الدرس 23 – من الأية 133 إلى 141

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة
2. 00:11من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
3. 00:21من الذين ينفقون في السراء والضراء
4. 00:31والكاظمين الغيظ. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس
5. 00:41والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او
6. 00:51ظلموا انفسهم ذكروا الله. ذكروا الله فاستغفروا
7. 01:01بهم ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا
8. 01:11قالوا وهم يعلمون. اولئك جزاؤهم
9. 01:21مغفرة من ربهم وجنات وجنات تجري
10. 01:31من تحتها الانهار خالدين فيها. ونعم اجر العاملين
11. 01:41فسيروا في الارض مم فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين
12. 02:01ذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين. ولا
13. 02:11ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
14. 02:21ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله
15. 02:31وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين
16. 02:41امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين. وليمحص الله الذين امنوا
17. 02:58ويمحق الكافرين. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده
18. 03:08لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن
19. 03:18باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع سورة ال عمران قد ذكرنا شيئا من تفسير
20. 03:28هذه الايات في المجلس السابق على عجل ووعدتكم الاعادة كوننا يعني في اخر الوقت. يقول جل وعلا وسارعوا
21. 03:38الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين. يأمر الله جل وعلا المؤمنين بالمسارعة
22. 03:48الى مغفرته والى جنته ولذلك المتأمل في نصوص القرآن يجد بان النصوص تحث
23. 03:58المسلم ان يسارع الى الخيرات وان ينافس في الصالحات. قال جل وعلا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. قال جل
24. 04:08وعلى سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة
25. 04:12ويقول جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يحث اصحابه على
26. 04:22سارعة في الخيرات وعمل الصالحات وان لا يتوانى الانسان في ذلك
27. 04:29الا يتوانى الانسان في ذلك. طبيعة النفس البشرية على خلاف هذا. النفس البشرية تسارع في امور العاجلة. في امور الدنيا
28. 04:39واما امور الاخرة فالتسويف والتباطؤ
29. 04:44التسويف والتباطؤ. ولهذا لما يأتي ذكر الدنيا الله عز وجل يقول فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. واليه النشر. واما اذا جاء
30. 04:54ذكر الاخرة فيأمر الله عز وجل بالمسارعة والمسابقة. وجنة عرظها السماوات والارض. العرض في مقابل الطول. وليس هو المقصود هنا
31. 05:04وانما المقصود السعة بان الجنة هذه واسعة جدا عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. سبق
32. 05:14ذكر اه معنى المتقين في مناسبات كثيرة في سورة البقرة وفي ايضا سورة ال عمران. طيب من هم
33. 05:24تقون قال جل وعلا الذين ينفقون في السراء والضراء هذا من اول صفاتهم وليس كل صفاتهم هنا بل من اعظم صفات
34. 05:34المتقين انهم اهل ايمان وتوحيد. هذا اعظم صفة من صفات المتقين
35. 05:40ويؤمنون بالغيب كما قال جل وعلا الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب. ويقيمون الصلاة
36. 05:50هنا ذكر بعض صفاتهم الذين ينفقون في السراء والضراء
37. 05:56يعني هم على حال واحدة في آآ في الانفاق
38. 06:01آآ فانفاقهم في السراء والضراء على حد سواء. لان من الناس من ينفق في وقت السراء عفوا
39. 06:11في من الناس من ينفق في وقت الظراء فقط وينسى
40. 06:15اه في حال السراء في حال السراء. اه لذلك المتقي هو الذي ينفق في جميع احواله
41. 06:25في جميع احواله في السراء والظراء والكاظمين الغيظ
42. 06:30والكاظمين الغيظ الذين يكتمون غيظهم وغظبهم يكتمون ولذلك في الحديث في التثاؤب فليكظم ما استطاع
43. 06:40يكظم ولذلك الكظم هو حبس آآ النفس وحبس الغظب والكاظمين الغيظ يعني الغيظ هذا آآ هم
44. 06:50يسيطرون عليه وليس هو الذي يقودهم. فالانسان اذا غضب وتصرف اثناء غضبه هلك. ولهذا المتقي هو الذي
45. 07:00يسيطر على تصرفاته حال الغضب. والعافين عن الناس
46. 07:05العفو عن الناس يأتي بعد ايش? بعد
47. 07:08بعد يعني اذية بعد ظرر سواء معنوي او مادي حسي مثلا يعفون عن الناس
48. 07:15والله يحب المحسنين والله يحب المحسنين. والمعنى ان المسلم المتقي اذا آآ حصل له شيء واغضبه فان اول
49. 07:28خطوة من خطوات التعامل مع الغضب هو كظم الغيظ
50. 07:32كظم الغيظ، ثم بعد ذلك العفو عن من اساء اليه. ثم بعد ذلك الاحسان اليه. وهذه مرتبة لا ينالها
51. 07:42الا من وفقه الله عز وجل. وهي صفة النبي عليه الصلاة والسلام. كان يكظم غيظه ويعفو عن من ظلمه
52. 07:52يحسن اليه هذه اخلاق الانبياء عليهم الصلاة والسلام ومن الذي يقوى على هذا? قد يوجد آآ من يقوى اذا قوي الايمان وكان
53. 08:02الانسان نظر اخروي وهمته عالية ورغبته في في عفو الله وفضله كبيرة نعم يحصل له مثل هذا
54. 08:12مما حصل لبعض الخلفاء لما سكبت عليه جارية الماء الحار
55. 08:19اه فغضب غضب فقالت يا امير المؤمنين اه والكاظمين الغيظ. قال لها كظمت غيظي. قالت والعافين عن
56. 08:29الناس قال عفوت عنك. قالت والله يحب المحسنين فاعتقها لوجه الله
57. 08:36اعتقها لوجه الله. هذي من صفات المتقين الذين ينالون مغفرة الله وجنته. ثم اه ذكر الله عز وجل في
58. 08:46ومقابل هذا اه توبتهم من الاثام والمعاصي. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. اذا فعلوا فاحشة
59. 08:58قيل الكبيرة او ظلموا انفسهم قيل الصغائر. الاولى الكبائر والثانية الصغائر
60. 09:06وقال بعض العلماء والذين اذا فعلوا فاحشة وهو الذنب العظيم مثل آآ يعني الكبائر العظيمة
61. 09:15ها قال هذه الفاحشة او ظلموا انفسهم اه ببعض الكبائر التي ليست بدرجة الكبيرة العظيمة
62. 09:24ليست بدرجة الكبيرة العظيمة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله
63. 09:33قيل ذكروا الله بقلوبهم خوفا وبالسنتهم استغفارا وبجوارحهم عملا
64. 09:40بالابتعاد عن هذه الافعال التي قاموا بها. ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. استغفروا لذنوبهم. يعني من هذه الذنوب
65. 09:50التي وقعوا فيها والخطايا التي اقترفوها. ثم قال جل وعلا ومن يغفر الذنوب الا الله. فالذي بيده مغفرة الذنوب هو الله وحده
66. 10:00سبحانه وتعالى وهذا يبطل ما عليه بعض الناس انهم يتوبون عند بعض المشايخ او بعض العباد يذهبون اليهم يتوبون عندهم
67. 10:12ولذلك التوبة لله التوبة الذي يملك التوبة والمغفرة هو الله سبحانه وتعالى. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا
68. 10:22على ما فعلوا وهم يعلمون. لم يصروا على ما فعلوا. يعني وهذا يدلنا على ان الاصرار على الذنب ايضا ذنب
69. 10:33يعني قد يقع الانسان في الذنب ثم يصر عليه فيجمع ذنبا على ذنب. وهم يعلمون هذي حال حالهم انهم يعلمون بان هذه الذنوب
70. 10:43عاصي وانه لابد من التوبة منها. ثم قال جل وعلا اولئك المشار اليهم في آآ في افعال
71. 10:53وفي التوبة من الخطايا والسيئات اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين
72. 11:03ونعم اجر العاملين. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم. وهذا يدلنا على ان من تاب الى الله تاب الله عليه
73. 11:13اذا اتى بشروط التوبة وانتفت الموانع تاب الله عز وجل عليه. والله تعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين. اولئك
74. 11:23فجزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
75. 11:30ثم قال ونعم اجر العاملين. وهذا دليل لاهل السنة والجماعة على ان العمل
76. 11:37آآ على ان جنس العمل من الايمان جنس العمل وهو رد على الوعدية الذين لا الذين يخرجون العمل عن مسمى الايمان
77. 11:47ثم قال جل وعلا قد خلت من قبلكم سنن هذه التسلية لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بعد معركة احد وما جرى لهم
78. 11:57من من ما جرى لهم اه من من اه من قريش حينما انقلبت صورة المعركة اه
79. 12:07فالله تعالى يسلي اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يقول قد خلت من قبلكم سنن امم وطرق ومسالك
80. 12:17واحوال كثيرة جدا فسيروا في الارض فانظروا. السير هنا يكون بالابدان ويكون بالعقول
81. 12:27اما سير الابدان فبالنظر الى آآ الى هذه الامم التي اصبحت اثرا بعد عين
82. 12:37هذه الحضارات وهذه الامم التي عمرت آآ شيء من الدنيا اصبحت اثر اثرا بعد عين. سيروا وانظروا الى هذه الامم سيرم
83. 12:47معتبر ومدكر وكذلك سير الفكر والعقل بان تقرأ التاريخ ولذلك التاريخ
84. 12:57قراءته مهمة قد كان السلف يعنون بهذا وابن الجوزي له كلام في مسألة ضرورة قراءة المسلم للتاريخ
85. 13:06قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض. فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين
86. 13:13لان الله عز وجل من سنته الكونية ان ان من كذب كذبه كذب انبياؤه ورسله ان الله تعالى
87. 13:23يسلط عليهم بأسه ورجسه الذي لا يرد عن القوم الظالمين
88. 13:28ثم قال جل وعلا هذا بيان للناس. هذا اشارة الى القرآن. هذا اشارة الى القرآن. بيان
89. 13:38لجميع الناس. مؤمنهم وكافرهم. برهم وفاجرهم. ثم قال وهدى وموعظة للمتقين. اما المتقون
90. 13:48القرآن هدى هدى له هدى لهم وموعظة. قال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
91. 13:58للتي هي اقوم وموعظة وهذا القرآن موعظة. والمواعظ هي كلام مصحوب بترهيب. او ترغيب
92. 14:08هذه المواعظ حتى قال بعض العلماء المواعظ سياط القلوب وهو كلام فيه وعظ آآ كلام فيه ترغيب وفيه ترهيب وموعظة
93. 14:18للمتقين. ثم قال جل وعلا لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هي القاعدة
94. 14:28معروفة ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون
95. 14:33ان كنتم مؤمنين. ولا تهنوا يعني لا تضعفوا بابدانكم. ولا تحزنوا يعني بقلوبكم وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
96. 14:43لان الانسان اذا جمع على ضعفه حزنا في قلبه هلك هلك والمؤمن مطالب بان يكون قوي
97. 14:53المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. ولهذا هذه الاية تمثل قاعدة عند المسلم في حياته
98. 15:03سواء على المستوى الفردي او المستوى الجماعي ان انه اذا حصل له شيء من الضعف فانه لا يجمع على ضعفه حزنا في
99. 15:13قلبه فان الحزن يفت الاكباد يجعل القوى تخور وينهار الانسان. ولهذا النبي
100. 15:23عليه الصلاة والسلام في غزوة احد ماذا قال الله جل وعلا له بعد ذلك؟ ليس لك من الامر شيء او يتوب عليه او يعذبهم فانهم ظالمون
101. 15:33فتاب الله عز وجل على كثير من صناديد قريش
102. 15:37لان النبي عليه الصلاة والسلام بقي يدعو عليهم فنهاه الله. قال ليس لك من الامر شيء. ولهذا الانسان ينبغي له بل يجب عليه
103. 15:47اذا حزن ان يحزن الحزن المؤقت الذي لا يستديم هو ذلك لان بعض الناس قد يبذل الاسباب
104. 15:57التي تبقيه في دائرة الحزن او يستدعي اه الاشياء التي تبقيه في دائرة الحزن ولا تهنوا. لا تضعفوا ولا تستكينوا
105. 16:07لانكم الاعلون الاعلون بالبرهان والاعلون بغيره اذا شاء الله جل وعلا ذلك ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم
106. 16:17هم الاعلون وفي هذا تسلية وبشارة لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى ناصرهم ومؤيدهم ان كنتم مؤمنين
107. 16:27ثم قال جل وعلا ان يمسسكم قرح
108. 16:31فقد مس القوم قرح مثله. يعني الهزيمة التي حصلت آآ في قتل سبعين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
109. 16:41وما حصل من الاذى والشدة والالم فقد مس القوم والمقصود بهم قريش قرح مثله مسهم كما مسكم انتم لكن
110. 16:51فرق بين المؤمنين وبين المشركين
111. 16:55ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما يعلمون وترجون من الله ما لا يرجون
112. 17:01ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما قال قولوا لهم قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار
113. 17:08ولا شك بان لله حكمة في ذلك. ولهذا قال هرقل كما في قوله تعالى وتلك الايام نداولها سأل هرقل ابا سفيان كيف الحرب
114. 17:18قال دول يوم لنا ويوم علينا
115. 17:22قال وتلك الايام نداولها بين الناس. هذه سنة من سنن الله الكونية
116. 17:28هذه سنة من سنن الله الكونية. ولذلك نال الصحابة ما نالهم بسبب ماذا? بسبب لله حكمة في ذلك. ولو انهم انتصروا في كل معركة
117. 17:38دخلهم العجب هذا الداء الدفين ولهلكوا. لكن الله تعالى له سنن مع انبيائه ورسله ومع اوليائه. وتلك الايام
118. 17:48نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا وهذا هذا اظهار لحكمة الله عز وجل في هذه الايام وهي اظهار اه
119. 18:00الصادق من غيره. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين. الله جل وعلا اختار جمعا من اصحاب
120. 18:10النبي عليه الصلاة والسلام واصطفاهم للشهادة التي هي احد منازل الجنة. فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين
121. 18:20والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. وفي المقابل وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين
122. 18:30ففيها غربلة وفيها امتحان وفيها تمييز تمييز للناس قال وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين وفي هذا ايضا الاية اثبات صفة
123. 18:44المحبة لله سبحانه وتعالى على ما يليق بجلاله وعظمته نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد