الدرس 14(أحكام الرضاعة)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله
2. 00:12من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن
4. 00:32تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فما زلنا مع موضوعات ايات الاحكام وفي هذا اليوم
5. 00:42نتحدث بايجاز واختصار عن احكام الرضاعة. يقول الله جل وعلا وان اردتم ان تسألوا
6. 00:52ترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم ويقول جل وعلا وان تعاسرتم فسترضعوا له اخرى. ويقول جل وعلا وامهاتكم اللاتي
7. 01:02واخواتكم من الرضاعة الى اخر الايات التي تتحدث عن الرضاعة. فلقد جاءت مبثوثة في سورة البقرة
8. 01:12وغير ذلك من السور. بالنسبة للروائح في اللغة هو مص اللبن من الثدي او او شربه
9. 01:22الرضاع في اللغة مص اللبن من الثدي او شربه. وفي الاصطلاح الشرعي
10. 01:32فالفقهي يقول العلماء الرضاع مص طفل دون الحولين لبنا. من ادمية
11. 01:42من ادمي مص طفل دون الحنين لبنا من ادمي. وبعض الفقهاء يضيف مص طفل دون الحولي
12. 01:52لبنا شاب عن حمل. ساب عن حمل يعني سببه الحمل يعني متزوج. وهذه مسألة خلافية كما
13. 02:02انبه بعد قليل. بالنسبة الرضاعة مشروعة في الكتاب والسنة والاجماع. فجاءت
14. 02:12النصوص في القرآن تشير الى مسألة الرضاعة. مثلا كما ذكرت الايات قبل قليل قل جل وعلا وامهاتكم اللاتي
15. 02:22ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة قل جل وعلا وان تعاسرتم فسترضعوا له اخرى الى اخر الايات. اما الاحاديث
16. 02:32كثير منها قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله عنها ان الرضاعة تحرم ما تحرم
17. 02:42الولادة تحرم ما تحرم الولادة. وجاء من حديث ابن عباس حينما عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم
18. 02:52ان يتزوج ابنة حمزة بن عبد المطلب عم النبي عليه الصلاة والسلام عرضوا على النبي صلى الله عليه واله وسلم ان
19. 03:02تزوج ابنة حمزة فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? قال انها لا تحل لي. انها ابنة اخ من الرضاعة
20. 03:12يحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم. والاجماع منعقد على مشروعية الرضاعة وعلى احكامها بالجملة. وعلى احكامها
21. 03:22الجزء. بالنسبة للرضاعة على نوعين رضع محرمة ورضاعة غير محرمة. ورظاع غير محرمة
22. 03:32اما الرضاعة غير المحرمة فتظهر حينما نذكر الرضاعة المحرمة فكل ما هو سوى ذلك لا
23. 03:42محرما والرضاعة المحرمة لها شروط. اولها ان تكون في الحولين. يعني ان تكون الرضاعة
24. 03:52في الحولين في عمر الطفل سنتين فاقل. وذلك لقول الله عز وجل والوالدات يرضعن اولادهن حولينك
25. 04:02كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. ولقول الله جل وعلا وفصاله في عامين. يعني فطامه في عامين
26. 04:12ولحديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يحرم
27. 04:22من الرضاعة الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام. والفطام المعروف ما كان في الحولين
28. 04:32هذا هو الفطام المعروف. اذا الشرط الاول ان يكون في الحولين. وبعد الحولين
29. 04:42لا يكون هناك رظاعة محرمة. لا يكون هناك رظاعة محرمة. والمسألة هذه منهم من حكى الاجماع فيها
30. 04:52ومنهم من ذكر الخلاف وهي تسمى رواعي الكبير. وهل هي مطلقة ام في قضايا خاصة? سبق ان شرحنا وذكرنا
31. 05:02هذه المسألة وبحثناها في درس الفروع درس زاد المستقنع لكن عموما الراجح ان الرضاعة ما كان في الحولين
32. 05:12ما كان في الحولين. طيب اذا كان الطفل قد اكل في الحولين ورضع هل يحرم ام لا? فاذا
33. 05:22مثلا طعاما ثم بعد ذلك مع الطعام كان ايضا كان يرضع فهل
34. 05:32هذي مسألة فيها كلام والراجح نعم ما دام في الحولين. الشرط الثاني ان تكون خمس رضعات
35. 05:42ان تكون خمس رضعات مشبعات في الراجح من اقوال اهل العلم. لماذا قلت فالراجح من اقوال اهل العلم
36. 05:52ان المسألة فيها خلاف. المسألة فيها خلاف. فمن اهل العلم من ذهب الى مطلق الرضاعة ومنهم من ذهب الى
37. 06:02آآ الى ثلاث رضعات ويعني هناك اقوال عديدة. لكن الراجح من اقوال اهل العلم ان
38. 06:12الطفل اذا رضع خمس رضعات فاكثر في الحولين آآ اصبحت هذه الرضاعة محرمة وذلك لما في
39. 06:22مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات
40. 06:32يحرمنا ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن
41. 06:42ولعلكم تذكرون في درس النسخ ذكرت لكم بان هناك نصوص نسخت لفظا وبقيت
42. 06:52ونصوص نسخت لفظا وحكما نسخت لفظا وحكما ومنها حديث عائشة رضي الله عنها خمس رضعات
43. 07:02عشر وضعات معلومات يحرمنا ثم نسخنا بخمس. وكنا فيما يتلى من القرآن فنسخ جزء وبقي جزء. بقي
44. 07:12الجزء المحكم والمنسوخ العشر العشر رضعات. العشر رضعات. الشرط الثالث ان يكون من ادمية
45. 07:22ان يكون من ادمي. ولذلك اذا رضع الانسان من حيوان مثلا اجتمع مثلا آآ
46. 07:32يعني اكثر من طفل ورضعوا من حيوان مثلا فان هذا لا يؤثر لا يؤثر لا يؤثر في الاطفال سواء
47. 07:42كان في الحوليين او يعني قصدي اتوا بشروط الرضاعة. من النوازل ما يسمى ببنوك الحليب. بنك الحليب هل هذا
48. 07:52ام ماذا? معنى بنوك الحليم ان يجتمع مجموعة من النسوة ويؤخذ منهن
49. 08:02اللبن يؤخذ منهن اللبن ثم يعطى للاطفال خاصة الخدج آآ يرضعون من بنك
50. 08:12الحليب هذا او بنك اللبن فهل هذا يحرم ام لا? هذه مسألة فيها بحوث معاصرة والمجامع الفقهية درست هذه المسألة دراسة
51. 08:22يعني موسعة وفيها مخاطر في الواقع لكن اذا ضبطت بنساء معلومات عرف
52. 08:32عرف المحرم من غيره. وكذلك اذا كانت الرضعة الواحدة او اللبن الذي يؤخذ من
53. 08:42المرأة آآ دون الخمس رضعات ايضا هذا اسهل على القاعدة اللي ذكرناها في مسألة الرضعات الخمس
54. 08:52المسألة الاخرى ما يتعلق اللبن هل لابد ان يكون قد تابعا حمل? يعني هل
55. 09:02لابد ان تكون المرأة متزوجة. اه الرواية عند الرواية عند الحنابلة نعم لابد ان يكون تابعا زوج
56. 09:12لابد ان يكون قد ثاب عن زوج. هذه الرواية وهو قول جمع من السلف. والرواية الثانية وهو قول المذاهب الثلاثة قول
57. 09:22الجمهور انه لا يشترط ان يكون قد تابع عن حمد. ما معنى هذا الكلام? يعني ان لو لو ان امرأة غير متزوج غير
58. 09:32تزوج فدر ثديها باللبن فارضعت طفلا خمس رضعات في الحولين اصبحت امة لماذا? لان الله
59. 09:42قال وامهاتكم اللاتي ارضعن. فنسب الرضاعة الى الام. فنسب الرضاعة الى الام. ولو ان امرأة
60. 09:52مثلا استعملت ادوية فدر لبنها استعملت ادوية وقد يكون هذا موجود في هذا العصر فدر
61. 10:02ثديها فارضعت طفلا حرم عليها. اصبح ابنا لها من الرضاعة. وهذا هو قول جماهير اهل العلم. ولذلك
62. 10:12لبن سواء تابعا زوج او لم يكن عن زوج فانه محرم. ما دام انه يغذي الطفل. ما دام انه يغذي الطفل
63. 10:22بالنسبة للرضعات هل المصة الواحدة تعتبر رضعة? ام الرضعة هي الوجبة? قولان
64. 10:32لاهل العلم من اهل العلم من ذهب الى ان الطفل اذا مص الثدي ثم تركه ثم عاد اليه فانها رضعة ثانية. على هذا
65. 10:42قد يكون التحريم فيه جلسة واحدة على هذا القول. قد يكون التحريم في جلسة واحدة. والقول الثاني وهو
66. 10:52وما رجحه شمس الدين ابن القيم وبحثه بحثا اه مجريا اياه على قواعد اللغة والشرع ان المقصود
67. 11:02وضعه الوجبة بحيث ان الطفل يترك الثدي باختياره. يترك الثدي باختياره. تعلمون بان الطفل
68. 11:12فاذا رضع اما ان يترك الثدي باختياره او بغير اختياره. فاذا ترك الثدي باختياره وآآ
69. 11:22اه اه ترك الرضاعة فقد شبع هذه رضعة. اما اذا تركه لعطاس او للانتقال من
70. 11:32ثدي الى ثدي او للنظر الى السقف في الغالب ليتأمل في الاطفال تجدهم ينظرون وربما التفتوا الى هذا فتركوا فعادوا
71. 11:42فانها لا تعتبر العودة رضعة ثانية. العودة رضعة ثانية. فانت مثلا الان حظرت الدرس مثلا ثم
72. 11:52قمت لتقضي حاجة او لغرض ثم عدت ما يقال بانه حضر الدرس الثاني او حضر مرة ثانية
73. 12:02لا انت هذه جلستك. كذلك اي شخص قام بعمل فانه لو قطعه بغير اختياره او
74. 12:12لضرورة فانه يبقى على الحال الاول. فلذلك الرضعة هي الوجبة الكاملة. فاذا ترك الثدي باختياره
75. 12:22تبعا فهذه رضعة فهذه رضعة هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. بالنسبة للرضاعة تثبت في الراجح من
76. 12:32اهل العلم بشهادة امرأة واحدة مرضية. فاذا شهدت امرأة واحدة مشهورة بالصدق
77. 12:42مرضية عند الناس بانها ارضعت هذين او ارضعت هذه فان قولها مقبول
78. 12:52في هذا وذلك للاحتياط في باب الاعراب. فجانب الاعراض يحتاط له في الشريعة. يحتاط له
79. 13:02ولذلك في حديث عقبة ابن الحارث رضي الله عنه قال تزوجت امرأة فجاءت امرأة سوداء
80. 13:12قالت اني قد ارظعتكما فاتى عقبة ابن الحارث النبي صلى الله عليه وسلم فقال له فقال له
81. 13:22قال للنبي عليه الصلاة والسلام بان امرأة سوداء تقول هكذا وهي كاذبة. يقول عقبة هي كاذبة. فقال النبي عليه الصلاة
82. 13:32والسلام كيف وقد قيل? دعها عنك. كيف وقد قيل? دعها عنك. يعني فارقها. يعني فارق. ولذلك
83. 13:42في اه اه في ثبوت الرضاعة يكتفى بامرأة واحدة مرضية صدوقة معروفة بالصدق عند الناس
84. 13:52وقول عقبة بانها كاذبة لانه تفاجأ في هذا وكأنه يقول قد تكون كاذب. المسألة الاخرى فيما
85. 14:02يتعلق الرضاعة فيما يتعلق بالزواج آآ زواج الشبهة
86. 14:12عفوا اذا حصل زواج ثم بان بعد ذلك ان هذا ان هذا الرجل اخت لامرأته. وهذا يحصل
87. 14:22فما حكم الاولاد ينسبون اليه? وعندنا قاعدة مهمة في هذا الباب ان كل نكاح شبهة
88. 14:32او باطل او فاسد نتج عنه ذرية فانهم ينسبون ينسبون الى الاب
89. 14:42انا اقصد نكاح الشبهة او النكاح الفاسد. واما نكاح الزنا او اما الزنا فينسب الى امه ولا ينسب
90. 14:52الى الى من زنى به. لا ينسب الى من زنى بها وانما ينسب الى امه. اما نكاح الشبهة والنكاح الفاسد قالوا
91. 15:02اليه ينسب الى ابيه. مسألة اخرى فيما يتعلق الرضاعة سواء
92. 15:12كانت الزوجية قائمة او لم تكن الزوجية قائمة او كان اللبن تابعا محرم فان المرأة
93. 15:22كونوا اما للطفل. فلو ان زانية رضعت طفلا تاب عن حمل على قول الحنابلة مثلا فان هذا ينسب الى هذه
94. 15:32المرأة فتكون امه من الرضاعة. بالنسبة لاثار الرضاعة الحديث قاعدة فيها. الحديث
95. 15:42قاعدة هذا وهو ان يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. فما يتعلق بالحرمة الرضيع ينزل
96. 15:52منزلة الابن النسبي. فتنتشر الحرمة اليه والى فروعه الى اولاده وان نزل
97. 16:02الى اولاده وان نزل واضح? فالرضيع هذا تنتشر الحرمة فيه وفيه ها اولاده
98. 16:12اما في اصوله وحواشيه فلا تنتشر. ولذلك لا يحرم آآ على ابيه النسب ان يتزوج
99. 16:22ما هو من الرضاعة. ولا يحرم على اخيه النسبي ان يتزوج اه ام اخيه من الرضاعة. ولا ابنة اخيه
100. 16:32من الرضاعة واضح? واضح ولا مو واضح? ايه طيب اذا اذا القاعدة ما هي? ان الرظيع ينزل منزلة
101. 16:42الابن النسبي النسبي كأنه ابن نسب والحرمة تنتشر فيه وفي اولاده وان نزل ابنه وابن ابنه وهكذا
102. 16:52لكن بالنسبة للحواشي المقصود الاخوة والاخوات وبالنسبة للاصل الاباء والاجداد والامهات والجدات لا تنتشر فيهم
103. 17:02لا تنتشر فيهم الحرم. اما اه اما المقابل اللي هو
104. 17:12اه ابو اه اما المقابل الذي هو المرضعة وزوج المرظعة فان هذا الولد يحرم عليه وينزل منزلة
105. 17:22الابل النسب. اخو الزوجة ماذا يكون لهذا الولد الرضيع? اخوان الخال
106. 17:32اخت الزوجة اخوانك خالة خالتي اخو الزوج عم عمه اخت الزوج عمه عمتي وهكذا ابو الزوج جده
107. 17:42وهكذا ولذلك تكون الحرمة منتشرة في في المرضعة اه اقوى من انتشارها في الرضيع اقوى
108. 17:52من انتشارها في الرضيع. اذا قلنا بثبوت الحرمة هنا فيكون الاثر آآ ماذا? هو
109. 18:02وجواز النظر الخلوة يكون محرما مثلا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة
110. 18:12لكن هل يرث? الجواب لا. فالاحكام هنا تبعظ. هذي من تبعيظ الاحكام. فكونوا ابن من الرضاعة يجوز ان
111. 18:22الى اه امه واخته من الرضاعة والى جدته وعمته وخالته من الرضاعة. يجوز ان يخلو به
112. 18:32او لا يجوز ان يكون محرما لهم لكن هل يرث? الجواب لا. هل تجب النفقة عليهم تجاهه? الجواب لا
113. 18:42هل يجب ان ينفق على امه من الرضاع? انا اقصد الوجوب. وليس التفضل لا هذه كلها ما تجب. ولذلك الاحكام تتبعض في
