الدرس 21

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:24ما بعد حياكم الله جميعا الى مجلسكم
5. 00:28جديد من مجالس شرح دليل الطالب. اه طبعا ما زلنا في باب التيمم الشيخ خالد قرأ علينا الباب
6. 00:35في المجلس السابق كاملا وقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه وان وجد محدث ببدنه وثوبه نجاسة
7. 00:45ماء لا يكفي وجب غسل ثوبه ثم
8. 00:50ان فظل شيء غسل بدنه ثم انفظل شيء تطهر به والا تيمم
9. 00:56هذه المسألة الاولى في هذا الدرس
10. 00:59وهي مسألة اذا وجد المحدث عندنا الان
11. 01:04شخص اه جمع بين حدثين
12. 01:08الحدث الاول الحدث الذي هو الوصف المعنوي
13. 01:12اه القائم بالبدن والذي يمنع من العبادة التي من شرطها الطهارة
14. 01:19وايضا آآ حدث نجاسة وهذه النجاسة اما على ثوبهم واما على على بدنه
15. 01:28هذا المحدث آآ وجد ما
16. 01:32لكن هذا الماء لا يكفي
17. 01:36هذا الماء لا يكفي. لا يكفي لرفع الحدث
18. 01:39ولا لازالة الخبث ولا لازالة الخبث. ماذا يفعل
19. 01:44قال المصنف رحمه الله تعالى وجب غسل ثوبه
20. 01:50يعني اذا يبدأ باعظم الاحداث الثلاث
21. 01:55وهو غسل الثوب راسلو اثروا بي ثم ان فضل شيء
22. 02:01غسل بدنه. اذا يأتي اتأتي النجاسة التي على البدن في المرتبة الثانية
23. 02:09ثم انفظل شيء تطهر به
24. 02:12يعني رفع حدثه والا تيمم
25. 02:17والا تيمم هذي مسألة مهمة وهي ان شخصا عليه حدث
26. 02:26ونجاسة والنجاسة على بدنه وثوبه
27. 02:30اه ووجد ماء وهذا الماء لا يكفي
28. 02:34لا يكفي الا لشيء واحد
29. 02:37او لشيئين مثلا ماذا يفعل? الخطوة الاولى
30. 02:42ان يغسل ثوبه لان النجاسة على
31. 02:46البدن اغلظ واشد من عفوا النجاسة على الثوب اغلظ واشد من النجاسة التي على البدن
32. 02:55من النجاسة التي على البدن
33. 02:58ولذلك يقول الله جل وعلا وثيابك فطهر
34. 03:03وثيابك بطحن النبي صلى الله عليه واله وسلم
35. 03:08حينما كان في الصلاة خلع نعليه
36. 03:13وخلع الصحابة نعالهم فلما انتهى التفت وجد الصحابة خلعوا نعالهم قال
37. 03:20اه ما حملكم? قالوا رأيناه. قال ان جبريل اخبرني ان بهما قذران. فنزعها النبي عليه الصلاة او خلعها النبي عليه الصلاة والسلام
38. 03:30فان فضل ما غسل بدنه
39. 03:34لان المصلي بالاجماع لا تصح صلاته الا بثوب طاهر
40. 03:39وببدن طاهر يغسل بدنا فان فضل ماء
41. 03:46اه توضأ به رفع الحدث
42. 03:50والا تيمم والا تيمم. لماذا? لان
43. 03:55الحدث باجماع اهل العلم ان لم يجد المكلف ماء او وجد ماء لكن عجز عن استعماله انتقل الى ماذا
44. 04:04الى البدل وهو التيمم. وهو التيمم
45. 04:08اما النجاسة آآ فهي محل خلاف
46. 04:13جماهير اهل العلم على ان النجاسة لا يتيمم لها
47. 04:19وانفرد الحنابلة كما سأذكر بالتيمم عن نجاسة البدن
48. 04:25بخلاف نجاسة قالوا يتيمم عن نجاسة البدن
49. 04:31اذا هذا هو الترتيب بالنسبة لمن وجد ماء وهو محدث وعليه نجاسة ماذا يفعل
50. 04:38اه يغسل اه ثوبه فان فضل ماء
51. 04:42غسل نجاسة النجاسة التي على بدنه
52. 04:46فان فضل ما رفع به حدثه والا تيمم. والا تيمم
53. 04:54وهذا يسمى التعارظ. التعارض بين الحدث والنجاسة
54. 04:59فاذا تعارض حدث ونجاسة ولم يجد المكلف الا ما ان يكفي احدهما فانه يغسل النجاسة
55. 05:08اه اولا فان فضل شيء رفع به الحدث وان لم تقل الى التيمم لان التيمم بالاجماع
56. 05:16رافع بالاجماع بدل عن الماء. واختلفوا هل هو مبيح او رافع ذكرناه في لقاء
57. 05:23ساعة قال رحمه الله تعالى وهذه المسألة الثانية في هذا الدرس
58. 05:28ويصح التيمم لكل حدث وللنجاسة على البدن
59. 05:34بعد تخفيفها ما امكن فان تيمم لها قبل تخفيفها لم يصح
60. 05:41هذه مسألة مهمة ويصح التيمم لكل حدث
61. 05:45وهذا محل اجماع التيمم يصح لكل حدث
62. 05:49متى ان فقد الماء او عجز عن استعمال الماء
63. 05:54وذكرت لكم صور العجز في اه يعني الدرس السابق
64. 05:59يصح التيمم لكل حدث والحدث نوعان اصغر واكبر
65. 06:04الاصغر الذي يوجب الوضوء والاكبر الذي يوجب الغسل وهو الجنابة والحيض والنفاس
66. 06:11اذا يصح التيمم لكل حدث. قال وللنجاسة هذه مسألة خلافية. ذكرتها قبل قليل
67. 06:17فالتيمم عن النجاسة التي على البدن هذا من مفردات الحنابلة
68. 06:23وهي الرواية المشهورة عن الامام احمد
69. 06:27واما جماهير اهل العلم وهو القول الثاني او الرواية الثانية للامام احمد قالوا بان النجاسة سواء كانت على الثوب او على البدن
70. 06:37ايتيمم لها لا يتيمم له
71. 06:41وهذا هو القول الراجح. القول الراجح مذهب جماهير اهل العلم على ان النجاسة التي على البدن لا يتيمم لها
72. 06:50وآآ واذا لم يجد المكلف ماء
73. 06:54فانه عاجز عن ازالة النجاسة والقاعدة الشرعية انه لا واجب مع العجز ولا حرام مع الضرورة
74. 07:04قال ويصح التيمم لكل حدث
75. 07:06ثم قال وللنجاسة ذكرت لكم بان هذا من مفردات الحنابلة وتنتبهون له
76. 07:12من سيأتينا مسائل متعلقة بمسألة النجاسة التي على البدن من حيث التيمم عنها
77. 07:20قال بعد تخفيفها ما امكن
78. 07:23فان تيمم لها قبل تخفيفها لم يصح
79. 07:27فان تيمم لها قبل تخفيفها لم يصح. والمعنى
