الدرس 23

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:16وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد حياكم الله الى
4. 00:26مجلس جديد من مجالس شرح دليل الطالب
5. 00:31اه سنكمل اليوم ما تبقى من المسائل في باب ازالة النجاسة. تفضل الشيخ خالد بالقراءة بارك الله فيك
6. 00:41الجميع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
7. 00:54اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل ومتاعه بالصحة والعافية يا رب العالمين والسامعين
8. 01:03رحمه الله تعالى فصل المسكر المائع وكذا الحشيشة وما لا يؤكل من الطير والبهائم مما
9. 01:13فوق الهرج خلقة نجس وما دونها في الخلقة كالحية والفأر والمسكر غير المائع فطاهر
10. 01:23وكل ميتة نجسة غير ميتة الادمي والسمك والجراد. وما لا نفس له سائلة
11. 01:32كالعقرب والخنفساء والبق والقمل والبراغيث
12. 01:37وما اكل لحمه ولم يكن اكثر علفه النجاسة فبوله وروثه وقيءه ومذيه
13. 01:44ووديه ومنيه ولبنه طاهر وما لا يؤكل فنجس الا مني الا مني الادمي ولبنه فطاهر
14. 01:55والقيح والدم والصديد نجس لكن يعفى في الصلاة عن يسير منه لم لم ينقض
15. 02:04اذا كان من حيوان طاهر في الحياة ولو من دم حائض
16. 02:10ويضم يسير متفرق بثوب لا
17. 02:15وطين شارع ظنت نجاسته وعرق وريق من طاهر طاهر
18. 02:22ولو اكل هر ونحوه او طفل نجاسة ثم شرب من مائع لم يضر
19. 02:30ولا ولو اكل هر ونحوه من الحيوانات الطاهرات كالنمس والفأر والقنفذ او طفل عندك في نسختك
20. 02:42طيب ما ليس عندي في نسخة يا شيخنا
21. 02:47نعم تفضل احسن الله اليكم. قال ولا يكره سؤر حيوان طاهر وهو فضل وهو فضلة طعامه وشرابه
22. 03:00احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله
23. 03:07اما بعد فالمصنط رحمة الله عليه ذكر
24. 03:11في هذا الفصل مجموعة من
25. 03:14الامور التي هي نجسة وايضا اخرج بعض الاشياء التي يضم نجاستها وبين بانها ليست بلا جسر
26. 03:24آآ المسألة الاولى قال رحمة الله عليه والمسكر الناهي
27. 03:30المسكر المانع هذا يدلنا على ان المسكر على نوعين مايع وجاند
28. 03:36الجامد مثل ماذا? مثل المخدرات الان
29. 03:40مثل المخدرات فهي مسكرات قال المسكر المانع الخمر مثلا
30. 03:47وكذا الحشيشة. الحشيشة اصلا جامدة
31. 03:51حشيشة اصلا جامع لكن المصنف رحمة الله عليه الحقها بالخمر
32. 03:57اه بالنجاسة بحقها بالخمر بالنجاسة
33. 04:02قال وما لا يؤكل من الطير والبهائم مما فوق الهر
34. 04:07خلقة النجس خلقة النجس. اذا عندنا الان
35. 04:12آآ ثلاث مسائل في هذا الوجه. المسألة الاولى مسألة نجاسة الخمر. قال والمسكر المائع
36. 04:21وكل الحشيشة نجس نجس وهذه المسألة حقيقة ليست مسألة
37. 04:29محل اجماع وان ادعى فيها بعض العلماء الاجماع
38. 04:32وفيها خلاف معروف فجمهور الفقهاء من الحنفية
39. 04:37والمالكية والشافعية والحنابلة وهو اختيار ايضا شيخ الاسلام ابن تيمية وجمع من اهل العلم
40. 04:47ذهبوا الى ان الخمرة نجسة
41. 04:52ذهبوا الى نجاسة الخمرة ويستدل لذلك بجملة من الادلة في القرآن والسنة منها قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب
42. 05:05والازلام رجس من عمل الشيطان
43. 05:08يعني نجس. قالوا رجس هنا نجس
44. 05:14وآآ ايضا يستدلون بمفهوم قول الله تعالى وسقاهم ربهم شرابا طهورا. هذا وين? الجنة
45. 05:23هذا في الجنة قالوا اذا وجه الدلالة من هذه الاية ان شراب الدنيا نجس وليس بي وليس بطهور
46. 05:32اه ولذلك ذهبوا الى نجاسة الخلق
47. 05:36وقالوا كل محرم نجس القول الثاني
48. 05:42ما ذهب اليه بعض العلماء
49. 05:45منهم ربيعة الرأي شيخ الامام مالك. وكذلك الليث ابن سعد القاضي المشهور والمزني الشافعي
50. 05:54وايضا هو مذهب الصنعاني والشوكاني
51. 05:59ومما رجحه من المتأخرين شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين
52. 06:05ذهبوا الى ان الخمر ليست بلاجسة العين
53. 06:08وانما نجاستها معنوية نجاستها من اجل
54. 06:14واستدل على ذلك بجملة من الادلة منها حديث انس ابن مالك المشهور
55. 06:21حينما قال كنت ساقي القوم
56. 06:23في منزل ابي طلحة وكان خمر يومئذ الفضيخ
57. 06:28فامر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت
58. 06:35قال انس فقال ابو طلحة فقال لي ابو طلحة اخرج
59. 06:39فاهرقها فخرجت فارقتها فجرت في سكك المدينة. فقال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم
60. 06:48فانزل الله تعالى ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناهم فيما طعموا
61. 06:54الى ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات الاية
62. 06:58وجه الدلالة من الحديث العلماء يقولون لو كانت
63. 07:02الخمرة نجسة لما اقر النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة آآ حينما اراه الخمرة فجرت
64. 07:11كالنهر في سكك المدينة. ومعلوم بان الناس يطرقون شوارع المدينة. فتصيب اسافل نعالهم وثيابهم
65. 07:20فلو كانت نجسة لنبه عليها النبي عليه الصلاة والسلام
66. 07:25وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز كما قال العلماء
67. 07:29الدليل الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل
68. 07:36جاءه رجل ولديه خمر لايتام
69. 07:41يبيعه جاء يبيع الخمر وكان هذا الخمر مال لايتام
70. 07:46يعني اشتراه بمال الايتام فامره النبي عليه الصلاة والسلام
71. 07:51باراقة الخمر فاراك راه ولذلك لو كانت نجسة لما آآ لما امرها النبي صلى الله عليه وسلم بان يريقها في في شوارع المدينة
72. 08:05ولنبهوا ان يريقها مثلا على المزابل او شيء
73. 08:09وكذلك لم يأمره بغسل الاوعية والظروف التي كانت فيها الخمر
74. 08:16التي كانت فيها الخمر آآ
75. 08:21ايضا اه استدل القائلون اه طهارة الفمرة بقاعدة انه ليس كله محرم
76. 08:30نجس وكل نجس اه محرم
77. 08:34الاصنام محرمة والميسر محرمة لكنها بالاجماع على انها ليست
78. 08:42نجسة العين على انها ليست مجلسة العين
79. 08:46ولذلك اه الجمهور الذين قالوا استدلوا بالاية
80. 08:53اه انما الخبز والميسر والانصاب والازلام من عمل الشيطان
81. 08:59اه قالوا بان الله تعالى قرن الخبرة
82. 09:02بالانصاب والازلام وان كانت دلالة الاقتران الضعيفة عند علماء الاصول
83. 09:10لكن آآ مما يؤيد القول بانها ليست بلا نجسة
84. 09:17ان ان اه العلما لم يتفقوا على
85. 09:23ان معنى النجس على ان معنى الرجس
86. 09:27النجاسة. ما اتفقوا على ذلك
87. 09:30ولذلك نجد اه مجموعة اقوال لدى العلماء
88. 09:35بمعنى خاصة ابن عباس حظر الامة وترجمان القرآن
89. 09:39فقد فسر الرجس هنا بغيري
90. 09:43بغير النجاسة كذلك مجاهد وجمع من علماء السلف فسروا الرتس بغير
91. 09:49النجاسة طبعا استدلالهم بقوله تعالى وسقاء ربهم شرابا قهورا
92. 09:56هذا لا يجوز آآ خاصة في مسألة القياس
93. 10:01او اه مفهوم المخالفة لا يستقيم لماذا
94. 10:05لان هذه احوال الاخرة وهي غيب
95. 10:09وانما ذكر الله عز وجل ماذا
96. 10:12ذكر اسماء والله جل وعلا ذكر عن خمر الاخرة بالله قول فيها
97. 10:17لا روم فيها. ولذلك لا يجوز القياس
98. 10:21اللي يظهر لي والله تعالى اعلم ان الصبر
99. 10:24ليست نجسة العين اه سواء كانت مائعة او جامدة
100. 10:30سواء كانت مائعة او جامدة وكذلك الحشيشة
101. 10:34الحشيشة آآ سبحان الله العظيم
102. 10:39اه الحنابلة يفارقون الجمهور اه في مسألة الحشيش
103. 10:46الحظ بان الحنابلة يقولون بنجاسة الخمرة المائعة مع الحشيش
104. 10:52الجمهور يوافقون الحنابلة في نجاسة الخمر
105. 10:56يعني نجاسة عين لكن الحشيش يقولون بانها اه طاهرة. طاهرة العين محرمة الاستعمال. حرمت الاستعمال. ولكن الحنابلة يقولون بماذا
106. 11:09بنجاستها والراجح القول الثاني ان الخمر سواء كانت مائعة او جامدة وكذلك الحشيشة ذلك المخدرات
107. 11:21ظاهرة العين نجسة الاستعمال النجسة المعنوية المحرمة الاستعمال. هذا الذي يظهر الله تعالى اعلم. ولذلك قد يسأل
108. 11:31اه شخص مثلا يعمل في مكافحة المخدرات مثلا
109. 11:36يقول كنت متوظأ وقبظنا على كمية من المخدرات
110. 11:40لمستها بيدي لعزلها او شيء. هل يحتاج اغسل يدي? الجواب لا
111. 11:46لماذا? لانه ما تنجس. لانه ما تنجس. شخص اه ذهب يريق الخمر
112. 11:52ذهب يليق الخمر فانسكب من الخمر على ثوبه
113. 11:57ويريد الصلاة فلو صلى بهذا الثوب
114. 12:01صلاة الصحيحة? الجواب نعم. على القول الراجح
115. 12:04على قول الجمهور لا لماذا
116. 12:06لان المصلي لا تصح صلاته الا ببدن طاهر وثوب طاهر وبقعة طاهرة
117. 12:14فلما حكم الجمهور على الخمرة بالنجاسة اذا هنا المصلي سيصلي في نجاسة
118. 12:21لكن على القول الراجح بانه ماذا? لانه بانها طاهرة طاهرة العين محرمة الاستعمال
119. 12:30المسألة الثانية في هذا الوجه قال وما لا يؤكل من الطير والمهام
120. 12:36ما يحرم اكله من الطير والبهائم فانه يكون نجسا
121. 12:42قد سيأتينا في باب الاطعمة ما هي
122. 12:46المحرمات كل ما له ناب من السباع وما له مخلب من الطير
123. 12:52ما له كل ما له ناب من السباع وما له مخلب من الطير. اذا
124. 12:59ما لا يؤكل من الطير والبهائم. مما فوق
125. 13:03الهري خلقة النجس وما دونها في الخطبة كالحية والفأر
126. 13:10والمسكر غير المانع فطاهر فطاهر. اذا المصنف رحمة الله عليه
127. 13:18يقول وما لا يؤكل من الطير
128. 13:21طيب ما هو الضابط في الذي لا يؤكل من الطير
129. 13:25عندنا اكثر من ظابط سيتضح في باب الاطعمة. كل ما
130. 13:29كل ذي مخلب من الطير
131. 13:32لا يجوز اكله كل ما امر الشارع بقتله
132. 13:37لا يجوز اكله آآ فهو نجس
133. 13:43كل ما نهى الشارع عن اكله
134. 13:46لكن عفوا كل ما نال الشارع عن قتله
135. 13:50هذا ايضا لا يجوز اكله لكن هل هو نجس ام لا? هل سيتضح بشكل اوسع في باء
136. 13:57الاطعمة. طبعا المصنف تلاحظون بانه قيد
137. 14:01ما لا يؤكل من الطير والبهائم بما فوق الهرة خلقة
138. 14:06حكم عليه بالنجاسة الحنابلة يذهبون الى ضابط في هذه المسألة
139. 14:13وهي ان كل ما كان
140. 14:17مثل الهرة او فوقها او فوقها من الطير او البهائم
141. 14:25مما لا يؤكل فانه نجس
142. 14:28وكل ما كان دون خنقة الهرة
143. 14:32من الطير والبهائم مما لا يؤكل فانه ليس بنجس
144. 14:38ليست بنس دليلهم في ذلك
145. 14:42حديث كمشة بنت كعب بن ما لك
146. 14:45وقد كانت تحت ابي قتادة الانصاري
147. 14:48رضي الله عن ان ابا قتادة
148. 14:53دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه
149. 14:58حتى شربت قالت كبشة رآني انظر اليه
150. 15:04فقال اتعجبين يا ابنة اخي
151. 15:07طبعا في الاسلام وقتادة طبعا قريب لكعب ابن مالك اظن اولاد عمومة او شيء
152. 15:13فقال اتعجبين يا ابنة اخي? فقلت نعم
153. 15:18فقال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال انها ليست بنجس
154. 15:23انها من الطوافين عليكم والطوافات
155. 15:28من الطوافين عليكم والطوافات طبعا هذا الحديث اخذ منه الحنابلة ضابطا في مسألة
156. 15:36نجاسة ما لا يؤكل من الطيور وما لا يؤكل من الحيوانات. حكم عليه بالنجاسة
157. 15:44الحكم عليه بالنجاسة فقالوا ما لا يؤكل من الطير اذا كان
158. 15:50مثل الهرة او فوقها فهذا نجس
159. 15:55ما كان مثل الهوى فدونها اما كان دون الثروة
160. 16:00هذا مما لا يمكن اه كذلك من البهائم
161. 16:05ما كان مثل الهرة فوقها هذا نجس. هذا مما لا يمكن نحن نتحدث الان عن الحيوانات التي لا
162. 16:13ما كان دون الهرة فهو طاهر. يعني مثل الفأرة قالوا بانها طاهر
163. 16:19قالوا بانها طالما لاننا دون الهوى
164. 16:22دون الهر. هناك بعض الطيور التي لا تأكل
165. 16:26آآ آآ لها مخلب لها مخرج لكنها
166. 16:32آآ اقل من الهر قالوا بان هذه الطاعة
167. 16:39والصواب بان اه يعني هذا الظابط مشكل حقيقة
168. 16:45هذا الضابط مشكلة ولذلك نحن عندنا الفأرة نجسة
169. 16:50مش فقرا نجس النبي عليه الصلاة والسلام
170. 16:54قال عن الفأرة فقال انها خويسة وقال خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم
171. 17:01ولذلك ضبطها بالمشقة آآ افضل من ضبطها بمسألة الهر
172. 17:10افضل ضبطها بالمسألة ولذلك نقول بان الظابط في هذا
173. 17:17اه عموم البلوى والمشقة التي لا يستطيع الانسان ان يتحرز منها
174. 17:24اه من هذه الحيوانات سواء كانت طيور او سواء كانت
175. 17:28سواء كانت طيور او كانت بهاء
176. 17:31ولذلك المصنف رحمة الله عليه ماذا قال
177. 17:34قال آآ مما دون الهر خلقة النجس
178. 17:41مما دون يعني وما لا يؤكل من الطير والبهاء مما فوق
179. 17:47الهر خلقة نجس وما دونها في الخلقة ضرب لك امثلة الحية
180. 17:53الباطن لانها دون الحفظ بالخلق والخلق والفأر
181. 17:58الظاهر ثم قال والمسكر غير الماء اعطاه ذكرت هذه المسألة
182. 18:04ذكرت هذه المسألة. اذا الصواب او الراجح من اقوال اهل العلم ان هذا يضبط بماذا
183. 18:11بالمشقة مشقة التحرز من اي حيوان
184. 18:16من اي حيوان قال رحمه الله تعالى وهذه مسألة اخرى وكل ميتة ليس
185. 18:27كل ميتة نجسة غير ميتة الادمي والسمك والجراد وما لا ليس له سائل كالعقرب والفرنساء
186. 18:34والبقي والقانون وما اكل لحمه ولم يكن اكثر علفه النجاسة. طيب
187. 18:46كل ميتة نجسة كل ميتة نجسة
188. 18:52اذا هذا آآ هذا ضابط لكن له مستثنيين
189. 18:58كل ميتة نجسة وذلك لقول الله تعالى
190. 19:02اه الا ان تكون ميتة او دما مسئول
191. 19:06فرغ ذكر الميتة في القرآن على انها نجس
192. 19:11آآ قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتا
193. 19:17الا ان يكون منك. طيب
194. 19:19ما هي الميتة? الميتة هي التي
195. 19:23ماتت حتفها يعني غير مذكى
196. 19:28غير مزكى فالميتة مجلس قالك سواء كانت الميتة مما يؤكل
197. 19:37اما لو اذا زكيت او كانت من ماليك
198. 19:41فاستثنى الادمي هذا واحد استثنينا غير ميتة الامن
199. 19:48غير ميتة الادم وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم
200. 19:53سبحان الله المؤمن لا ييأس
201. 19:57وهل يشمل غير المسلم مسألة خلافية
202. 20:02الصواب بان الادمي عموما سواء كان مسلما او غير مسلم
203. 20:08فانه القاهر البدن في الحياة وبعد الوفاة
204. 20:13في الحياة وبعد اما ما جاء في قول الله تعالى انما المشركون نجس
205. 20:20فالمقصود النجاسة ماذا? المعنوي. نجاسة العقيدة نجاسة القلب
206. 20:25على خلاف ابن حزم يذهب الى انها نجاسة بدن
207. 20:30والصواب بان النجاسة هنا معنوية
208. 20:33والدليل على ذلك ادلة كثيرة
209. 20:37ذكرناها في باب الانية اولا يجوز للمسلم ان يتزوج كتابيا
210. 20:44وآآ معلوم بان الكتابية ستطبخ له آآ آآ تأتي له بالطعام والشراب
211. 20:50وسيجامعها فهذا دلالة على طهارته
212. 20:56كذلك آآ النبي صلى الله عليه وسلم اكل عند اهل الكتاب
213. 21:00قد صح هذا بالوجوه ايضا اسكن
214. 21:05اه ادخل اه ثمامة بني اتثال
215. 21:09الحلبي ادخله المسجد وكان كافرا
216. 21:14الذات كذلك ادخل النصارى نجران المسجد
217. 21:21فلو كان غير المسلم نجسا ما ادخله النبي عليه الصلاة والسلام المسجد. اذا الادمي يشمل المسلم وغير المسلم
218. 21:28اه المستثنى الثاني السمك هو الجراد
219. 21:32وذلك لما ورد عند ابن ماجة
220. 21:36وغيره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال كما في حديث ابن عمر احلت لنا ميتتان ودمان
221. 21:44فاما الميتتان فالحوت والجراد واما الزمان فالكبد والطحال
222. 21:50هذا الحديث اختلف العلماء في رفعه ووقفه
223. 21:53والكلام فيه قوي وعلى فرض
224. 21:57انه موقوف على ابن عمر فله حكم الرفع لانه لا يمكن ان يقال من قبيل الراي
225. 22:03لا يمكن ان يقال من قبيل الرأي
226. 22:06وذكر بعض العلماء الاجماع على
227. 22:09حلي آآ الكبد والطحال مع انهما دما
228. 22:16طيب الثالث ما لا نفس له سائلة
229. 22:20المقصود بالنفس هنا الدم المقصود بالنفس هنا الدم
230. 22:27النفس تطلع على معاني ومن معانيها الدم
231. 22:32ولذلك يسمى الحيض آآ تسمى الحيض نتاسا مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام
232. 22:41لعائشة في الحج قال انا يعني حطي سماه نفاس
233. 22:48آآ كل ما طبعا آآ
234. 22:51بالنسبة للخارج ايضا يعني آآ من الدم سواء كان دم حيض او دم ولادة يسمى نفاسا
235. 22:59فهو مأخوذ من النفس المصنف رحمة الله اذا ظلم
236. 23:04معروف. اقرب من السميات والخنفساء
237. 23:09والبق مثل البعوض اللي هو من جنس البعوض
238. 23:15والقمل او القمل والبراغي والبراء
239. 23:19اذا عندنا ضارة وان كل ما لا نفس له
240. 23:25اه فانه طاهر ولذلك جاء من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه
241. 23:38فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء
242. 23:42في الاخر اذا ولذلك يعني كل ما لا نفس له سائلة
243. 23:49ما معنى النفس? الدم? اي شيء
244. 23:53اه اذا قتلته لا يخرج منه دم يسيل فانه ماذا
245. 23:59فانه ضاع. يعني اذا وقع في الماء وقع في الشاي وقع في الحليب ما ينجس هذا السائل. وقع في الطعام مثلا
246. 24:09ولذلك الامثلة كثيرة يعني مثلا النمل ليس له درس سائر
247. 24:15آآ الصرصور اذا مال نفسه لو سائل لكن
248. 24:23مثال الصرصور يجرني الى مسألة وهي
249. 24:26ان ما لا نفس له سائلا لا يخلو من حالته
250. 24:30الحالة الاولى ان يكون متولدا من شيء ظاهر
251. 24:35تجدون بعض بعض الحشرات تتولد من شيء طاهر. يعني مثلا التمر
252. 24:42التمر يخرج من السوس ها? يخرج منه سوس
253. 24:47ولذلك الفقهاء يقول التابع تابع
254. 24:52تابع تابع فيجوز اكل التمر بسوسه
255. 24:57يجوز اكل التمر بسوس وما جاء في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تفتيش التمر فضائل
256. 25:06لكن عموما الاصل انه الجواز. الدقيق احيانا
257. 25:11الطحين ما يخرج منه الدود احيانا يتولد بالطعم هذا طاهر
258. 25:16الاجبان احيانا اذا تركت فترة
259. 25:19تولد منها دود فيكون القاهر
260. 25:22اما ما يتولد من نجس
261. 25:24مثل اكرمكم الله بعض الحشرات تتولد من العذرة
262. 25:30عذرة الانسان فلا شك بان هذا من الاستماذة لانه
263. 25:35فرع عن ماذا? عن نجس
264. 25:39فكما اننا قلنا بطهارة ما تولد من طاهر كذلك نقول بنجاسة ما تولد من نجس
265. 25:47ما تولد من نجس يمكن يسألون بعض
266. 25:51الفضل عن الصراصير التي تكون في
267. 25:54آآ الصرف الصحي او البيارات
268. 25:57يبتلى بها بعض الناس يقول يعني هي تخرج من
269. 26:01البيارة او حفرة اللي تجمع الفضلات
270. 26:07فهل لها الحكم? ينظر هل هو تولد منها
271. 26:11ام انه طارئ عليها فاذا كان تولد منها نجس
272. 26:15اذا كان هو يسكن فيها
273. 26:18فان هذا الاصل فيه الطهارة الا اذا وجدت علامة على
274. 26:21على انه نجس قال وما اكل لحمه
275. 26:27ولم يكن اكثر عائلتهم نجاسة
276. 26:31هذا المستثنى ما هو المستثنى
277. 26:34الرابع المستثنى الرابع. المستثنى الاول ما هو? الادم
278. 26:39والثاني السمك والجراد والثالث ما لا نفس له سائلا. والرابع الجنانة
279. 26:46الجلالة. هذا الذي قصده المصلى
280. 26:50آآ المقصود طبعا لا اقصد ان الجلاد لا اقصد
281. 26:58الحيوانات التي تؤكل واكثر الافها طيب وليس نجس
282. 27:05اكثر علفها طيبا وليس للجسم. هذا هو المعنى
283. 27:08هذا هو المهنة والا الجلانة محل خلاف بينهما
284. 27:12الحيوان المأكول مثل ايش? الحيوان المأكول. الابل البقر الغنم. الدجاج
285. 27:18البط الحما الغزلان ها هذي الحيوانات حلال للانسان يأكلها الطيور مثلا الحمام وغيره
286. 27:28فاذا كان اكثر علفه طاهرا
287. 27:32نتفاهم ما لم يكن اكثر علفه نجسا
288. 27:38ما لم يكن اكثر علفه نجسا
289. 27:41فاذا كان اكثر علفه نجسا
290. 27:45اه فان هذه تسمى الجلالة
291. 27:49الجلاب. المسألة الحقيقة فيها خلاف
292. 27:52خلاف قوي فيها خلاف فوتي
293. 27:55ما معنى الجلال الجلابة هي
294. 27:58البهيمة التي يحل التي يجوز اكل لحمها
295. 28:03آآ ولكنها ولكن طعامها اكثر من نجسا
296. 28:09طعامه اكثر من الجسم انعرف للنجاسة الان
297. 28:13يعني مثلا نقول بقرة ترعى ترعى في الاماكن النجسة
298. 28:21فهل لحمها يتنجس ام ان النجاسة تستهلك
299. 28:28داخل لحم البهيمة هذه يعني
300. 28:33نذكرها تحت قاعدة الاشياء النجسة اذا استهلكت
301. 28:38تذكرون الكلب المملح اذا سقط كلب مملحة
302. 28:44مذهب الائمة وشيخ الاسلام على انه القاهر
303. 28:47ذكرنا معالجة المياه النجسة اه ايضا ذكرنا مسألة
304. 28:54تطهير الاشياء النجسة بالنار مثلا
305. 28:58تستهلك مثلا او تنقلب الى الى شيء اخر طاهر
306. 29:02اذا هذه الجلالة. الجلالة في الواقع فيها اقوام
307. 29:07القول الاول ذهبوا الى ان انه يباح اكل لحم الجلالة مطلقا من غير كراهة
308. 29:13وغيرك قالوا بانه يباح اكل لحم الجلال وهذا مرضي عنه
309. 29:17آآ هذا مذهب الامام مالك ومروي عن بعض السلف
310. 29:21مروا عن بعض السلف جرت العادة
311. 29:27الماشية والطيور هذي تتغذى على النجاسات
312. 29:32ولم يثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام نبه
313. 29:35قابل الابل او البقر او الغنم
314. 29:38فالحيوان يأكل ما يجده امامه
315. 29:43الحيوان يأكل ما يجده امامه
316. 29:46اه ولذلك قالوا بانه حلال
317. 29:50القول الثاني ذهبوا الى الكراهة
318. 29:52وهذا مذهب الجمهور جمهور ذهبوا الى انه يكره
319. 29:58اكل لحم الجلالة وهذا مذهب مذهب ابي حنيفة والشافعي والرواية عن الامام احمد
320. 30:05ترى جمع من اصحابه ايضا
321. 30:07قالوا بان يكره بحمل لله
322. 30:10معنى الحنابلة مع الماء طبعا
323. 30:13الذي نختار هذا القول من الحنابلة
324. 30:17المذهب عندنا المنع لكن هؤلاء حملوا الاحاديث التي ساذكرها قبل قليل حملوها على ما يلي على الكراهية وليس على التحريم
325. 30:27القول الثالث وهو المذهب آآ قالوا بانه لا يحل اكل لحم الجلالة الا بعد ان تحبس اياما
326. 30:40وتطعم الطعام الطيب النظيف قطعا الطعام الطيب النظيف
327. 30:47حتى يطيب لحمها هذا مذهب الحنابلة وهو وجه عند
328. 30:53فقهاء الشافعية ومذهب ابن حزم
329. 30:56وآآ الحزم الظاهري واختيار الصنعاني والشوكاني
330. 31:01واستدلوا بادلة طبعا بالنسبة للقول الاول اللي قالوا بالاباحة قالوا لا يصح في هذا
331. 31:10وقالوا بالعمل على ما كان عليه
332. 31:14اه الناس في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
333. 31:18القول الثاني بالنسبة للاهالي مع القول الثابت يضعفون الاحاديث واذا صحت يقولون هي محمولة على الكراهة
334. 31:28من ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الجلالة والبان
335. 31:36من اكل الجلال والبان وايضا
336. 31:40جاء بالحديث ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن اكل الجلالة
337. 31:45نهى عن اكل الجلاد ولذلك يروى عن الامام احمد انه قال في الجلالة تحبس ثلاثا ثلاثا يعني ثلاثة ايام
338. 31:54وهذا طبعا ينصرف الى جميع الحيوانات التي تؤكل اصلا. سواء كان من الطيور او من
339. 32:00من البهائم. وذكروا عن ابن عمر انه كان يحبس الجلالة مدة ثلاثة ايام
340. 32:07ثم يأكلها بعد ذلك وهذا هو الراجح
341. 32:11الراجح بان اه الجلالة اذا كان اكثر طعامها النجس
342. 32:18فانها تحبس ثلاثة ايام وذلك لما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث ابن عمر من حديث ابن عباس
343. 32:27وهي احمدي التحسين وقد عمل بها كبار الائمة
344. 32:32منهم الامام احمد رحمه الله تعالى ورضي عنه
345. 32:37فاي آآ حيوان سواء كان طاغيا ام بهيمة
346. 32:41مما يحل اكل لحمه اذا كان اغلب طعامه النجاسة
347. 32:47فانه يحبس ثلاثة ايام يطعم الطعام النظيف. طيب مثل الشعير مثل
348. 32:53الذرة الاشياء الطيبة اه قد قال فباولو الان في مسألة اخرى فيما يتعلق بهذا الحيوان اللي ذكرناه قبل قليل الذي اغلى الطعام طعامه
349. 33:09آآ اه اغلب طعامه الطيب
350. 33:14يعني ما يأكل النجاسة يعني اكثر وليس النجاسة
351. 33:21قال فبوله بول هذا الحيوان المأكول اللحم
352. 33:26وروثه وقلبه ومذيه ووذيه ومنيه ولبنه طاهر
353. 33:36خذوها قاعدة هذي ظابط حصل ظابط
354. 33:41كل ما يؤكل لحمه فطاهر بوله وروحه
355. 33:47اكتفي بها لماذا لان ما سوى ذلك اخف النجاسة من البول والروح
356. 33:53يعني ما احتاج اني اعدد
357. 33:55اذكر لكم ضاغط كل ما يؤكل لحمه فبوله وروثه طاهر
358. 34:02طيب منيه? من باب اولى
359. 34:04مذيئه اولى قيؤه اولى لبنه لبنه طاهر
360. 34:11والادلة على ذلك كثيرة يدل على ذلك يعني منها حديث البرازيل
361. 34:16النبي عليه الصلاة والسلام ما جاءه قوما من برينة اجتووا المدينة اصابكم الحلم
362. 34:22امرهم بان يذهبوا الى ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها
363. 34:29آآ قال نعم فامرهم بان يشربوا من الباني وفعلا ذهبوا فشربوا من البانهم وابواله فصحوا سبحان الله العظيم
364. 34:46النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه طاف حول الكعبة على بعيره
365. 34:51وهل يملك البعير السيطرة على نفسه في قضية البول او الرمز? الجواب لا
366. 34:57البعير حيوان لا يملك السيطرة على نفسه في قضية التبول او
367. 35:04الروز اه دل هذا على طهارة بول وروث
368. 35:10الحيوان اما اكون اللحم ايضا ما ثبت ان
369. 35:16النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع احد الصحابة نسيته الان
370. 35:21لما اخذ بناقة النبي عليه الصلاة والسلام قال ولعابها يسيل علي
371. 35:27فالمتقرر عند الصحابة ان قيء ويعان وسؤر هذا الحيوان قاهر
372. 35:35هذا الحيوان طاهر المسألة الاخرى قال وما لا يؤكل فنجس
373. 35:42يعني بول وروث ومذي ومني وخيره
374. 35:48وودي ولبن ما لا يؤكل لحمه فنجس
375. 35:53كل ما لا يؤكل لحمه من الطيور
376. 35:58او البهائم فانه كل ما
377. 36:02آآ يخرج منه فهو فهو
378. 36:08طيب الهرة تؤكل ما تك
379. 36:10اذا بولها وروثها نجس. الفقرة
380. 36:14الحمار شماغ آآ هل يؤكل? الماء ما يؤكل الحمار الاهلي ما يؤكل
381. 36:22طيب نجس ذلك يعني ذكر
382. 36:27ان هناك من من يبيع لحم الايتام رز الحمار
383. 36:32فهؤلاء يشربون النجاسة يشربونه لان القاعدة الشرعية والرابط الشرعي ان كل ما لا يؤكل
384. 36:40فبوله آآ روثه ومنيه ووذيه ومذيه وقيءه ولبنه نجس
385. 36:49ولا بالهم نجس. ولذلك كل نجس
386. 36:52محرم وليس كل حرام النجس كما ذكرت او لا قليل
387. 36:57هنا استثنى المصنف رحمة الله عليه قال الا مني الادمي ولبنه فطاهر. لاحظ دقة الفقهاء رحمهم الله تعالى
388. 37:06لان الادم ما يجوز اكله. ولقد كرمنا بني ادم
389. 37:10وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات
390. 37:14فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
391. 37:18ولذلك استثنى قال الا من يا ادمي ولبنه فطاهر. مسألة المني
392. 37:26اه محل خلاف وليس اجماع
393. 37:29على قول الحنابلة والشافعية يذهبون الى طهارة ملي الادم
394. 37:40يقولون بالنسبة لطهارة مليء الادمي بالنسبة لبني ادم طاهر
395. 37:46ويستدل بذلك بالنقل والعقل اما النقل فما صح من حديث عائشة رضي الله عنها
396. 37:56اه انها قالت كنت افركه تقول في المني. كنت افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
397. 38:06تقول كنت افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
398. 38:11وايضا صح ان رجلا نزل بعائشة يعني اصبح ضيفا في بيت عائشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عائشة انما كان يجزئك
399. 38:22ان رأيته ان تغسل مكانه ما تغسل الثوب كله
400. 38:26فان لم ترى نضحت حوله
401. 38:29ولقد رأيتني افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاركب فيصلي
402. 38:36فيصلي ولذلك الشافعي رحمه الله عليه قال والمني ليس بنجس
403. 38:42فان قيل فلم يفرك? او يمسح? قيل كما يفرك المخاط
404. 38:48او البصال او الطين والشيء من الطعام
405. 38:53يلصق بالثوب تنظيفا لا تنجيسا. فان صلى فيه قبل ان يفرك او يمسح فلا بأس ولا يلبس شيء منه من ماء ولا غيره
406. 39:03ولذلك هناك وازع طبعي يمنع الانسان من ابقاء اثر المني
407. 39:10آآ على وازع طبعي انسان يخجل
408. 39:15والناس يكرهون هذا. يكرهون هذا. ولذلك اه فرك عائشة له ها
409. 39:23من هذا الباب ليس من باب الوازع الشرعي انما الوازع الطبعي الوازع الطبعي. وصح عن ابن عباس انه قال عن
410. 39:33انما هو بمنزلة المخامل والمزاب النطق عنك بانخراط
411. 39:39الدليل العقلي ان المني هو هو اصل الانسان المعدن الانسان
412. 39:45فكيف يصح ان يحكم عليه بالنجاسة
413. 39:49والله تعالى كرمنا بنينا قربنا جل وعلا اه من ماء مهين
414. 39:58ليس معناها القذارة كما يفهم بعض
415. 40:01من لا فقه له لا ده المقصود سهل البذل
416. 40:05مهين يعني سهل البذل بما انه
417. 40:09ولذلك يقولون بعض الفقهاء دخل في مناظرة مع شخص في طهارة المجد او النجاسة
418. 40:17وكلما اورد عليه يشرف فمر عليه احد العلماء قال يعني ماذا عندكما? قال اقنعه بان اصله
419. 40:28طاهر ويأبى الا ان يقول بان اسرف نجس. لكن هذا الباب التفقه طبعا. عندنا الحنفية والمالكية ذهبوا الى نجاسة
420. 40:37الماني دليلهم حديث عائش انك كانت تغسل المني من ثوب رسول الله فقالوا هذا الدليل على ان المدينة تجس على ان مدينة والجواب واضح
421. 40:49فتفسير عائشة رضي الله عنه لما قالت اذ ضحوا ابن عباس يقول هو كالنخام والبزاق
422. 40:57اه هؤلاء من اقوى لاهل العلم ان المنية
423. 41:04ان المني طاهر يعني لو افترض الان رجل
424. 41:10اغتسل ولبس ثوبه فلما رجع من الصلاة وجد اثر المني على ثوبه
425. 41:18ما حكم صلاتي صحيحة? لماذا? لان المريض ضعف
426. 41:21لان المنية طاعة قال رحمه الله تعالى والقيح
427. 41:26والدم والصديد نجس لكن يعفى في الصلاة عن يسير منه مال منه لم ينقض
428. 41:35القيح آآ والصديد آآ او يخرجان من اثر جرحه
429. 41:47من اثر الجرح. لذلك القيء
430. 41:50والصديد اه يخرجان بسبب جرح
431. 41:57هذا الجرح يعني قد يكون غائر
432. 42:00او متعفن او شيء من هذا القبيل. وهذا معروف عند الناس
433. 42:04اما الذنب فمعروف ولذلك الدم
434. 42:09آآ اية من ايات الله عز وجل
435. 42:13فهو في حقوق الانسان ولا يستطيع
436. 42:17الانسان ان يعيش بغير دم. الان في المستشفيات يطالبون بالتبرع بالدم. لماذا? لان اذا حصل نقص في الدم عند المريض او حصل
437. 42:28تلوث في دمه فيحتاج الى دم نقي يقولونه
438. 42:32ينقلونه اليه. طبعا بالنسبة القيح والصديق ساتكلم عنه بعدين اتكلم عن الدم
439. 42:41آآ القيح والصديد جماهير العلماء يذهبون الى نجاستي
440. 42:48هذا هو المذهب ايضا مشهور المذهب وقبل
441. 42:51قالوا لانه متولد من نجس. قالوا ان سببه الدم
442. 42:55اذا سببه الدم آآ ولذلك ذهبوا الى انه نجس
443. 43:03ذهبوا ايه? الى انه نجس
444. 43:06وجعلوك وان كان اخف منه حكما لكنهم جعلوه كالدم
445. 43:12القول الثاني ما يعني اه ما ما اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية وهي الرواية الثانية حين الامام احمد
446. 43:22مشايخنا المعاصرين قالوا بان القيح
447. 43:29والصديد آآ ليس بنجس او بنجس
448. 43:36ليس بالانس وآآ استدلوا مجموعة من الادلة
449. 43:46فالدليل الاول قالوا بأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يأخذون المعارك
450. 43:54ويصابون بجراحات ومن الطبيعي جدا ان
451. 43:59يفرز عن هذه الجراحات شيء من الصديد او او القيح مثلا
452. 44:06فلم يأمرهما النبي عليه الصلاة والسلام
453. 44:09ازالته او بتنظيفه او بكذا فدل على
454. 44:13على ماذا? على طهارة لان هذا
455. 44:16مما كان معروفا عند الناس
456. 44:19والناس قديما منهم من يمشي حافيا فيجرح ويخرج منه الدم والصديد والقيح وبذلك ما عرف عنهم انهم كانوا
457. 44:27اه يتوضأون او يغسلون الريح والصليب
458. 44:30الدليل الثاني ان ابن عمر رضي الله عنه
459. 44:34كعصر بثرة بين عينيه وهو في الصلاة
460. 44:38اسر بثر بين عينيه وهو في الصلاة فخرج منها
461. 44:41القيح او الدم وما بعد صلاة. ما اعاد
462. 44:46وغالب البثرة او الدمل يخرج منها بابا الصديد او القيح. ما يخرج منها الدم
463. 44:54آآ الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون بجراحات كما ذكرت قبل قليل
464. 44:59والجراحة تشمل الدماغ وديل الدماغ
465. 45:03الذي يظهر والله تعالى اعلم ان الدم ان القيح والصديد
466. 45:10اه طاهرا طاهر آآ ولذلك الصواب الراجح انهما ليسا بنجسين
467. 45:19اما الذنب الذم لا المسألة فيها خلاف الخلاف قوي فيها
468. 45:24ولذلك المتصنف رحمة الله عليه لما ذكر الدم في هذا السياق
469. 45:28لماذا? لانه يرى حرمة الصليب والقيح
470. 45:32يرى حرمة الصديد والغير اما الدم فمسألة خلافية طبعا
471. 45:37جماهير اهل العلم ذهبوا الى نجاسة الدم
472. 45:42قالوا بان الدم نجس قالوا بأن الدم ليس
473. 45:48وآآ بالحكم هي الاجماع على ذلك حكوا الاجماع على ذلك
474. 45:52قالوا بان حكى جمع من اهل العلم عناية بحكاية الاجماع وتتبعه كابن عبد البر مثلا النووي مجموعة من
475. 46:02آآ استدلوا طبعا بادلة كبيرة منها قول الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على قائم يطعم الا يكن الميتة او دما مسحورا
476. 46:17او ده باب مسموح اه الدليل الثاني الاجماع
477. 46:24قالوا بان الاجماع دليل من اعظم ادلة الشرع
478. 46:27فاجمع العلماء على نجاسة الدم. على نجاسة الدم
479. 46:33القول الثاني ما ذهب اليه بعض اهل العلم اهل التحقيق
480. 46:42اه مثل الصنعاني والشوكاني وبعض مشايخنا المعاصرين ذهبوا الى ان الدم ليس بنجس. انما هو طاهر
481. 46:52وانما هو طاهر واستدلوا على ذلك بادلة
482. 46:57من السنة النبوية منها اه قصة سعد بن معاذ
483. 47:02لما اصيب في اكحله وضرب له النبي عليه الصلاة والسلام خيمة في المسجد
484. 47:09وآآ آآ فلما اتاه ليعب لي فاتاه النبي عليه الصلاة والسلام ليعوده
485. 47:18قال يقول الراوي تقول عائشة فلم يرعه وفي المسجد خيل من بني غفار الا الدم يسيل اليه
486. 47:27اقول يا اهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم
487. 47:30قالوا السائل ان يقتلوا جرحه دما مات فيها طبعا مات رضي الله عنه
488. 47:35فقالوا لو كان الدم نجسا
489. 47:38لما فقرر النبي عليه الصلاة والسلام
490. 47:42اه سعد ابن معاذ في المسجد
491. 47:47ما اقره ولا اسكنه في المسجد
492. 47:50وكان يمرض في المسجد وكان جرحه
493. 47:54اه سهل يعني سبب الجرح سهل من ذلك ظرب في اكحله رضي الله عنه
494. 48:00كذلك ما ذكرته قبل قليل من حديث ابن عمر
495. 48:03لما عصر بثرة بين عينيه فخرج منها
496. 48:07اه الشيخ افتك بين اصبعين
497. 48:11اه كذلك جابر بن عبدالله
498. 48:14ادخل اصبعه في انفه فخرج عليها دم فمسحه بالارض او بالتراب
499. 48:20ابن ابي ليلى ادخل اصابعه في انفه حتى خرج الدم. اثار كثيرة ذكرها شمس الدين ابن القيم
500. 48:27في ارادة اللهفان وفي غيرها من كتبه على يدلل على ان
501. 48:31اه على قول من يذهب الى ان الدم ليس
502. 48:35بلاش على ان الدم ليس بلاش ولذلك المصنف رحمة الله عليه ماذا قال
503. 48:43قال لكن يعفى في الصلاة عن يسير منه لم ينقص
504. 48:49عندنا قاعدة فقهية ان اليسير معفول عنه
505. 48:52فاذا خرج دم يسير من غير السبيلين
506. 48:57من غير السبيل هذا على مذهب الحنابل. اذا خرج دم يسير من غير السبيلين
507. 49:03فانه لا ينقص الطهارة فاذا كان لا يقوم الطهارة
508. 49:07فانه ليس بنجس يعفى هذا هو الضابط
509. 49:12فكل دم لا تنتقض به الطهارة فليس بنجس
510. 49:17خدها بارد كل دم لا تنتقض به الطهارة
511. 49:22ليس بالانس. كل قيح او صديد
512. 49:26او دم لا تنتقد به الطهارة فليس بلبس
513. 49:31ليس بنفس واضح? طيب قال رحمه الله تعالى
514. 49:39اه قال اذا يقول لكن يعفى في الصلاة عن يسير منهم. اذا كان من حيوان طاهر
515. 49:55في الحياة ولو من دمها
516. 49:57ولو من دمها اذا هذا هو الضابط
517. 50:01يعني لابد ان نعلن بان كل دم لا تنتقض به الطهارة
518. 50:05سواء خرج من الانسان او
519. 50:09وقع عليه من الحيوان المأكول اللحم
520. 50:13فان الطهارة فانه آآ ليس ليس بالانس فانه ليس بنس. قال الدم اليسير الذي
521. 50:21بالنسبة للمرأة الحائض وسنبحث هذه بشكل موسع لما نصل الى باب الحي
522. 50:28مسألة اخرى قال ويضم يسير متفرق بثوب لا اكثر
523. 50:38نعم قال ويضم يسير اه متفرق بثوب الله
524. 50:47يعني يقول لك هو اذا كان الدم
525. 50:50مثلا متفرق في الثوب الواحد
526. 50:53السبب الواحد. نفترض الان نحن نلبس الان الثياب العادية. الدشداشر كله الثوب
527. 51:00اه اذا كان متفرق يعني الدم يسير
528. 51:04متفرق اعرف انا كيف ضابط الاسم? لاني ما عندي دليل
529. 51:09يضبط مسألة اليسير من الدماء
530. 51:12لكن المرجع في هذا الى الارض
531. 51:14فاذا كان نقطة هنا نقطة هنا في الثوب فان هذا يسير
532. 51:19فان هذا يسير يعفى عنه لما اجي اظم هذا الدم
533. 51:25المتفرق بعضه الى بعض فارى بانه يسير
534. 51:31فانني احكم بما لا من طهارتي
535. 51:35اما اذا جمعته يعني الثوب الواحد
536. 51:40سوف الواحد اذا جمعته وهو متفرغ
537. 51:45فتبين بانه كثير فانه يكون نجسا على قاعدة الملعب
538. 51:50على قاعدة الله هذا الثوب الواحد طيب ثوبين ازار ونداء
539. 51:56ازا اريد الازار رداء الدم الواقع عليهما لا يضمان الى بعض انما كل ثوب
540. 52:03اه يضبط لوحده بمعزل عن الاخر
541. 52:07مسألة اخرى قال وطيل شارع ظنت نجاسته
542. 52:13وطينوا شارع وطبعا طير الشوارع قديما ما كانت الشوارع
543. 52:19معبدة مثل اه الوقت الحالي
544. 52:23ما كانت الشوارع معبدة وكان الناس ما عندهم ما يسمى بالصرف الصحي
545. 52:30الصرف الصحي هذا المعروف فكان المطر
546. 52:34او ميازيب الميزاب ميزاب البيت
547. 52:38يصب الى الشارع ويحصل طين
548. 52:40طين في الشوارع المصنف رحمة الله عليه
549. 52:44يقول بالنسبة لطيل الشوارع اذا ظنت نجاسته فانه النجس
550. 52:53عفوا قال وطير شارع ضنت نجاسته
551. 52:57ظلت نجاسة يعني يكون طاهرا
552. 53:01يكون طاهر هذا المعنى واراد المصنف هذا هو لما لما تكلم على مسألة يسير
553. 53:07قال بالنسبة لطين الشوارع يشترط فيه اليقين
554. 53:11انه ناس يعني مثلا نقول طي شارع
555. 53:15سبب الطين هذا ما يسمونه البيارة
556. 53:19او الصرف الصحي او هذي الحفرة اللي تجمع
557. 53:23اه الخارج من السبيلين هذا هذا يقين بانه نجس ما يجوز للانسان
558. 53:29اه اذا خاض فيه يدخل المسجد
559. 53:32اما طير شوارع لا يعلم
560. 53:37اه الخائض في هل هو طاهر او نجس? حتى لو غلب على ظنه
561. 53:43فانهما لا فانه يحكم بطهارته. وقد ثبت عن جمع من الصحابة انهم كانوا يرفضون في الطين. ويدخلون المسجد منهم علي بن ابي طالب. وعلي بن الخلفاء الراشدين المهديين
562. 53:56الذين قال النبي عليه الصلاة والسلام في حق عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
563. 54:05قام رحمة الله عليه وعرق وريق بالطاهر الطاهر
564. 54:10ظابط كل ما تولد من ظاهر فهو طاهر
565. 54:15واضح? كل ما تولد من طاهر هو طاهر. العرب
566. 54:19الريق العرق والريق حتى النخامة
567. 54:27طاهرة اصلا. لكنها مثل ما ذكرت قبل قليل الوازع الطبعي. هي مستقبلا طبعا لا شرعا
568. 54:35يعني لما لما حكها النبي عليه الصلاة والسلام من الجدار لا لنجاسة
569. 54:41هذا هو الراجح هذا هو الراجح وانما ان النفس تستقرها
570. 54:48قال ولو اكل هر ونحوه من الحيوانات الطاهرات كاللمس
571. 54:54والفأر والقنفذ او الطفل النجاسة ثم شرب
572. 54:58من ماع لم يضر فليضر
573. 55:03واكل هر نحو الهر مثل ايش? يعني ما ما دونه الخلقة على قاعدة المذهب من الحيوانات
574. 55:13الطاهرات نوع من انواع الحيوانات والفأر
575. 55:21والقنصل او طفل ثم شرب من ماء لم يضر. والدليل حديث آآ كبش بن كعب مع ابي قتادة الانصاري. انها من
576. 55:38نعم. فاذا اكل اكل هذه هؤلاء الذين لا يستطيع الانسان التحرز منهم اذا اكلوا
577. 55:52ثم شربوا من ماء كماء او لبن او شاي او عصير فان هذا لا يجوز. فان هذا لا يجوز لماذا
578. 56:02للمشقة. قاعدة الشريعة ان المشقة تجلب التيسير. ولو ان اه سكبنا كل اناء اه شربت منه
579. 56:12ارضى او طفل او فأرة او شيء لدخل الناس في مشقة شديدة
580. 56:18قال ولا يكره شؤر حيوان طاهر
581. 56:22وهو فضل طعامه وشرابه فضلة طعامه وشرابه. تعرفون الحيوان لما يشرب ويكره في الماء
582. 56:31آآ ينزل شيء منه من فمه بسبب الطعام او الشراب فاذا شرب
583. 56:39رجع شيء كل من يكرع في الماء يرجع منه شيء حتى لو انسان كرع في الماء تجد يرجع منه شيء
584. 56:45هذا يسمى السؤر. فضلة طعامه وشرابه. يعني بقية الطعام والشراب
585. 56:51فيقول ولا يكره سؤر حيوان الله. كل حيوان حكمنا عليه بالطهارة فسؤره طاهر
586. 56:59فشعوره اما الحيوانات غير الطاهر
587. 57:04اه فهل سؤرها القاعدة ان الحيوان الذي حكمنا عليه آآ بالنجاسة فان سؤرها نجس
588. 57:17على القاعدة اللي ذكرها. لكن حقيقة هنا المسألة
589. 57:21وهي ان مثلا عندنا السباع. السباع ما تؤكل. ما يجوز اكل السباع
590. 57:28عندنا الكبار مثلا ثمار ما يجوز اكله. فهل صغره نجس? هذا محل خلاف بين العلماء
591. 57:37على قولين والراجح بان الحيوانات التي
592. 57:42لا يمكن التحرر منها ظاهر
593. 57:46ويستدل لذلك آآ ما روى الامام ما لك ابن عمر ابن الخطاب لما خرج في ركب وفيهم عمرو ابن العاص وردوا على حوض فقال عمرو ابن العاص لصاحب
594. 57:59يا صاحب الحوض هل تلد حوضك السباع
595. 58:03فقال عمر يا صاحب الحوض لا تخبرني فانا نرد على السباع وترد علينا. وفي لفظ انه رجل متكلم. فدل هذا على ان الصحابة رضي الله
596. 58:13ولو كانوا ما يسألون عن البرك والاحواض في الصحراء هل تردها السباع ام لا? وايضا
597. 58:24حتى لو وردتها فان هذا معفو عنه لمشقة التحرز. نكتفي بهذا القدر ان شاء الله في المجلس القادم
598. 58:32تبدأ بباب الحيض والنفاس. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا توفيقا دائما
599. 58:39نستمع الان الى الاسئلة اه الواردة الى الشيخ خالد
600. 58:47احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
601. 58:54اه مزرعة اليوم بين اسئلة الدرس الماضي ودرس اليوم ان شاء الله تعالى. ان شاء الله
602. 59:01بس لا تصور طيب ابشر نحن اليوم اكثرنا من قاعدة المشقة تجري بالتيسير
603. 59:10اذا احببتم شيخنا نرى عليكم التعب. نسأل الله ان كم سؤال يلا
604. 59:18اه احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل التطهير يكون في ثلاثة مواضع في البدن والثوب والارض
605. 59:26ما الذي يختص الماء فيها بالتطهير? وما الذي يكتفي فيه بازالة عين النجاسة باي مطهر
606. 59:34لا هذا على خلاف الخلاف في المذهب بارك الله فيكم قلنا لكم بان الحنابلة من مفرداتهم انهم يذهبون الى ان كل نجاسة لابد
607. 59:44فيها من التسبيح الا اذا كانت النجاسة على الارض
608. 59:50الا اذا كان اهل النجاسة على الارض او على البدن
609. 59:53قالوا اه طبعا غير نجاسة اه مثلا اه حتى نجاسة الكلب والخنزير
610. 1:00:01اذا كانت على الارض فالجمهور يقولون
611. 1:00:06هذا خاص بالكلب ويقيسون عليه الحنابل يقيسون عليه الخنزير. اما بقية النجاسات فالراجح من اقوال اهل العلم
612. 1:00:14هو ازالة عين النجاسة فاذا زال بالغسلة الاولى
613. 1:00:18طهر اذا لم يزل الثانية ثالثة وهكذا
614. 1:00:23احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل ما كان دون الصابون في التطهير كالاشنان او السدر او بعض المنظفات
615. 1:00:33معقمات والمناديل المبللة بالصابون. هل تجزئ عن التراب
616. 1:00:39اه بالنسبة الراجح من اقوال اهل العلم ان غير التراب يقود مقام التراب. هذا الذي يظهر
617. 1:00:46اذا وجدت فيه اذا وجدت فيه المادة المنظفة القوية
618. 1:00:53فاذا وجدت المادة المنظفة القوية فلا بأس
619. 1:00:56وانا ذكرت اعتقد في الدرس بانه اذا وجد التراب فيقدم
620. 1:01:01اما اذا شق على الانسان يعني شخص الان
621. 1:01:03ساكن في شقة في الدور الخمسين
622. 1:01:06وعنده كلب مثلا ولغ في اناء وين يجيب التراب? عنده منظفات وكذا يغسل الاناء سبعا ولهن بالصابون او بالاشنان او باي
623. 1:01:16بحكم الموقف احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يقاس بول الكلب وغائطه على لعابه في الغسل سبعا
624. 1:01:27الجواب لا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا ولغ الكلب
625. 1:01:32هذا على قاعدة من الجمهور
626. 1:01:34اما الحنابلة نعم الحنابل يقولون بوله وروثه
627. 1:01:39اه ايضا يغسل سبعا يسبى لانه نجس
628. 1:01:45احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
629. 1:01:49اه هل الماء النازل على جسمي بعد
630. 1:01:54اه ازالة البول والاستنجاء. يكون طاهرا
631. 1:01:59ما فهمت يقول بعد ان يستنجي ينزل على رجليه بعض قطرات الماء
632. 1:02:06يقول هل يعد هذا الماء طاهرا? مع انه يعاني من الوسواس
633. 1:02:12اها هنا مربط الفرس الوسواس مشكلة عموما اخي الفاضل لا شيء عليك ما دمت ما دمت انك يعني تعاني وسواس الاشياء فالماء النازل على فخذيك وساقيك
634. 1:02:26بعد الاسترجاع طاهر لماذا? لان الموسوس يجلس ساعة نصف ساعة ها وهو يغسل محل الخارج من السبيل
635. 1:02:36فبالمجزوم المحقق المؤكد ان هذا الماء اصبح ليس طاهرا فقط بل اذا كان شيء فوق الطاهر هو طاهر
636. 1:02:45فلا تشغل بالك بهذا بارك الله فيك
637. 1:02:48عموما حتى مسألة في درس الزائد ان كنتم تذكرون
638. 1:02:55بالنسبة للماء المنفصل عن النجاسة بعد غسلها طاهر
639. 1:02:59يعني الان اذا غسلت انا جاهز
640. 1:03:01حتى على قاعدة الحنابلة في التسبيح
641. 1:03:04المرة السابعة لتغسل فيها ها النجاسة
642. 1:03:09اخر مرة يكون الماء المنفصل عن النجاسة طاهر
643. 1:03:14اخر اخر غسلة. يكون الماء المنفصل عن الطائر
644. 1:03:18لاحظ كذلك الانسان الذي على مذهب الجمهور يقصد النجاسة
645. 1:03:22ثم الغسلة الاخيرة التي يتأكد فيها من طهارة المحل تكون طاهرة. وهذا هنا دور التعلم والتفقه
646. 1:03:31هنا يأتي دور العلم والفقه للانسان حتى يبتعد عن مسألة الوساوس
647. 1:03:38احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل متى يجب الدلك في ازالة النجاسة ومتى يكفي الغمر بالماء فقط
648. 1:03:47متى يجب الدلك بازالة النجاسة
649. 1:03:51لا هو مسألة اذا قلنا الغسل الغسل ما يكفي فيه
650. 1:03:57الغسل لابد فيه من غمر
651. 1:04:00محل النجاسة بالماء وعصره ايضا
652. 1:04:03لابد من عصره حتى يخرج الماء من المقابل
653. 1:04:07هذا يسمى الغسل الغسل يعني فيه عملية اه
654. 1:04:12اه عملية اه نظح عملية اه غمر المحل بالماء ثم دلكه وعصره اه قرصه ايضا كما في حديث
655. 1:04:22للمرأة الحائض حتى يخرج الماء من المقابل ويعصر المحل. فما يكفي النبح فقط
656. 1:04:31احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل هل يدخل القياس في باب النجاسات او لا? وهل التسبيح من دلالة
657. 1:04:41التكثير والمبالغة بالنسبة لقياس نعم يعني هذي من
658. 1:04:48الامور التي تدخلها يدخلها القياس كما نص على ذلك العلماء سأل النجاسات
659. 1:04:55لان الاصل في النجاسة فقر
660. 1:04:58الاصل في النجاسة الترك لذلك لعلكم تذكرون لما عرفنا
661. 1:05:05آآ لما عرفنا الطهارة قلنا ايش ازالة هي رفع الحدث وازالة
662. 1:05:11النجس او ارتفاع الحدث وازالة النجس على اختلاف قلنا بان الترك يحتاج الى دين بخلاف
663. 1:05:19الحدث من يحتاج الى نية
664. 1:05:22ولذلك القياس يدخله بالنسبة للتسبيح لغلا ونجاسة سؤل غلا ونجاسة
665. 1:05:30اه الكلب الكلب نجاسته مغلوة
666. 1:05:35ولذلك لعاب الكلب نجس. ونجاسته مغلقة
667. 1:05:39حتى ذكروا قرأت اه تقرير طبي يقولون بان الكلب
668. 1:05:44سبحان الله فيه دودة تخرج مع روثه
669. 1:05:49وهذه الروثة تعلق في بدنه
670. 1:05:52بشعره شعر بدني فاذا لعق شعره علقت بلسانه
671. 1:05:59فاذا شرب اولا في اناء سقطت هذه الدودة حتى قالوا بانها صغيرة يعني طولها اربعة مليمتر او شيء قالوا تسبب سرطان
672. 1:06:09طبعا نحن ما ما ليس هذا دليل نفرح به ولا شيء هذا كلام اطباء قد يصدر وقد لا يصدر
673. 1:06:16الناس مختبرين مثلا. نحن عندنا نص من صاحب الشرع
674. 1:06:21يقول انا اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فر
675. 1:06:25تقصروا سبعا الى هنا بالتراب
676. 1:06:28طبعا الحنابل اخذوا من هذا قاسوا بقية النجاسة
677. 1:06:33لكن الصواب مذهب الجمهور انه لا يقاس لان هذا خاص بالكلب. حتى قلنا بان الخنزير ما يقاس عليه
678. 1:06:41ومع كون الخنزير نجس لكن ما يقاس
679. 1:06:44ما ذكر النبي وسلم بالخنزير
680. 1:06:47احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
681. 1:06:51يقول السائل في الدرس الماضي ان نجاسة الثوب لفظ من نجاسة البدن
682. 1:06:59سهل على هذا دليل هذا على قاعدة الحنابلة رضي الله عنه
683. 1:07:07وقلنا بان الحنابلة يرون التيمم عن نجاسة البدن
684. 1:07:12ما ادري انت حاظرت معنا ولا لا
685. 1:07:14التيمم عن نجاسة البدن فاذا وقعت نجاسة على البدن ولم يجد ماء
686. 1:07:22لغسله فانه يتيمم عنه اما الثوب فلا فلا يتيمم منه
687. 1:07:27اذا وقعت نجاسة على الثوب فيجب غسله بالماء
688. 1:07:32وعلى الراجح باي منظف من المنظفات الموجودة له
689. 1:07:37على الراجح طبعا فقال للثوب ما يتابع على هذا قالوا بان نجاسة الثوب
690. 1:07:43بهذا الاعتبار اغلب من نجاسة البدن
691. 1:07:47ان من يتيمم عنه. شخص الان على بدنه نجاسة وما وجد الماء. او وجده عجز عن استعماله. قال يتيمم ومتطهر هو
692. 1:07:56وتطهر فقال يتيمم عن بدنه
693. 1:08:00هذي قاعدة المذهب لكن الراجح بانه لا يتم نجاسة البدء
694. 1:08:07احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل بعض الحشرات تتجمع وتمر على النجاسات كالذباب فما حكمها
695. 1:08:17على العموم بالنسبة القاعدة ان ان ما لا نفس له سائلة
696. 1:08:25اذا وقع على نجاسة وغلب على الظن بان بان هذه نجاسة فان الاصل فيها الطهارة
697. 1:08:33لان الغالب ان الذباب يقع على النجاسة. هذا الغالب. النبي عليه الصلاة والسلام
698. 1:08:38ما ما فرق لما قال اذا ولا اذا وقع الذباب في اناء احدكم
699. 1:08:43ولذلك ذكرنا ضابط قبل قليل فيما يتعلق
700. 1:08:47الهر ما تأكل الفارة تأكل الفأر
701. 1:08:50لذلك يعني اه زوجة اه زوجة ابي قتادة لما رأت ابا قتادة يعني يصغي الاناء للهرة استغربت
702. 1:09:02ان تعلم بان الهرة طعامها المفضل ما هو وجبتها المفضلة مائيا الفئران
703. 1:09:09ها? فتأكل الفرار ومع ذلك قال انها من قال عليه الصلاة والسلام انها من الطوافين عليكم الطواف
704. 1:09:19من اهل العلم من ذهب الى انه يكره كراهة شديدة لمن? رأى ما لا نفس له سائلة
705. 1:09:26وقع على نجاسة ثم وقع في ماذا? في ماء او ماء مثلا قالوا يكره استعماله والصواب الاول
706. 1:09:36لكن هذا ليس على سبيل اللزوم
707. 1:09:39يعني شخص الان وقع ذباب في الحليب اللي عندنا
708. 1:09:44او في الشاي او في القهوة. نقول له يجب عليك انك تغمسه? لا ما يجب
709. 1:09:49ما يجري وبعض الناس يعني لما تمر عليه هذه المسائل يحاول انها
710. 1:09:56ينظر الى عصره وزمانه لا الناس قديما الماء شحيح
711. 1:10:02اللبن هذا ما يحصل عليه الا بالشق الاقل
712. 1:10:05فاذا جاب كوب لبن اللي يمثل وجبة يومية له
713. 1:10:10ثم سقطت فيه الذبابة يسكبه
714. 1:10:13ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فان في احد جناحي
715. 1:10:18الذباب داء وفي الاخر دواء. وايضا قرأت بحوث لعلكم قرأتم ايضا
716. 1:10:24فسبحان الله مخبرية من غير المسلمين او مختبرية من غير المسلمين
717. 1:10:29تشير الى هذا ان الذباب سبحان الله
718. 1:10:33في جناحه الايمن جرثومة وهذه الجرثومة اذا وقع في الماء نزلت ولا
719. 1:10:40آآ يزيل هذه الجرثومة او هذا الشيء اللي هو من داء الا المادة التي في الجناح الايسر
720. 1:10:51سبحان الله تمتصه. ولذلك قال سنغمسه كله
721. 1:10:56اغمسه كله لا احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل ذكرتم حفظكم الله الظابط النجاسة فيما يحرم اكله بالمشقة وصعوبة التحرز
722. 1:11:11ثم ذكرتم نجاسة ما يخرج من الحمار وهو مما يصعب التحرز منه
723. 1:11:16ويكون فيه مشقة لاصحابه فما وجه الجمع في ذلك حفظكم الله
724. 1:11:23الجمع سهل جدا يعني بالنسبة لروث الحمار وبول الحمار نجس
725. 1:11:29ولذلك يغسلها الانسان يعني اذا كان مثلا شخص محترف يعني العمل على الحمير مثلا وكذا وجاء يصلي وعلى ثوبه اثر نجا نائم
726. 1:11:41بول او او روث الحمار يقسمها لانه نجس
727. 1:11:44الحمار لا يجوز اكله. كل ما جاز كل ما حرم اكله حرم بوله
728. 1:11:50وروثة الحرام التي تؤكل اه فانها طاهرة. طبعا نحن لما نقول طاهرة ما يعني ان طيب واحد يشتغل في سوق الغنم. زين
729. 1:12:03ولما جاء يصلي وثوبه كله يعني روح روح صلي ما تغسله طيب اذا كان يقدر يغسل ويقدر يغير
730. 1:12:13نقول له لا هذا الاولى
731. 1:12:15ان في وازع طبعي في في المسجد يحتاج الى نظافة. المسلم يحتاج ان يقف. نحن نقول لشخص ضاق عليه البعض او شخص ما يجد ثوبه. ما يجد ماء
732. 1:12:26اه القصة لي فيه لان الاصل فيها
733. 1:12:31احسن الله اليكم شيخنا بالنسبة للحمار كذلك عرقه ولعابه
734. 1:12:37لعرق الحمار في بحث عند اهل العلم قالوا بان
735. 1:12:44الحمار لما لما كان يعني اه يحتاجه الناس في الركوب وكذا
736. 1:12:51رخصوا في عرقه قالوا لمشقة الاحتراز
737. 1:12:55بخلاف البول والروث وذكروا طبعا ان ركب الحمار كان
738. 1:13:01حماره اسمه عفير بن عباس كذلك ركب اتى ملأتان
739. 1:13:08فبالنسبة لعرق الحمار حتى قالوا سؤر الحمار لان هذا مما لا يمكن التحرز منه. بخلاف بول الحمار ورث الحمار
740. 1:13:17نشدد فيه احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل هل يجوز ان نستدل بالدليل العقلي التالي على طهارة الدم
741. 1:13:30وهو ان اصل خلق الانسان من المني وهو طاهر والدم مخلوق من المني ايضا
742. 1:13:36لا هو الدم عصارة المني
743. 1:13:40عفوا الماني عصارة الدم. يعني خلاصة الدم
744. 1:13:44وقد تحول يعني تحول الى شيء ما يسمى دم
745. 1:13:49ما يصلح هذا كقياس خاصة وعندنا نص او
746. 1:13:54او دما مسئول اه ولذلك اه القياس هنا قياس مع الفارق. نعم
747. 1:14:02احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما صحة قول البعض ان ضابط الدم في كميته المعفو عنها هو على قدر الدرهم
748. 1:14:12هذا قول بعض الفقهاء في المذاهب الفقهية
749. 1:14:17ذكروا قالوا قدر الدرهم البغلي او الدرهم الاسلامي
750. 1:14:21اه قالوا هذا هو الضابط. الواقع بان هذا مرجعه الى العرف
751. 1:14:27اما عده الناس قليلا فهو يسير وما عده الناس كثيرا فهو كثير
752. 1:14:33احسن الله اليكم شيخنا نختم بهذا السؤال. يقول السائل ما معنى قول المصنف اذا كان من حيوان طاهر
753. 1:14:44اذا كان من حيوان قاهر واظح يقصد ما معنى الحيوان? الحيوان الطاهر
754. 1:14:52حاول تطهر اللي حكم الشارع بطهارته. كل ما حكم الشارع بطهارته فهو طاهر
755. 1:14:59احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وجمع لكم بين الاجر والعافية
756. 1:15:08جزاك الله خير بارك الله فيك شكر الله لك
757. 1:15:11السلام عليكم ورحمة الله وبركاته