الدرس 25

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام
5. 00:22للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
6. 00:25ورحمة الله تعالى عليه ولا يزال الحديث موصولا في التعليق على احاديث كتاب الصلاة
7. 00:33قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
8. 00:36وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
9. 00:43كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة
10. 00:47لا اله الا الله وحده لا شريك له
11. 00:50له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
12. 00:54اللهم لا مانع لما اعطيت
13. 00:56ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
14. 01:02متفق عليه فائدة ايها الاحبة الافاضل في صحيح البخاري عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
15. 01:11في تفسير قول الله عز وجل وادبار السجود
16. 01:15قال قال ابن عباس امره ان يسبح في ادبار الصلوات كلها. يعني قوله ادبار السجود
17. 01:25اذا اذكار بعد الصلاة ذكرت في كتاب الله عز وجل
18. 01:30وهذا تفسير ابن عباس لقول الله عز وجل ادبار السجود
19. 01:37ايظا فائدة بارك الله فيكم ذكر الحافظ النووي اجماع العلماء على استحباب اذكار بعد الصلاة
20. 01:47فقال في كتابه الاذكار اجمع العلماء على استحباب الذكر بعد الصلاة. وجاءت فيه احاديث كثيرة صحيحة
21. 01:57في انواع منه متعددة فائدة اخرى بارك الله فيكم
22. 02:02حديث الباب بارك الله فيكم هو حديث المغيرة بن شعبة
23. 02:06في صحيح البخاري لننظر الى هذا الحديث ولفظ الحديث
24. 02:11كاملا بارك الله فيكم عن والراد
25. 02:15كاتب المغيرة بن شعبة ان معاوية رضي الله عنه وارضاه
26. 02:20كتب الى المغيرة بن شعبة
27. 02:23ان اكتب الي بحديث سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم
28. 02:30فكتب اليه المغيرة يعني المغيرة كتب الى معاوية رضي الله عنهم اجمعين
29. 02:36اني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة
30. 02:40لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
31. 02:45ثلاثة مرات وكان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال. ومنع وهات وعقوق الامهات ووأد البنات
32. 02:56وهذه يعني اللفظ هنا اقل من اللفظ او انقص من اللفظ المذكور في حديث الباب. ولكن الشاهد منه بارك الله فيكم
33. 03:07ان هذا الحديث كتب به المغيرة بن شعبة
34. 03:11الى معاوية رضي الله عنه وارضاه
35. 03:15هذا الان الذكر الاول في صحيح مسلم عن ابي الزبير قال
36. 03:20كان ابن الزبير في دبر كل صلاة كان ابن الزبير
37. 03:24يقول في دبر كل صلاة حين يسلم
38. 03:28لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
39. 03:34لا حول ولا قوة الا بالله
40. 03:36لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
41. 03:46قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن في دبر كل صلاة
42. 03:53اذا اخواننا الكرام ننتبه الى نقطة والى مسألة
43. 03:56الذكر الاول جاء من حديث المغيرة بن شعبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد
44. 04:06دي ميكالجت الذكر الثاني جاء من حديث عبد الله بن الزبير وهو لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله
45. 04:18ولا نعبد الا اياه الى اخره
46. 04:20اذا بارك الله فيكم الذكر الاول فيه التهليل ثم طلب ودعاء الله او ثناء على الله عز وجل اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت
47. 04:30الى اخره والذكر الثاني فيه تهليل ثم لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه
48. 04:38فبعضهم يأتي بعد الصلاة بتهليل واحد
49. 04:42والصواب بارك الله فيكم حسب ما جاء في الاحاديث
50. 04:45ان التهليل يكرر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت
51. 04:55لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. الى اخر الذكرين المذكورين في الحديث الاول
52. 05:05حديث المغيرة ثم الحديث الثاني حديث ابن الزبير رضي الله عنهم اجمعين
53. 05:11طيب عندنا مسألة او فائدة
54. 05:13هل يجهر بالاذكار بعد الصلاة
55. 05:18في حديث ابن الزبير كان النبي صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة
56. 05:26يهلل قالوا من معاني يهلل اي يرفع صوته بهذه الاذكار
57. 05:32لذلك ذهب الامام احمد في رواية الى انه يسن الجهر بالاذكار بعد الصلاة
58. 05:38وجمهور اهل العلم يرون ان السنة عدم الجهر والاصرار
59. 05:44قالوا قال الله عز وجل واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والعصا
60. 05:51وذهب الشافعي يقول ما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر بالذكر
61. 05:57المراد به التعليم وهذا القول والله اعلم هو الاقرب للصواب
62. 06:04ان الاصل عدم الجهر باذكار بعد الصلاة. ولو رفع الانسان صوته قليلا لا حرج عليه في ذلك
63. 06:12وينبه جماعة من اهل العلم
64. 06:14ان جهر بعض الناس بالتهليلات بعد الفجر وبعد المغرب بصوت عال والتهليل هو الذي يجهر
65. 06:24به دون سائر الاذكار قالوا هذا لا دليل عليه
66. 06:27اما ان يعني الدليل الذي يستدل به بعض اهل العلم يقولون تجهر بجميع الاذكار هذه رواية عن الامام احمد
67. 06:34وجمهور اهل العلم يقولون لا لا تجهر والافضل الاصرار والله تعالى اعلم. وذكر ابن رجب الحنبلي بارك الله فيكم ان
68. 06:44ان اكثر اهل العلم على عدم الجهر بالذكر
69. 06:48بل ابن بطال في شرح صحيح البخاري يشير
70. 06:51الى ان القول بالجهر بالذكر لم يقل به الا عدد قليل من السلف
71. 07:00ذكر هذا ابن بطال في شرحه على صحيح البخاري. والله تعالى اعلم
72. 07:06ثم قالوا وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
73. 07:09ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة
74. 07:15اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر. واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر
75. 07:25او البخاري فائدة بارك الله فيكم
76. 07:30في صحيح البخاري عن عمر ابن ميمون الاودي قال
77. 07:35كان سعد يعلم بنيه هؤلاء الكلمات
78. 07:41كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة
79. 07:45ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة
80. 07:52يعني السعد كان يوصي اولاده بهذه الاذكار ويعلمهم تعليما شديدا
81. 08:00عندنا مسألة هل هذا الذكر
82. 08:03يقال بعد السلام ام قبل السلام
83. 08:06ذهب جماعة من الحفاظ منهم ابن خزيمة
84. 08:10وابن المنذر في الاوسط وابن سيد الناس في كتابه النفح الشذي
85. 08:16ان هذا الذكر وجماعة من اهل العلم غير هؤلاء ان هذا الذكر يقال بعد السلام
86. 08:22ورجح شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم
87. 08:25ان الاذكار اذا كان فيها طلب
88. 08:29فانها تقال قبل السلام. يعني هذا المراد بدبر الصلاة
89. 08:33واذا كان في الذكر ثناء
90. 08:36فانه يقال بعد السلام وهذا الذكر فيه طلب
91. 08:41وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله من اربع قبل السلام
92. 08:47فالاقرب والله اعلم انه يقال قبل السلام
93. 08:50وينبغي على الانسان والموفق ان يحرص على الاتيان بهذا الذكر العظيم. والله تعالى اعلم
94. 08:59ثم قال وعن ثوبان رضي الله عنه قال
95. 09:03كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
96. 09:06اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. رواه مسلم
97. 09:18في صحيح مسلم في صحيح البخاري عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
98. 09:28كان اذا سلم يمكث يسيرا
99. 09:31قال ابن شهاب الزهري فنرى والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء
100. 09:38يعني النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يلتفت على الناس يمكث يسيرا
101. 09:43يقول ماذا? يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
102. 09:52ثم بعد ذلك ينصرف الى الناس
103. 09:56ويستقبل الناس صلى الله عليه وسلم
104. 09:59في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت
105. 10:04كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
106. 10:07اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام
107. 10:16وفي رواية ابن نمير تباركت يا ذا الجلال والاكرام