80. 07:31ان النجاسة التي على البدن لابد من تخفيفها
81. 07:36ما معنى تخفيف النجاسة التي
82. 07:39التي على البدن يعني ازالة النجاسة
83. 07:42ما امكن ان يزيل النجاسة ماء بحيث انه يحاول
84. 07:47آآ ازالتها فاذا كان لديه ماء
85. 07:51قليل لا يكفي اه غسل النجاسة كاملة بحيث يقتلعها كاملة فانه يستعمل هذا الماء
86. 08:01آآ فيخفف النجاسة فيخفف النجاس
87. 08:05ثم يتيمم عنها ان بقي منها شيء. اما اذا ازالها بالكلية بهذا الماء
88. 08:12خلاص لا يحتاج الى التيمم على مذهب الحنابل لكن كما ذكرت لكم الراجح قول جماهير اهل العلم بان النجاسة لا يتيمم
89. 08:22لا يؤتين من احد المسألة الثالثة في هذا الدرس قال الثامن ان يكون بتراب. هذه شروط التيمم ما زلنا مع شروط التيمم ان يكون
90. 08:34بتراب والدليل على ذلك قول الله عز وجل فتيمموا صعيدا طيبا
91. 08:42ايام بورسعيدا طيبا. ولقول النبي عليه الصلاة والسلام وجعلت
92. 08:47آآ لي الارض مسجدا وطهورا. وجاء في لفظ وجعلت تربتها لنا
93. 08:53طهورا اذا لم نجد الماء
94. 08:56اذا لم نجد الماء اذا يتيمم
95. 09:00من شروط صحة التيمم ان يكون
96. 09:02بالتراب بتراب. وهذه المسألة خلافية. هل
97. 09:07اه يجوز التيمم على غير التراب مثل ماذا? الرمل
98. 09:12الله من غير اضطراب الارض السبخة
99. 09:17الارض الطينية بقية الاراء يعني هل لا بد من التراب
100. 09:27قولا المذهب الشافعي والحنابلة انه لابد
101. 09:32ان يكون التيمم على تراب
102. 09:35ولاحظوا عندنا فرق بين مسألتين
103. 09:38مسألة على تراب ومسألة كون التراب له غبار. انتبهوا ستأتي مسألة الغبار
104. 09:44الان لا بد قالوا بانه لابد ان يكون على تراب
105. 09:49هذا مذهب من? الشافعي والحنابلة
106. 09:51واستدلوا بالاية الكريمة صعيدا طيبا. قالوا الصعيد الطيب هو التراب
107. 09:56الذي على وجه الارض وايضا ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام كما عند مسلم
108. 10:02قال وجعلت تربتها لنا طهورا
109. 10:07اذا لم نجد الماء اذا التربة المقصود فيها التراب
110. 10:11القول الثاني ما ذهب اليه
111. 10:13الحنفية والمالكية وهي الرواية الثانية عن الامام احمد
112. 10:19وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم
113. 10:23وجمع من مشايخنا المعاصرين اه ذهبوا الى ان التيمم يجوز بكل ما تصاعد على وجه الارض
114. 10:32فكل ما هو على وجه الارض
115. 10:35يجوز التيمم عليه حتى ان بعض العلماء ذهبوا الى انه يجوز التيمم على الصخرة المغسولة
116. 10:45الصفحة المغسولة. الصخرة المغسولة بفعل المطر او بفعل الانسان هل يجوز التيمم على بل ذهبوا الى ان يجوز التيمم على العشب
117. 10:54كما هو مذهب الحنفية وقال بهذا بعض المالكي. ولذلك آآ قالوا بان كل ما هو على وجه الارض يسمى صعيد
118. 11:04اما صعيد فيشمل هذه الارض الترابية الارض الطينية الارض الرملية الارض السبخة
119. 11:12الارض القاسية العشبي الارض العشبية
120. 11:16الصخرية مثلا في ارض صخرية
121. 11:19قالوا يجوز التيمم عليه. وهذا هو القول الراجح
122. 11:24والدليل على ذلك الاية الكريمة صعيدا طيبا قالوا العلماء الصعيد كله ما هو على وجه الارض
123. 11:31وايضا اه ذكر يعني ذكر بعض اهل العلم من اهل التحقيق كشمس الدين ابن القيم
124. 11:38ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتيمم
125. 11:41بالارض التي يصلي عليها ترابا كانت او سبخة او رملا
126. 11:47ولما ساحر هو واصحابه في غزوة تبوك قطعوا تلك
127. 11:52الرمال في طريقهم وماؤهم في غاية القلة
128. 11:58ولم يروى عنه انه حمل معه التراب ولا امر به
129. 12:03ولا فعله احد من اصحابه مع القطع
130. 12:06بان في المفاوز الرمال اكثر من التراب
131. 12:10وكذلك ارض الحجاز وغيره ومن تدبر هذا قطع بانه كان يتيمم بالرمل والله اعلم
132. 12:19وهذا هو قول الجمهور وهذا هو القول الراجح
133. 12:23لقاونا الراجح لكن نحن نرتب هذه المسألة. نقول الاصل ان من وجد
134. 12:29ارضا ترابية لها غبار فيتيمم عليه
135. 12:32ولا يذهب الى الارض السبخة
136. 12:35حتى يخرج من خلاف قوي في هذا
137. 12:38فان لم يجد الا ارضا سبخة او ارض رملية او ارض صخرية مثلا تيمم عليه
138. 12:45تيمم عليها نعم وبالنسبة لما ذكره الحنابلة والشافعية من
139. 12:52حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وجعلت
140. 12:56تربتها آآ لنا طهورا اذا لم يجد
141. 13:00الماء فطبعا هذا آآ تخصيص
142. 13:04هذا ذكر لبعض افراد العام
143. 13:07ذكر لبعض افراد العام ولذلك لا يقتضي التخصيص بالتراب. لا يقضي التخصيص بالتراب لكن
144. 13:15آآ يعني هذا على قاعدة اللغة العربية
145. 13:22والقواعد ايضا الاصولية التي يذكرها العلماء
146. 13:27طيب اه قال المسألة الثالثة قال طهور
147. 13:33قال والمسألة الرابعة الرابعة هذا طهور يعني من شروط صحة التيمم ان يكون
148. 13:45طهورا ويخرج اه يخرج اولا النجس
149. 13:54فلا يجوز التيمم تراب نجس
150. 13:58لا يجوز التيمم بتراب النجس
151. 14:01والثاني يخرج الطاهر على مذهب
152. 14:05الحنابل على مذهب الجمهور تذكرون في باب المياه
153. 14:10قلنا بان المياه على قسمة الجمهور كم ثلاث
154. 14:14طهورا وطاهرا ويجس فالماء الطاهر