114. 18:52مسألة الرظيع تتبعظ في مسألة الرظيع. طيب بالنسبة لمن لديه زوجتان فاربعتا طفلا
115. 19:02اربعة طفلا خمس رضعات. فالاولى اربعة الطفل ثلاث رضعات. والثانية اربعة
116. 19:12الطفل رضعتين. فكيف يكون التحريم? هنا ايضا تتبعض الاحكام. فهذا الطفل ابن للزوج
117. 19:22فهذا ابوه من الرضاعة. اما بالنسبة الزوجتين فليستا اما له من الرضاعة. لماذا? لافتقاده
118. 19:32شرطا من شروط الرظاعة المحرمة وهي خمس رضعات خمس رضعات محرمات مشبعات
119. 19:42معلومات مشبعات فيكون ابن لهذا وهل لهذا اثر? نعم له اثر له اثر طيب
120. 19:52اذا كانت هذه المرأة الاولى عندها بنت من زوج اخر يجوز يتزوجها الولد الرضيع? الجواب لا لماذا? ليس ابنه اجنبية
121. 20:02هي ليست آآ اختا له من الرضاعة ليست اختا له من الرضاعة والقاعدة الشرعية ان اللبن للفحل اللي هو الزوج
122. 20:12للفحل وهو الزوج. هذه بعض الاحكام باختصار فيما يتعلق بمسألة الرضاعة والان
123. 20:22في اسئلتكم المرسلة. ما شاء الله. تسعة وسبعين سؤال. طيب
124. 20:32يقول السائل كنت ساكنا مع والدي واخوتي في مدينة ثم وجدت عملا في مدينة اخرى واستقريت هناك وحدي واتي لزيارة
125. 20:42للوالدين في نهاية الاسبوع ليوم او يومين. هل اترخص برخص المسافر? علما ان المسافة مسافة خصم. الحمد لله والصلاة
126. 20:52السلام على رسول الله الجواب نعم اذا لم يكن عندك غرفة تستقل فيها وتنام فيها فانت تترخص برخص السفر
127. 21:02فاذا كان لديك غرفة مهيئة للسكن فلا تقصر
128. 21:12جاهز طيب السؤال الثاني يقول اه ماذا افعل اذا امر الوالد
129. 22:12بعدم حضور درس المكوث الزائد في المسجد ويعني ذكر بعض الاشياء اطع والديك بالنسبة لما فيه طاعة قطع
130. 22:22اما اذا امرك بمعصية فلا بالقاعدة الشرعية ولا يعصينك في معروف قول ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق
131. 22:32في معصية الخالق وحينما اقول لك لا تطعهما في معصية لا تذهب اه اليهما بعنف وخشونة وغلظة لا وانما تتلطف مع
132. 22:42مثل ما تلطف إبراهيم مع ابيه المشرك يا ابتي يا ابتي تتنبه لهذا ولا يجوز لك ان تعامل والديك بعنف وحاول
133. 22:52حاول ان تقنعهما لان درس العلمي قل هذا الدرس ذكر وخير وتؤجران على ذلك. بعض الاولاد الله يهدينا واياهم
134. 23:02الشباب يعني لا يحسن التعامل مع والديه. لا يفهمهم طبيعة الدرس. في الغالب انهما يخافان على الولد. في الغالب
135. 23:12لا يعرفون هذا الدرس ولو اقترحت على الوالد انك تصطحب الى الدرس طيب قل ما رأيك تأتي? كثير من الاباء حضروا
136. 23:22ليس ليستكشفوا عن ما يلقى يخافون على اولادهم. فلما رأوا الحمد لله الدرس آآ خير كله ولله الحمد
137. 23:32اقتنعوا بهذا وبعضهم يحظر الان ولله الحمد. هل تجوز الصدقة من مالي دون رضا الوالدين? نعم. انت لك ذمة مالية
138. 23:42فتتصدق وليس هناك حاجة ان تخبر والديك صدقة السر افضل. قل جل وعلا ان تبلى الصدقات فنعم ما هي. وان
139. 23:52وتؤتوها لفقراءها وخير الناس. قال بعض العلماء ان تبدوا الصدقات يعني الزكوات. فنعم ما هي لانها فريضة
140. 24:02يعني الصدقات التطوعية. فانت لك ذمة مالية مستقلة ولله الحمد. هل الاستخارة الصغيرة
141. 24:12والكبيرة يعتبر من الوسواس هذا راجع الى ذات المستخير. فاذا كان يستخير في كل شيء دقيق وجليل ويقضي وقته
142. 24:22ونهاره ويومه. في الاستخارة لا شك ان هذا وسواس. اما اذا هم بالامر وهذا الامر يحتاج
143. 24:32الاستخارة نعم هذا ليس من الوسواس هذا من السنة. ما حدود الاختلاط مع الاقارب? الحدود الاختلاط مع
144. 24:42اقارب ماذا تقصد به? يعني الاقارب النسا مع الرجال? ام مسألة اه حدود الزمنية? يعني كثرة الزيارة
145. 24:52فاذا كان الاول لا يجوز للانسان ان يخلو بامرأة لا تحل له ولا يجوز ايضا ان يختلط
146. 25:02بنساء ولو كن من اقاربه كاشفات مثلا او متجملات ومتزينات اما اذا كنت تقصد
147. 25:12الفترة الزمنية فهذا راجع الى العرف. وكذلك تقدير المصلح. كنت اطيع آآ ابي وامي في كل صغير
148. 25:22وكبيرة فنصحني البعض وقال هذا غلو في بر الوالدين. آآ هذا لم ينصحك من قال لك
149. 25:32لا تطع والديك في كل شيء هذا ما نصحك. هداه الله وقد يكون قصده حسنا. لكن انت فتح الله لك بابا
150. 25:42عظيما من ابواب الخير الزمه وعد الى هذا وعد الى هذا الا اذا كان هناك مبالغة في قضية
151. 25:52البر بحيث ان اشياء قد تؤذي الوالدين في قضية الاستشارة او يعني الطلب يعني بعض الاولاد قد يفهم
152. 26:02بر الوالدين خطأ يبغى يروح الحمام يقول اروح الحمام مثلا هذا ليس منبر الوالدين. فتتنبه لهذا بارك الله فيك
153. 26:12آآ يريد كتاب او دروس تنصح فيها للمقبلين على الزواج
154. 26:22كثيرة والدروس كثيرة وايضا هناك مصنفات ولله الحمد في هذا يعني ممكن تقرأ في اداب الزفاف للعلامة الالباني مثلا تقرأ
155. 26:32فيه كتب معاصرة ايضا اه في اداب الزفاف. اه
156. 26:42هل المرض النفسي من الشيطان والذنوب? ام انه قد يصيب بعض الصالحين? لا المرض النفسي هو آآ على نوعين
157. 26:52من الشيطان ومرض طبيعي. من الشيطان المس يعني والمس على درجات ليس بالضرورة ان يكون الانسان قد تلبس
158. 27:02الشياطين لا وانما اه هو درجات ايضا. قد يأتي الانسان في الصلاة مثل عثمان ابن ابي العاص. شكى الى النبي عليه
159. 27:12الصلاة والسلام ما اه يصيبه في الصلاة وهو في الصلاة. فدعا له النبي عليه الصلاة
160. 27:22والسلام وظرب على صدره وامره بان يستعيذ وان يدخل عن يساره فذهب عنه. وهناك امراظ نفسية ليست هي من المس
161. 27:32ولا من تسلط الشيطان. سبب عقد نفسية ازمات اه تمر بالانسان تورثه مثلا نوع من انواع الامراض
162. 27:42قد يحتاج الى علاج طبيعي يعني علاج في المستشفيات والعيادات النفسية
163. 27:52من المعلوم ان عدة المطلقات ثلاثة اشهر والحكمة في ذلك خلو ارحامهن من الجنين اذا كانت المطلقة
164. 28:02هي الثالثة وقد بلغت سن الياس من الحيض والانجاب وقد ناهزت الستين من عمرها هل يجب عليها اكمال ثلاث اشهر للعدة? الجواب نعم. يجب عليها ان
165. 28:12مد ثلاثة اشهر لامر الله عز وجل بذلك. واللائي يئسن من المحيض من نسائكم فعدتهن ثلاثة
166. 28:22واشهد لو كان عمره مئة سنة ها لابد ان تعتد ثلاثة اشهر
167. 28:32اه ما معنى الشؤم في البيت الضيق? علما بان الطيرة منهية نعم الطيرة منهي عنه. والمقصود بعض العلماء قالوا بان الشؤم
168. 28:42منهية اذا ان الشؤم في البيت هو يجلب الشؤم يسبب الشؤم. هذا المعنى. اه جاء في الحديث لو كان الشؤم في شيء لكان
169. 28:52كذا وكذا. فالبيت الضيق مثل ما ذكرت انا في الدرس يجعلك تتأثر وتتضجر وتبدأ تتشائم في البيت. مثل
170. 29:02بعض الناس الان سيارته يعني قديمة ودائما تخظب وتتعطل فيروح يتشائم بها يقول
171. 29:12هذي مصدر شرط ومصدر كذا. هذا المعنى واللي هي قديمة اصلا. فالانسان يتخلص منها. الغرف اه اذا كانت الغرف موجودة
172. 29:22للابناء في نهاية الاسبوع يجتمعون فيه لانهم يعملون ويسكنون في اناطة اخرى هل هذا من الاشراف? الجواب لا. ما دام انهم يعودون الى المنزل
173. 29:32ويسكنون في هذه الغرف هذا ليس من الاسراف. ايهما احق بالمعروف? الجار ام الاقارب? اه لكل اه جهة
174. 29:42حقها من المعروف والواجب. الاقارب لهم حق الصلة. الجيران لهم حق الوصل ايضا. فلا نخلط الامور
175. 29:52يعني بعض الناس عنده الحدية اما كذا ولا كذا لا اعطي كل ذي حق من حق الجار لحق والقريب له حق فاعطي كل
176. 30:02في حق الحق. هل تشرع صلاة الغائب على الغريق الذي فقد جسده في البحر ومتى يصلى عليه؟ نعم صلى عليه الغريق الذي ما
177. 30:12وجد رحمه الله وغفر له يصلى عليه. يصلون عليه. وطبعا هذا على القول الراجح لان من اهل العلم من ذهب الى ان
178. 30:22الشهيد الغريق شهيد تجرى عليه احكام شهيد المعركة. الجواب لا ما تجرى هذا الصحيح ما تجرى عليه. صلى عليه
179. 30:32امرأة ذكر والدها توفي وجدها وعمها من الولي جدها جدها هو الولي الا ان يكون
180. 30:42الاب قد اوصى لعمها بالولاية. ركبت قطعة على المركبة
181. 30:52صوت السيارة وليست بتلك الصوت العالي التي تزعج من في البيوت هل علي اثم? اذا نيتي ليست ازعاج الناس. ما ادري والله
182. 31:02يرجع الى طبيعة السيارة او طبيعة القطعة اللي ركبت يعني انا احيانا استيقظ في الليل من صوت مثل هذه السيارات
183. 31:12وامسك نفسي ما ما ودي ادعي لان ايقظني من النوم. صحيح يعني بعظ الشباب هدانا الله واياهم مؤذين. ولا يعلمون خطورة هذا الامر
184. 31:22من الناس من يكون مريض من الناس من يكون عنده عمل من الناس من يكون طالب علم يسهر على كذا ثم يريد ان ينام يرتاح هذه اذية شديدة
185. 31:32يعني تشعر الارض ترتج من تحتك بسبب هذه الاصوات. وكيف اذا كان السائل ان شاء الله مستقيم ويخاف الله عز وجل
186. 31:42بعض الناس ما يملك نفسه قد يدعو عجوز ولا كبير في السن مثلا قد يقوم ويدعو على من ازعجه
187. 31:52تنبه الانسان تصيبه الدعوة. هل يجب علي اذا بعت البيت بسبب سوء جاري ان اخبر الشاري? والله هذي
188. 32:02من الاشياء التي يعني بحثها العلماء لان وجود الجار السيء يعتبر عيد في في البيت فلابد ان تخبر
189. 32:12من الامانة ان تخبر تقول عندي جار سيء. عندي جار سيء. تتنبه. تريد البيت ولا لا? لان هذا احد العيوب
190. 32:22احد العيوب. بل هو اخطر من عيوب الاساسات. وجود الجار الصيني
191. 32:32رأينا من كان مبتدأ في الالتزام وطلب العلم يشتغل بنقد الاخرين ولا يشتغل بطلب العلم او حفظ كتابه
192. 32:42ولما ننبهه يقول لابد من تصحيح الناس. طبعا هذا خطأ في الطلب. الانسان في بداية الطلب عليه ان يكثر
193. 32:52من الانصات والاستماع ولا يكثر من الكلام. وعليه ان يتعلم وان يتربى وان يتأدب. واما النقد فيتركه للعلما
194. 33:02لذلك من الاخطاء التي وقع فيها كثير من طلاب العلم مبتدئين اه اشتغالهم بالنقد نقد الاخرين وجرح الاخرين
195. 33:12وعن علاء طلاب العلم الاخرين ثم يبتلون بالصدود عن العلم نسأل الله العافية والسلامة ونعرف مجموعة
196. 33:22من الشباب سواء هنا وفي بقية البلاد آآ لم يتأدبوا بادب اهل العلم ثم سبحان الله العظيم عوقبوا فاصبحوا
197. 33:32من جنس العوام اصبحوا عوام. لذلك الانسان اذا طلب العلم عليه ان يتأدب وان يستمع ولا يتكلم
198. 33:42كان الناس اذا حضروا عند العلماء تأدبوا واستمعوا ومسألة النقد والجرح هذه للعلماء الاكابر تترك ولا
199. 33:52تشتغل بها وهي مسألة قائمة على الاجتهاد. فقد يختلف اثنان من العلما في شخص واحد. هذا يجرح وهذا يعدل. فانت تضيع بين
200. 34:02لكن اذا اذا طلبت العلم واوغلت في طلب العلم تأدبت مثلا واكثرت من الانصات والاستماع مع
201. 34:12مع مرور الوقت ستتضح لك معالم النقد ومعالم الجرح ومعالم التعديل وتعرف كيف تتعامل مع هذه الاشياء. ولذلك
202. 34:22ينتبه الانسان لان هذا قد يكون شهوة وهوى يتلذذ فيه الانسان بدعوى حماية الدين
203. 34:32دعوة تحذير الناس لا اترك هذا للعلماء الاكارم. الذين اذا قالوا الكلمة استمع لهم الناس. من انت? انت قد لا تكون معروف في في
204. 34:42حارتك لا تظنن نفسك شيخ الاسلام ولا قبة الفلك اللي والله كل الناس ينتظرون ماذا تقول مثل الامام احمد
205. 34:52لا لا انت انت ما زلت في بداية الطلب فاحرص هذا طريق ان لم تحسن ولوجه ودخوله ستنقطع
206. 35:02وستحرم وتعاقب بانك تحرم من طلب العلم. وانا اعرف كما قلت لكم اعرف مجموعة كبيرة من الشباب
207. 35:12لما لم يستمعوا الى العلماء و دخلوا في هذه المسارف والمداخل والطرق آآ
208. 35:22آآ باعوا بعضهم حتى ترك التدين والعياذ بالله والاستقامة. الكلام في الناس بعض الناس هنا حطوا رحالهم في الدار الاخرة بين
209. 35:32يدي الله وانت تطعن فيهم. ما تدري تسمع كلمة من هنا او من هناك. بعض الناس اتقيا انقيا اخيار فضلا
210. 35:42صدر منهم خطأ او خطأين تريد ان تسقط هؤلاء من الناس اذا اسقطنا العلما وطلاب العلم على خطأ او خطأين
211. 35:52وانظر الى تعامل اهل العلم مع مع من يخطئ كيف يتعاملون معهم فقه? مسألة هالمسائل هذه هذه قائمة على فقه
212. 36:02وليس على عنتريات فوالله انا كذا وكذا وانا اقول اقول لكل شاب
213. 36:12اذا كانت هذه بداياتك العبرة بالنهايات وليست بالبدايات. البدايات دائما نواقص. البداية دائما ناقص
214. 36:22بالنهاية الانسان لما يبدأ طلب العلم يبدأ صغير. ثم اذا وفق الى منهج سليم اكتمل باذن الله. اما يبدأ
215. 36:32بمثل هذه الصورة سينقطع في النهاية. نصيحتكم لمن يرى داخل بيت جاره من غرفته من البلكونة
216. 36:42لمن يرى داخل بيت جاره من اذا كان يقصد بانه هو الذي يراه لا يجوز ويحرم عليه. هذا هو الجار الصالح والجار السيء
217. 36:52الجار الصالح هو الذي يغض بصره. وهو الذي يكون امينا ولا ينظر الى جاره سواء من البلكونة او من
218. 37:02الشباك او في الحوش يتقي الله عز وجل. هذي خيانة. خيانة. هذا جار السوء والعياذ بالله. هذا مؤذي اذيته
219. 37:12اشد من الضرب ومن تكسير الاموال او تخريب الاموال اشد لان الانسان في بيته يأخذ راحته
220. 37:22ويلقي ثياب الحشمة وقد يظهر منه ما لا يمكن ان يظهر في حوش بيته. كيف تنظر اليه
221. 37:32فيتقي الله سبحانه وتعالى. هل المرأة التي اخبر عنها النبي عليه الصلاة والسلام انها في النار بسبب اذية
222. 37:42مخلدة في النار ذكرت قاعدة قبل قليل احفظها يمكن سؤالك ارسلته قبل ما اذكر القاعدة. هذا واحد يقول ما حقوق
223. 37:52وش رايكم ارد عليه? لنا اسبوعين وحنا نذكر حقوق الجيران. الله يهدينا واياك
224. 38:02يقول نحن نسافر من المطار بنفس المدينة هل نقصر ونجمع? من حين وصولنا للمطار قبل ان نركب الطائرة? اذا كان المطار داخل المدينة له
225. 38:12لا تقصر ولا تجمع حتى تفارق عامر بنيان المدينة. يعني مثلا مقال الشارقة الان انت في الشارقة ما تقصر وتجمع في عجمان
226. 38:22لا تقصر وتجمع في دبي ما تقصر وتجمع. الكلام مثلا في مطار مكتوم. مثلا تجمع عفوا تقصر لان خارج المدينة
227. 38:32اه هذا بحث فيه مثلا اما تأتي مثلا جاي من ابو ظبي تريد ان تقلع من الشارق او من عجمان او من دبي نعم لان
228. 38:42سفر انت سافرت لكن في مدينتك لا يقول السائل في بيتي يجتمع يوم الجمعة
229. 38:52جميع اخواني واخواتي يوقفون السيارات بجانب منزل جاري فينزعج الجار هل ناثم نأثم? الجواب نعم. طبعا الاصل
230. 39:02ان يحتمل مثل هذا الامر. وانا يعني اقترح عليه بان تسلم على جاره. وتحاول ان تتلطف معه وتقول لنا اسمح لنا
231. 39:12في هذا اليوم تجتمع العائلة وكذا وانا اعرف بان هذا مزعج وهذا كذا ان شاء الله تتحملنا اعتقد الكلام اللطيف هذا الحسن
232. 39:22يجعله يعني يعني يوافق على مثل هذا الامر. هذا اقترح عليك. اذا والله الجار رفض مع ان
233. 39:32عليه ان يتحمل اعتقد فترة يوم الجمعة ليست بطولة يمكن في النهار ولا في الليل على الجار نتحمل اين
234. 39:42تحمل اذية الجار اذا رأيت بان الجار ممكن انه لا يعني لا يتحمل ويمكن ان يتطور الامر الى قطيعة
235. 39:52لا ممكن ان تتفق انت واخوانك واخواتك على ان يأتوا بسيارة واحدة او سيارتين هذا حل يعني مثلا الذكور يأتون
236. 40:02سيارة الاناث يأتون بسيارة او يجتمعون سيارة سيارتين. هذا احد الحلول
237. 40:12يقول كثيرا ما يموت اقارب لي قصرت معهم في كل
238. 40:22نواحي اقتصادية وتجاهل تجاهلا واسلوبا والندم يقتلني ماذا افعل? تدارك الان ما دمت حيا وذلك بكثرة الدعاء
239. 40:32لهم والاستغفار لهم. واذا كان عندك خير تصدق واوقف لهم. اذا كان عندك خير تصدق واوقف له واستغفر الله ايضا
240. 40:42من تقصيرك شقيقي يتشادر مع والدي ويشتمهم ووالدتي مصابة بمرض والايذاء النفسي يزيد من مرضها
241. 40:52ثم يخرج للدرس دون ارظائهما فهل يحضر الدروس دون تطبيقها? هل يأثم? كأن السائل يشير الى ان هذا الشاب الذي يشتم
242. 41:02والديه يحضر دروس العلم. كذا? هكذا. شيء عجيب نسأل الله العافية والسلامة. كيف ما اثرت فيه دروس العلم يعني في
243. 41:12سلوكه واخلاقه يشتم والديه وامه مريضة يشتمها مات انا انا ماني متصوب انا اخشى
244. 41:22السؤال هذا غلط ولا السؤال مكيدة ولا ما انا ما اتصور انسان يحضر دروس العلم ويستمع الى قول الله عز وجل
245. 41:32وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا
246. 41:42وقل لهما قولا كريم واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ويسب والديه اعوذ بالله
247. 41:52نسأل الله العافية والسلامة. هذا ذكرني بحديث المرأة اللي تصلي تقوم الليل وتصوم ها ولها اعمال وما تحفظ لسانها
248. 42:02عن جاراتها ليس عن امها وابيها عن جاراتها قال هي في النار لا خير فيها. طالب علم
249. 42:12احذر الدروس ويشتم والديك لا خير فيه. لا خير فيه. وطلبوا للعلم هذا طلب غير طبيعي
250. 42:22جاي هوا ولا شهوة ولا يقلد اصحابه مع اصحابه ابدا ابدا اكثر الناس برا بالوالدين طلبة ابنه وهذا مجرب سبحان الله
251. 42:32اكثر الناس احترام للوالدين وبر بالوالدين. هم طلاب العلم. لماذا? لم يقرأون قال الله وقال رسوله
252. 42:42يقرأون نصوص الوعيد المخوفة المرهبة في قضية عقوق الوالدين. فاذا كان هذا الشاب فعلا يعني السؤال
253. 42:52صحيح وواقعي واقع على هذا الشاب ان يتوب الى الله وان يستغفر الله. والله لان يبقى تحت رجلي والديه خير من ان يحضر الدرس
254. 43:02يقدم المسنون على المفروظ على الفرض هذي هذا سنة طلب علم طريق الى الجنة صحيح لكن
255. 43:12هناك الجنة هناك الزم رجليها فذم الجنة. الزم رجليها فذم الجنة. اسأل الله تعالى ان يتوب علينا
256. 43:22وان يهدي ضال المسلمين. لدي مسجدان في الحي الذي اسكنه قريب وبعيد واريد ان اطبق السنة
257. 43:32اليك ولكن اخشى عدم توفر مكان في الصف الاول والثاني السيارة والمكان متوفر فيه. الاصل اخي الفاضل ان ان تصلي في مسجد حي
258. 43:42الاقرب الاقرب اليك. ما هي الحالات التي تقبل فيها الهدية والحالات التي لا تقبل فيها الهدية? نحن اذا كان اه الكلام
259. 43:52على موضوع الجيران اي هدية حتى لو كانت قليلة يقدمها الانسان لجانب اذا كان الجار
260. 44:02صاحب منصب وانت انما قصدت بالهدية التوصل الى اه الدخول الى نفسه وتلويثها فهذا لا يجوز
261. 44:12هذا يسمى رشوة تتنبه لهذا. هل يثاب المرء على الهدية المعنوية كالكلمة الطيبة والابتسامة والتشجيع على الخير? الجواب نعم. هذا من اجمل
262. 44:22هل يجوز لعن من يؤذي في الطريق كما في الحديث? يقال لعن الله من اذى مسلما لعن
263. 44:32بالعموم لان الراجح من قول اهل العلم ان لعن المعين ممنوع لكن يلعن بالعموم لعن الله الظالمين لعن الله المؤذيين
264. 44:42ان الله الفاسقين جار لنا غير مسلمة لكنها تحب الاسلام وتريد ان تصبح مسلمة لكن اهلها رافضين ويمنعونها
265. 44:52ما نصيحتكم? احرصوا عليها? يعني بحمد الله كل انسان الان له يعني استقلالية وله حريته الشخصية
266. 45:02فاحرصوا عليه. وهؤلاء لن ينفعونها امام الله. يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل
267. 45:12امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
268. 45:22هذا لماذا ودعتم فقرة ما بين الاذان والاقامة فيه انا اعتذر لان والله كنت ناوي انني آآ اعتذر عن
269. 45:42لماذا? لان هذا الكتاب حقيقة هو هو وصايا تربوية. فرأيت من المناسب استثمار الوقت لان اسبوع لان الدرس مرة واحدة
270. 45:52الاسبوع. ولذلك الادب المفرد اذا فعلا انتهينا منه هو يبني بناء اخلاقي لكل انسان اعتنى به
271. 46:02وحرص على الاحاديث وعلى شبهاته. فانا كنت سبحان الله يعني اردت الاعتذار لكن نكتفي بهذا الكتاب واذا
272. 46:12اسأل الله عز وجل مجلس اخر اه يعني نخصص في هذا الامر او دورة علمية اه يكون جيد
273. 46:22في بعض الاسئلة متكررة آآ
274. 46:32هل الاخ من الرضاعة يكون لجميع الابناء? ام فقط الابن الذي رضع معه? بالنسبة
275. 46:42الطفل الذي روى يكون اخ لجميع اولاد هذه المرأة. سواء الكبار الصغار اللي معه
276. 46:52الذي لم يولدوا بعد حتى الذي لم يولد بعد اخ له من الرضاعة. او الرجل الكبير الذي الذي مات
277. 47:02ايظا اخ له من الرظاة بمعنى لا يجوز ان يتزوج بناته لان اخ لهم من الرظاة لان العوام شو يقولون? يقولون الحرمة فقط
278. 47:12مع الذي رضع معه بس يعتقدون بان اللي رضع معه هو الذي يحكم هذا غلط. جميع اولاد هذه المرأة اخوان لهم من
279. 47:22الرضاعة ما الحكم في امرأة نذرت ان تزوج ابنها? ان تزوج ابنها ان ترضعه من ثديها
280. 47:42ما الحكم في امرأة نذرت? ان تزوج ابنها ان ترضعه من ثديها مباشر
281. 47:52مين يترجم? ها? لا نذرت ان تزوج ابنها ان ترضعه
282. 48:02ها? لا تقول يقول امرأة ابنة ما دامت جدي وين السائل? اتحداني
283. 48:12اتحداه وين? لا تطأطأ رأسك
284. 48:22طيب ارسل السؤال مرة ثانية. طيب نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على عبده ونبيه. جزاك