108. 10:20اذا هذا يبين ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الذكر
109. 10:24عند استقباله للقبلة قبل التفاته للناس
110. 10:27فاذا بارك الله فيكم في مصنف ابن ابي شيبة
111. 10:32باسناد صحيح عن يحيى ابن سعيد قال ذكرت للقاسم القاسم ان محمد بن ابي بكر ان رجلا من اهل اليمن ذكر
112. 10:42ان الناس كان كانوا اذا سلم الامام من الصلاة المكتوبة كبروا ثلاث تكبيرات او تهليلات
113. 10:50قال القاسم والله ان كان ابن الزبير ليصنع ذلك
114. 10:55فائدة بارك الله فيكم يرى الحنفية
115. 10:59ان اذكار بعد الصلاة تقال
116. 11:02ويبدأ بي استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ثم يصلي السنة
117. 11:11فلا يأتي بهذه الاذكار بعد الصلاة مباشرة بالاذكار الاخرى سائر الاذكار وانما يأتي بذكر او اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم
118. 11:26للسنة وقولهم هذا مرجوح فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث يسيرا اي يمكث يسيرا مستقبل القبلة
119. 11:35ثم بعد ذلك يلتفت الى الناس ويأتي بباقي الاذكار. والله تعالى اعلم
120. 11:43ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
121. 11:46عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا
122. 11:56وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين. فتلك تسع وتسعون. وقال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا
123. 12:06شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. رواه مسلم
124. 12:15فائدة بارك الله فيكم في بعض نسخ بلوغ المرام بعد هذا الحديث
125. 12:21توجد جملة وفي رواية اخرى ان التكبيرات
126. 12:25اربع وثلاثون ولكن هذه الزيادة
127. 12:31التي في بعض نسخ بلوغ المرام
128. 12:33ليست من حديث ابي هريرة
129. 12:35يعني اخواني الكرام جاء في بعض الروايات ان التكبيرات اربع وثلاثون ولكنها ليست من حديث ابي هريرة
130. 12:42والذي جاء ان التكبير اربع وثلاثون من حديث كعب بن عجرة
131. 12:49عنده من حديث كعب بن عجرة عند الامام مسلم
132. 12:54قال صلى الله عليه وسلم معقبات
133. 12:57لا يخيب قائلهن او فاعلهن
134. 13:02دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة
135. 13:08وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة
136. 13:14معنى معقبات تفعل مرة بعد مرة
137. 13:18او يعقب بعضها بعضا. يعني هذه الاذكار يعقب بعضها بعضا
138. 13:22وبعض اهل العلم ذكر بان معقبات
139. 13:25وايضا وادبار السجود ان هذه الاذكار تقال
140. 13:31فان يعني تقال قبل السنة
141. 13:34فان صلى الانسان السنة ولم يأت بهذه الاذكار
142. 13:39هل يقولها بعد السنة ان فعل هذا احيانا لا حرج
143. 13:43قالوا لان السنة ويعني هذه الاذكار
144. 13:49عبارة عن وقت واحد متصل بعد الصلاة
145. 13:52فالامر في هذا سهل ونص على هذا بعض الشافعية ولا حرج في ذلك
146. 13:57فاحيانا بعضهم قد يكون في عجلة شديدة
147. 14:00فيقول سأصلي السنة والاذكار سأقولها في السيارة
148. 14:03نقول جلوسك بعد الصلاة في المسجد
149. 14:06هذا فيه الاجر العظيم وبعض الناس عفا الله عنهم لا يتحمل الجلوس في المسجد كي يأتي بالاذكار
150. 14:14وهذا خطأ ونقول بقاءة المسجد افضل واحسن
151. 14:18ولكن ان فعل الانسان هذا على وجه الندرة
152. 14:22فلا يفوته الاجر ان شاء الله
153. 14:25وان كان بقاؤه في المسجد افضل
154. 14:27والملائكة تدعو للانسان ما دام في مصلاه والله المستعان
155. 14:33طيب فائدة بارك الله فيكم في صحيح البخاري
156. 14:37عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
157. 14:41قالوا يا رسول الله الصحابة يقولون
158. 14:45ذهب اهل الدثور المال والثراء
159. 14:48بالدرجات والنعيم المقيم قال وكيف ذاك
160. 14:52قالوا صلوا صلوا كما صلينا
161. 14:55وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال
162. 15:02قال افلا اخبركم بما تدركون به من كان قبلكم
163. 15:07وتسبقون من جاء بعدكم ولا يأتي احد بمثل ما جئتم به
164. 15:13الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا
165. 15:23وهذا والله فظل عظيم لمن واظب على هذه الاذكار
166. 15:29قائده عند احمد والنسائي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال
167. 15:36امرنا ان نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
168. 15:41ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين
169. 15:46اذا الى الان الخبر يتفق مع حديث كعب بن عجرة معقبات لا يخيب قائلهن
170. 15:54عند الامام مسلم في صحيحه
171. 15:55لكن للخبر تكملة فاتي رجل في المنام من الانصار
172. 16:00فقيل له امركم رسول الله صلى الله عليه وسلم
173. 16:04ان تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا. قال الانصاري في منامه نعم
174. 16:10قال فاجعلوها خمسا وعشرين خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل
175. 16:17فلما اصبح غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فافعل. يعني تقول خمسا وعشرين مرة
176. 16:27سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
177. 16:33فائدة جاء بارك الله فيكم في بعض الروايات
178. 16:36ان التسبيح يكون احدى عشر مرة
179. 16:40يعني ليس عشر عشر عشر لا احدى عشر احدى عشر احدى عشر. التسبيح
180. 16:46والتحميد والتكبير ولكن ابن القيم في ذات المعاد يذكر ان هذا فهم
181. 16:53فهمه بعض الرواة وانه لا دليل على ذلك
182. 16:59فإذا احدعشر مرة هذه لا دليل صريح وصحيح عليها
183. 17:04ثم قال وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه
184. 17:08ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له
185. 17:12اوصيك يا معاذ لا تدعن
186. 17:15دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
187. 17:23رواه احمد وابو داوود والنسائي بسند قوي
188. 17:27فاذا بارك الله فيكم اولا هذا الحديث اسناده صحيح
189. 17:32فائدة تتمة هذا الخبر عند احمد وابي داود وغيرهما
190. 17:37واوصى بذلك معاذ واوصى بذلك معاذ معاذ
191. 17:45الصنابيحي يعني معاذ يوصي تلميذه السنابحي بهذا الذكر
192. 17:51واوسى الصنابح ابا عبدالرحمن اوصى الصنابيحي ابا عبدالرحمن
193. 18:00يعني الصنابقي هذا تلميذ معاذ اوصى تلميذه
194. 18:04ما اسم تلميذه? ابو عبدالرحمن
195. 18:07واوصى ابو عبدالرحمن عقبة بن مسلم
196. 18:12فإذا هذا ذكر ينبغي علينا ان نحرص عليه
197. 18:17قائدة بارك الله فيكم في رواية النسائي للخبر
198. 18:22لا تدعن ان تقول في كل صلاة لا تدعن ان تقول في كل صلاة. اذا هذا الذكر اين يقال? يقال في الصلاة
199. 18:32وهذا يؤكد ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمة الله تعالى عليهما
200. 18:38قائدة عند الامام احمد باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه
201. 18:42ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
202. 18:45اتحبون ان تجتهدوا في الدعاء
203. 18:48قولوا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك
204. 18:53وحسن عبادتك ثم قال وعن ابي امامة رضي الله عنه قال
205. 18:59قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
206. 19:02من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت
207. 19:09رواه النسائي وصححه ابن حبان
208. 19:12وزاد فيه الطبراني وقل هو الله احد
209. 19:16الافاضل مدار الحديث على راو يقال له
210. 19:20محمد ابن حمير عن محمد ابن زياد الالهاني عن ابي امامة
211. 19:28ومحمد ابن حمير وثقه ابن معين
212. 19:32وقال النسائي والدارقطني لا بأس به
213. 19:35واعل الخبر بان محمد ابن حمير هذا تفرد به
214. 19:41مع ان هذا الذكر عظيم
215. 19:43وذكر مشهور فمثله لا يحتمل تفرده بهذا الخبر
216. 19:49ابن تيمية يقول واما قراءة اية الكرسي فقد رويت باسناد
217. 19:54لا يمكن ان تثبت به سنة
218. 19:56والاقرب والله اعلم انه خبر حسن
219. 20:00والله تعالى اعلم وابن تيمية
220. 20:04له ايظا يقول ينقل عنه ابن القيم
221. 20:08ما تركت قراءة اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة
222. 20:13فإذا تقرأ بارك الله فيكم
223. 20:16والخبر والله اعلم حسن والله تعالى اعلم
224. 20:21طيب وزاد فيه الطبراني وقل هو الله احد
225. 20:27وهذا وهذه الزيادة ضعيفة ولا تثبت
226. 20:30لان فيها راو يقال له محمد ابن ابراهيم بن العلاء الحمصي
227. 20:34وهو متهم. فالاسناد ضعيف فائدة
228. 20:39في مسند الامام احمد عن عقبة ابن عامر قال
229. 20:42امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة
230. 20:48وهو حديث صحيح فائدة بارك الله فيكم بعضهم يقول
231. 20:53ان المعوذات تقرأ اي دبر صلاة الفجر ثلاث مرات ودبر صلاة المغرب ثلاث مرات
232. 21:00وهذا لا دليل عليه طيب عندنا مسألة
233. 21:04هل تقرأ سورة الاخلاص دبر كل صلاة
234. 21:09بعضهم يقول المعوذات هي قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
235. 21:17طب قل قل هو الله احد لا يوجد فيها استعاذة. قالوا اطلق عليها المعوذات من باب التغليب
236. 21:23والاقرب والله اعلم ان الذي يقرأ في دبر الصلاة
237. 21:28قله قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
238. 21:31لان رواية الترمذي بالمعوذتين يعني حديث عقبة بن عامر امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ بالمعوذتين
239. 21:45فهذا هو الاقرب للصواب والله تعالى اعلم
240. 21:49ثم قال وعن ما لك بن الحويرث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
241. 21:56صلوا كما رأيتموني اصلي. رواه البخاري
242. 22:00فائدة بارك الله فيكم لفظ الخبر عند البخاري
243. 22:04عن ما لك بن الحويرث قال رضي الله عنه قال
244. 22:08اتينا الى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون
245. 22:14فلما اقمنا عنده عشرين يوما وليلة
246. 22:17وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
247. 22:20رحيما رفيقا. فلما ظن ان فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سألنا
248. 22:30من تركنا بعده فاخبرناه قال ارجعوا الى اهليكم
249. 22:36فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها
250. 22:44وصلوا كما رأيتموني اصلي. فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم
251. 22:52وليؤمكم اكبركم قائدة بارك الله فيكم صلوا كما رأيتموني اصلي
252. 23:00ليس معنى الخبر ان كل
253. 23:03ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
254. 23:08فانه يشمله هذا الحديث من ناحية الامر به
255. 23:12فيكون واجبا. لا لان اهل العلم يجمعون ان في الصلاة سنن
256. 23:17فلذلك ليس هذا هو معنى الحديث
257. 23:20ولكن صلوا كما رأيتموني اصلي معناه
258. 23:23ادوا الصلاة كما اداها النبي صلى الله عليه وسلم
259. 23:27من ناحية الواجبات والمستحبات والبعد عن المكروهات
260. 23:32وعن مبطلات الصلاة فالمقصود الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
261. 23:37فما كان من الواجبات يؤتى به
262. 23:40وما كان من مستحبات يؤتى به
263. 23:42وما كان من المكروهات يبتعد عنه
264. 23:45وما كان من مبطلات الصلاة يجب اجتنابه في الصلاة
265. 23:50فليس معنى الخبر كل فعل في الصلاة هو واجب لا. هذا لا يتناوله الخبر والله تعالى اعلم
266. 23:58ثم قال وعن عمران ابن حسين رضي الله عنهما قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى
267. 24:08رواه البخاري. وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمريض صلى على وسادة فرمى بها وقال صلي على
268. 24:18ان استطعت والا فاومئ ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك. رواه البيهقي بسند قوي. لكن صحح
269. 24:28ابو حاتم وقفه. طبعا ابو حاتم يطلق
270. 24:33يعني على اثنين ابو حاتم ابن حبان وابو حاتم الرازي
271. 24:38وفي العلل بارك الله فيكم المشهور يعني ابو حاتم الرازي. وابن حبان له كلام في العلل يعني. لكن ابو حاتم الرازي امام امام جليل
272. 24:48ابرز في هذا الباب وهذه الاحاديث ستأتي في باب
273. 24:55صلاة المسافر والمريظ فنؤجل الكلام عنها الى ذلك الموضع
274. 25:01هذا ما تيسر ايراده اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
275. 25:05ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
276. 25:08وان يعلمنا العلم النافع وان يرزقنا اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
277. 25:17انك انت الوهاب والله تعالى اعلم
278. 25:21الله وسلم على نبينا محمد
279. 25:23واله وصحبه اجمعين