155. 14:19الذي استلب الطهورية على مذهب الجمهور بانه لا
156. 14:24يتطهر به وقال الطاهر بنفسه غير المطهر لغيري
157. 14:31كذلك قالوا التراب فلابد ان يكون التراب طهورا
158. 14:37واما التراب الطاهر فلا يتيمم به
159. 14:41الذي سلب الطهوري مثل ماذا? على مذهب
160. 14:45حنابل الماء التراب المستعمل التراب
161. 14:50المستعمل مثلا اذا استعمل التراب
162. 14:55استعمل فانه لا يتطهر به. قال لانه سلب الطهورية
163. 15:00سلب الطهوري اذا قوله طهور يخرج النجس ويخرج الطاعة. والراجح
164. 15:07مثل ما ذكرنا في باب المياه
165. 15:09يجوز التطهر بالماء آآ الذي بقي اسمه
166. 15:16ولم يسرب الطهورية يعني ما كان نجس لان القسم الثنائي
167. 15:20كذلك الرمل والتراب حتى لو استعمل
168. 15:23او خلت به امرأة على مذهب الحنابلة
169. 15:26قالت به امرأة مثلا اه مكلفة بطهارة
170. 15:32اه كاملة هذا كله مما بحثنا في باب المياه. ولذلك نقول بالراجح
171. 15:38المسألة الخامسة قال مباح الاء مباح
172. 15:44ويخرج المقصود والمسروق ها فقالوا لا يجوز التيمم بتراب مغصوب او مشروب
173. 15:52وهذا ايضا على القاعدة التي ذكرناها في باء المياه
174. 15:55وقلنا بان يصح الوضوء بالماء المغصوب والمسروق مع الايه
175. 16:01اثم العصب والسلام. وكذلك التراب او المشروب مع الاثنين
176. 16:19غير محترقا مثل يعني يعني مثلا الجص
177. 16:27الجص هذا يدخلون في في افران الخزف ايضا يدخلون في افران
178. 16:33لذلك تجد بعض المصانع فيها اثار
179. 16:35الجص والاجر كذلك الخزف فهل يتيمم عليها ام لا
180. 16:43قالوا ما يتيمم عليه? هذا قول الجمهور. قالوا بانه ما يتيمم عليها
181. 16:50لماذا? قالوا لانها محترقة. كذلك الاسمنت الان
182. 16:54مصانع الاسمنت اصلا هي تدخل الاسمنت ضمن افراد يحرق ثم
183. 17:01يعني يدخل ضمن عملية صهر
184. 17:04ثم يخرج فهذا لا يتيمم عليه هذا المذهب والراجح كما ذكرنا جواز التيمم على كل ما هو
185. 17:13على الارض على صعيد صعيدا طيبا ما على وجه الارض
186. 17:18ذكرت هذا قبل قيل وهذا هو هو الراجح
187. 17:22المسألة السابعة قال له غبار يعلق باليد
188. 17:27يعني التراب له غبار يعلق باليد
189. 17:31واستدلوا بقول الله تعالى فامسحوا بوجوهكم
190. 17:35وايديكم منه وقالوا بان من هنا للتبعير
191. 17:40يعني منه اي بتراب او هنا للتبعيض يعني بمعنى يعلق شيء من هذا التراب وهذا لا يمكن الا
192. 17:51اه بتراب له له غبار له غبار
193. 17:55القول الثاني قالوا لا يشترط
194. 17:59ان يكون التراب له غبار
195. 18:01وهذا اه اه مذهب الحنفية والمالكية
196. 18:06وهو الرواية الثانية عن الامام احمد ومذهب شيخ الاسلام وابن القيم ومشايخنا المعاصرين كما ذكرت
197. 18:13واما الاية التي استدلوا بها
198. 18:16وهي قول الله عز وجل
199. 18:19اه خمسة بوجوهكم وايديكم منه
200. 18:24فان لفظة من في الاية محتملة
201. 18:28محتمل فقط تكون للتبعيض وقد تكون لابتداء الغائب
202. 18:34فاذا كانت التبعير يتعين كما هو مذهب الحنابلة والشافعي ان يكون التراب له غبار يعلق باليد
203. 18:44لان اذا قلنا للتبعيظ واما اذا قلنا
204. 18:49وهذا احتمال اخر ان تكون لابتداء الغاية اي مبدأ ذلك المس مثلا
205. 18:55آآ فلا يتعين ان يكون له غبار
206. 18:59لا يتعين ان يكون له
207. 19:01وبار وهذا هو الراجح لانه رجحنا نحن قبل قليل
208. 19:07بان التيمم يكون على كل ما هو على
209. 19:11اه ظهر الارض آآ لما
210. 19:15اه نرجع الى قول الله تعالى كما قال الشنقيطي رحمة الله عليه
211. 19:21ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج
212. 19:25الاية الكريمة اه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج
213. 19:31من حرج نكرة التسياق النفي
214. 19:35زيدت قبلها من من والنكرة في سياق النفي اذا كانت كذلك فهي نص في العموم كما هي القاعدة الاصولية
215. 19:45الاية الكريمة تدل على نفي
216. 19:48على عموم النفي في كل انواع الحرج
217. 19:51والمناسب لذلك كون من هنا
218. 19:54ان تكون لابتداء الغاية وليس لي التبليغ
219. 19:58ليس للتبليغ لان كثيرا من البلاد
220. 20:01ليس فيها الا الرما او الجبال او الامور يعني المناطق الصخرية
221. 20:07التكليف بخصوص ما فيه غبار
222. 20:10يعلق باليد لا يخلو من حرج في الجملة. وهذا بعض كلام الشنقيطي رحمة الله عليه
223. 20:18ولذلك لو كان هذا شرط لامر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة ان يحملوا التراب الذي له الذي له غبار هذا لم يثبت فيه شيء
224. 20:30عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم
225. 20:34اذا القول الراجح قول الحنفية والمالكية
226. 20:39انه لا يشترط في التراب المتيمم عليه ان يكون له
227. 20:44غبار يعلق باليد. بل مما يدل على
228. 20:48كذلك ايضا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مما يرجح هذا
229. 20:54اه لما سلم عليه رجل وكان يقضي حاجته لم يرد عليه
230. 20:58فلما قضى حاجته ذهب الى جدار
231. 21:02وتيمم عليه ضرب يديه وتيمم ولا يخفاكم بان الجدار في الغالب ليس عليه غرار ليس عليه غبار ثم ذهب فرد عليه واعتذر صلى الله عليه
232. 21:14واله وسلم المسألة الثامنة قال رحمه الله تعالى فان لم يجد ذلك
233. 21:24يعني اذا ما وجد التراب
234. 21:27اذا ما وجد طبعا الماء والتراب يسمى هذا فاقد الطهورين
235. 21:31اذا لم يجد ذلك صلى الفرظ على حسب حاله ولا يزيد في صلاته على ما يجزئ ولا اعادة
236. 21:40ولا اعادة اذا لم يجد ذلك يعني لم يجد الماء ولم يجد للتراب. هذا يسمى فاقد الطهورين
237. 21:47وهل يتصور ذلك? هل يتصور ان شخص
238. 21:50يكون فاقد للطهورين? الجواب نعم. مثل المصلوب
239. 21:55الذي وضح على خشبة يعني يسرى ذكر هذا الفقهاء
240. 22:00المحبوس المقيد مقيد لا يستطيع لا
241. 22:04استعمال الماء ولا التيمم المريض الممنوع
242. 22:10من التراب والماء وتعرفون نحن يعني في زمن كورونا اسأل الله ان يرفع البلاء
243. 22:16بعض المرضى اللي اصيبوا بكورونا ممنوع عليهم دخول الماء استعمال الماء
244. 22:22ولا التراب هذا فاقد للطهورين
245. 22:26ممكن اه يعني اصحاب المركبة الفضائية
246. 22:32اللي يذهبون الى الفضاء هؤلاء لا يستطيعون استعمال الماء
247. 22:36ولا يحملون معهم تراب مثلا انا اضرب مثال
248. 22:41فهؤلاء يسمون فاقد يسمى منهم الشخص فاقد للطهورين. فاقد الطعام المائية والطهارة الترابية
249. 22:49المصنف هنا قال فان لم يجد ذلك يعني ما وجد الماء ولا التراب
250. 22:54صلى الفرض فقط لماذا? ارجعكم الى مسألة سابق
251. 22:59وهي ان المذهب يقولون بان التيمم مبيح
252. 23:02وليس وقلنا الراجح ما هو? ان التيمم رافع
253. 23:08هذا هو الراجح مثل الماء
254. 23:10مثل الماء. لكن نحن الان نجري على ما يقرره المصلي
255. 23:16قال صلى الفرض فقط على حسب حاله. ولا يزيد في صلاته
256. 23:20على ما يجزئ ولا كيف على ما يجزي? يعني يأتي
257. 23:26الشروط والاركان والواجبات فقط يعني مثلا الله اكبر تكبيرة الاحرام
258. 23:32بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة
259. 23:34طيب وين وين دعاء الاستفتاح قال لا ما يأتي بي
260. 23:39ما يأتيني طيب طيب يقرأ ما زاد عن الفاتحة? قال لا. طيب في الركوع يقول تسبيحة واحدة سبحان ربي العظيم
261. 23:48اه طيب اذا رفع من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
262. 23:53ويسجد مباشرة ما يأتي بالزيادة المسنون
263. 23:57في السجود كذلك قال في السجود يقول سبحان ربي الاعلى فقط
264. 24:01ولا يأتي بالسنن قال عفوا ولا يزيد يعني سنن الصلاة
265. 24:06هذا يسمى العجز عن آآ
266. 24:10يعني يقولون لما عجز عن
267. 24:14الطعام المائية والترابية فان هذه تسقط عنه وانما يأتي بالقدر
268. 24:19الوجه. يأتي بالقدر الواجب ولا يزيد. قال لا يزيد
269. 24:22ولا يعيد يعني لا اعادة عليه
270. 24:25اه اذا وجد الماء بعد الانتهاء من الصلاة لان هذا
271. 24:30يدخل تحت قوله تعالى فاتقوا الله ما استطع. والراجح
272. 24:34الذي قررناه سابقا بان التيمم لما كان رافعا
273. 24:38بانه يأتي وهو يصلي على الحال يصلي ويأتي الشروط والاركان والواجبات والسنن. وكذلك العاجز عن الطهارتين
274. 24:51لماذا? لان الله تعالى قال فاتقوا الله ما استطعتم هذه استطاعتهم
275. 24:56فلما سقطت عنه الطهارة المائية الطهارة الترابية
276. 25:01اصبح عاجزا هل يقال له ما دام انك عجزت عن الطهارتين لا تجب عليك
277. 25:09الصلاة هذا يقول به بعض الفقهاء لكنه قول
278. 25:12اه ضعيف ومرجوح فالراجح انه تجب عليه الصلاة ولا تسقط عنه
279. 25:18ويأتي بالقدر الذي يستطيع ما استطاع الطهارة لا بالماء ولا بالتراب اذا يصلي على الحالة التي هو عليها ويأتي بالصلاة كأنه متوضأ
280. 25:31يأتي بالصلاة بشروطه واركانه وواجباته وسننها ومستحباتها وادابها
281. 25:37ويأتي بالسنن القبلية والبعدية لماذا? لان الله تعالى قال فاتقوا الله ما استطعتم
282. 25:44قال تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. قال جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
283. 25:51قال جل وعلا ان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا
284. 25:56صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
285. 26:02واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه فهذا الذي يستطيعه
286. 26:07قال رحمه الله تعالى فصل
287. 26:09واجب التيمم التسمية وتسقط سهوا
288. 26:14الان بدأ المصنف بذكر الواجبات واجبات التيمم
289. 26:19على التسمية هذا مثل التسمية في اول الوضوء
290. 26:24ومن مفردات الحنابلة وجوب التسمية في اول الوضوء وكذلك في التيمم وتسقط سهوا للخلاف لان الجمهور يقولون بان التسمية غير واجبة
291. 26:36آآ قال وتسقط سهوا والرابع قلنا بان التسمية في اول الوضوء والغسل سنة مستحبة
292. 26:45وليست بفريضة واجبة كذلك في التيمم
293. 26:52قال وفروضه خمس الان شرع في ذكر فروظ التيم
294. 26:59مسح الوجه مسح الوجه لان الله تعالى قال في الاية فامسحوا وجوهكم وايديكم
295. 27:07فامسحوا وجوهكم وايديكم فيمسح ظاهر الوجه
296. 27:11طاهر الوجه وهل يخلل اللحية او لا
297. 27:15والراجح عدم ذلك. لماذا? لان هذا فيه تلويث
298. 27:20للحية والشريعة لم تأمر بالتلويث
299. 27:25ها ولذلك لا تخلل اللحية وانما يمسح ظاهر
300. 27:30الوجه بما فيها ظاهر اللحية. ظاهر اللحية
301. 27:35قال ومسح اليدين الى الكوعين
302. 27:38مسح اليدين الى الكوعين آآ
303. 27:43لقول الله تعالى وامسحوا بوجوهكم وايديكم
304. 27:47وايديكم والكوع هو العظم الذي يلي الابهام
305. 27:53هذا الكون العظم الذي يلي الابهام
306. 27:57واما البوع فهو العظم الذي يلي ابهام القدم
307. 28:03والخشوع هو العظم الذي يلي قنصل اليد
308. 28:07هذا الكرشو يقول الناس فلان ما يعرف كوعه منبوعة
309. 28:12بعض الناس يعتقد الكره والبعد في اليد لا الكوع
310. 28:16هو العظم الذي خلف الابهام
311. 28:18واما البور فهو العظم الذي خلف ابهام القدم
312. 28:23والكرسي هو العظم الذي خلف تنصر اليد خلف عنصر اليد
313. 28:33قال الثالث الترتيب في الطهارة الصغرى
314. 28:38الترتيب والطهارة الصغرى يعني من فروض التيمم
315. 28:42ان يرتب في الطهارة الصغرى
316. 28:45لان الطهارة على نوعين. طهارة كبرى وصغرى
317. 28:48الطهارة الصغرى المقصود فيها الوضوء
318. 28:51ما يوجب الوضع والكبرى غسل
319. 28:56الكبرى حالة الترتيب في الطهارة الصغرى يعني يرتب فيمسح الوجه اولا بعدين اليدين
320. 29:02لان الله تعالى رتبهما في الاية الكريمة
321. 29:06بقول فامسحوا بوجوهكم وايديكم فتخرج الطهارة الكبرى
322. 29:12او تخرج الطهارة الكبرى لان الغسل
323. 29:16لا يجب فيه الترتيب بين اعضاء الجسم
324. 29:20بخلاف الوضوء بانه يجب الترتيب
325. 29:25بين اعضاء الوضوء بين اعضاء الوضوء. والراجح وجوب الترتيب في الطهارة الصغرى والكبرى
326. 29:34لماذا? لان التيمم الطهارة الكبرى لا يقاس على الغسل فيها
327. 29:42بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم انكر على عمار
328. 29:48حينما ذهب يتمرد كما تتمرد الدابة
329. 29:53لانه كان جنب فقال انما كان يكفيك ان تضرب الارض
330. 29:57آآ ضربة واحدة هكذا ثم تمسح وجهك ويديك
331. 30:02فدل على ان القياس هنا
332. 30:06اه غير صحيح ان يقيس التيمم على الغسل
333. 30:10ولو كان صحيحا لزم المحدث حدثا اكبر ان يفعل كما فعل عمار
334. 30:20لكن النبي صلى الله عليه وسلم بين بان صفة التيمم واحدة
335. 30:23في الطهارة الصغرى والكبرى. وعليه يجب ماذا
336. 30:27الترتيب قال فيلزم من جرحه ببعض اعضائه
337. 30:33اذا توضأ ان يتيمم له عند غسله لو كان صحيحا
338. 30:39لو كان صحيح هذه مسألة مهمة
339. 30:43يقول فيلزم الجرح ببعض اعضاءه
340. 30:47اذا توضأ ان يتيمم له عند غسله لو كان صحيح
341. 30:52رجل الان اه فيه جرح في يدي
342. 30:57اليد محل العضو او محل عضو الوضوء? ولا لا? بلى
343. 31:01اليد من اطراف الاصابع الى المرفق هذا محل
344. 31:05لي فهي عضو من اعضاء الوضوء
345. 31:09من اعضاء الامور يقول المصنف يلزم يعني يجب
346. 31:14من جرحه ببعض اعضائه. يعني افترض بان الجرح
347. 31:18بالذراع في الذراع ووضع عليه جبيرة
348. 31:24وضع عليه جبير زين قال اذا توظأ
349. 31:28لانه يجب عليه ان ان يغسل بقية الاعضاء السليمة
350. 31:33فالان يقول مثلا تمضمض واستنشق وغسل وجهه
351. 31:38فلما اتى ليغسل يديه افترض الان الجرح في اليد اليسرى. غسل يده اليمنى
352. 31:47فلما غسل اليسرى الجبير اين? على الساعد
353. 31:52على الذراع قال هنا لما غسل
354. 31:56الصحيح يذهب ويتيمم عن هذا الجرح
355. 32:01حتى يقول حتى تكتمل الطهارة
356. 32:04لانه اذا ما تيمم عنه
357. 32:06فقد الموالاة فقد الموالاة ما يكون قد والى بين
358. 32:12اعضاء يعني بالنسبة لمسألة فرضية الموالاة
359. 32:20والراجح لا عدم اللزوم ذلك
360. 32:23خاصة الجبيرة قلنا بان الجبيرة
361. 32:26يكفي ان يمسح عليه مثل ما ذكرنا في مسألة باب المسح على الخفين
362. 32:31يمسح على الجبيرة ولا يتيمم عنها
363. 32:34اللواصق الطبية هذي او الجرح الذي عليه مثلا شد عليه اصابة ذكرنا المسألة هذي بالنسبة للاواصف غير الجبير
364. 32:44قلنا يتيمم لكن ممكن ان يتيمم بعد الطهارة
365. 32:48التيمم بعد الطهارة ولذلك لا يلزمه ان يتيمم
366. 32:54عن هذا الجرح الا اذا كان
367. 32:58غير جبيرة الا اذا كان غير جبلا فيتيمم بعد الوضوء
368. 33:03ولازم ان يتيمم اثناء الوضوء
369. 33:06هذا على قول من يرى الجمع بين الطهارة المائية والترابي
370. 33:11قال الموالاة بحيث يعني لا يؤخر مسح اليدين
371. 33:16حتى آآ يعني قصرا طويلا عن مسح الوجه
372. 33:21المسح الوجه. تعرفون المبالغة ذكرناها في باب الوضوء
373. 33:25لكن هل هذا ينسحب ايضا
374. 33:30على آآ على التيمم يعني هل الان لو تيمم الشخص ومسح وجهه نقول جف التراب
375. 33:40على وجه ما ما يتصوره
376. 33:43ما يتصوره ولذلك الاصل ان يوالي لان الله جل وعلا قال
377. 33:49فامسحوا بوجوهكم وايديكم لكن لو حصل
378. 33:53وفرق بينهما اه فلا حرج في ذلك
379. 33:58فلا حرج في ذلك لكن عموما
380. 34:03من اهل العلم من يشدد في هذا ويذهب الى انه لابد من الموالاة
381. 34:09لابد من الموالاة وطبيعة المتيمم
382. 34:14لا يتصور انه لا يوالي بينه
383. 34:17الوجه واليدين خاصة وان المسألة قائمة على التسهيل والتيسير. فيضرب الارض ضربة واحدة
384. 34:27ويمسح وجهه ثم يمسح يديه
385. 34:29لكن ممكن ان نقول على قاعدة المذهب
386. 34:33لانه اذا ضرب الارض طرقنا الغبار يكون تراب وغبار ان يعلق شيء بيدك على قاعدة المذهب مذهب الحنابلة والشافعي
