حرام انا نبذل فيها مبلغ كبير. ولذلك يشترون خرقة بدراهم معدودة زهيدة
253. 32:02لماذا? لان هذه هي هذه متاع الحياة الدنيا. الاموال
254. 32:07تصرف لتذهب الى الورثة مثل ما قال علي رضي الله عنه حينما وقف على المقبرة قال السلام عليكم اهل القبور
255. 32:17نبأ خبرنا ان ان الزوجات قد تزوجن
256. 32:23والبيوت قد سكنا والاموال تقاسمها الورثة. هذا نبأ ما عندنا فما خبر ما عندكم? هذه الدنيا في الواقع. ثم قال
257. 32:33جل وعلا والله عنده حسن الماء
258. 32:36الله عز وجل عنده حسن المآب حسن المرجع
259. 32:41نعيم الجنة لا ينفذ ولا ينتهي والانسان في الجنة لا يمل من هذا النعيم. يقول جل وعلا نعيمها دائم وظلها. تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى
260. 32:54كافرين النار. الجنة اه كما قال جل وعلا فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وهم فيها خالد. يقول النبي عليه الصلاة
261. 33:04سلام في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. اهل الجنة لا يموتون ولا يمرضون ولا يتغوطون
262. 33:14ولا يبولون ولا يمتخطون ما ياكلونه يخرج رشحا
263. 33:21كريح المسك هذه الجنة. ولذلك قال جل وعلا والله عنده حسن المآب. ثم ان الله جل وعلا قال قل اانبئكم قل يا محمد صلى الله عليه
264. 33:32قل اانبئكم بخير من ذلكم
265. 33:37يعني هذه الشهوات التي زينت لكم واصولها سبعة كما ذكرت الاية
266. 33:44للذين اتقوا عند ربهم للذين اتقوا. اتقوا اسلموا وامنوا وجعلوا بينهم وبين نار الله وقاية
267. 33:54بفعل اوامره واجتناب نواهيه للذين اتقوا عند ربهم جنات
268. 34:01تجري من تحتها الانهار. ليست جنة واحدة وانما جنات تجري من تحتها الانار. خالدين فيها. الخلود الابدي
269. 34:11السرمدي الذي يبقى الناس في الجنة ابدية الله عز وجل. والله تعالى هو الحي القيوم الذي الحي الذي لم يسبقه
270. 34:21اه عدم ولا يلحقه ثناء الحي القيوم. يبقون ابدية الله عز وجل. ثم قال جل وعلا
271. 34:29خالدين فيها. هذا هو الامر الاول. من دخل الجنة لا يخرج منها ابدا
272. 34:38من دخل الجنة لا يخرج منها ابدا ولا يبأس ولا يحزن ولا يموت ولا يمرض ولا ولا كما يحصل عند
273. 34:48البشر في هذه الدنيا خالدين فيها. وازواج مطهرة لهم فيها ازواج مطهرة من اي شيء? مطهرة من الحيض
274. 34:58ومن النفاس ومن الطمث ومن الدماء ومن بقية ما يستقذر منه في الدنيا طهرهن الله عز وجل لم
275. 35:08مثلهن انس قبلهم ولا جان
276. 35:12اعدهن الله عز وجل لاهل الجنة. ثم قال جل وعلا ورضوان من الله. وهذه من اعظم البشائر لاهل الجنة
277. 35:22حينما يأتي الله عز وجل اهل الجنة
278. 35:26وآآ يسألهم جل وعلا يقول هل رضيتم يا عبادي? فيقولون ربنا وما لنا لنا لا نرضى وقد اعطيتنا واعطيتنا واعطيت
279. 35:38فيقول اليوم احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا
280. 35:45فيزدادون نعيما ويزدادون غبطة وفرحا وسرورا ونعيما حينما يكلمهم الله عز
281. 35:55وجل كفاحا وينظرون الى وجهه الكريم رزقنا الله واياكم النظر الى وجهه الكريم. يقول احل عليكم رضواني فلا اسخط
282. 36:05عليكم ابدا ثم قال جل وعلا والله بصير بالعباد. بصير بالعباد لا تخفى عليه من عباده خافية. فهو بصير
283. 36:15بهم عالم باحوالهم آآ سرائرهم ولا يخفى عليه من امورهم شيء. جميع العباد الذين في السماوات
284. 36:25وفي الارض وممن ظهر لنا وخفي علينا الله عز وجل بصير بهم سبحانه وتعالى ولا يخفى عليه من عباده خافي. فهو
285. 36:35اه يعلم كل شيء ويبصر كل شيء ولا يغيب عنه شيء جل وعلا وتقدس. ثم فصل الله عز وجل بعد ذلك
286. 36:45اه اهل الجنة بقوله الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. الذين يقولون
287. 36:55ربنا اننا امنا يقولون بالسنتهم ويعتقدون بقلوبهم ويفعلون بجوارحهم. لان الايمان قول باللسان
288. 37:05واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان. يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان. ربنا اننا امنا
289. 37:15امنا بك وبنبيك وبكتابك وبرسلك وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. امنا بكل ما امرتنا الايمان
290. 37:25فاغفر لنا ذنوبنا فاغفر لنا ذنوبنا وهنا طلب اهل الايمان مغفرة الذنوب كلها. وقنا عذاب النار. نجنا يا ربنا من النار
291. 37:39ما هو شأن المؤمنين? هذا هو ديدنهم. هذا هو هجراهم. هذا هو اه قلقهم الساهر. هذا هو شغلهم الشاغل. ربنا
292. 37:49امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار
293. 37:54ثم قال جل وعلا الصابرين
294. 37:57بدأ يعدد الان صفات هؤلاء المؤمنين الصابرين
295. 38:01وسبق لنا وقفة طويلة جدا مع صفات المؤمنين الصابرين والصادقين. الصادقين المصدقين
296. 38:11الذين صدقوا بقلوبهم وبقوالبهم صدقوا الله ورسوله واتبعوا واتبعوا امر الله وامر رسوله. والقانتين ذكرنا لكم بان القنوت يأتي على معاني كثيرة
297. 38:25ومنها الدعاء ومنها طول القيام في العبادة
298. 38:31وغير ذلك والمنفقين اموالهم في سبيل الله عز وجل سرا وعلانية
299. 38:38المنفقين اموالهم سرا وعلانية. ينفقون اموالهم في سبيل الله. والمستغفرين بالاسحار
300. 38:46الذين يقومون الليل والاسحار جمع سحر. وسمي سحرا لخفائه لان هو الثلث الاخير من الليل. والغالب على هذا
301. 38:56وقت انه وقت راحة ويتلذذ الانسان الفراش وبالنوم والليل يلقي برواقه وسكونه على
302. 39:08ارض تخف الاقدام وتنام العيون وتهدأ الجفون لكن هذا المؤمن قلق
303. 39:15عنده شوق الى الى مناجاة الله عز وجل. هذا الشوق يحركه فيجافي جنبه جبينه. جنبه فراشه
304. 39:25فيقوم يصف قدميه ويقنت لربه ويلقي برأسه بين كفيه ساجدا تحية الاسماء الحسنى
305. 39:35والصفات العلى يستغفرون بالاسحار والاستغفار بالاسحار قد يحمل معنى الصلاة وقد يحمل الاستغفار القولي
306. 39:45والذي يظهر والله اعلم ان الاستغفار يشمل كل هذه المعاني. لكن من صلى قام وصلى فانه يسمى مستغفرا
307. 39:55بلسان المقال وبلسان الحال فالصلاة هي في هذه الحالة طلب المغفرة من الله عز وجل وهو في الصلاة يستغفر الله جل وعلا نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على
308. 40:09عبده ونبيه محمد