الدرس 24

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة
2. 00:11الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب البيوع من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله
3. 00:21تعالى عليه قال باب الفرائض في هذه في هذا الباب يورد الحافظ ابن حجر ضعف الاحاديث المتعلقة باحكام
4. 00:31فرائض والفرائض علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ومقدار كل وارث. كيف نعرف في الميراث
5. 00:41من خلال علم الفرائض. كيف نعرف من لا يرث? من خلال علم الفرائض. كيف نعرف مقدار الميراث? يعني قد نقول
6. 00:51رجل مات وترك زوجة وابن وبنت. هؤلاء يرثون لكن ما مقدار الميراث? نعرف هذا الامر
7. 01:01خلال علم الفرائض. ولكن سلمكم الله للتأصيل او للدراسة التأصيلية في هذا العلم
8. 01:11افضل ان يراجع الانسان الكتب المخصوصة في الفرائض. لان هناك مسائل متشعبة. لذلك
9. 01:21سنمر على هذه الاحاديث مرورا سريعا دون الدخول في دقائق مسائل الفرائض. ونعرض المسائل الفقهية التي
10. 01:31نحتاج اليها في كتابنا هذا او التي ربما ننتفع بها من ناحية بعض الامور العملية دون
11. 01:41التطبيق على مسائل قسمة المواريث والتركات ومقدار ذلك. قال هنا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
12. 01:51وسلم. الحقوا الفرائض باهلها. فما بقي فهو لاولى رجل ذكر. متفق عليه. ما
13. 02:01هذا الحديث معناه اذا هلك هالك شيئا من المال فاننا نعطي
14. 02:11من له قسمة ومقدار محدد. في الشرع والدين. يعني جاءت مقادير
15. 02:21ان بعضهم له الربع وبعضهم له الثمن وبعضهم له النصف. فنبدأ بهؤلاء نعطيهم. طيب ما تبقى
16. 02:31يكون لي اولى رجل ذكر دون النظر الى مقدار التركة. يعني بعضهم او لو
17. 02:41ربنا ان رجلا هلك وترك زوجة وترك ولدا ذكرا. ابن. فماذا كيف
18. 02:51قسمة التركة. اولا ننظر الى الزوجة. نعطيها كم? نعطيها بارك الله فيكم الثمن. طيب والباقي كله يكون لمن
19. 03:01لكل هذا الابن فهذا هو المراد من هذا الحديث. اذا تعطي اولا لصاحب الفرض فرظه ثم ما يتبقى فهو
20. 03:11اولى رجل ذكر. لو تلاحظون ماذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم? لاولى رجل ذكر
21. 03:21ليس معناه لاحق رجل ذكر. لماذا? لانه قد يكون لي الرجل
22. 03:31الميت زوجة وابن وعم. فالزوجة تأخذ كم? الثمن. والابن
23. 03:41هذا قد يكون ثري عنده ملايين يأخذ كم? بقية التركة. لماذا? لان المسألة ليست الفقير او الاكثر
24. 03:51حاجة وانما لاقرب رجل ذكر. فهذا هو معنى هذا الحديث. اذا لاولى رجل ذكر معناه لاقرب
25. 04:01فينظر الى القرابة بغض النظر عن الحاجة. يعني مثلا لو ان رجل مات
26. 04:11وترك اربع اولاد ذكور. طيب الاول فقير جدا معدم. والثاني وسط. والثالث وسط. والرابع
27. 04:21عندهم ملايين كيف نقسم بينهم? هل ننظر الى موضوع الفقر والغناء? لا. وانما نقسم بينهم كما امر الله سبحانه وتعالى. فالمسألة هنا لا علاقة لها
28. 04:31بالفقر والغنى. لا علاقة لها بالفقر والغنى. طيب. قال
29. 04:41طيب ننتقل للحديث الذي بعده قال وعن اسامة طيب بس اذكر هذه الفائدة قال فما بقي فهو لاولى رجل
30. 04:53كرب طبعا ليس المقصود لاولى رجل ذكر الرجل يعني البالغ لا. المقصود التأكيد على موضوع الذكورية
31. 05:03لو افترضنا ان رجل مات وترك امرأة زوجته. وطفل عمره يومين. وعنده عم فنقول