387. 34:42فاذا ما والى ممكن يذهب التراب عن يده
388. 34:45ان تدون هذه باب التفقد
389. 34:48آآ يرون بان من شرط صحة التيمم الموالاة
390. 34:53ولكن عموما مثل ما ذكرنا لو لم يحصل
391. 34:55لا نستطيع ابطال تيمم المسألة الاخرى قال فيلزمه ان يعيد غسل الصحيح عند كل تيمم
392. 35:05فيلزمه ان يعيد غسل الصحيح عند كل تيمم
393. 35:11طبعا هذا راجع للمسألة اللي ذكرناها بان التيمم
394. 35:15على المذهب لانه مبيح وليس
395. 35:18برافع ليس برافع لكن الراجح بان التيمم رافع
396. 35:24اه للحدث. رافع للحدث آآ ولذلك لا يلزمه ان يعيد غسل الصحيح عند كل
397. 35:32تيمم لا يلزمه ان يعيد غسل الصيف عند كل تيم
398. 35:37قال الخامس تعيين النية لما يتيمم له من حدث
399. 35:42او نجاسة فلا تكفي نية احدهما عن الاخر
400. 35:46وان نواهما اجزاء هادي عموما المسألة هادي راجع الى مسألة هل التيمم مبيح او رافع
401. 35:55الان المصنف يجري على ان التيمم مبيح
402. 35:58ولذلك قال تعيين النية لما يتيمم له
403. 36:02من حدث او نجاسة فلا تكفي نية احدهما عن العرش
404. 36:07هكذا يقول وان نواهما اجزاء
405. 36:10دواهما اجزاء لماذا? لان المسألة خلافية
406. 36:15قال ولو نواه ما نوى
407. 36:17بالتيمم رفع الحدث وازالة النجاسة
408. 36:21او التيمم عن النجاس من مفردات الملح
409. 36:25من مفردات او نوى التيمم عن حدثين اصغر واكبر
410. 36:32اصغر واكبر قال اجزائهم قال اجزاؤهما. اذا لا بد من تعيين النية
411. 36:38اما تعيين نية فشرط نعم صحيح
412. 36:41لابد من النية اما ان تعين لهذا الحدث او لهذه
413. 36:47النجاسة فهذا راجع الى القاعدة اللي ذكرناها للتيمم وبحرافة. فاذا قلنا بانه رافع ما احتجنا الى مثل هذا التطويل
414. 36:56قال ومبطلاته يعني التيمم خمس
415. 37:00ما ابطل الوضوء نرجع الى باب الوضوء مبطلات الوضوء ذكرناه
416. 37:06الخادم من السبيلين الخارج الفاحش النجس من سائر البدن
417. 37:12اه النوم المستغرض اكل لحم الجزور
418. 37:16ومسل المرأة وهكذا يعني ترجعون لها
419. 37:23اه قال ووجود الماء ووجود الماء
420. 37:27اذا من مبطلات الوضوء وجود الماء لقوله تعالى فان لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
421. 37:35ولقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الصعيد الطيب
422. 37:39اه طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين
423. 37:42فاذا وجد الماء فليمسه بشرا فان ذلك خير
424. 37:47فاذا وجد الماء بطل التيمم هذه حتى العوام يحفظون هذا الشيخ واذا وجد الماء بطلت
425. 37:54طيب اه سنتحدث بالنسبة لموضوع
426. 37:59يعني التفصيل في وجود الماء
427. 38:02قال وخروج الوقت خروج الوقت. هذا بناء على ماذا? على
428. 38:09قاعدة المذهب ان التيم مبيح وليس براءة
429. 38:13لانه قال يتيمم لصلاة واحدة. صلاة فرض
430. 38:17تيمم للظهر ما يصلي بهذا التيمم العصر حتى لو انتقض الوضوء
431. 38:23فلو انتقض الوضوء لماذا? قالوا لا التيمم مبيح
432. 38:26والراجح بانه رافع ولذلك يصلي بهذا التيمم اكثر من صلاة
433. 38:33قال وزوال المبيح له المبيح له
434. 38:37هذا في الحالة الثانية آآ
435. 38:41التي يتيمم الانسان بها اذا عجز عن استعمال الماء
436. 38:47وليس لفقد الماء فهو عجز عن استعمال الماء لمرض
437. 38:53او لبرد شديد. فزال هذا العذر
438. 38:56اذا يجب عليه ان يلجأ الى الماء
439. 39:00قال وخلع ما مسح عليه
440. 39:04قلع ما مسح عليه يعني مثلا شخص الان
441. 39:09فقد الماء او عجز عن استعمال الماء وكان لابسا جوربا او خفا
442. 39:16فتيمم تيمم. طبعا التيمم يمسح على الخفين ولا على الجوربين
443. 39:21تيمم لكن يقول هذا هذه طهارة
444. 39:24الان اصبح اصبح متطهر فاذا خلع
445. 39:28الخوف او الجورب قالوا بطلة تيممه
446. 39:34بطلت هي النوم هكذا يقول هذا هذا هو مشهور المذهب
447. 39:41واما الجمهور فيذهبون بانه لا يقتل التيمم
448. 39:45لا يبطل التيمم لان التيمم طهارة لم يمسح فيها على الخف
449. 39:51ما له علاقة ما له الحب في علاقة بهذه الطهارة
450. 39:56ما نلفظ علاقة بهذه الطهارة
451. 39:59اه مسألة اخرى قال وان وجد الماء وهو في الصلاة بطلت
452. 40:05واذا انقضت لم تجب الاعادة
453. 40:09لم تجب الاعادة طيب عندنا الان
454. 40:16احوال بالنسبة اه المتيمم مع وجود الماء. اما ان يكون
455. 40:23قبل الصلاة او اثناء الصلاة او بعد الصلاة
456. 40:28فاذا تيمم شخص قبل ان يصلي
457. 40:32ثم وجد الماء او استطاع او قدر على استعماله. هذا العذر الثاني
458. 40:40فانه لا يجوز له ان يصلي بهذا التيمم
459. 40:45لا يجوز ان يصلي بهذا واضح هذه السورة
460. 40:48شخص الان فقد الماء ما وجدنا. فذهب وتيمم
461. 40:53او شخص الماء موجود لكن عاجز عن استعماله
462. 40:57ما عنده شي يسخن الماء والجو بارد
463. 41:01فزال العذر آآ ولم يصلي بعد
464. 41:06اه حضر الماء وجد الماء الان
465. 41:10زائل العذر وجد ما يسخن به
466. 41:13او قال له الطبيب خلاص انت
467. 41:15اه توضأ لا يجوز له ان يصلي بهذا
468. 41:21وانما يجب علينا نستعمل الماء
469. 41:23وان يمس الماء بشر الصورة الثانية
470. 41:27رجل رجل فقد الماء او عجز عن استعماله
471. 41:33وصلى بالتيمم اثناء صلاته اثناء صلاته حضر الماء
472. 41:41وجاء المال بصل الماء او زال العذر
473. 41:48الذي منعه من استعمال الماء
474. 41:50بطلت صلاتي ويجب عليه ان
475. 41:56يخرج من صلاته وان يغتسل وان يستعمل الماء
476. 42:02ان يستعمل الماء وهذا هو
477. 42:07اه مشهور المذهب وهو مذهب الحنفية ايضا
478. 42:12آآ ان ان المصلي اذا حضر الماء وهو في الصلاة
479. 42:19او زال العذر وهو في الصلاة بطلت صلاته
480. 42:22في قول ثاني قالوا بان الصلاة لا تبطل
481. 42:27وهو مذهب المالكية والشافعية ورواية عن الامام احمد
482. 42:33اه رواية عن الامام احمد
483. 42:35لكن مشهور المذهب هي الرواية الثانية هي مشهورة المذهب
484. 42:41قالوا لانه دخل الصلاة بنص وهو التيمم وكان عاجزا عن استعمال الماء
485. 42:47او فاقد للماء وفاقد لي الماء
486. 42:51ولذلك آآ يمضي في صلاة
487. 42:56ولا يقطع صلاة. والراجح هو
488. 43:00اه المذهب والمذهب الحنفية بانه
489. 43:03اذا وجد الماء بطلت التيمم
490. 43:05وطلعتم وجد الماء او زار العذر يجب عليه ان يقطع صلاته وان يتيمم. عفوا وان يتوضأ ويعيد الصلاة
491. 43:15طيب الحالة الثالثة اذا انقضت لم تجب الاعادة
492. 43:19الان رجل دخل الصلاة بالتيمم وهو فاقد للماء او عاجز عن استعماله
493. 43:27فلما انتهى من الصلاة جاء الماء حضر الماء
494. 43:30وجد الماء اوزال العذر ماذا يفعل في مثل هذه الحالة
495. 43:36هل يعيد الصلاة? الجواب لا لا
496. 43:38وانما الصلاة الصحيحة صلاة سليمة هذا? لانه صلاها بنص
497. 43:43وقد انقضت صلاته. وجاء في الحديث
498. 43:47حديث ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر
499. 43:53فحظرت الصلاة وليس معهما ماء
500. 43:56فتيمم صعيدا طيبا فصليا ثم وجد الماء في الوقت
501. 44:02ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة
502. 44:07والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتى يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فذكر له ذلك فذكر ذلك له
503. 44:16فقال للذي لم يعد اصبت السنة
504. 44:19واجزأتك صلاتك وقال للذي توضأ واعاد
505. 44:23لك الاجر مرتين لك الاجر مرتين
506. 44:29لا وآآ على للاول اصبت السنة
507. 44:35ان هذا هو الاصل اصرت السنة
508. 44:38اما الاخر الذي اجتهد تعال واجتهد? قال لك الاجر مرتين
509. 44:45لك الاجر لماذا? قال لانه احتاط
510. 44:47واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يطيب خاطرهم
511. 44:50النبي عليه الصلاة والسلام كان يراعي هذه الجوانب
512. 44:54اراد ان يطيب خاطره ولذلك
513. 44:58من آآ من وجد من تيمم من صلى بتيمم ثم
514. 45:06جاء الماء او استطاع او زال العذر
515. 45:10فانه يبقى على ما هو يعني لا يعيد الصلاة. بعض العلماء يفرق
516. 45:16بين من آآ وجد الماء وهو في الوقت
517. 45:23آآ وبين من خرج الوقت
518. 45:27يعني الرجل الان صلى الظهر
519. 45:30بتيمم ثم حضر الماء يسأل هل بقي وقت
520. 45:35فان قالوا نعم? قالوا يعيد
521. 45:37ما دام في الوقت واما اذا كان
522. 45:40جاء الماء او استطاع السماء بعد الوقت قالوا لا يعيد
523. 45:45والذي يظهر كما ذكرت قبل قليل بان هذا المتيم صلى بنص
524. 45:49ولذلك لا يعيد لا يعيد حتى لو حضر الماء في الوقت
525. 45:54ولاجل هذا تجد بعض الفقهاء
526. 45:58يقولون بان من اه غلب على ظنه انه
527. 46:04سيجد الماء او يزول العذر
528. 46:06قالوا يؤخر الصلاة الى اخر وقتها
529. 46:09قد ينصون بالنسبة لمن فقد الماء
530. 46:13ويغلب على ظني انه قد يأتي الماء او يجد الماء
531. 46:17او شخص يرى بانه قد يزول العذر قبل خروج الوقت قد يؤخر الصلاة الى اخر وقتها
532. 46:25قال رحمه الله تعالى وصفته يعني التيمم ان ينوي هذا الان بدأ في صفة التيم مثل ما ذكرت صفة الوضوء صفة الغسل يذكر الان باختصاص صفة
533. 46:35التيم ينوي يعني بقلبه ولا يتلفظ
534. 46:39ثم يسمي تسمية مستحبة في قول الجمهور واجبة في قول في مذهب الحنابلة
535. 46:46ويضرب التراب بيديه اي بباطن يديه يضرب التراب هكذا بباطن يديه. قال مفرجتي الاصابع
536. 46:55يعني مفرجتين ليستا مظلومتين وانما مفرجة. لماذا? قالوا حتى يأتي التراب على جميع الاصابع
537. 47:03لانه لو كانتا مغمومتين قد لا يصل التراب الى
538. 47:07يعني مجموع الاصابع اه وهذا طبعا ليس ليس عليه دليل ليس عليه دليل
539. 47:14قال ضربة واحدة الدلة على هذا حديث عمار ابن ياسر واما
540. 47:20الضربتين الحديث ضعيف رواية ضربتين ضعيف
541. 47:26وجوائز صحيحة حديث عمار ضربة واحدة
542. 47:29قال والاحوط ثنتان لاحظ المصنف رحمة الله عليه
543. 47:35وهذا من فقهي قال تنتقل لماذا? لان المسألة فيها خلاف
544. 47:41خلاف قوي بين العلماء فمن اهل العلم من ذهب الى انه يضرب ضربتين ضربة للوجه
545. 47:47وضرب لي الكفين ولكن الراجح بانه بانه ضربة
546. 47:52واحد ضرب واحد قال بعد نزع خاتم ونحوه
547. 47:57ولينزع الخاتم لماذا حتى يعمم كفيه
548. 48:02بي التيمم حتى يعمم كفيه
549. 48:08التيمم ويصل التراب الى جميع
550. 48:11اليدين. قال فيسمح وجهه بباطن اصابعه. وكفيه براحته بالراحتين
551. 48:18يمسح وجهه بباطن الاصابع. يعني بهذه الطريقة
552. 48:22اصابع اليدين باطن اصابع يمسح الوجه
553. 48:26واما الراحة هذي تسمى الراحة
554. 48:29اه يمسح بهما ظاهر تكفير
555. 48:34وهذه الطريقة او هذه الصفة لم يثبت فيها شيء
556. 48:39وتفريق الفقهاء هذا من باب يعني الاجتهاد
557. 48:42حتى آآ يقسم المسح بين الوجه واليدين
558. 48:48لكن لو مسح بكفيه الباطن يكفيه وجهه ثم مسح يديه
559. 48:55فيصح التيمم قال وسن لمن يرجو وجود الماء تأخير التيمم الى اخر الوقت المختار. هذا ذكرته
560. 49:04اخر الوقت المقتضى لان الوقت عندنا بعض الصلوات
561. 49:09لها وقت الظرورة ووقت اختيار
562. 49:12وقت الظرورة ووقت اختيار بدت صلاة العشاء وقت الضرورة وقت الاختيار الى نصف الليل
563. 49:18وقت الظرورة الى الثلث الليل
564. 49:22صلاة العصر كذلك. فقالوا الى وقت الاختيار
565. 49:26قال وله ان يصلي بتيمم واحد ما شاء من الفرض والنفل
566. 49:31من الفرض والنفل وهذه ارجعكم فيها الى مسألة التيمم هل هو مبيح ورافع
567. 49:38ولذلك انا نبهتكم وقلت لكم انتبهوا ستأتي مسائل تخرج على هذه القاعة
568. 49:44لكن لو تيمم للنفل لم يستبح الفرظ
569. 49:49لم يستبح الفرق يعني لو تيمم لصلاة نفل قال ما
570. 49:54يرفع ما يصلي بها الفرض
571. 49:57على نفس القاعدة ان التيمم مبيح وليس رافع وايضا على قاعدة الحنابلة بان
572. 50:04يعني من توضأ للنفل لا يصلي به
573. 50:07الفرض نكون بهذا قد انتهينا من باب
574. 50:10التيمم اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم. ان شاء الله المجلس القادم يكون
575. 50:20اه شرح باب ازالة النجاسة يبقى عندنا باب الحيض ونختم باب الطهارة كاملا
576. 50:27الان نستمع الى اسئلتكم ان كان هناك اسئلة مرسلة للشيخ خالد يتفضل بقراءته
577. 50:36احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
578. 50:41يقول السائل احسن الله اليكم ما الفرق بين التراب والرمل
579. 50:49التراب غير الرمل ذلك التراب هو
580. 50:54الذي يكون منه الطين اذا اذا نزل عليه مطر او مثلا صب عليه ماء
581. 51:01ويبنى به بخلاف الرمد رمل هذا الحبيبات الناعمة
582. 51:07هذا المعنى لذلك الرمال يستخرج منها الزجاج
583. 51:11اه كما قرأت واشياء يعني كثيرة بخلاف التراب. نعم
584. 51:18التراب ايضا يتماسك بخلاف الرمل ما يتماسك
585. 51:24احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
586. 51:29هل يصح التيمم على سطح السيارة الذي عليه غبار خفيف
587. 51:35لا ما ينبغي ما ينبغي الا اذا اضطر الى ذلك
588. 51:40الا اذا اضطر الى لان الله تعالى قال صعيدا طيبا قال العلماء الذي على وجه الارض
589. 51:45الذي على وجه الارض فاذا لم يجد الا هذا تيمم عليه مثل ما يذكر بعض الفقهاء المعاصرين تيمم على اللباد وعلى السرير اذا لم يجد مثلا
590. 51:56آآ فاذا لم يجد لا بأس لاننا سنتيمم على الجدار. نعم
591. 52:04احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
592. 52:09بما استدل الحنابلة بان المتيمم لا يصلي الا ما يجزئ عن صلاته ولا يزيد عن الاركان والوجبات
593. 52:18هو على القاعدة اللي ذكرناه بان
594. 52:21المتيمم لا ما قال متيمم هذا اللي فاقد للطهورين
595. 52:27للطهارتين ما قال التيمم اللي هذا لفاقد الطهارتين
596. 52:33الطهارة المائية والترابية قالوا ما يصلي
597. 52:37الا ما تجزئ به الصلاة
598. 52:39فتنبه لهذا اذا كان ما الذي سبق مني لسان او شيء تنبهوا لهذا لا المقصود فاقد الطهورين
599. 52:49احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل هل المسح
600. 52:55لليدين في التيمم ظاهرهم وباطنهما? ام يكفي من جهة واحدة من الاثنين
601. 53:03لا هو الثابت قال انما كان يكفيك ان تضرب الارض هكذا ضربة واحدة. ثم تمسح وجهك ويديك
602. 53:11ويكون المسح على ظاهر اليدين هذا الذي يعني ان اه
603. 53:15الباطن هو الذي يمسح به
604. 53:17فلا حاجة لمسحه فالباطن هو الذي يباشر الارض ويمسح به فهو الان
605. 53:25فهو الان اه ما في حاجة انه يمسح باطن الكفين
606. 53:31احسن الله اليكم شيخنا ونفع بكم. يقول السائل هل هناك دليل على ان خلع الجورب للمتيمم ينتقض به تيمم
607. 53:41ام هو اجتهاد من الفقهاء
608. 53:44ما ما في دليل ما في دليل وانما هذه مسألة
609. 53:47اجتهادية تفقه اه يعني اه اه تفقه من العلما
610. 53:54وفيها قياس على مسألة الطهارة لكن هناك فرق بين التيمم
611. 53:59والوضوء يعني الملاحظ بان التيم يكون فيه عضوين
612. 54:03بخلاف الوضوء يكون في اربعة اعضاء
613. 54:06باربعة اضعاف. قياس هذا على هذا قياس مع الفارق
614. 54:12احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
615. 54:17من وجد الماء وهو في الصلاة في التشهد الاخير
616. 54:22فهل تبطل صلاته لوجود المرء ام يكملها? على القول الراجح تبطل صلاته. ما دام انه لم يسلم بعد
617. 54:31القول الراجح تبطل الصلاة انما اذا وجد الماء وفي الصلاة
618. 54:34في اول الصلاة اوسط الصلاة اخر الصلاة بطل الصلاة
619. 54:39احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. هذا ما وصلنا من اسئلة في موضوع الدرس
620. 54:48بارك الله فيك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته