الدرس 20 – من الأية 116 إلى 120

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2. 00:11ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم
3. 00:21واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. مثل ما ينفقون في هذه
4. 00:41الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر. كمثل ريح فيها
5. 00:51اصر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم. اصابت
6. 01:01ارث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته. وما
7. 01:11الله ولكن انفسهم يظلمون. يا
8. 01:21يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألون
9. 01:31هناك خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من
10. 01:41افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. قد
11. 01:51ان كنتم تعقلون تحبونهم ولا يحبونكم
12. 02:11مؤمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا آمنتم
13. 02:21اه واذا خلوا عضوا عليكم الانمل من الغيظ. قل
14. 02:31اوتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور
15. 02:41ان تمسسكم حسنة تسؤهم. وان تصبكم سيئة
16. 02:52يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم
17. 03:02شيئا احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله
18. 03:22الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
19. 03:32اما بعد فما زلنا مع سورة ال عمران وما زالت الايات تتحدث عن القوم الكافرين
20. 03:42ذكر هذا الانصاف العجيب من الله عز وجل. حينما قال ليسوا سواء ثم ان الله جل وعلا بين عاقبة هؤلاء
21. 03:52الذين كفروا بالله وبرسله وباليوم الاخر. يقول جل وعلا ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا
22. 04:02اولادهم من الله شيئا واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. والمتأمل في الايات القرآنية يرى بان الله
23. 04:12الله تعالى كثيرا ما يذكر ان هؤلاء الكافرين لا تغني عنهم الاموال ولا الاولاد. ذلك ان الانسان يعتز
24. 04:22بهذين الصنفين يعتز بامواله ويعتز باولاده الذين يمثلون عصبا وعصبا له
25. 04:32مثل ما قال جل وعلا في اول سورة ال عمران ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك
26. 04:42هم وقود النار ومثل ما ذكر الله جل وعلا ذلك المشرك الذي اه امده الله عز وجل بمال
27. 04:52ومع ذلك كفر بالله رب العالمين. قال تعالى وجعلنا له اه اه قال ذكر جل وعلا بان له جعل
28. 05:02له اموالا وبنين. من يستقرأ الايات القرآنية يرى هذا ظاهرا وهو التنبيه على
29. 05:12مسألة المال والبنين لان الانسان في الغالب انه ينجو بماله وينجو باولاده في هذه الدنيا لكن يوم
30. 05:22لا ينفع ذلك لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم ولو اتوا الله عز وجل بملئ الارض ذهبا ليفتدوا به من عذاب يوم
31. 05:32القيامة ما تقبل منه ويفر منهم القريب والبعيد والحميم والصاحب كل يفر عن عن هؤلاء قال
32. 05:42جل وعلا ان الذين كفروا آآ جميع الكفار هنا لا يستثنى منهم حتى من ارتد من المسلمين يدخل معهم
33. 05:52ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. ثم قال جل وعلا واولئك اصحاب النار هم فيها
34. 06:02قال اصحاب النار لانهم مصاحبون للنار وهي مصاحبة لهم لا يتحولون عنها وفيها
35. 06:12خلدون ابد الاباد. بالنسبة لمن لقي الله آآ كافرا الكفر الاكبر المخرج من ملة الاسلام
36. 06:22ثم قال جل وعلا ضاربا مثلا بهؤلاء القوم الكافرين الذين لديهم اعمال في هذه الدنيا لكنهم
37. 06:32بالله عز وجل قال مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا لان هؤلاء ينفقون الاموال واحيانا انفاق يكون
38. 06:42في خير وغالبا يكون في شر. يكون في شر. ينفقون اموالهم ليصدوا عن عن سبيل الله. فسينفقونها ثم تكون
39. 06:52حسرة ثم يغلبون ثم يغلبون. اه مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر. الريح
40. 07:02هذه التي فيها صرب يعني برد شديد. اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته. حرث قوم اناس
41. 07:12عندهم مزارع وبساتين واجتهدوا على بذر الحبوب ورعاية الاشجار وسقايتها وبانتظار
42. 07:22الثمرة بانتظار قطف الثمرة. فجاءتها ريح عاصف ريح فيها سر برد شديد فاهلكته
43. 07:32علوما بان البرد الشديد مضر بالاشجار. وقد رأيت بنفسي اشجارا كأنها آآ احترقت من شدة البرد
44. 07:42الشديد لان البرد الشديد هذا مضر بها. قال كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته
45. 07:52وهذا نهاية كل من كفر بالله عز وجل ويقول جل وعلا وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون
46. 08:02ويقول آآ جل آآ وعلى ويقول جل وعلا في هؤلاء المشركين الذين يلقون الله
47. 08:12عز وجل اه بهذا الشرك قال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا فهذا هو نهاية عمل
48. 08:22المشرك بالله عز وجل ثم ان الله تعالى قال وما ظلمناهم ولكن انفسهم يظلمون. فهم الظالمون لانفسهم وهم
49. 08:32معتدون وهم الذين اه صدوا عن سبيل الله وهم الذين قد اه اه يسر الله عز وجل لهم اسباب
50. 08:42بداية من ارسال الرسل وانزال الكتب والبراهين هذه الكونية التي تدل على على الله جل وعلا الواحد
51. 08:52لكنهم تنكبوا السبيل واعرضوا عن الصراط المستقيم. قل جل وعلا يا ايها الذين امنوا هذا نداء لاهل الايمان
52. 09:02لكم فيما سبق مقولة ابن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصغي لها سمعك واعلم ان
53. 09:12اخير تؤمر به او شر تنهى عنه? يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا
54. 09:22ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون
55. 09:32قيل بان الخطاب للصحابة والاصل في مثل هذا الخطاب للجميع للجميع حتى ما آآ ما
56. 09:42بالمناسبات الخاصة فان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم. البطانة
57. 09:52هو آآ هو هو الشخص او الاشخاص الذين يسر اليهم الانسان باموره وباحواله ويفضي اليهم
58. 10:02يكشف له ما لا يكشفه الى الاخرين. وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ما ارسل الله
59. 10:12ولا استخلف خليفة الا وله بطانتان. بطانة تأمره بالخير وتحظه عليه. وبطانة تأمره بالشر وتحضه
60. 10:22عليه. والمعصوم من عصمه الله. والمعصوم من عصمه الله. ولذلك حذرنا الله جل وعلا من اتخاذ المنافقين
61. 10:32بطانة اتخاذ المنافقين بطانة لا يألونكم خبالا يعني لا يقصرون في قضية بث الفرقة
62. 10:42بينكم مثلا آآ الارجاف وشيء من هذا القبيل ودوا ما عنتم وهذا مما من الامور
63. 10:52الباطنة القلبية فاظهرها الله جل وعلا والدوا ما عندكم تمنوا لو انكم وقعتم في العنت وفي الضيق والشدة والهزيمة
64. 11:02تخلف ودوا ما عنتم. قد بدت البغضاء من افواههم. فاحيانا اه تبدو البغضاء على فلتات السنتهم
65. 11:12على صفحات وجوههم قد بدت البغضاء من افواههم. وما تخفي صدورهم اكبر. هذا الذي ظهر وانفلت من عذبة
66. 11:22بالسنتهم هذا ليس بشيء امام آآ ما ما في صدورهم من الغل والحقد والبغضاء والكراهية. قال جل وعلا قد
67. 11:32بدت البغضاء من افواهه وما تخفي صدورهم اكبر. اعظم واخطر قد بينا لكم وقد بينا لكم الايات. ان كنتم
68. 11:42تعقلون وانظر الى ختم الاية قوله جل وعلا ان كنتم تعقلون. وفي هذا دعوة الى اعمال العقل والنظر في المصالح
69. 11:52والمفاسد وشيء من هذا القبيل. ثم قال جل وعلا ها انتم اولائي تحبونهم ولا يحبونكم. وتؤمنون بالكتاب كله
70. 12:02وتؤمنون بالكتاب كله هؤلاء ها انتم اولائي ايها المؤمنون ايها المسلمون لان كان هناك بين الصحابة
71. 12:12آآ من من من هؤلاء القوم من اهل الكتاب. هؤلاء ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم. حتى ولو اظهروا لكم المحبة علنا