32. 05:13والها الثمن والباقي لهذا الطفل الصغير. طيب يقول في الحديث اللي اولى رجل وهذا ليس رجل هذا طفل. وان كان لك المقصود بارك الله فيكم ماذا
33. 05:23تنبيه على الذكورية. لان كلمة رجل احيانا يراد بها في نصوص الشرع احيانا الشخص
34. 05:33بغض النظر عن جنسه. احيانا يطلق هذا اللفظ على هذا الموضوع. يعني من وجد متاعه عند رجل. طيب
35. 05:43لو وجدت متاعك عند امرأة؟ لا حرج. واضح بارك الله فيكم؟ فاحيانا يأتي هذا اللفظ بارك الله فيكم بمعنى الشخص. لكن لما قال لاولى
36. 05:53رجل ذكر التأكيد على موظوع الذكورية التأكيد على موظوع الذكورية. قال وعن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
37. 06:03لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم. متفق عليه. عندنا في هذا الحديث مسألتين. المسألة الاولى عليها
38. 06:13اجماع اهل العلم مسألة ميراث الكافر للمسلم. يعني من الميت الان? ميراث الكافر للمسلم. من الميت? المسلم
39. 06:23هل الكافر له نصيب من هذا المال الذي تركه المسلم? اجمع اهل العلم انه ليس له نصيب في ذلك. حكاه اجماعا ابن عبد البر في
40. 06:33التمهيد والبغوي في شرح السنة وابن قدامة في المغني. وجماعة ايضا من اهل العلم والدليل حديث البعض. فحديث الباب
41. 06:43نص في هذه المسألة نص في هذه المسألة. طيب عندنا مسألة اخرى هل يرث
42. 06:53يسلموا الكافر يعني من الميت الان? الكافر. وله ابن مسلم. هل هذا المسلم يرثه? طيب ما سورة هذه
43. 07:03مسألة رجل بارك الله فيكم غير مسلم. مات وترك اموال طائلة. وعنده ولد مسلم. هل يرث والده
44. 07:13او لا يرثه هذه مسألتنا. ذهبت جمهور اهل العلم انه لا يرثه. وهذا هو قول المذاهب الاربعة
45. 07:23وعليه المذاهب الاربعة. وجاء عن بعض الصحابة انه يرثه. وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم. قالوا
46. 07:33لان الاسلام يعلو ولا يعلى عليه. الاسلام يعلو ولا يعلى عليه. فالمسلم يرثه
47. 07:43والله اعلم انه لا يرثه. والدليل حديث البعض فهو نص في هذه المسألة. الدليل حديث الباب فهو
48. 07:53في هذه المسألة فائدة في موطأ الامام مالك باسناد صحيح عن سليمان ابن يسار ان محمد ابن
49. 08:03للاشعث اخبره ان عمة له يهودية او نصرانية توفيت. وان محمد ابن الاشعث ذكر ذلك لعمر ابن الخطاب
50. 08:13وقال له من يرثها? قال له عمر يرثها اهل دين. يرثها اهل دينها. فثم
51. 08:23فاتى عثمان بن عفان فسأله عن ذلك فقال له عثمان اتراني نسيت ما قال لك عمر? يرثها اهل دينها. واضح بارك الله فيكم يعني
52. 08:33المسلم ما ترث وانما اهل دينها هم الذين يرثونها. والحديث نص عندنا في هذه المسألة. والله تعالى اعلم
53. 08:43قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه في بنت وبنت ابن واخت قضى النبي
54. 08:53صلى الله عليه وسلم للابنة النصف ولبنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللأخت
55. 09:03فائدة بارك الله فيكم اذا هلك رجل وقد ترك بنتا وبنت ابن
56. 09:13واخت فللبنت بنته نصف التركة. والدليل في قول الله عز وجل فان كانت واحدة فلها النصف. ولكن هذا بشرطين
57. 09:23ما هما؟ الشرط الاول ما يكون معها اخت. اخت، يعني الرجل يموت ما يكون له بنتين، بنت واحدة فقط
58. 09:33والشرط الثاني الا يكون معها اخ. واضح بارك الله فيكم? اذا كان هناك بنتين ما ترث النصف. واذا كان هناك
59. 09:43بنت واخ ايضا مات رزق النصف. ويقول للذكر مثل حظ الانثيين في الصورة الثانية
60. 09:53طيب الان بارك الله فيكم يعني نجعل عندنا قاعدة الاخوات بالنسبة للميت
61. 10:03اخوات الميت مع الفرع الوارث الذكر لا يرثن مطلقا. يعني رجل مات
62. 10:13اربع بنات واربع ابناء واربع اخوات الاخوات لا يرث. من الذي يرث? ابناءه وبناته. واضح بارك الله فيكم? فالاخوات مع
63. 10:27الوارث الذكر لا يرثن مطلقا. لا يرثنا مطلقا. طيب. قالوا وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
64. 10:37وسلم لا يتوارث اهل ملتين. رواه احمد والاربعة الا الترمذي. طيب
65. 10:47خرج هذا الحديث ثم نكمل. هذا الحديث اسناده حسن. لانه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. والخبر والاسناد
66. 10:57هذا اسناد حسن. قال واخرجه الحاكم بلفظ اسامة. ايش لفظ اسامة? الذي تقدم
67. 11:07معنا لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم. وروى النسائي حديث اسامة بهذا اللفظ. يعني اخواني الكرام
68. 11:17الان الحافظ بالحجر اورد تقريبا ثلاثة احاديث. الحديث الاول عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال
69. 11:27النبي صلى الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين. الحديث الثاني حديث عبد الله بن عمرو بن العاص لا يرث المسلم
70. 11:37الكافر والكافر المسلم. الحديث الثالث حديث اسامة بن زيد لا يتوارث اهل ملتين. واضح بارك الله فيكم
71. 11:47هذه تقريبا ثلاثة احاديث او ان شئت فقل ثلاثة الفاظ. اما اللفظ الاول حديث عبد الله بن عمرو بن العاص لا يتوارث اهل ملتين
72. 11:57فهذا الخبر اسناده حسن. وفي بعض المصادر كما عند ابي داود واحمد وعبد الرزاق والبيهقي والدارقطني. لا
73. 12:07توارث اهل ملتين شتى باضافة كلمة شتى. طيب درجة حديث عبدالله بن عمرو بن العاص لا
74. 12:17المسلم الكافر والكافر المسلم الذي اشار له الحائط بن حجر واخرجه الحاكم. الحديث هذا اسناده ضعيف. طيب درجة حديث اسامة
75. 12:27الذي اشار اليه الحافظ ابن حجر ورواه النسائي بلفظ لا يتوارث اهل ملتين ايضا اسناده ضعيف. اسناده ضعيف فيه مخالف
76. 12:37لجماعة من الرواة الثقات. لذلك قال الدار قطني هذا اللفظ في حديث اسامة غير محفوظ. هذا اللفظ في
77. 12:47حديث اسامة غير محفوظ. طيب عندنا فائدة? باجماع اهل العلم ان النصراني يرث النصراني. واليهودي يرث اليهودي
78. 12:57والمجوسي يرث المجوسي حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع وابن رشد ذات المجتهد. وابن قدامة في الموت. والدليل حديث الباب
79. 13:07لا يتوارث اهل ملتين. طيب اهل ملة واحدة يتوارثون. واضح بارك الله فيكم. قالوا ايضا والدليل قول الله
80. 13:17عز وجل والذين كفروا بعضهم اولياء بعض. فهذا يدل على انهم يتوارثون اذا كانوا على ملة واحدة. طيب هل يتوارث
81. 13:27غير المسلمين اذا كانت دياناتهم مختلفة يعني هل يرث اليهودي النصراني او النصراني اليهودي او اليهود
82. 13:37المجوسي وغير ذلك جمهور اهل العلم انهم يتوارثون. قالوا وحديث الباب معناه لا
83. 13:47تتوارث اهل ملتين الاسلام وغير الاسلام. هذا قول جمهور اهل العلم. و
84. 13:57ذهب جمع من اهل العلم منهم الامام احمد انهم لا يتوارثون. قالوا ودليلنا حديث الباب. وحملكم لحديث
85. 14:07في الباب على تفسيركم يحتاج الى دليل. ولا دليل يدل على ذلك. وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم. لان حديث
86. 14:17نص في المعنى الواضح المتبادر اليه. فمن قال بان المعنى شيء اخر? نقول هات دليلك على هذا. ولا يوجد دليل
87. 14:27على هذا فائدة المرتد لا يرث اي احد. يعني خسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله. واضح بارك الله فيكم وهذا
88. 14:37اجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن المنذر في الاوساط. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاوسط. طيب
89. 14:47قال وعن عمران ابن حصين قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات
90. 14:57حفيده يعني يرحمك الله. فما لي من ميراثه? قال لك السدس. فلما ولى دعاه فقال لك سدس اخر
91. 15:11فلما ولى دعاه فقال ان السدس الاخر طعمة. رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي
92. 15:21ايه ده? قال وهو من رواية الحسن البصري عن عمران وقيل انه لم يسمع منه. قال رواه الاربعة الاربعة من? ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة لكن
93. 15:31ابن ماجة لم يروي هذا الخبر. وهذا الخبر الاقرب انه خبر ضعيف. لانه من رواية الحسن البصري عن عمران
94. 15:41ولم يسمع منه نص على ذلك جمع من اهل العلم منهم الامام احمد وابو حاتم الرازي وابن المديني والدارقطني والبيهقي
95. 15:51وجمعوا من الحفاظ قال وعن ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل للجدة السدس
96. 16:01اذا لم يكن دونها ام. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن خزيمة وابن الجارود وقواه ابن عدي. والاقرب والله اعلم انه خبر ثابت
97. 16:11له طرق فهو خبر ثابت والله تعالى اعلم. طيب
98. 16:18ما معنى حديث عمران بن حصين
99. 16:24الجد بارك الله فيكم اذا مات حفيده وهذا الحفيد قد ترك
100. 16:34بنتي لان هكذا يعني السؤال جاء عنها فان الجد يرث بوجهه كيف يرث من
101. 16:44بارك الله فيكم يرث بان له السدس فرضا ويرث بارك الله فيكم
102. 16:54ان يكمل له بقية التركة. يعني اولا نعطيه السدس. طيب والبنتين? يكون لهما الثلثان
103. 17:04طب يتبقى من التركة بقية ترجع لمن? لهذا الجد. واضح بارك الله فيكم فهو يرث من وجهين. طيب
104. 17:14حديث بريدة ابن الحصيب ان الرجل اذا هلك
105. 17:24وقد ترك جدة ام الام. فان لها السدس بشرط. ما هو هذا الشرط? ان ما يكون
106. 17:34بينها وبين الهالك ام. واضح بارك الله فيكم؟ يعني يكون هذا الرجل امه ماتت وجدته
107. 17:44وباقية فهي ترث منه كم? السدس. بشرط عدم وجود الام. اذا وجدت الام ما ترث السدس. اذا وجدت
108. 17:54الام ما ترث السدس. وايضا اذا وجدت الام لا ترث اي شيء. واضح بارك الله فيكم اذا وجدت الام لا تري
109. 18:04اي شيء. طيب. ثم قال وعن المقدام ابن معدي كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
110. 18:14الخال وارث من لا وارث له. اخرجه احمد والاربعة والترمذي وحسن وابو زرعة وصححه ابن حبان والحاكم. وعن ابي امامة ابن
111. 18:24جهل قال كتب معي عمر الى ابي عبيدة رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولى من لا مولى له
112. 18:34والخال وارث من لا وارث له. رواه احمد والاربعة سوى ابي داوود وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان. حديث المقدام معدي كرب
113. 18:44استاذه حسن وحديث ابي امامة ايضا في اسناده شيء من الضعف لكن له طرق فالاقرب
114. 18:54وايضا انه خبر حسن. عندنا مسألة اخواني الكرام في بعض المسائل الشرعية لا يعتد بالقرابة من
115. 19:04جهة النساء يعني مثلا امرأة تريد الزواج من يكون وليها القرابة من جهة الذكور يعني والدها
116. 19:14جدها ابو الوالد عمها اخوها هكذا. طيب خالها لا يلتفت الى هذه القرابة
117. 19:24يعني في الولاية قصدي واضح بارك الله فيكم ابن خالها لا ينظر الى هذا الامر. امها لا ينظر الى هذا الامر. واضح بارك الله فيكم? طيب لو
118. 19:34افترضنا ان رجلا هلاكه. ما عنده اي قريب ابدا. اطلاقا الا خال فقط
119. 19:44واضح بارك الله فيكم وقبل هذا اذكر مسألة اخرى رجل هلك وترك بارك الله فيكم زوجة
120. 19:54وثلاث بنات وولدي وخال لا يلتفت الى الخال اطلاقا. واضح بارك الله فيكم? الخال لا يدخل في موظوع التركة
121. 20:04لا من قريب ولا من بعيد لكن الصورة الثانية لو هلك ولم يترك اي احد الا هذا الخال فقط فذهب
122. 20:14من اهل العلم قالوا تكون تركته لبيت المال. الخال ما يرد شيء. واضح بارك الله فيكم؟ لان القرار
123. 20:24اباه المعتبرة هنا في الميراث الخال ليس منها. ويسمون هذه المسألة توريث ذوي الارحام
124. 20:34توريث ذوي الارحام. فقالوا الخال ما يرد شيء. وانما ينتقل الميراث الى بيت المال. يعني حتى
125. 20:44وقرب لكم مسألة امرأة ما عندها قريب من جهة الاب عندها عشرة اخوال
126. 20:54واضح بارك الله فيكم? من يكون وليها في عهد النكاح? القاضي? طب خالها موجود لا يلتفت نهاية. القاضي يفوض
127. 21:04هذا شيء اخر. وهنا ايضا يقول جمع اهل العلم ما يورث هذا الخال وانما تذهب التركة الى ماذا? الى بيت المال
128. 21:14وذهب جمع من اهل العلم فقالوا ان الخال طبعا ودليلهم ايضا الحقوا الفرائض الحقوا الفرائض باهلها
129. 21:24فما بقي فهو لاولى رجل ذكر. وهذا ليس بقريب للميت من جهة الاباء. وانما من جهة الامهات
130. 21:34وذهب جمع من اهل العلم قالوا للخال نصيب من الميراث والتركة
131. 21:44قالوا والدليل بارك الله فيكم هذه الاحاديث التي قواها جمع من اهل العلم. وهذا والله تعالى اعلم هو الصواب في هذه
132. 21:54والله تعالى اعلم. ثم قال وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود
133. 22:04ورث رواه ابو داوود وصححه ابن حبان. فائدة لم يروي هذا الحديث ابو داوود من حديث جابر
134. 22:14وانما رواه من حديث ابي هريرة. لفظ الحديث لفظ حديث جابر يعني عندنا حديث
135. 22:24حديث جابر الطفل لا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث حتى
136. 22:34يستهل الطفل لا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث حتى يستهل. يعني يخرج من بطن امه باكي
137. 22:44يخرج حي ولفظ حديث ابي هريرة اذا استهل المولود ورث. والخبر حديث جابر
138. 22:54بارك الله فيكم. حديث حسن. فهو خبر ثابت فهو خبر ثابت. مرفوعا الى النبي
139. 23:04صلى الله عليه وسلم. طيب عندنا فائدة. اذا خرج الجنين من بطن امه حيا ورث
140. 23:14وغرث واضح بارك الله فيكم يعني له الميراث يعني مثلا جنين خرج من بطن امه وبعد ساعتين
141. 23:24ان مات ابوه هذا الجنين له نصيب من ميراث والده? نعم له نصيب من ميراث والده. وايضا بارك الله فيكم لو افترظت
142. 23:34ان رجلا توفاه الله عز وجل وزوجته حامل. خرج هذا الجنين وقد
143. 23:44استهل يعني بكى. فله نصيب من ميراث والده. مات بعد هذا بساعة وساعتين. فيرثه من
144. 23:55اخوانه واضح بارك الله فيكم? فينتبه لهذا الامر. طيب وهذا باجماع اهل العلم انه اذا خرج حيا حيا
145. 24:05ورث وورث حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع والماوردي في الحاوي الكبير وابن قدامة في المغني وابو عبدالله في التفسير
146. 24:15طيب اذا خرج ميتا نزل الجنين بطن امه ميتا فهذا لا يرث
147. 24:25فهذا لا يرث. قال ابن المنذر في الاجماع اذا خرج ميتا لم يورث. اذا خرج ميتا لم
148. 24:35يعني رجل مات وزوجته حامل. ثم سقط هذا الجنين خرج ميتا من بطنها. فليس له
149. 24:45ينصبن الميراث ليس له نصيب من الميراث. حكاه اجماع ابن المنذر في الاجماع. والجويني في نهاية
150. 24:55مطلب قال لم نورثه وفاقا. وايضا القطبي في التفسير يقول وقالوا جميعا اذا خرج ميتا لم يرث. طيب اذا كانت
151. 25:05المرأة حاملة كيف نقسم التركة؟ ينتظر ان تضع مولودها. لماذا؟ ربما وضعت ولدي
152. 25:15ربما وضعت ولد. ربما لم تضع شيء. يخرج ميت. وربما وضعت ثلاثة. وهكذا بارك الله فيكم
153. 25:25قال ابن قدامة في المغني اذا مات الانسان عن حمل يرثه وقف الامر حتى يتبين. فان طالب
154. 25:35الورثة بالقسمة لم يعطوا كل المال بغير خلاف. اذا طالبوا لم يعطوا كل المال بغير خلاف
155. 25:45ربما يعطون جزء من الماء ثم بعد ذلك يخصم منه. واضح بارك الله فيكم? وهذا حكاه ابن قدامة في المغني
156. 25:55عن انهم لا يعطون كل المال بغير خلاف. ثم قال وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
157. 26:05ليس للقاتل من الميراث شيء. رواه النسائي والدارقطي وقواه ابن عبدالبر. وعله النسائي والصواب وقفه على عمر
158. 26:15الخبر هذا من حديثي عمرو ابن شعيب الاسناد فيه ضعف
159. 26:25الاسناد فيه ضعف. ولكن اخواني الكرام لهذا الخبر شواهد كثيرة. لذلك يقول ابن عبد البر في التمهيد
160. 26:35هذا حديث مشهور عند اهل العلم بالحجاز والعراق. مستفيض عندهم يستغنى بشهرته وقبوله والعمل به عن الاسناد في
161. 26:45حتى يكون حتى يكاد ان يكون الاسناد في مثله لشهرته تكلفا. يعني حديث مستفيظ مشتهر جدا عند اهل العلم
162. 26:55الذي يقول لك هاتنا اسناد على هذا كأنه يتكلف شيئا. فائدة قاتل العمد لا يرث
163. 27:05من قاتله شيء. طبعا ايش المقصود بقاتل العبد هنا بارك الله فيكم? بغير حق
164. 27:15فلو ان رجلا اقام الحد على شخص وهو يرثه فانما اقام الحد عليه بامر السلطان. فانه يرثه بارك الله فيكم. لكن
165. 27:25كلامنا عن الجناية. وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماع الامام مالك في الموطأ والشافعي في الام. وابن قدامة في
166. 27:35المغني. وذكر ابن قدامة في المغني ان نقول من يقول بان قاتل العمد يرث قال هذا
167. 27:45والخوارج هذا رأي الخوارج. والدليل حديث الباب. فمن اسباب
168. 27:55منع التوارث القتل القتل العمد ومن اسباب منع التوارث اختلاف الدين مر معنا هذا طيب
169. 28:05اذا قتله خطأ يرثه واضح بارك الله فيكم رجل قتل
170. 28:15شخص خطأ من قرابته هل له نصيب من ميراثه? جمهور اهل العلم انه لا يرثه من ماله ولا من
171. 28:25ما يرثها حتى لو كان قتل خطأ. قالوا والدليل حديث الباب ليس للقاتل من الميراث شيء. لم يقل عمد او خطأ
172. 28:35اذن عموما انه لا يرثه وربما يقولون هذا يسد باب الشر. اذا بعضهم ربما تعمد القتل وقال
173. 28:45الخطأ وذهب جمع من اهل العلم انه يرثه من ماله ولا يرث من الدية شيء
174. 28:55يعني قاتل الخطأ يدفع الدية من الدية ما يرد شيء. لان الدية تدفع لمن? لاولياء المقتول. اما من الدية ما يأخذ شيء
175. 29:05واما من الميراث فله نصيبه
176. 29:13مما يدل على ذلك قالوا جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة
177. 29:23المرأة ترث من دية زوجها وماله. وهو يرث من ديتها ومالها. ما لم يقتل احدهما صاحبه
178. 29:33فاذا قتل احدهما صاحبه عمدا لم يرث من ديته وماله شيئا. وان قتل احدهما صاحبه خطأ
179. 29:43ليس من ماله ولم يرث من ديته شيئا. والخبر بارك الله فيكم اسناده صحيح
180. 29:53الخبر اسناد والخبر اسناده حسن. رواه ابن مات في السنن. واسناد الخبر حسن. والذي يظهر الله
181. 30:03لان هذا هو الصواب. فهو يرث من ماله ولا يرثه من ديته. اما من الدية فلا يرث اجماعا. قال ابن المنذر
182. 30:13في الاقناع واجمعوا على ان القاتل خطأ لا يرث من دية من قتله شيئا
183. 30:21هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال فيما ذكرنا
184. 30:31تفضل يرث لكن ننتظر قسمة الميراث الى ان ننظر هل يخرج هذا الجنين او لا? ربما يخرج ميتا يسقط واضح بارك
185. 30:54ربما في الازمنة الماضية ما يكون واحد يكون اثنين. واضح بارك الله فيك? نعم. ربما يكون ولد ذكر وربما تكون بنت انثى
186. 31:04يرث نعم اذا خرج حيا لا اذا خرج حيا. تفضل
187. 31:13ينصح بارك الله فيك جماعة من اهل العلم بكتاب بارك الله فيك الرحابية والشيخ ابن عثيمين له
188. 31:23على الرحبية. وعلى العموم آآ علم الفرائض يعني
189. 31:33فيه قليل فاذا اخذت بعض المتون اليسيرة التأصيلية تستفيد باذن الله عز وجل. نعم ويقولون هو علم
190. 31:43سريع النسيان لمن لا يمارسه. ويذكرون سلمكم الله وانا ادركت رجل بهذه الطريقة انا رأيته بنفسي
191. 31:53وكان شبه اعمى. ما يكاد يرى شيء. وربما في ظني ان
192. 32:03لا يستطيع القراءة ولا الكتابة. لو عرظت عليه ادق مسائل الفرائظ. ادق مسائل الفرائظ. يقسمها بارك الله فيك
193. 32:13ربما وهو مفجع بكل سهولة ويسر. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. نعم. وبعضهم ربما تجد الرجل الامي الذي لا يقرأ ولا
194. 32:23لا يكتب ولكن عنده اتقان لمثل هذه الاشياء. وبعضهم لو قيل له ثلاثة زايد اثنين كم
195. 32:33بالالة الحاسبة هذا موجود والله المستعان. بعضهم لو قلت له ربما واحد زائد واحد يحسبه بالالة الحاسبة
196. 32:43من لطائف بعضهم قال لي كيف اقسم آآ كيف احسب الزكاة? قلت اقسم المبلغ على اربعين قال لي ممكن تحسب لي
197. 32:53المبلغ تقوم بهذه العملية قلت لا. اتعب اصابعك رعاك الله. الامر سهل تقسيم اربعين. قال اخاف اخطئ. قلت اخطئ في ماذا رعاك الله? في اي
198. 33:03لتخطئ ربما هذا من حرصه يعني وورائه. طيب وفقني الله واياكم لما يحبه ويرضاه وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الله تعالى اعلم
199. 33:13وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين