الدرس 20

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:39قولهم يجبر فاقرأوا ما وهو قد
2. 01:18وذكرنا في الراجح في هذا
3. 01:23وايضا شهرية بان خلفه الفهود في
4. 01:42صلاة الجارية بارك الله اليوم بارك الله
5. 01:56فيها فوائد باذن الله عز وجل
6. 02:02قال وعن انس عالمية تعليقات يسيرة ثم ارجع
7. 02:18لو تتأمل في الرواية عليها
8. 02:21عالمي ليس فيها على موضوع البسمة
9. 02:28فيها ذكر البسملة بنص وانما فهمنا عن يوجد فهم
10. 02:32تستطيع ان تستنبط بعض الاشياء
11. 02:34لذلك قال الحافظ بعد ذلك
12. 02:37هذا مسلم يذكرون بسم الله
13. 02:41في اول قراءة لا في اخرها
14. 02:45اذا سلمكم الله هنا الان يرد الحاصل
15. 02:49اجر حافظ بن حجر نص الحديث
16. 02:52الذي يتكلم عن قالت البسملة
17. 02:56وقراءتها في الصلاة قال وفي رواية لاحمد والنسائي وابن خزيمة لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم
18. 03:06وفي رواية اخرى لابن خزيمة كانوا يسروا
19. 03:11قال وعلى هذا يحمل النفي في رواية مسلم
20. 03:15لمن اعله اجر زاد مسلم لا يذكرون باسم الله الرحمن
21. 03:22رحم في اول قراءة ولا في اخرها هذه رواية نص في موضع النزاع
22. 03:29ذلك قال بعضهم هذه الرواية معله والحافظ ابن حجر
23. 03:33رغم انه شافعي المذهب عندهم مسألة الجهر بالبسملة هذي من
24. 03:39الرئيس عندهم قال الحافظ ابن حجر وعلى هذا يحمل النفي في رواية مسلم
25. 03:45لافا لمن اعلها رواية مسلم ليست معلولة. رواية مسلم ليست معلومة
26. 03:51قال وعن نعيم المجمل رضي الله عنه
27. 03:54قال صليت وراء ابي هريرة رضي الله عنه فقرأ
28. 03:59الرحمن الرحيم ثم قرأ بام القرآن
29. 04:04لاحظوا اخواني الكرام هنا وقفة
30. 04:06فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
31. 04:09ليس فيها النص انه جهر
32. 04:12قد تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ويسمعك الذي جنبك ولكنه لم تجهر بها
33. 04:17واضح بارك الله فيكم. كلامنا الان عن النص. نعم قد نفهم هذا من الرواية. ولكن لفظ الخبر هل فيه ذكر الجهر? لا ليس
34. 04:27فيه ذكر الجهر وهناك فرق بين قرأ فلان كذا
35. 04:32وجهر فلان بكذا فرق بين الامرين
36. 04:36فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بام القرآن حتى اذا بلغ ولا الضالين قال امين ويقول كلما سجد واذا
37. 04:46قام من الجلوس الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة
38. 04:55برسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي وابن خزيمة
39. 05:00طيب نأتي الان الى تخريج هذه الاحاديث
40. 05:02رواية احمد والنسائي وابن خزيمة
41. 05:06لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم
42. 05:10هذه الرواية اسنادها صحيح هذه الرواية
43. 05:14صحيحة بل مدارها على من
44. 05:17على شعبة يروي هذا الخبر عن قتادة بالدعام السدوسي ويرويه عن انس رضي الله تعالى عنه وارضاه
45. 05:26قال وفي رواية لابن خزيمة
46. 05:29كانوا مصرون وسند هذه الرواية ضعيف وسند هذه الرواية ضعيف. ولكن اخواني الكرام لا يجهرون
47. 05:38يعني تدل او تشير على معنى يسر. لان لا يجهرون. يعني قد يقول قائل
48. 05:45برواية لا يجهرون واضحة ليش نحافظ من الحجر? يورد رواية لا يسرون. لاني قد لا اجهر بالشيء ولا اقرأ به
49. 05:54لا اجهر بشيء ولا اقرأ به
50. 05:56اما رواية ابن خزيمة اسروا وقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم فهي نص ايضا. لذلك اوردها الحافظ ابن حجر. والاقرب والله اعلم
51. 06:06فهذه الرواية الرواية الاخرى لابن خزيمة
52. 06:10معدودة قال وعلى هذا يحمل النفي في رواية مسلم خلافا لمن اعلها. رواية مسلم رواية صحيحة لا اشكال فيها. تكلم بعضهم عن اعلانها
53. 06:21كلام لا يصح تكلم بعضه عن اعلانها بكلام لا يصح
54. 06:27اما بخصوص حديث نعيم المجبر حديث نعيم المجبر
55. 06:32استاذه حسن ولكن لفظة قرأ بسم الله الرحمن الرحيم هذه اللفظة معله. لفظة قرأ بسم الله الرحمن الرحيم هذه اللفظة معلى. يعني الخبر
56. 06:45من طرق اخرى ما تجد لفظ فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الا بهذه الرواية. عن ابي هريرة. واضح بارك الله فيكم? وسائر
57. 06:55رواة الاخرين لم يذكروا هذه اللفظة فهذا خبر معين. وعلى فرض ثبوت هذا الخبر على ماذا يحمل بارك الله فيكم لا
58. 07:05استلزم انه جهر بها قد اقرأ بالشيء ولا اجهر به فلا يستلزم ولا تستلزم هذه الرواية الجار. والله تعالى
59. 07:15اعلم طيب عندنا الان مسألة
60. 07:19ما حكم الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة
61. 07:25يعني الان اذا قرأنا سورة الفاتحة
62. 07:27هل نجهر ببسم الله الرحمن الرحيم? ليس كلامنا الان عن مسألة ان البسملة اية من الفاتحة ام لا? مر معنا
63. 07:36استعاذة يجهر بها ام يسر
64. 07:39ينشر بها. طيب هل الاستعاذة
65. 07:42من القرآن? لا ليست من القرآن
66. 07:44دعاء الاستفتاح يجهر به او يسهر معنى حكاية الاجماع انه يسر به. طيب هل دعاة استفتاح
67. 07:50من القرآن لا ليس من القرآن. كذلك الان كلامنا عن مسألة
68. 07:55وستأتي المسألة الاخرى هل نجهر بالبسملة ام لا? هل نجهر بالبسملة ام لا? ذهب الحنفية والحنابلة ان الجهر بالبسملة غير
69. 08:05ليس بسنة فاقبل يستحب الاصرار بها. قالوا من السنة الا تجهر بالبسملة ويستحب الاصرار بها. وعنده
70. 08:17لا تجب قراءة البسملة يعني لو ان رجل صلى متعمدا وما قرأ بسم الله الرحمن الرحيم قالوا صلاته صحيحة. والسنة عندهم ان تقرأ البسملة وتسر
71. 08:31ان تقرأ البسملة وتسر بها. طيب من ادلتهم? حديث انس رضي الله عنه وارضاه. يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين
72. 08:41مسلم لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها. وفي رواية احمد والنسائي وابن خزيمة لا يجعرون ببسم الله الرحمن
73. 08:51ودليلهم كما يقال نص في موضع النزاع
74. 08:57يعني استدلوا بدليل صحيح وصريح
75. 09:01استدلوا بدليل صحيح وصريح طيب
76. 09:05هذا بالنسبة لقول الحنفي والحنابل
77. 09:08طيب عندهم ادلة اخرى? نعم عندهم ادلة اخرى. من هذه الادلة
78. 09:13روى ابن ابي شيبة في المصنف بسند حسن
79. 09:17عن الاسود ابن يزيد قام صليت خلف عمر سبعين صلاة
80. 09:24الم يجهر ببسم الله هذا الروحي
81. 09:28صليت خلف عمر سبعين صلاة فلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
82. 09:35هذا عند ابن المسيب بالاسناد الحسن
83. 09:37وروى عبدالرزاق في المصنف عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم
84. 09:46يفتتح بالقراءة ببسم الله الرحمن الرحيم
85. 09:50يعني يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
86. 09:52لكن سيأتي معنا انهم يقرأونها سرا ليس جحرا
87. 09:58ايضا روى عمرو ابن دينار
88. 10:03عن ابن عباس وابن عمر انهما كانا يفتتحان الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم
89. 10:09وايضا جاء عن ابن الزبير انه قرأ
90. 10:16بسم الله الرحمن الرحيم. واكمل سورة الفاتحة
91. 10:19فلو جمعت هذه الاثار ستجد انها تدل على شيئين
92. 10:25الشيء الاول ان البسملة يقرأ بها
93. 10:28ويقرأ بها ماذا سرا لانك بهذه الطريقة ستجمع بين هذه الاثار والا فانك ستقول بالترجيح
94. 10:37والجمع اولى من الترجيح يعني ستقول
95. 10:41عن اثر عمر بانه كان
96. 10:45لا يقرأ البسملة وابن عمر كان يقرأ البسملة اذا هناك تعارض اما لو جمعت
97. 10:52تجد بان هذه النصوص متوافقة وليست متعارضة
98. 11:00طيب وذهب للشافعية الى سنية الجهر بالبسملة
99. 11:07قالوا يسن ان تجهر بها
100. 11:09طيب اذا ما جهر بالبسملة عندهم يجب ان تقرأ بها
101. 11:13واضح بارك الله فيكم? يعني
102. 11:16لو ان رجلا عنده صلى ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم سرا. صلاته فيها اشكال
103. 11:24متعمدا صلاته فيها اشكال ومن ادلتهم
104. 11:29حديث نعيم المجبر اللي في الباب
105. 11:32لكنه في احسن احواله صريح غير صحيح
106. 11:40احسن احوالي واضح بارك الله فيكم والا الصواب انه لفظ البسملة
107. 11:46غير صحيح ولا صريح فهمتم سلمكم الله فاذا هذا رد جمهور اهل العلم
108. 11:53اورد الحنفية والحنابلة على الشافعي
109. 11:59وايضا قالوا من ادلتنا جاء عن عمر ابن الخطاب كما رواه ابن ابي شيبة
110. 12:09عن عبدالرحمن ابن ابزة قال
111. 12:12صليت خلف عمر بن الخطاب فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
112. 12:17وهذا ثابت عن عمر ولكن سيأتي معنا
113. 12:23ان البسملة لو جهر بها احيانا لا حرج
114. 12:26واضح بارك الله فيكم ولكن العمل الغالب على فعل عمر عدم الجهر بالبسملة
115. 12:32قالوا الشافعي يقولون وحديث انس معناه
116. 12:40ان النبي عليه الصلاة والسلام هو
117. 12:43وابا بكر وعمر بدأوا الصلاة باي سورة
118. 12:48بالفاتحة يعني بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفاتحة ليس سورة اخرى
119. 12:53هذا يحتاج ان يذكر انس
120. 12:55جيب يحتاج ان يذكر انس واظحة يعني هل النبي عليه الصلاة والسلام سيبدأ الصلاة بسورة الاخلاص مثلا? لا سيبدأ الصلاة بالفاتحة فاتحة الكتاب
121. 13:05فما يحتاج ان يذكر انس مثل هذا الامر
122. 13:10وذهب المالكية فقالوا قراءة البسملة مكروهة
123. 13:16فلا تقرأ عندهم سرا ولا جهرا
124. 13:20واما في النافلة فقرائتها مباحة
125. 13:24يعني السنة عندهم ما تقرأ البسملة
126. 13:27لا سرا ولا جهرا ما تقرأه
127. 13:31قالوا والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح الصلاة بالتكبير والحمد لله رب العالمين
128. 13:38هذا الدليل ناقص هذا الدليل
129. 13:42اخذت فيه بعض النصوص وتركت نصوصا كثيرة
130. 13:47والصواب ان تعمل بجميع النصوص وتوفق بينها
131. 13:51والصواب في هذه المسألة هو القول الاول
132. 13:54انه ان البسملة يسن ان يقرأ بها سرا
133. 14:00ان يقرأ بها سرا. وقراءتها غير واجبة. وفقك الله
134. 14:05قراءتها غير واجبة ولا يجهر بها
135. 14:09والله تعالى اعلم طيب عندنا فايدة
136. 14:15لا يصح الجهر بالبسملة حديث مرفوع
137. 14:20الصلاة نص على هذا جمع من اهل العلم
138. 14:24منهم بدي ارى قطن ومنهم العقيل في الضعفاء
139. 14:30ومنهم ابن تيمية في مجموع الفتاوى
140. 14:34ينصون على مثل هذا الامر
141. 14:37وايضا جاء في بعض قصص سنن الدارقطني
142. 14:43ان الدار قطني صحح احاديث الجهر بالبسملة
143. 14:48ابن رجب يقول هذا لا يوجد في جميع النسخ
144. 14:51ولعله من زيادة بعض الرواة
145. 14:55قائدة بمسند احمد وسنن الترمذي وابن ماجة
146. 14:59من حديث ابن عبد الله ابن مغفل قيل اسمه يزيد
147. 15:04يروي عن ابيه قال سمعني ابي وانا اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
148. 15:13فلما انصرف قال يا بني اياك والحدث في الاسلام فاني صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان
149. 15:23فكانوا لا يستفتحون القراءة بسم الله الرحمن الرحيم
150. 15:27قال ابن عبد الله المغفل ولم ارى رجلا قط ابغض اليه الحدث منه
151. 15:34والخبر باسناده كلام ابن عبد الله المغفل يقول فيه جهالة
152. 15:40ولكن يروي عن ابيه وروايته عن ابيه
153. 15:44رواية مقبولة وخاصة ان هذا الخبر يوافق حديث من
154. 15:50بالباب حديث انس واضح بارك الله فيكم ووافق حديث انس
155. 15:56ايضا فائدة الترمذي في السنن ينص ان عمل اكثر اهل العلم
156. 16:01على عدم الجهر بالبسملة في الصلاة
157. 16:05الترمذي ينص على هذا قال
158. 16:10قالوا يقولها في نفسي وايضا ابن رجب يقول وحكاه ابن شاهين عن عامة اهل السنة قال وهم السواد الاعظم
159. 16:22طيب قاعدة يذكر كما ذكر هذا ابن عبد الهادي
160. 16:29طحب المحرر في التحقيق ان الدار قدر لما ورد مصر
161. 16:34سأله بعض اهلها تصنيف شيء في الجهر. الجهر بالبسملة
162. 16:40فجمع لهم الروايات والاحاديث التي وردت في هذه المسألة
163. 16:45فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه
164. 16:49ان يخبره بالصحيح من ذلك
165. 16:52الدارقطني كل ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم
166. 16:56الجهر ليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح وضعيف
167. 17:03واضح بارك الله فيكم يا رب اذا قال مثل هذه الكلمة
168. 17:09يعرف ما يخرج من يعني ما يلقي هذه الكلمة جزافا
169. 17:13اه من ائمة الدنيا رحمة الله تعالى عليه
170. 17:20ايضا ابن تيمية في مجموع الفتاوى
171. 17:24يقول كلام معناه لو كان النبي صلى الله عليه وسلم
172. 17:28يجهر بالبسملة اشتهر هذا الامر واستفاض
173. 17:33واضح بارك الله فيكم يعني هذا الشيء
174. 17:36يكون معروف يعني وينتشر ويرويه الناس
175. 17:41ويتناقله الناس في الافاق. معنى كلام ابن تيمية
176. 17:46وبالرجل بن حنبل له كلمة جميلة فيفتح الباري
177. 17:49قال مقصود الائمة يعني شافعي واحمد ومالك
178. 17:57وكبار تلامذتهم في القرون الفاضلة
179. 18:01البحث العلمي عن هدي النبي عليه الصلاة والسلام
180. 18:06قال فجاء بعده من يريد ان ينتصر لقول امامه
181. 18:13فحشد في المسألة الظعيف والمنكر
182. 18:19والمراسيم وغير ذلك يريد ان يقوي قوله
183. 18:24قال وهذا ليس بصواب في هذه المسألة
184. 18:27والا لو نظرنا الى الاحاديث المرفوعة على وجه التحقيق تعلم بانه لا يصح في الجهر بالبسملة حديث
185. 18:36واضح بارك الله فيكم فلذلك
186. 18:40هذا هو الراجح في هذه المسألة والله تعالى اعلم
187. 18:44قائدة يرسخ الاسلام ابن تيمية في
188. 18:46الفتاوى الجار بالبسملة تصلي في موضع كله شافعية
189. 18:53ما يفهمون عليك واضح بارك الله فيكم
190. 18:57ايهما اهون. الجهر بالبسملة ام اعتقاد بعضهم ان صلاتهم ان ان صلاته باطلة
191. 19:04الجار بالبسملة افضل كما جاء عن عمر انه جرى بالبسملة
192. 19:09فاحيانا بعض السنن لا اشكال فيه
193. 19:14وهنا يظهر طالب العلم العاقل
194. 19:16من غيره. والله تعالى اعلم
195. 19:20قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
196. 19:27فاتحة فاقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم
197. 19:31فانها احدى اياتها رواه الدارقطري وصوب واكفر
198. 19:39الخبر بارك الله فيكم روي موقوفا ومرفوعا
199. 19:44مرفوعا يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول
200. 19:47ان سورة الفاتحة من اياتها
201. 19:51بسم الله الرحمن الرحيم اما الموقوف من الذي يقول بان بسم الله الرحمن الرحيم من ايات سورة الفاتحة
202. 19:59ابو هريرة وبين الامرين فرق
203. 20:03تأتي معنى الفرق بعد قليل
204. 20:05الرواية المرفوعة الصواب والله اعلم انها معلى
205. 20:10اعلها جمع من الحفاظ منه الدارقطني
206. 20:14ومنهم البيهق ومنهم ابن قدامة في البعد
207. 20:19ومنهم الحافظ ذهبي ومنهم ابن حجر العسقلاني في كتاب اتحاف المهرة
208. 20:28وقال الموقوف اصح عندنا سؤال
209. 20:33الموقوف صحيح الظعيف انتم بارك الله فيكم
210. 20:38الموقوف اسناده صحيح يعني ثابت عن ابي هريرة
211. 20:43في مشكلة الان ما هي هذه المشكلة
212. 20:47او الاشكال هل الموقوف هذا له حكم الرفع
213. 20:53مسألة واضح المسألة الصواب والله اعلم
214. 20:59ان هذا الموقوف ليس له حكم الرفع
215. 21:02لماذا لان الامر محتمل جدا
216. 21:07ان ابا هريرة رضي الله عنه وارضاه
217. 21:11سمع النبي عليه الصلاة والسلام يصر بسم الله الرحمن الرحيم
218. 21:15فقال بناء على اجتهاده وهو معذور في هذا
219. 21:19بانها اية من سورة الفاتحة
220. 21:24واضح بارك الله فيكم فليس هذا الموقوف له حكم الرفع الظاهر البين
221. 21:30قصة على هذا ابن عبد الهادي
222. 21:34صاحب المحرم فيما نقله عنه الزيلعي في نصب الرائد
223. 21:42وبعض اهل العلم ايضا اخواني الكرام
224. 21:45حتى عن الموقوف يقول هذه الرواية الموقوف فيها كلام
225. 21:50قطعا الرواية الموروثة والله تعالى اعلم
226. 21:58ويقوون كلامهم بماذا بانه صح عن ابي هريرة رضي الله عنه
227. 22:08ان عبدالرحمن الاعرج قال صليت خلف صليت مع ابي هريرة رضي الله عنه
228. 22:15لما عبر سكن ساعة ثم قال
229. 22:24واضح بارك الله فيكم وهذا صحيح عن ابي هريرة
230. 22:27وهذا صحيح عن ابي هريرة ولكن هذا ايضا
231. 22:31لا يستلزم ان البسمة ليست اية من الفاتحة قد قد تكون اية من الفاتحة لا يجار بها. فلا يظر يعني لا يظر هذا الامر
232. 22:40لكن الان نأتي الى المسألة
233. 22:42قال بسم الله الرحمن الرحيم اية من الفاء من الفاتحة
234. 22:47الشافعية قالوا هي اية من الفاتحة
235. 22:50والدليل حديث البعض وذهب جمهور اهل العلم انها ليست
236. 22:55قادمة قالوا او قال ابن عطية
237. 23:03المحرر الوجيز وذهب مالك وابو حنيفة وجمهور الفقهاء والقراء
238. 23:11الى ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست اية من الفاتحة
239. 23:14هذا معنى كلام طيب الشافعية دليله حديث الباب واضح
240. 23:21جمهور اهل العلم ما دليلهم
241. 23:23قالوا ما رواه الامام في صحيحه
242. 23:26عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
243. 23:30الله صلى الله عليه وسلم يقول
244. 23:34بين نصفين ولعبدي ما سأل
245. 23:42فاذا قال العبد عالمين قال الله حمدني عبدي الى اخر الخط
246. 23:50قال بسم الله واضح قال
247. 23:55من اقوى الادلة ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست اية من الفاتحة
248. 24:01ومن ادلتهم ايضا ما رواه البخاري
249. 24:04عن ابي سعيد ابن المعلى
250. 24:06قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجبه
251. 24:12فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي
252. 24:15فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ما يحييكم? ثم قال لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القرآن قبل
253. 24:25ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القرآن
254. 24:36قال الحمد للعالمين السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. رواه البخاري
255. 24:45ما قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. بدأ بماذا? بالحمد لله رب العالمين
256. 24:52ومن ادلتهم ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يجهر بها
257. 24:57ولو كانت اية من الفاتحة لجهر بها
258. 25:00وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
259. 25:03ما ذكرناه من الادلة عندنا مسألة ثانية
260. 25:07بسم الله الرحمن واضح المسألة
261. 25:13قال بسم الله الرحمن الرحيم اية من القرآن
262. 25:17وطبعا سورة النمل القرآن قطعا
263. 25:23وهي اية من سورة التوبة? لا
264. 25:26الواضح بخصوص سائر سور المصحف الشريف
265. 25:31هل البسملة اية من القرآن
266. 25:36ذهب المالكية انها ليست اية من القرآن
267. 25:40مطلقة طيب ليش الصحابة كتبوها في القرآن
268. 25:44قالوا كتبوها من باب التبرك
269. 25:47وحكي هذا القول عن الامام احمد قال ابن تيمية
270. 25:50هذا طول في مذهبه لكن لا يصح ان الامام احمد
271. 25:53هذا القول في مذهب احمد لكن لا يصح عن الامام احمد
272. 25:59وذهب الشافعية انها اية من الفاتحة
273. 26:04والاصح عندهم انها اية من كل سورة
274. 26:08واضح بارك الله فيكم اية
275. 26:10في اول كل سورة يعني سورة النمل
276. 26:14كم بسملة فيها عندهم في اول السورة في وسط السورة
277. 26:19واضح بارك الله فيكم والدليل? قالوا روى الامام مسلم في صحيحه
278. 26:27عن انس قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفى اغفاءة ثم رفع رأسه مبتسما
279. 26:36فقل له ما اضحكك يا رسول الله? قال انزلت علي سوء انزلت علي انفا سورة
280. 26:44قرأ بسم الله الرحمن وحين ان
281. 26:48بربك وانحر ان شانئك هو الابتر
282. 26:52رواه مسلم قلت لك الان
283. 27:20كيف بتقراها لا لا قبل البسملة شو
284. 27:29الكوثر قبل الاستعاذة قبل قراءة القرآن ماذا تقول
285. 27:39اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
286. 27:40بسم الله الرحمن الرحيم وتقرأ
287. 27:42فلا يستلزم هذا واضح ايه يعني
288. 28:02اسود ليس بنص على انها اية
289. 28:06هنا قراءة في اول السور تقول بسم الله الرحمن الرحيم ليست نص
290. 28:10قد ينازعك احد في هذا الدليل
291. 28:15هذا رد عليه طيب وذهب
292. 28:21ما بحمل والحنفية القرآن لكنها
293. 28:36قل لي صورة بارك الله فيكم
294. 28:40اللي هي اية من كلام الله عز وجل
295. 28:44واية في القرآن ولكنها ليست اية في
296. 28:47وانما هي اية مستقلة انزلت للفصل بين السور
297. 28:57وليست اية من الفاتحة وليست اية بكل سورة اية منفصلة مستقلة
298. 29:04قال ابن تيمية وهذا الاقوال
299. 29:08قل وسط في المسألة والدليل
300. 29:12من اقوى الادلة وكتابة ولو ما كانت من القرآن ما كتبوها
301. 29:21واضح بارك الله فيكم? لان الصحابة لما كتبوا مصحف عثمان
302. 29:26جردوا المصحف من اي شيء
303. 29:28فلما كتبوا البسملة علم بانها اية من القرآن لكنها اية مستقلة
304. 29:35انتم بارك الله فيكم والذي يظهر والله اعلم ان هذا هو الصواب
305. 29:40هذا هو الصواب فان قال قائل
306. 29:45طبعة المصحف موضوع لها رقم واحد
307. 29:48على قولنا هذا الاخير في تعارض
308. 29:51ما في تعب واضح بارك الله فيكم لا يوجد تعارف والله تعالى اعلم
309. 29:56طيب وعنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من امه
310. 30:02قرآن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءة ام القرآن
311. 30:09رفع صوته وقال امين رواه الدارقطري وحسنه
312. 30:14والحاكم وصححه وللترمذي ولابي داوود والترمذي بالحديث وائل ابن حجر
313. 30:21نحوه ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
314. 30:26اسناده ضعيف وحديث وائل ابن حجر اسناده صحيح. ما لفظ حديث وائل ابن حجر
315. 30:33كان رسول الله صلى عليه وسلم
316. 30:36اذا قرأ ولا الضالين قال امين
317. 30:41صوته بنفس المعنى بنفس المعنى
318. 30:45اذا قرأ ولا الضالين قال امين
319. 30:48ورفع بها صوته فائدة لفظ امين
320. 30:54طلال تأتي بفضائل منها عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
321. 31:03اذا قال احدكم امين وقالت الملائكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه
322. 31:13رواه البخاري ومسلم وايضا عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال
323. 31:20ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا
324. 31:26فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير
325. 31:36عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجيبكم الله
326. 31:42فقولوا امين يوجبكم الله. رواه مسلم
327. 31:45وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم
328. 31:50ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين. رواه ابن ماجة باسناد حسن
329. 32:00طيب عندنا الفائدة لو ان رجلا صلى منفردا
330. 32:06مو فرد صلى السنة هل اذا قال ولا الضالين يقول امين ام لا
331. 32:12قال القاضي عياض في اكمال المعلم
332. 32:14مع اتفاقهم على ان الفذ يؤمن
333. 32:19وقال القرطبي في المفهم اتفقوا على ان الفذ يؤمن مطلقا
334. 32:27المسألة او فائدة التأمين للامام
335. 32:34قال النووي في شخص مسلم
336. 32:36واجتمعت الامة على ان المنفرد يؤمن
337. 32:41وكذلك الامام والمأموم في الصلاة السرية
338. 32:48بعض الحنفية يقولون ما تؤمن
339. 32:55بعض الحنفية يقولون ما تؤمن حتى لو صليت وحدك ما تؤمن
340. 33:01هكذا يقول يعني حتى الامام اذا قرأ بالفاتحة
341. 33:08بالصلاة السرية ما يؤمن هكذا يقول الحنفي
342. 33:13وذهب جمهور اهل العلم الى ان الامام يؤمن
343. 33:17والدليل حديث الباب حديث وائل ابن حجر
344. 33:22والمالكية يقولون يكره للامام والمأموم
345. 33:29بالسرية والجهرية يقول يكره للامام
346. 33:34في السرية للامام في السرية والجهرية ان يقول امين
347. 33:38قالوا والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
348. 33:42اذا قرأ الامام غير المغضوب عليهم
349. 33:45فقولوا امين يعني الامام ما يقول امين
350. 33:48ولكن دليلهم هذا مرجوح لان ذكر قول الامام لامين جاء من ادلة اخرى
351. 33:55وفي صحيح البخاري قال البخاري
352. 34:02امن ابن الزبير ومن وراءه
353. 34:06حتى ان للمسجد لنجة وكان ابو هريرة ينادي
354. 34:13لا تفوتني بامين قال نافع وكان ابن عمر لا يدعه ويحبهم وسمعت منه في ذلك خير
355. 34:22وابن المنذر يقول محال ان يأمر
356. 34:26صلى الله عليه وسلم المأموم
357. 34:31ان يوافق تأمين الامام وهو لا يسمع الامام يقول امين
358. 34:36واضح بارك الله فيكم? طيب
359. 34:39عند المسألة ما حكم قول امين
360. 34:43ان رجل صلى الفاتحة غير المغضوب عليهم ولا الضالين
361. 34:47وما قال امين متعمدا واضح بارك الله فيكم ما حكم صلاته
362. 34:55ابن حزم يقول يجب عليه ان يؤمن
363. 34:58وجمهور اهل العلم يقولون يستحب له ان يؤمن
364. 35:06وحكاه عن الجمهور ابن رجب الحنبلي في فتح الباب
365. 35:12طيب ما الدليل على ان التأمين مستحب وليس بواجب
366. 35:16قالوا حديث المسيء في صلاته
367. 35:19لم يأمره النبي عليه الصلاة والسلام بقوله امين
368. 35:22طيب مسألة المأموم في الصلاة السرية يؤمن ولا لا
369. 35:27واضح بارك الله فيكم? المأموم
370. 35:29ليس اذا صلى وحده لا كلامنا عنه المأموم
371. 35:33ذهب الحنفية الى المنع من ذلك لان المأموم ما يقرأ خلف الامام
372. 35:37هذا مرمى عليه وجمهور اهل العلم الى انه يؤمن
373. 35:45طيب مسألة ما حكم جهر الامام بقول امين
374. 35:53المسألة الثامنة قول الامام لاني
375. 35:56ما حكم جهر عذرا ما حكم جهر المأموم بامن
376. 36:02في صلاة الجماعة واضح بارك الله فيكم? هل يكون امن بصوت عالي
377. 36:07ولا بصوت خافت جمهور اهل العلم ان الجهر سنة
378. 36:12وذهب الحنفية الى خفض الصوت بالتأمين
379. 36:16وهذا قول ببعض المالكية قالوا امين
380. 36:21مثل تكبيرات الانتقال الامام اذا قال الله اكبر يريد يركع المأموم يقول الله اكبر
381. 36:30لانهم يقولون يقول بصوت عالي لا
382. 36:33قالوا امين مثلها وايضا قالوا جاء في حديث وائل ابن حجر
383. 36:41وخفض بها صوته عن قول امين. النبي عليه الصلاة والسلام خفض صوته بامن
384. 36:47والصواب ان لفظ وخفض بها صوته او وخفض بها صوته لفظ المعنى
385. 36:54والصواب ان لفظ امين يجهر به
386. 36:59للامام والمأموم والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا
387. 37:08وايضا روى عبد الرزاق باسناد صحيح
388. 37:16ان عطاء سئل اكان ابن الزبير يؤمن على اثر ام القرآن? قال نعم
389. 37:22ويؤمن من وراءه حتى ان للمسجد لنجة
390. 37:28واضح بارك الله فيكم فمن وراء ابن الزبير كلهم كانوا يؤمنون
391. 37:34لذلك ابن تيمية يقول بان الجهر بامين
392. 37:38من المأموم اجماع الصحابة وايضا
393. 37:47روى عبد الرزاق في المصنف عن ابن جريج
394. 37:49قال قلت لعطاء امين العطاء لا ادعها ابدا
395. 37:55قلت على اثر ام القرآن في المكتوبة والتطوع
396. 37:58قالوا قال لقد كنت عذرا
397. 38:03من جريج وكل عطاء عن امين
398. 38:05قال لا ادعها ابدا قال على اثر ام القرآن في المكتوبة والتطوع. عطاء يقول
399. 38:13قال ولقد كنت اسمع الائمة على اثر ام القرآن يقولون امين. هم انفسهم ومن ورائهم حتى ان للمسجد
400. 38:23لننجح وعطاء يروي عن الصحابة
401. 38:27رضي الله عنه وارضاه قائدة
402. 38:32متى يكون تأمين المأمون يقول اهل العلم
403. 38:38في مسألة واحدة يستحب للمأموم ان يساوي الامام فيها. يقارن الامام
404. 38:46ما هي التأمين لا تتأخر عن الامام
405. 38:51ولا تسبق الامام اتب بعض الناس اذا قال الامام ولا الضاء بعد ما كمل تسمع بعض الناس ماذا يقول
406. 39:02امين قطع وبعض الناس الامام في وسط امين هو الان يشرع في امين
407. 39:09وهذا ايضا خلاف السنة فاذا شرع الامام في امين
408. 39:14قل مباشرة الان طيب هل ساساوي الامام
409. 39:21بلفظ عامي ساويه نعم ام لا
410. 39:27لا لا يمكن الامام سيقول يعني انا متى ساقول امين? اذا سمعت الامام يبدأ بحرف الالف واضح? لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال وافق
411. 39:38ما قال ساوى المساواة متعذرة
412. 39:41انك تساوي الامام ما عندنا علم الغيب واضح بارك الله فيكم فالمقصود الموافقة
413. 39:49وايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا امن الامام فامن
414. 39:53فإذا تحرص على موافقة الامام
415. 40:01وعندنا مسألة ان يسكت بعد قراءة سورة الفاتحة
416. 40:08مر معنا الان الدروس الماضية كم سكتة
417. 40:12صلاة ثنتين بعد تكبيرة الاحرام
418. 40:15وسكتة ها لا بعد السورة قبل الركوع اللي مر معنا اخواني الكرام
419. 40:23والحاضرين معنا الدروس يعرفونها مر معنا سكتة بعد تكبيرة الاحرام
420. 40:29وذكرنا دليله سكتة بعده السورة قبل الركوع
421. 40:38طيب هل يسكت الامام سكتة ثالثة
422. 40:42وهي بعد سورة الفاتحة يعني قال ولا الضالين امين
423. 40:47فيسكت دقيقة مثلا ان يقول المأموم
424. 40:52وينطبع المأمون سورة الفاتحة جمهور اهل العلم
425. 40:57على عدم استحباب ذلك وهم الحنفية والشام والمالكي والحنابلة
426. 41:06او حنفية والمالكية واحمد وذهب الشافعية
427. 41:18والحنابلة في الصحيح من المذهب
428. 41:22الى استحباب السكوت عن ودني
429. 41:27رواه الامام احمد في مستدير
430. 41:30من حديث سمرة بن جندب موقوفا عليه
431. 41:34انه كان اذا مسكتتين اذا افتتح الصلاة واذا قال ولا الضالين
432. 41:41سكت ايضا بنية فانكروا ذلك عليه فكتب الى ابي ابن كعب فكتب اليهم ابي ان الامر كما صنع سمر
433. 41:52ولكن هذه الرواية معلة. والصواب ان هذا السكوت قبل الركوع. الصواب ان هذا السكوت قبل الركوع
434. 42:00لذلك يقول ابن القيم في رسالة الصلاة
435. 42:04لم ينقل عن وسلم باسناد صحيح ولا ضعيف انه كان يسكت بعد قراءة الفاتحة حتى يقرأها من خلفه
436. 42:17فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
437. 42:20ولو كان يسكت لنقل هذا عن نبينا صلى الله عليه وسلم
438. 42:26وايضا ابن تيمية يقول باتفاق العلماء لا يجب على الامام السكوت
439. 42:32السكوت ما يجب عليه. واضح بارك الله فيكم
440. 42:36وهذا باتفاق العلماء فهذا يدل على ان هذا السكوت
441. 42:43ما عليه دليل وايضا يقول ابن تيمية السنة جاءت بسكتتين
442. 42:52يعني فان قال قائل فيسكت الامام
443. 42:57كي يقرأ المأمون سورة الفاتحة
444. 43:00السكوت يحتاج الى دليل واصلا السكوت في الصلاة
445. 43:05الي يشرع لا يشرع الا بدليل
446. 43:09واضح بارك الله فيكم? هل هي صحبة الانسان
447. 43:12اذا قرأ مثلا والقرآن المجيد
448. 43:17يسكت دقيقتي بدون سبب لا الا مثلا
449. 43:22اذا كان يريد ان يرتد اليه النفس
450. 43:25او يريد يستذكر الان او مثلا قرأ سورة الفاتحة يريد يفكر ماذا سيقرأ بعد سورة الفاتحة واضح? اما من دون سبب
451. 43:34هنا تحتاج الى دليل ولا دليل يدل على ذلك. والله تعالى اعلم
452. 43:40قال وعن عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
453. 43:46لا استطيع وان اخذ من القرآن شيئا
454. 43:49فعلمني ما يجزبني. قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا
455. 43:53وهو الله اكبر حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
456. 43:57حديث رواه احمد وابو داوود والنسائي وصححه
457. 44:00دبان والدار القطبي والحاكم في بعض
458. 44:03كتب لا حول ولا قوة الا بالله وفي بعض الكتب ايضا
459. 44:08لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
460. 44:11بعض الكتب والطبعات المتقنة طيب
461. 44:17عبدالله بن ابي اوفى قال رضي الله عنهما
462. 44:21اسم ابي اوفى علقمة ابن قيس الاسلم صحابي. فعبدالله صحابي وابوه ايضا صحابي
463. 44:28وهذا الحديث والله تعالى اعلم حديث حسن
464. 44:31هذا الحديث حديث حسن قائدا
465. 44:35باجماع اهل العلم للام الذي لا يحفظ شيئا من القرآن
466. 44:42لو صلى من دون قراءة قرآن صلاته صحيحة
467. 44:46واضح بارك الله فيكم يعني قد يكون احيانا
468. 44:51الرجل اميا مايحفظش او احيانا
469. 44:57وهذا قد يقع في بعض الحالات النادرة
470. 45:00بعضهم ينسى كل شيء احيانا في بعض كبار السن
471. 45:08يعرف الصلاة لكن ينسى حتى الكلام
472. 45:12موجود هاظ عند بعضهم كلام ينسحب. اسأل الله العفو والعافية
473. 45:18فباجماع اهل العلم لا يلزمه قراءة شيء للقرآن
474. 45:24وصلاته صحيحة قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى فالامي تصح صلاته بلا قراءة بلا قراءة باتفاق العلماء. فالامي تصح صلاته بلا قراءة باتفاق
475. 45:36العلماء المسألة من عجز عن قراءة سورة الفاتحة
476. 45:43او اي شيء من القرآن
477. 45:45على حديث الباب انتقل الى هذه الاذكار
478. 45:51فان كان لا يحفظ هذا الذكر ايضا
479. 45:53وقف بقدر قراءة سورة الفاتحة
480. 45:56الموسم الجديد مثلا واضح مو يحفظ الفاتحة
481. 46:01طيب ماذا يفعل يقرأ هذا الذكر
482. 46:04ما حفظ هذا الذكر يقف بقدر قراءة سورة الفاتحة
483. 46:10والله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم
484. 46:13وايضا الميسور لا يسقط بالمحسوب
485. 46:19هو قادر على الصلاة لكن ما يحفظ شيء
486. 46:22وصل وهذا مذهب الحنابلة والشافعي
487. 46:30وعندهم ايضا انه لو كان
488. 46:35قد حفظ الشيء من الفاتحة يقرأ
489. 46:38وعندهم ايضا لو كان يحفظ
490. 46:42شيء من القرآن يقرأ يعني ما يحفظ الفاتحة يحفظ قل هو الله احد
491. 46:47يقرأ قل هو الله احد
492. 46:48واضح بارك الله فيكم والدليل قول الله عز وجل فاقرأوا ما تيسر من القرآن
493. 46:56فان عجز عن قراءة القرآن الفاتحة او اي شيء من القرآن ينتقل الى البديل وهو الذكر
494. 47:09سلم على جهر للتعليم بدعاء
495. 47:46لا يضر ما تسبح له
496. 47:58بارك الله نريد طبعا غير البسملة
497. 48:45ولقى الهلال بارك الله فيك
498. 48:49في اية مستقلة ليست سورة
499. 48:51المصحف قائم العضلات بعضهم غير ذلك
500. 49:38يضرب اخما ماذا قال سلطة
501. 50:00ضغط على ننصر بهذا اجعل
502. 50:22يضحكون واضح بارك الله فيك
503. 50:34نعم اخواني والله اعلم بالمناسبة
504. 50:49ابن رجب الحمد من اتقوا
505. 50:54علم ان الصحيح لا يدفع بمثلها
506. 51:00يهمنا والثواب التي لم يرضى بتخريجها اصحاب الصحاح
507. 51:06ولا اهل السنن مع تساهل بعضهم فيما يخرجه
508. 51:11ولا اهل المسانيد المشهورة فيخرجونه
509. 51:17وانما جمعت هذه الطرق الكثيرة
510. 51:21فهو المنكر لما اعتنى المسألة من اعتنى بها
511. 51:26ودخل في ذلك من الهوى والتعصب
512. 51:31الاسلام اتباع ما ظهر له من الحق
513. 51:37من الحق وسنة رسول الله صلى الله
514. 51:40عليه وسلم لم يكن لهم قصد في غير ذلك رضي الله عنه
515. 51:46بعدهم من كان قصده ان تكون كلمة فلان وفلان هي العليا. ليست السنة كلمة فلان وفلان هي العليا
516. 51:55ولم يكن ذلك قصد اولئك المتقدمين
517. 51:59فجمعوا وكثروا الطرق والروايات الضعيفة والشاذة والمنكر والغريب
518. 52:05وعامتها موقوفات رفعها من ليس بحافظ
519. 52:11او من هو ضعيف لا يحتج به
520. 52:14او مرسلات وصلها من لا يحتج به مثلما وصل بعضهم مرسل الزهري في هذا
521. 52:21فجعله عنه عن ابن المسيب عن ابن عن ابي هريرة ووصفه باطل قطعا
522. 52:27والعجب ممن يعلل الاحاديث الصحيحة المخرجة في الصحيح بعلن لا تساوي شيئا
523. 52:36ما هي تعنت محض ثم يحتج بمثل هذه الغرائب الشاذة المنكرة. ويزعم انها صحيحة لا علة له. وقد وقد اعتنى بهذه المسألة وافردها
524. 52:48لا بالتصنيف كثير من المحدثين منهم محمد ابن نصر وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني وابو بكر الخطيب والبيهقي وابن عبدالبر وغيره من المتأخرين. ولولا خشية
525. 52:59اطالة لذكرنا كل حديث احتجوا به وبيان انه لا حجة فيه على الجهر. فانها دائرة بين امرين
526. 53:09اما حديث صحيح غير صريح
527. 53:12او حديث صريح غير صحيح
528. 53:24اجمعين