72. 12:22لكن في صدورهم بغظاء هؤلاء ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم. وتؤمنون بالكتاب كله. ما هو الكتاب? الجنس جنس
73. 12:32الكتاب يعني جميع الكتب السماوية انتم تؤمنون بها وهم يكفرون بها. ويكفرون بالقرآن وتؤمنون بالكتاب كله
74. 12:42اذا لقوكم قالوا امنا. انظر الى النفاق. اذا لقوا المؤمنين قالوا امنا. واذا خلوا يعني اه اه خلوا بانفسهم
75. 12:52رجعوا الى اصحابهم عظوا عليكم الانابل من الغيظ. والانامل هي اطراف الاصابع وعظها يعني اه
76. 13:02اه اه علامة على على الغيظ الشديد على الغيظ والحنق الشديد. فالانسان اذا اذا غظب او حنق او
77. 13:12اغتاظ يعظ انامل اصابعه يعظ انامل اصابعه واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغير
78. 13:22قال الله جل وعلا قل موتوا بغيظكم. قيل قل يا محمد صلى الله عليه وسلم لهؤلاء موتوا بغيظكم. وقيل قل يقول هذا
79. 13:32اهل الايمان موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور. فالله جل وعلا هو علام الغيوب. وهو المطلع على ما
80. 13:42في القلوب وهو العليم بما في الصدور. ففرق بين صدور اهل الايمان وصدور اهل النفاق. اهل الايمان
81. 13:52من الخير العظيم الذي دفعهم الى محبة اسلام هؤلاء ويتوددون اليهم ويتقربون اليهم وهؤلاء
82. 14:02يكيدون لهم كيدا كبارا. يعضون اصابعهم من الغيظ والحقد اذا خلوا بانفسهم او مع قومهم او مع
83. 14:12قومه مثل ما قال جل وعلا في سورة البقرة اذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معصوم. ها? انا معكم انما نحن مستهزئون انما
84. 14:22ها نحن ومرت معنا ايات في هذا المعنى. ثم قال جل وعلا ان تمسسكم حسنة تسؤهم. ان تمسسكم حسنة
85. 14:32سواء كانت دينية او دنيوية. هذه النعمة تسوءهم ويظهر هذا على صفحات وجوههم وربما
86. 14:42ما انفلتت يعني من من اطراف السنتهم شيء يدل على ان ان هذا ساءهم ساءهم ان تصبكم
87. 14:52حسنة نعمة سواء دينية او دنيوية تسوءهم. وان تصبكم سيئة سيئة سواء يعني في الغالب دنيوية كهزيمة
88. 15:02في معركة او كموت آآ كبير من كبراء المسلمين مثلا او شيء من هذا القبيل يفرح بها. يفرح
89. 15:12بهذه السيئة وهذا يدل على ان حقدهم على الاسلام واهله اه اه متجذر
90. 15:22في صدورهم وفي وفي قلوبهم. ثم ان الله تعالى قال وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. هذه
91. 15:32الاية فيها من الطمأنة الصحابة ولاهل الاسلام الشيء العظيم. وهي انه متى ما ان جمعتم بين
92. 15:42الصبر والتقوى فان الله جل وعلا يحميكم ويحفظكم. قال لا يضركم كيدهم شيئا. لان الامور لان الامور
93. 15:52كلها بيد الله. فالله تعالى اليه المرجع واليه المآب. وهو القوي الشديد سبحانه وتعالى. قال وان تصبروا
94. 16:02وتتقوا وتلحظوا بارك الله فيكم بان الصبر والتقوى في القرآن يأتيان مقرونين دائما وفيها
95. 16:12ايضا بيان ان ان العاقبة حميدة. ولذلك ماذا قال يوسف? قال انا يوسف واذى اخي قد من الله علينا انه
96. 16:22من يتق ويصبر. من يتق ويصبر. وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. والائمة هؤلاء ما
97. 16:32لابد ان يكونوا على التقوى لابد ان يكونوا على التقوى. ولذلك قال تعالى وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ان
98. 16:42الله بما يعملون محيط. هذه اية حقيقة من تأملها ونظر في اه في معناها اطمأنت نفسه. وارتاح
99. 16:52وعلم ان الله جل وعلا حافظه لان الله تعالى بكل شيء محيط. لا تخفى عليه من عباده خافية. وان
100. 17:02كيد هؤلاء الى بوار وان آآ وان حقدهم راجع اليهم راجع اليهم. وسيأتي
101. 17:12ربط بين هذه الاية وان تصبروا وتتقوا ما حصل من خلل عند الصحابة في معركة بعض الصحابة
102. 17:22في معركة احد حينما تخلوا عن جزئية من هذه الجزئيات. ولذلك ادبهم الله سبحانه وتعالى. نكتفي بهذا القدر وصلى الله
103. 17:32وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد