الدرس 24 – من الأية 142 إلى 148

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2. 00:08ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا
3. 00:18ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه
4. 00:34وانتم تنظرون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
5. 00:51افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. وما
6. 01:01ان ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا
7. 01:10وسيجزي الله الشاكرين وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا
8. 01:25ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها. ومن يرد ثواب الاخرة نؤتيه
9. 01:35منها وسنجزي الشاكرين وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير
10. 01:52فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا
11. 02:02والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا
12. 02:16ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا
13. 02:26انصرنا على القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب
14. 02:43محسنين احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان
15. 02:53ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم
16. 03:03بالدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا في تفسير سورة ال عمران
17. 03:09وما زالت الايات تتوالى اه في اه مسألة وقضية غزوة احد والاثار المترتبة على هذه الغزوة وما اشتملت
18. 03:21عليه من الدروس والمواقف والفصول وما ظهر
19. 03:27من الخير العظيم بسبب هذه الغزوة وما جرى فيها
20. 03:33من الموافقات والمخالفات وقد اظهر الله جل وعلا صدق اوليائه و
21. 03:41آآ وصدق اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
22. 03:47وهذه الايات التي اه استمعنا اليها اه تشتمل على مجموعة من الدروس ومجموعة من
23. 03:57الارشادات ولذلك ربنا جل وعلا قبل هذا يقول ان ان يمسسكم قرح
24. 04:05فقد مس القوم قرح مثله وهذا لا شك ان فيه تسلية لاصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
25. 04:13الذين انقلبت آآ معركة احد بعد ان انتصروا وانهزم انهزمت قريش وآآ يعني يقول
26. 04:23الراوي انظر الى هند ومن معها من النساء يرفعن اثيوبهن
27. 04:29اه منهزمات ولم يبق الا ان نأخذهن لكن الله تعالى له الحكمة البالغة حيث ان المعركة
28. 04:39قلبت على المسلمين بسبب مخالفة الرماة حينما تركوا المكان الذي امرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالثبات عليه
29. 04:49حتى ولو تخطفنا الطير لكنهم بشر واصابهم ما يصيب بقية البشر. ولذلك قال جل وعلا وتلك
30. 04:59يا نداولها بين الناس فيوم لك ويوم عليك كما قال آآ هرقل حينما سأل ابا سفيان كيف
31. 05:09يعني كيف الحرب بينكم? قال سجال يوم لنا ويوم علينا او كما ورد
32. 05:18قال جل وعلا وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء
33. 05:25وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. ولقد كان كثير من الصحابة الذين رغبوا
34. 05:33في الخروج الى الى قريش في معركة احد يبتغون الشهادة
35. 05:39فلذلك اصطفاهم الله عز وجل واختارهم قال ويتخذ منكم شهداء اليست هذه هي الرغبة الجامحة لكم
36. 05:49والتي خرجتم لطلبها ولاجلها وهذه من اعظم النعم. ثم قال جل وعلا والله لا يحب الظالمين. ثم ذكر جل وعلا
37. 05:59تمحيص وهذه سنة من سنن الله الكونية. تمحيص الخلق والعباد
38. 06:05ولا يظهر اه اه لا يظهر المعدن الا في مثل هذه المواقف. قال جل وعلا وليمحص الله الذين امنوا ويمحق
39. 06:16الكافرين يميز الله عز وجل المؤمنين من المنافقين ومن الكافرين لان في الفتن تظهر المعادن
40. 06:26الاصيلة ويظهر الذهب الاصيل من المغشوش. ولهذا نجد مثلا اه في المواقف الصعبة
41. 06:36يبرز المنافقون فيخذلون آآ النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. لما خرج النبي عليه الصلاة والسلام الى معركة
42. 06:48احد انسحب عبدالله ابن ابي بثلث الجيش وترك النبي عليه الصلاة والسلام معتقدا بانه سيواجه مصير
43. 06:58آآ ممكن ان يقضي على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة الكرام. لكن الله ناصر نبيه ومؤيد. كذلك في
44. 07:08الاحزاب آآ في سورة الاحزاب آآ واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدكم ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا
45. 07:19واذ قال طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا. هذه المواقف التي يتميز والا في حالة الرخاء وفي حالة
46. 07:29كذا ما ما يظهر التمايز. اما في الفتن نعم يمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. ثم قال جل وعلا ام حسبتم ان
47. 07:39الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين بمعنى ان الجنة هذه لها ثمن عظيم فهي لا تنال
48. 07:49هكذا ولذلك يقول جل وعلا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم
49. 07:58ويعلم الصابرين. وقد كشف الصحابة عن مكنونات صدورهم وعن خفايا ضمائرهم وعن عظيم ايمانهم. في هذه المعركة
50. 08:08اصل التي كان فيها من الشيء الذي ممكن ان يتقهقر الصحابة ويضعف ويحصل من الوهن لكنهم
51. 08:18ثبتوا خاصة لما اشيع وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. فالصحابة قالوا فلنمت على ما مات عليه النبي عليه الصلاة والسلام. وكانوا
52. 08:28رب محمد لم يمت. وهذا يدل على على انهم على العقيدة الصحيحة وعلى الايمان الراسخ
53. 08:36وانهم وقفوا على قمة الحقيقة ويعلمون بان النبي عليه الصلاة والسلام بشر يصيبهم ما يصيب البشر. ولهذا جاءت الايات
54. 08:46بعد ذلك يقول جل وعلا ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون. ولقد كنتم تمنون
55. 08:56الموتى من قبل ان تلقوه وطبعا في الاصل ان المسلم لا يتمنى الموت. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يتمنين احدكم الموت لضر
56. 09:07ان اصابه فان كان لا بد فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
57. 09:17تمنى الصحابة هنا ليس هذا التمني المذموم. وانما التمني المحمود. هؤلاء الذين فاتتهم غزوة بدر
58. 09:26وما فيها من الشرف والرفعة
59. 09:28اه التي اه شرف الله بها تلك الثلة المؤمنة اعملوا اه اه يقول النبي عليه الصلاة والسلام يا عمر الم تعلم بان
60. 09:38الله تعالى قال لاهل بدر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. ولذلك الصحابة هؤلاء الذين فاتتهم هذه الغزوة
61. 09:48توأم اه يعني يلتقوا مع العدو وان ينالوا الشهادة. ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه. فقد رأيتموه رأيتموه
62. 09:59بابصاركم رأيتم الاحتدام الذي حصل بين النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة
63. 10:09في المقابل رأيتموه وانتم تنظرون. تأكده بالنظر مع انه قال فقد رأيتموه. فقد رأيتموه وهذا تأكيد
64. 10:19اذ ومبالغة في قضية الرؤية التي حصلت وما حصل من استشهاد جمع كبير من الصحابة بلغ بلغوا سبعين صحابيا
65. 10:29رضي الله تعالى عنهم. ثم قال جل وعلا اه مبينا اه اه حال النبي عليه الصلاة والسلام لان
66. 10:39اه قريش اشاعوا بان النبي صلى الله عليه واله وسلم قتل ومعلوم كيف ان قريش استهدفت النبي عليه الصلاة
67. 10:49والسلام وحشدت لقتله لعلمهم بان قتل النبي عليه الصلاة والسلام
68. 10:57اجهاض للدعوة ووعد لهذا الدين لكن الله تعالى حام نبيه صلى الله عليه وسلم. ولذلك
69. 11:07اه اشاعوا بانهم قتلوا النبي والنبي عليه الصلاة والسلام اصيب في معركة احد فكسرت رباعيته ودخلت حلق المغفر
70. 11:17صلى الله عليه وسلم في وجهه الشريف وجنتيه وشج رأسه. والصحابة صنعوا طوقا
71. 11:25اه بشريا حوله عليه الصلاة والسلام ومنعوا من ان تصل قريش اليه صلوات ربي وسلامه عليه. وما محمد
72. 11:35الا رسول يقول الله جل وعلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل فقبله انبياء ورسل كثر اصابهم
73. 11:45اصابهم ما اصابه ونالهم ما ناله. عليه الصلاة والسلام. وما محمد الا رسول. قد خلت من قبله الرسل
74. 11:55فان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
75. 12:00ان مات هذا النبي الكريم ترتدون عن دينكم وتولون ظهوركم هذه هذا الدين العظيم افإن مات او قتل
76. 12:10انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله الشاكرين. فلو اجتمع
77. 12:19آآ الانس والجن وآآ في في اجتمعوا في صعيد واحد وعبدوا الله
78. 12:28لم ينفعوا الله شيئا ما اوصلوا لله نفع ولو اجتمعوا على معصيته ما ضروا الله
79. 12:34شيئا كما في الحديث القدسي حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه وارضاه وسبق اه ذكره في مجلس سابق. وما محمد الا رسول
80. 12:45قد خلت من قبله الرسل افان مات الموت العادي الطبيعي على فراشه او قتل في المعركة ها انقلبتم على اعقابكم
81. 12:55وهذه الاية فيها تنبيه لطيف ودقيق ايضا ان هذا النبي الكريم سيموت كما يموت البشر صلى الله عليه واله وسلم
82. 13:05ذلك قال تعالى له انك ميت وانهم ميتون. وقال بعض اهل العلم بان الله تعالى جمع للنبي صلى الله عليه وسلم الموت
83. 13:15والشهادة. الموت مات الموت الطبيعي والشهادة انه كان في كل مرة اه تعاوده اه
84. 13:25اثر السم الذي اه اه اكل الشاة المسمومة في في خيبر وكان يقول هذا او انقطاع
85. 13:35فجمع الله جل فجمع الله جل وعلا له بين النبوة وبين الشهادة عليه الصلاة والسلام
86. 13:45ثم هدد الله جل وعلا من ينقلب على عقبيه بانه لن يضر الله شيئا. وسيجزي الله الشاكرين الحامدين لربهم
87. 13:55جل وعلا والذي من عليهم بهذه النعمة نعمة الاسلام والايمان. ثم ان الله تعالى قال بعد ذلك وما كان لنفس ان تموت
88. 14:05الا باذن الله كتابا مؤجلا. وهذا لا شك بانه آآ هذه الاية لا شك بانها دفعت الصحابة
89. 14:15دفعة قوية وشحنت هممهم وعبأت نفوسهم تعبئة ايمانية قوية
90. 14:22اه وذلك ان الله تعالى بين ان الاجال محسومة ومكتوبة ولذلك قال جل وعلا وما كان لنفس ان
91. 14:32تموت الا باذن الله ما يمكن ابدا لنفس ان تموت الا باذن الله. ولذلك اه الناس يموتون
92. 14:42اه بانواع الموتات. ها تعددت الاسباب
93. 14:48لكن الموت واحد. الاسباب متعددة هذا يموت في آآ على فراشه هذا يموت مريظ هذا يموت في حادث هذا يموت غريق هذا يموت حريق هذا يموت في
94. 14:58بركة هذا يموت في آآ كذا هذا يموت بشرقة في في في حلقه وهكذا تعددت الاسباب والموت واحد وما كان لنفس
95. 15:08ان تموت الا باذن الله
96. 15:10الا باذن الله. قال كتابا مؤجلا معنى مؤجلة يعني باجل. قل جل وعلا لكل اجل كتاب
97. 15:19وجاء ذكر الاجل في الكتاب في القرآن كثيرا على ان الانسان لا يمكن ان يتجاوز عمره الذي حده الله عز وجل
98. 15:29جل له فالله جل وعلا يكتب آآ بعلمه السابق آآ علم
99. 15:37اعمار العباد وكتبها قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. قال ومن يرد ثواب الدنيا نؤتيه منها ومن يورث
100. 15:47ثواب الاخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين. من يرد ثواب الدنيا يعطيه الله. فالله عز وجل يعطي كثير من يريد الدنيا
101. 15:57ابتغي الدنيا ويقصد الدنيا لكن هل له في الاخرة من نصيب? الجواب لا. ليس له حظ ولا نصيب. لانه اراد الدنيا
102. 16:07قصد الدنيا. اما من يريد الاخرة فسيؤتيه الله الدنيا والاخرة. ولذلك فرق من اراد الاخرة
103. 16:15اه ومن اراد الدنيا اما من اراد الدنيا فسيأتيه تأتيه الدنيا على ما قدر الله
104. 16:23واما من اراد الاخرة فسيعطيه الله الاخرة والدنيا على ما قدر الله. فشتان بين الفريقين ثم كرر جل وعلا
105. 16:33للشاكرين والشكر يقوم على ثلاثة اركان. شكر القلب وشكر اللسان وشكر الجوارح والاركان. اما شكر القلب فبالاعتراف بان النعم
106. 16:44كلها من الله واسبق عليكم نعمه ظاهرة وباطن وما بكم من نعمة فمن الله. واما شكر اللسان فترطيب اللسان بحمد الله
107. 16:56آآ شكره سبحانه وتعالى واللهج بذلك على الدوام والاستمرار. واما شكر الجوارح والاركان فباستعمال النعم
108. 17:06ام في طاعة الله عز وجل? ثم قال جل وعلا وكأي من نبي
109. 17:11قاتل معه اوروبيون كثير كاي من نبي كاي معناها كم وهي الخبرية التكفيرية
110. 17:19آآ كأي وكأين هذه معناها هي في معنى كم? معناها كم الخبرية التكفي? يعني كثير من
111. 17:29انبياء مروا وسبقوا قبل النبي عليه الصلاة والسلام. قاتل معه ربيون كثير. الربيون هم المجموعات والاتباع الذين قيل
112. 17:39يبلغون الالوف فما وهنوا لما اصابهم. الوهن يكون بالبدن
113. 17:46والحزن يكون بالقلب. فما وهنوا يعني ما استسلموا ولا ضعفوا لما اصابهم في سبيل الله. ما دام ان الامر في سبيل الله عز
114. 17:56وما ضعفوا وما استكانوا ما ضعفوا ايضا
115. 18:01واستكانوا لهذه الهزائم او لهذا الامر الذي جرى على الانبياء عليهم الصلاة والسلام والله يحب
116. 18:11والصابرين وهذا فيه اثبات صفة المحبة لله. وعلى ان الصبر من اعظم مقامات العبودية لله عز وجل. ثم
117. 18:21قال جل وعلا وما كان قولهم الا ان قالوا انظر الى الصحابة رضي الله عنهم كيف انهم كانوا
118. 18:30اه اه يتواضعون لله ويتوكلون على الله عز وجل ويفوضون الامر اليه
119. 18:37يقول وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا
120. 18:41اغفر لنا ذنوبنا هذا الاول
121. 18:43واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. هذا الدعاء الصحابة ودعاء المؤمنين حاجتهم لرب العالمين
122. 18:56افتقارهم اليه وانطراحهم على عتباته وتعرضهم لنفحاته. ربنا اغفر لنا ذنوبنا جميع ذنوبنا
123. 19:04واسرافنا واسرافنا في امرنا الاسراف هو مجاوزة الحد
124. 19:09اه وثبت اقدامنا وانصرنا على القول
125. 19:13الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسن سبحان الله كل من كان هدفه وغايته
126. 19:23ومراده الدار الاخرة اعطاه الله الدنيا والاخرة
127. 19:29نكمل في المجلس القادم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد