الدرس 26

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2. 00:12الصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا
3. 00:22او اطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب
4. 00:32مرآة اخيه قال حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني خالد ابن حميد عن خالد ابن يزيد عن سليمان
5. 00:42راشدين عن عبد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال المؤمن مرآة اخيه اذا رأى فيه عيبا اصلحه. قال
6. 00:52وحدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابن ابي حازم عن كثير ابن زيد عن الوليد ابن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
7. 01:02صلى الله عليه وسلم قال المؤمن مرآة اخيه والمؤمن اخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه
8. 01:12قال حدثنا احمد بن عاصم قال حدثني حيوة. قال حدثنا بقية عن ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول. عن وقاص بن ربيعة عن
9. 01:22المستورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل بمسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم. ومن كسي
10. 01:32رجل مسلم فان الله عز وجل يكسوه من جهنم. ومن قام برجل مسلم مقام رياء وسمعة. فان الله يقوم به مقام
11. 01:42وسمعة يوم القيامة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
12. 01:52ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
13. 02:02وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فالمصنف البخاري رحمه الله تعالى عقد بابا سماه باب
14. 02:12المسلم مرآة اخيه واخذ هذا العنوان من حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم المؤمن المؤمن
15. 02:22اخيه المؤمن مرآة اخيه. وذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال
16. 02:32المؤمن مرآة اخيه اذا رأى فيه عيبا اصلحه. وهذا الحديث موقوف على ابي هريرة لكنه صح
17. 02:42مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال المؤمن
18. 02:52مرآة اخيه والمؤمن اخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه. هذا الحديث اشتمل على مجموعة من
19. 03:02المسائل والفوائد والاحكام منها اولا ان هذا التشبيه هو من ابلغ المعاني الذي التي
20. 03:12اراد النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يوصلها الى الناس وان يبين العلاقة بين المؤمن وبين اخيه
21. 03:22مؤمن ولذلك هو تشبيه بليغ لا يصدر الا من مشكاة النبوة على نبينا افضل الصلاة واتم السلام
22. 03:32الامر الثاني ان المرآة آآ هي التي تكشف عيوب الانسان. ولذلك الانسان اذا اراد
23. 03:42ان يفتش عن عيوبه الظاهرة وان يلاحظ على هندامه فانه ينظر في المرآة اليس
24. 03:52ذلك? بلى فيزيل ما يشين آآ صورته آآ من خلال النظر في المرآة. بل ان بعض الناس
25. 04:02لا يكتفي بمرآة واحدة. فلديه مرآة في غرفته مثلا ولديه مرآة عند باب خروجه. ليتأكد
26. 04:12تمام التأكد على سلامته من اي عيب يشينه امام الاخرين. يشينه امام الاخرين. ولذلك
27. 04:22النبي صلى الله عليه واله وسلم اقام المؤمن مقام المرآة بالنسبة لاخيه. اقام المؤمن مقام
28. 04:32المرآة بالنسبة لاخيه بمعنى انه يلاحظ عليه وينصحه ويزيل عنه عيوبه
29. 04:42يزيل عنه عيوبه. المسألة الاخرى انه جرت العادة ان الانسان اذا نظر في المرآة ورأى عيب
30. 04:52ازاله بلطف وبرفق. كذلك المؤمن ينبغي له اذا رأى من اخيه شيئا ان يزيله برفق
31. 05:02يزيل يزيل هذا الشين برفق لا بعنف وخشونة وانما بلطف ورفق ولين
32. 05:12وليد. الامر المسألة الرابعة بالنسبة المؤمن المؤمن ينصح
33. 05:22والمنافق يفضح. ولذلك المؤمن اذا رأى عيبا في اخيه ستره. واما المنافق اذا رأى
34. 05:32عيبا في اخيه فضحه. والله جل وعلا قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون
35. 05:42معروفة وينهون عن المنكر. النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول المسلم اخو المسلم. والمعنى بان المسلم
36. 05:52مرآة لاخيه. فاذا رأى عليه خطأ نبهه ونصحه. ولذلك النبي
37. 06:02صلى الله عليه واله وسلم كان يأخذ كان يأخذ البيعة على النصيحة كما جاء في الصحيح من حديث جرير ابن عبد الله رضي
38. 06:12الله عنه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على اقامة الصلاة وايتاء الزكاة. قال ثم قال
39. 06:22والنصح لكل مسلم. والنصح لكل مسلم. وعند مسلم ايضا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الدين والنصيحة
40. 06:32قلنا لمن يا رسول الله? قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. ولائمة المسلمين
41. 06:42ولذلك المسلم ينصح ويبين ويعظ ويترفق باخيه. المسألة الخامسة او السادسة
42. 06:52جرت عادة الناس انهم لا يحبون آآ من ينصحهم في عيوبهم وذلك راجع الى
43. 07:02احد سببين. السبب الاول كبر ساكن في قلب الانسان. فبعض الناس يرى في نفسه الكمال
44. 07:12يرى في نفسه الكمال ولذلك لا يحب ان تظهر ان يظهر الناس عيوبه وان ينصحونه وهذا جنس غريب
45. 07:22لذلك تجد هذا موغل في الاخطاء ومستمر في الاثام. والسبب الثاني
46. 07:32غفلة. ولذلك من الناس من يغفل عن عيوبه. من يغفل عن عيوبه. فاحتاج الانسان الى من ينبهه على
47. 07:42على خطأه وعلى وعلى عيبه. ولذلك المؤمن مرآة اخيه. المسألة السادسة ان
48. 07:52من حق المسلم على اخيه المسلم ان ينصحه وان يعظه وان يذكره فاذا رآه على خطأ علمه ونبه
49. 08:02ووجهه واشار اليه. المسألة السابعة من المهم جدا ان الانسان يكون مترفقا مع اخيه
50. 08:12ان هو نصحه ووعظه فليس الامر هو مجرد النصيحة بعيدا عن ادابها. لان من الناس من اذا
51. 08:22فنصح فضح ومن الناس من اذا نصح نفر المنصوح ولا شك بان هذا من هذا
52. 08:32لاداب النصيحة. فاذا رأيت على اخيك شيئا فاتبع الطريقة الشرعية في نصيحته. اولا
53. 08:42السرية في ذلك فان النفس البشرية تأنف ان تنصح على مجمع من الناس وهذا امر
54. 08:52اه اه مجبولة عليه غالب النفوس. النفوس تأبى ان ان تنصح على مجمع من الناس او على
55. 09:02رؤوس الاشهاد ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من رأى من اميره ما يكره فلا يبده علانية
56. 09:12وليأخذ بيده ولينصحه سرا ولينصحه سرا. كذلك في تعاملاتك مع اخوانك لا تجاهر
57. 09:22نصيحتك له امام الاشهاد. لان هذا نوع من الفظيحة. وليس هو نصيحة. الامر الثاني
58. 09:32قال الشافعي رحمه الله تعالى تعمدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة فان
59. 09:42بين الناس نوع من التوبيخ لا ارضى استماعه. لا ارضى استماعه. وقد قال القائل من نصح اخاه
60. 09:52سرا فقد نصحه. ومن نصحه علانية فقد فضحه. المسألة الثانية الترفق ولين القول
61. 10:02اه في النصيحة الله جل وعلا يقول وقولوا للناس حسنا. ويقول جل وعلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن
62. 10:12يقول الله جل وعلا لنبيه عليه الصلاة والسلام فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من
63. 10:22والله تعالى قال لموسى وهارون اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
64. 10:32وانظر الى ابراهيم عليه السلام حينما نصح والده ترفق معه وتلطف به. يا ابتي اني قد جاءني
65. 10:42من العلم ما لم يأتك يا ابتي اني اني اني اخاف ان يمسك عذاب يا ابتي يا ابتي وهذا كله ترفق وتلطف
66. 10:52عليه الصلاة والسلام جاءته يهود فقالوا السام عليك. فقال وعليكم. وسمعت ام عبدالله حبيبة رسول
67. 11:02الله صلى الله عليه واله وسلم ام المؤمنين عائشة ما قالوا فقالت وعليكم السام واللعن والغضب فقال لها
68. 11:12النبي صلى الله عليه واله وسلم مهلا يا عائشة. مهلا ما كان الرفق في شيء الا زانه. وما نزع من شيء الا شانه
69. 11:22فقالت يا رسول الله اوما سمعت ما قالوا? قال قلت وعليكم فانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا
70. 11:32حديث جاء في الصحيح وايضا في السنن بهذه الزيادات لكنني جمعت الحديث لهذا الغرض والمعنى بان
71. 11:42الانسان يتلطف مع من ينصحه. الامر الاخر استحضار النية الصالحة. وهذا يكون اولا. بمعنى ان
72. 11:52نصحه لله حتى تؤجر لان النصيحة دين وعبادة. فاذا نصحته بنية اجرت على ذلك. اجرت على ذلك
73. 12:02الامر الرابع ان يكون هذه ان تكون هذه النصيحة صادرة عن رحمة عن
74. 12:12او عن شفقة لعن فوقية واستعلاء لان من الناس من ينصح بفوقية وباستعلاء ينصح بفوقية
75. 12:22وانما الغرض انك تنصح برحمة وتظهر هذا من خلال عباراتك والفاظك وكلامك وان
76. 12:32بانك انما اردت الخير له. انما اردت الخير له. ولذلك المسلم مرآة اخيه. المسلم مرآة اخيه
77. 12:42جاء في حديث ابي هريرة المؤمن مرآة اخيه. والمؤمن اخو المؤمن يكف عليه ضيعته. ويحوطه
78. 12:52وورائه والمعنى ان المؤمن يمنع ضياع وهلاك كل ما هو راجع الى اخيه
79. 13:02من مسائل الاموال من مسائل الاسرة وغير ذلك. ولذلك يمنع عليه ضيعته. فلا يضيع
80. 13:12لاخيه شيء لا يضيعه وانما يحوطه من ورائه فكأنه يضع يديه هكذا يحيطه حتى
81. 13:22يذهب يذهب عليه شيء. وهذا هو شأن المسلم مع اخيه المسلم. فالمسلم مرآة
82. 13:32اخيه مرآة اخيه كأن كأنه يعكس ما عند اخيه. والمعنى بان المقصود بان المسلم
83. 13:42ان يحرص على ان ينصح اخاه. واذا رأى عليه خطأ واحوال الناس طبعا تختلف. فمن الناس
84. 13:52من آآ لا يلتفت الى مثل هذه العبادة. والى مثل هذه الطاعة. ولذلك يرى اخاه على خطأ
85. 14:02او على تقصير وكأن الامر لا يعنيه. ما كأن الامر يعنيه. والله جل وعلا يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء
86. 14:12او بعضهم اولياء بعض. النبي عليه الصلاة والسلام يقول مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل
87. 14:22الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. بل تصدر من بعده من بعضهم عبارات وامثال
88. 14:32لا تتفق مع الاوامر الشرعية منها قوله آآ يعني كل شاة معلقة بكراعها مثلا مالي ومال الناس
89. 14:42كيفه هو حر هو شيء من هذا القبيل هذه عبارات مضادة لما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام من النصيحة
90. 14:52العامة والخاصة العامة والخاصة. ولذلك هذا في الواقع ليس باخ صادق. ليس باخ صادق
91. 15:02النوع الثاني من الناس من ينصح لكن بفظاظة وبغلظة وبخشونة وربما قسى
92. 15:12على اخيه ونفره من قبول النصيحة. وهذا قد يكون لديه تدين لكن مغشوش. يفهم بعض النصوص فهما
93. 15:22مغلوطا حتى يقول انا ما يهمني علي ان ابلغ علي ان امر علي ان انهى وهذا هذا يعني تصرف غريب
94. 15:32كيف ما يهمك يعني هي المسألة ليست مسألة فقط انني واقول وارمي الكلام على عواهنه
95. 15:42انظر في سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم. احيانا النبي عليه الصلاة والسلام ينكر اه الصمت
96. 15:52والسكوت يعرف المنكر في وجهه. يعرف الانكار في وجه النبي صلى الله عليه واله وسلم. في اشارة الى انه كان ينوع
97. 16:02نصيحة بالقول وبالفعل وبالاشارة منه صلى الله عليه وسلم. ولذلك لا يجوز لاحد يقول انا ما يهمني اهم شي اني
98. 16:12بلغ وان قبل قبل وان لم يقبل يعني هو حر. هذا كلام مرفوض. ولا يتفق مع النصوص الشرعية. القسم الثالث من الناس
99. 16:22قسم ينصح ولله الحمد. لكنه يخطئ في النصيحة على كل شيء. فتجده
100. 16:32كل شيء وينصح على كل شيء. وهذا لا شك بانه وان اصاب في من وجه اخطأ من وجه اخر. فليس كل ما اه
101. 16:42آآ تراه على اخيك تنصحه ليس كل ما ترى فقد يكون عند اخيك مثلا آآ رأي معين او اختيار معين في
102. 16:52العلمية مثلا او غيرها ولكن مسائل الاخطاء والتقصير لا انت مرآة اخيك انت مرآة اخيك ولذلك تنبه
103. 17:02انبهه وتذكره وتعلمه وتنصحه وتنصحه. الامر الاخر وهذا مهم جدا ان من الناس من
104. 17:12على شرط القبول يعني ينصح اخاه فاذا ما استجاب قطع العلاقة معه وتصرمت الحبال وتدابر
105. 17:22وتباغض والعياذ بالله وهذا غلط لا تنصح على شرط القبول لانك ان نصحت على شرط القبول فانت لم تنصح لله
106. 17:32وانما نصحت تريد لنفسك انت. وهذه تلاحظها في عبارات بعض الناس. يقول له بعد مثلا ينصحه
107. 17:42فاذا ما استجاب ماذا يقول له? لو كنت تحترمني ما كررت هذا الخطأ. هذا كشف عن نفسه. ها? صارت النصيحة ما هي بلله
108. 17:52النصيحة صارت حتى يقدم نفسه ويستجيب ويطيع له. انت انصح لله عز وجل. الهداية بيد من
109. 18:02انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. انصح ولا اه تقطع حبال الوصل الوصل ولا
110. 18:12والاخوة ولا الصداقة الا اذا وصل الحال ان يدخل مثلا الامر في مسألة تمس الاعتقاد تمس
111. 18:22ان يدخل في بدعة والعياذ بالله مكفرة مثلا هذا امر اخر. لكن ما تلاحظه على اخيك ينبغي لك بل يجب عليك ان تترفق
112. 18:32معه والا تنصح على شرط ان يقبل منك. انما تنصح لله عز وجل. تنصح لله عز وجل. ولذلك
113. 18:42كالمؤمن مرآة اخيه وهذه من المسائل المهمة. بل ان حتى ما تراه على هندامه وعلى ثوبه
114. 18:52وعلى عمامته طيب. وقد ورد في حديث في السنن اسناد متفق على ضعفه. لكن اورده فقط للتنبيه
115. 19:02ولايظا العمل الان عليه. وهو اذا اذا رأيت اه شيئا على اخيك مثلا في شعره شعر لحيته او في رأسه
116. 19:12او في ثوبه فخذه خذه ورد في الحديث اذا آآ حمل عن اخيه الشيء فليريه اياه
117. 19:22يعني شفت شيء في لحيته مثلا اخذت هذا توريه تقول له يعني هذا كان في لحيتك وتدعو له هذا الحديث ضعيف باتفاق اهل العلم
118. 19:32ويذكرونه في كتب الاذكار وفي يعني بقية الكتب لكن عموما عمل الناس عليه. ولذلك تجد الان الانسان اذا رأى على وجه اخيه
119. 19:42او لحية اخيه او ثوب اخيه شيء شاله. يقول العلماء يذكرون هذا في الاداب انه يريه. ذكر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان
120. 19:52في مجلس فمد رجل يده الى يعني رأس عمر فاخذ منه شيء. ثم الثانية ثم الثالثة فقبض عمر
121. 20:02على يده قال ماذا اخذت? فلم يكن بيده شيء. فقال انظروا ايها الناس. يعني بعض الناس قد يتملق ويحاول ان يتقرب
122. 20:12الى الشخص مثلا فيريد بانه اخذ شيء والواقع انه لم يأخذ شيء. عموما اؤكد على ان الحديث الوارد في هذه المسألة لا لا يصح
123. 20:22الحديث الاخر حديث المستورد ابن شداد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
124. 20:32انه قال من اكل بمسلم اكله فان الله يطعمه مثلها في من جهنم. ومن كسي برجل مسلم فان الله
125. 20:42من جهنم ومن قام برجل مسلم مقام رياء وسمعة فان الله يقوم به مقام رياء وسمعة يوم القيامة
126. 20:52هذا الحديث حديث عظيم وفيه ترهيب لكل من اذى مسلما بقول او بفعل
127. 21:02ايضا تسبب بمثل هذه الاذية ان يكتسب من ورائها مالا او ثيابا او آآ
128. 21:12مباهاة وفخر وغير ذلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من اكل بمسلم اكله. من اكل بمسلم
129. 21:22اكله بمعنى تكسب من وراء اذيته لاخيه آآ تكسب من وراء ذلك واخذ مالا
130. 21:32فان الله جل وعلا يطعمه مثل هذا الذي اخذ من جهنم عافانا الله واياكم. ولذلك يوجد من الناس من يقوم
131. 21:42فيحرض على اخيه المسلم حتى ينال مكانته اما الوظيفية اما الاجتماعية اما
132. 21:52هذا الذي شوه صورة اخيه وتسلق الى هذا المكان ليكتسب منه مالا
133. 22:02وجعل اخاه جسرا عبر عليه. الى هذا المال فان هذا المال سيكون طعامه في نار جهنم. نسأل الله العافية
134. 22:12والسلام ونعوذ بالله من هذه الاخلاق وهذه السلوكيات. فيوجد من الناس مثلا من يقوم فيفتن بين
135. 22:22لكي بينهما تجارة. ويريد ان يبعد احد الشركاء حتى يدخل مكانه. فيغتاب
136. 22:32هذا الشريك او يفتري عليه الكذب او يلفق عليه تهمة مثلا ليحصل على هذا المال بمثل هذا الطريق
137. 22:42هذا كل ما يكسبه في هذا المقام انما هو طعام له في نار جهنم نعوذ بالله. او انه والعياذ بالله يفتري الكذب
138. 22:52يعني يفتري الكذب على هذا الانسان ليحصل من وراء ذلك على على مكافأة وعلى مال ولكن
139. 23:02عن طريق البهتان وعن طريق الكذب وعن طريق الظلم. ولذلك من اكل بمسلم اكله فان الله يطعمه مثلها
140. 23:12من جهنم نسأل الله العافية والسلامة. واطعام جهنم ما هو? النار. ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما
141. 23:22انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون وسيصلون سعيا ويوجد من الناس من يحاول ان يفسد على شخص وظيفته
142. 23:32فيشغب عليه ويفتري عليه. وربما اوغر صدر المسؤول الاداري عنه حتى يبعده
143. 23:42يبعد هذا الزميل او الصديق ليحل مكانه. هذا يبشر بنار جهنم. يأكلها جمرة
144. 23:52في بطنه يوم القيامة. ولذلك من اكل بمسلم اكله فان الله يطعمه مثلها من جهنم. لان الاصل في
145. 24:02المؤمنين وفي المسلمين انهم اخوة يحوط بعضهم بعضا من وراء بعض. ويحافظون على
146. 24:12كل ما يعين الانسان على على هذه الدنيا لا ان يفسد عليه دنياه. كذلك من كسي برجل
147. 24:22سليمان فان الله يكسوه من جهنم. بمعنى انه تسبب في اذية مسلم وكسي بهذا
148. 24:32بهذه بسبب هذه الاذية كسي ثيابا فانها ستكون ثيابه من النار. لان اهل النار تقطع لهم ثياب
149. 24:42من النار والعياذ بالله فيكسى من ثياب جهنم ولذلك يوجد من الناس من يكرم على هذه الوشاية او على هذه
150. 24:52هذا العمل المشين يكسى يعطى ما يكتسي به سواء اعطي مبلغا ماليا فاشترى به ثيابا او اعطي
151. 25:02ثيابا فلبسها فانها تكون رداء لباسه يوم القيامة في النار. نسأل الله العافية والسلامة. كذلك من
152. 25:12برجل مسلم مقام رياء وسمعة فان الله عز وجل يقوم به مقام رياء وسمعة يوم القيامة
153. 25:22من قام برجل مسلم قياما او مقام رياء وسمعة. قام اعترض او انتقد او
154. 25:32او شنع مثلا او شيء من هذا القبيل لا لله وانما مقام رياء وسمعة حتى يقول الناس انظروا الى
155. 25:42الشجاع هذا البطل هذا الذي لا يخشى في الله لومة لائم وهو في قرارة نفسه انما قام
156. 25:52وسمعة لم يقم لله عز وجل. فان الله جل وعلا يفضحه على رؤوس الخلائق يوم القيامة. فيقيمه مقام رياء
157. 26:02وسمعة ومن اقامه الله عز وجل يوم القيامة مقام رياء وسمعة عذبه لانه يبعث وقد سخط الله عز
158. 26:12دل عليه ولعلكم تذكرون قصة سعد ابن ابي وقاص. سعد ابن ابي وقاص ولاه عمر ابن الخطاب الكوفة وسعد
159. 26:22من العشرة المبشرين بالجنة وهو خال النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو اول رام في الاسلام وهو من السابقين الاولين
160. 26:32وهو وهو فضائله ومناقبه عديدة رضي الله عنه. فقام عليه اهل الكوفة وآآ قد
161. 26:42الخروج على ولاة امرهم. وذكروا من جملة ما ذكروا انه ما كان يحسن حتى الصلاة. يتهمون سعد ابن ابي وقاص
162. 26:52انه ما يحسن يصلي وهذا من اعجب العجب. فعزى له عمر رظي الله عنه وولى عمارا. ولى عمار على الكوف
163. 27:02وقالوا وذكروا اشياء حتى قام رجل من اهل الكوفة بعد ما بعث عمر من يستخبر خبر سعد
164. 27:12فقال سعد بن ابي وقاص لا يحكم بالسوية ولا يمشي بالسرية ولا يعدل
165. 27:22بالقضية هذا رجل قام في المسجد يعني مقام رياء وسمعة مقام رياء وسمعة يقول سعد ابن ابي وقاص
166. 27:32اميرنا هذا هذا لا يعدل في القضية ولا اه يمشي في السرية وذكر شيء من هذا
167. 27:42فماذا قال سعد بن ابي وقاص? وكان سعد مستجاب الدعوة رضي الله عنه. كان اذا دعا استجاب الله دعاءه. ولذلك قال
168. 27:52اللهم ان كان هذا هذا الرجل قام مقام رياء وسمعة دعا عليه والعياذ بالله. قال اللهم اطل عمره واطل
169. 28:02وعرضه للفتن. فاستجاب الله تعالى دعاءه. فاطال عمره حتى سقطت سقط حاجبيه على عينه. سقط
170. 28:12حاجباه على عينيه واطال فقره والعياذ بالله. قال الراوي ورأيته ورأيته يتعرض للجواري
171. 28:22يغمزهن في الشارع او في السوق. يعني والعياذ بالله عرظه الله للفتن. اه اصبح عمره يعني اه اه مد الله في عمره
172. 28:32وفتن فاخذ يصنع كما يصنع المراهقين. الشباب من التصابي وكذا
173. 28:42فابتلاه الله سبحانه وتعالى. ولذلك هذا قام مقام رياء والعياذ بالله مقام رياء وسمعة. فلما دعا عليه سعد استجاب الله تعالى
174. 28:52دعاء قال ان سعد لا اه يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية ولا يمشي في السرية. فدعا عليه سعد بهذه
175. 29:02الدعوات الثلاث فاستجاب الله تعالى دعاءه. لذلك واجب على الانسان اذا اراد ان ينصح لاخيه ينصح لله عز
176. 29:12وجل لا يقوم مقام رياء وسمعة. ومن علامة ذلك النصيحة بالسر. النصيحة بالسر. فمن الناس من اذا
177. 29:22اراد نصح ولاة الامور مثلا قام على المنبر او استخدم وسيلة اعلامية ويستعرظ ويفتي العضلات
178. 29:32ويري الناس بانه من اشجع الناس وبانه لا يخاف في الله لومة لائم. وهذا في واقع الامر علامة على انه
179. 29:42وانما قام رياء وسمعة. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا
180. 29:52علانية وليأخذ بيده ولينصحه سرا ولينصحه سرا وايضا النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر
181. 30:02خير الشهداء ذكر انه انه ذهب عند ولي الامر ما يذهب عند يرقى المنابر او يدخل الى
182. 30:12الاعلام او وسائل التواصل يذكر المثالب والمعائب ويشهر بولاة الامور. هذا ليس من منهج اهل السنة
183. 30:22وانما هذا مسلك الخوارج الذين قاموا على عثمان فكانوا ينكرون عليه علنا حتى قاد الامر الى سفك دمه
184. 30:32رضي الله عنه. كذلك قاموا الى علي رضي الله عنه. فكانوا يجاهرون يقومون رياء وسمعة. ويجهرون بنصيحته
185. 30:42يشغبون عليه حتى ال الامر الى سفك دمه رضي الله تعالى عنه وارضاه. اما اهل السنة والجماعة فينصحون سرا ولا
186. 30:52يجاهرون بالنصيح. كذلك من رأى على عالم من العلماء امرا فانه ينبغي بل يجب عليه الا
187. 31:02مقام رياء وسمعة وانما ينصح لله عز وجل لولاة اه العلما ينصح لهم وذلك بمراسلتهم ان
188. 31:12كانوا بعيدين عنه ويذكر لهم الملحوظات او بالذهاب اليهم والجلوس معهم ان كانوا في بلده. اما ان يجلس هكذا
189. 31:22مثل ما يصنع بعض الناس يقول والله انا لاحظت على الشيخ فلان ابن فلان كذا كذا خطأ كذا من الاخطاء او انا
190. 31:32نية الرد على فلان وهو من العلماء ولم ينصح له. هذا مقام مقام رياء وسمعة لا يحتاج ان انه يستحلف في ذلك. واظح وظاهر
191. 31:42لان الذي ينصح ما يقول مثل هذا الكلام. اذا كان العالم في بلده او طالب العلم في بلده يذهب اليه وينصح هذا العالم او يتصل به
192. 31:52الان وسائل التواصل قربت البعيد. اذا كان والله فيه كذا يكتب اليه مثل ما يكتب العلماء بعضهم الى بعض. يوجد من العلماء
193. 32:02من كتب ردا ولم ينشره وانما عرظه على المردود عليه. فقال يا شيخ هذا ردي ما رأيك? انظر اليه
194. 32:12فاذا رجعت يعني الحمد لله. اذا لم ترجع ائذن لي اني انشر هذا الرد. هذا هو الادب في التعامل مع العلما والتعامل مع طلاب العلم
195. 32:22ولذلك من الناس من من يقوم وهذه موجودة عند بعض طلاب العلم. وهذا يتنافى مع ادب التعامل مع العلماء. موجودة
196. 32:32عند بعض الطلاب يقوم يقوم مقام رياء وسمعة ويبدأ بذكر مثالب العالم وذكر كذا ويستعرظ
197. 32:42يقول انا سارد عليه وينتقد حتى لو كان هذا العالم يعني اه اه من العلماء الذين بلغوا رتبة
198. 32:52ومع ذلك يقول انا الاحظ عليه كذا وكذا. ملاحظتك عليه ان كنت صادقا ان تذهب اليه او ان تراسله او
199. 33:02وان تتصل به وتقول له لاحظت كذا وكذا فقد تكون انت المخطئ وهذا هو الغالب ان يكون الشخص هو الذي هو المخطئ
200. 33:12خاصة في مسائل التصحيح والتظعيف هذي مسائل اجتهادية. فكما انت اوصلك اجتهادك ان كنت
201. 33:22مجتهدا فالعالم اجتهاده اوصله الى ضعف هذا الحديث او صحة هذا الحديث. فلذلك يتنبه الانسان
202. 33:32المسألة غاية في الخطورة يعني لك ان تتخيل اذا قمت مقام رياء وسمعة ودفعتك نفسك الامارة بالسوء تخيل
203. 33:42فضيحة يوم القيامة. ولذلك الانسان يجب عليه ان يتردد وان يتلجلج وان يقدم رجل ويؤخر اخرى اذا اراد
204. 33:52ان ينصح عالما حتى يتيقن ان الذي يريد ان يوصله هو ما هو هو الصواب
205. 34:02اما ان يجلس هكذا في المجالس وينتقد فلان وينتقد فلان ولاحظت على فلان ولاحظت على فلان هذا امر والعياذ بالله يدل على ان ان
206. 34:12الامر انما هو رياء وسمعة مفاخرة. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك من حق المسلم على اخيه المسلم ان
207. 34:22ينصحه لانه مرآة اخيه. فاذا كان الانسان ينصح للشخص العادي مرآة لاخيه. فكيف بالعالم? العالم اولى. ان تقول
208. 34:32يا شيخ كذا ويا شيخ كذا مثلا حتى لما تأتي تنصح العالم استعمل المفردات اللي فيها آآ
209. 34:42المشبعة بالادب لا تقول والله يا شيخ آآ قلت كذا ولا قلت كذا يعني آآ عاشرنا مشايخنا وشفناهم
210. 34:52كيف يتأدبون مع بعض? احد المشايخ يقول لشيخ اخر وانا كنت حاضر يا شيخ المسألة الفلانية هل هي اختيار لك
211. 35:02شف الادب الادب يقول الشيخ هذا اختيار لك يعني ان تقول بهذا القول نريد ان نستفيد يعني وهذا
212. 35:12من المشايخ الاجلة الكبار ما قال يا شيخ اخطأت في المسألة الفلانية. ما قال له كذا وكذا. يقول هل هذا اختيار لك? ايضا لعلكم
213. 35:22تراجعون يا شيخ المسألة هم كبار. كبار كبار يقول لعلكم تراجعون المسألة تفيدوننا
214. 35:32يفيدوننا هذا هو الادب لان للاسف الشديد بعض طلبة العلم المبتدئين يعتقد بانه اذا قرأ مسألة مسألتين او كتاب كتابي
215. 35:42اصبح خلاص شيخ الاسلام ولا يرى احد. ولا يرى احد. وهذا ان دل على شيء فانما يدل على امعانه في الجهل
216. 35:52جاهل الانسان كلما تعلم اكتشف جهل نفسه. كلما ازداد علما اكتشف جهل نفسه. يا شيخ
217. 36:02الاسلام هذا يعني بلغ الاجتهاد المطلق من اهل العلم من فظله على الائمة الاربعة كلما ازداد
218. 36:12علما ازداد تواضعا وكان يقول انا الفقير الى رب السماوات. انا المسيكين في مجموع حالاتي. انا الظلوم لنفسي وهي
219. 36:22هي ظالمتي والخير ان يأتيها من عنده يأتي. مشايخنا الكبار يعني في مسائل لما تطرح عليهم يقول راجعوها
220. 36:32شوفوها انظروا فيها ما ما يتعصبون لانفسهم كيف طالب الان ما زال في بداية الطلب يسيء الادب مع مع
221. 36:42انت كن مرآة مرآة لاخيك لكن بضوابط وبقواعد ليست القضية قضية فوضى ولذلك من
222. 36:52قام مقام رياء وسمعة سواء فيما يتعلق بالتعامل مع ولاة الامور التعامل مع العلما التعامل مع الاخرين
223. 37:02من النماذج السيئة سامحوني اقول هذا الكلام ما يحصل في بعض مساجدنا تجد مثلا مصلي اخطأ
224. 37:12اه صدر صوت من جواله المحمول مثلا يقوم شخص وكأنه اه يعني اه المسؤول عن امة محمد عليه الصلاة
225. 37:22فيشن على هذا الرجل ويصدر كلاما قاسيا في حق هذا الانسان الذي انا اجزم بانه ما صنع
226. 37:32مع هذا عن عمد وانما نسي جواله نسيه مثلا فيقوم هذا المقام ويري الناس يشوفون يشوفوني
227. 37:42انا انكر على الاخرين. اذا كنت صادقا خذ بيد اخيك وانصحه سرا وقل له المرة القادمة كذا. اكيد انت نسيت اه
228. 37:52صوت المحمول انت كذا وكذا اعتذر له. اما ان تقوم هذا المقام امام الناس حتى يقول للناس تقول للناس شوفوني شوفوني
229. 38:02لا هذا ما يصلح من قام مقام رياء وسمعة آآ من قام برجل مسلم ما قام رياء وسمعة فان الله يقوم
230. 38:12به مقام رياء وسمعة يوم القيامة. قبل ما تقوم تنصح راجع نيتك. اصلح قويتك. جاهد هذه النية
231. 38:22انها تتفلت عليك ونحن كلنا جميعا تتفلت علينا نياتنا واجعلها لله وستجد بركة صلاح النية
232. 38:32الله واياكم لكل خير. نعم. قال باب ما لا يجوز من اللعب
233. 38:42والمزاح. قال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن ابي ذئب. عن عبدالله بن السائب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال
234. 38:52قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقول لا يأخذ احدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا
235. 39:02اذا اخذ احدكم عصا صاحبه فليردها اليه. نعم. قال رحمه الله تعالى ما لا يجوز من اللعب والمزاح وكانه يشير الى
236. 39:12ان هناك بابا ما يجوز من اللعب والمزاح. والمعنى بان اللعب على نوعين لعب
237. 39:22ولعب منهي عنه. والمزاح كذلك مزاح مباح محمود ومزاح محرم آآ
238. 39:32اه ممنوع ومذموم. لذلك الاصل من مقاصد الشريعة انها جاءت
239. 39:42التكاتف وبالترابط وبالتعاون وبالتآلف وحسم كل ما من شأنه ان يقضي على هذا المقصد وعلى هذا الاصل
240. 39:52والمزاح احد الادوات التي توثق العلاقة بين المسلمين ان كان مباحا
241. 40:02ايضا تزيد من اواصر المحبة لان المزاح هي حالة آآ تعين على آآ اضفاء
242. 40:12من المحبة واللطف بين المؤمنين وتزيح عنهم شيء من الكلفة التي
243. 40:22قد تخيم على الصحبة تخيم على الاصدقاء الاصحاب الارحام مثلا لان
244. 40:32الكلفة ومثل ما يسمونها بالمصطلح الحالي الرسميات هذه تجعل العلاقة علاقة يابسة علاقة
245. 40:42جامدة. اما المزاح فهو نوع من التلطف والترفق ونوع من اضفاء نوع من اللطافة. على الصحبة
246. 40:52الرفق وعلى المجالس. ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يمزح ولكن ما كان يقول الا حقا صلى الله عليه
247. 41:02اله وسلم. ونهى عن الكذب في المزاح. وتوعد على ذلك صلى الله عليه وسلم. ومن النماذج التي
248. 41:12سجلتها دواوين السنة في مزاحه صلى الله عليه واله وسلم ان امرأة عجوز اتت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال
249. 41:22قالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة. فقال لا يدخل الجنة عجوز. فرجعت تبكي
250. 41:32رجعت تبكي فارسل النبي صلى الله عليه واله وسلم في اثرها من يخبرها بان الجنة تدخلها العجوز
251. 41:42شابة بكرا عربا اترابا تدخلها وقد عادت شابة فهذا مزاح لطيف من النبي صلى الله عليه واله وسلم
252. 41:52كذلك مما سجلته دواوين السنة ان رجلا ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال يا رسول الله احملني
253. 42:02ومعنى احملني يعني اعطني دابة اركب عليها في الغزو. فقال انا حاملوك على ولد الناقة
254. 42:12فقال وما اصنع بولد الناقة? ظن بانه سيحمله على الحوار الصغير. فقال النبي عليه الصلاة والسلام وهل تلد
255. 42:22النوق الا الجمال او الابل او كما قال عليه الصلاة والسلام. مازح انس فقال يا ذا الاذنين مازح امرأة قال
256. 42:32لها زوجك الذي في عينه بياض? قالت لا يا رسول الله. والبياظ موجود في اه عيني كل انسان. وهذا من
257. 42:42صلى الله عليه وسلم. بل مازح بيده صلى الله عليه وسلم مع الاعرابي الذي اسمه زاهر. وكان هذا الرجل يكرم النبي عليه
258. 42:52الصلاة والسلام اذا مر عليه في طريق سفره رآه النبي صلى الله عليه واله وسلم في سوق المدينة فاتى اليه
259. 43:02ايوا اخذه من ورائه واحتضنه من ورائه فقال عليه الصلاة والسلام من يشتري العبد يمزح معه
260. 43:12صلى الله عليه وسلم. فلما عرف بان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي مازحه. قال تجدني كاسدا يا رسول الله. يعني مثل ما يقولون ما
261. 43:22هي خير. قال بل انت كذا وكذا فاثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. مازح نساءه صلى الله عليه وسلم كثيرا. وفي
262. 43:32قابل نهى عن المزاح الذي فيه اذية. آآ سواء معنوية او مادية من ذلك الكذب. فقد صح عنه
263. 43:42صلى الله عليه واله وسلم انه قال ويل ثم ويل للذي يكذب ليضحك الناس ليضحك الناس
264. 43:52فمن اختلق كذبة لاجل ان يظحك الناس فهذا متوعد بويل وويل واد في جهنم
265. 44:02في احد القولين وقيل هي كلمة تهديد. كلمة تهديد. ايضا نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يأخذ الرجل متاع اخيه
266. 44:12يعني غرظ اخيه ايا متاع لا جادا ولا ولا مازحا ولا لاعبا لماذا? لان هذا
267. 44:22يحزنه وهذا يقضي على مقصود الشرع من التحابب والتآلف. ومن الرغبة
268. 44:32في اه التواصل مع الاخرين. فاذا علم الانسان بان هذا قد اه مزح معه او لعب معه بشكل مؤذي
269. 44:42فان هذا سيقود الى تفرق الجماعة وتصرم حبلها. وايضا آآ
270. 44:52ايضا المزاح المبني على التخويف. المبني على التخويف. هذا ايضا مما حرمه النبي صلى الله عليه وسلم. ومما يؤسف له
271. 45:02ما عليه احوال كثير من المسلمين الان الذين يقلدون في الغث والسمين وفي الحق والباطل ما يسمى بالمقالب تعرفون
272. 45:12المقالب المقالب جمع مقلب والمقلب ما هو? ما تعرفه. انتم تعرفون المعنى لكن
273. 45:22ما تستطيعون تعرفونه ها ما هو? ايوة ولا واحد. ها
274. 45:32ايوه هو اللعب والمزاح بشكل مظر مؤذي يعني بشكل مظر مؤذي وقد اسهمت وسائل
275. 45:42الاجتماعي وللاسف في تكريس مثل هذا النوع من المقال. حتى اصبح الناس يقلد بعضهم بعضا. وقد رأيت
276. 45:52في مقطعا لعريس زف الى زوجته في ليلة العرس. فقام اصحابه وعملوا به مقلبا
277. 46:02تدرون ما هو? اخذوه بشت ورموه في حوض السباحة. اخذوه هو وبشته وعباءته ورموه في حوض السباحة
278. 46:12كيف هذا يدخل على زوجته? هل هذا بربكم مزاح يقود الى تقوية المحبة بين الاصحاب? ام
279. 46:22الى نبض عرق الحقد والكراهية في الصدر ما يمكن ابدا ان هذا يقود الى الى محبة وحدث
280. 46:32بل وصل الحال الى موت بعظ هؤلاء الذين مزح معهم. ومنهم من ابتلي بمرض. ومنهم من ابتلي بعقدة
281. 46:42نفسية ومنهم من ضاع عليه مال ومنهم من ذهبت سمعته في مواقف محرجة
282. 46:52هذا من المزاح المذموم وهذه المقالب لا يجوز لاحد ان ينشرها ولا ان يتداولها لان بمثل هذا
283. 47:02نكرس مثل هذه الاشياء المذمومة وربما جهال او صغار في السن تلقفوها
284. 47:12يعملون بمقتضاه. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يأخذ احدكم متاع صاحبه لاعبا
285. 47:22ولا جادا فاذا اخذ احدكم عصا صاحبه فليرد فليردها اليه فليردها اليه. قد كان النبي صلى الله عليه
286. 47:32عليه واله وسلم في سفر فمزح بعض اصحابه مع صاحب لهم. واخذوا عصاه او اخذوا سلاحه ففزع
287. 47:42الرجل فانتبه النبي عليه الصلاة والسلام الى ما صدر من هذين الصاحبين لاخيهما فقال عليه الصلاة والسلام
288. 47:52لا يأخذ احدكم متاع صاحبه لاعبا يعني مازحا ولا جادا فاذا اخذ احدكم عصى صاحبه فليرد
289. 48:02اليه فليردها اليه. ولذلك المزاح المبني على الكذب المزاح المبني على الاذية والمظرة
290. 48:12هذا مما حرمته الشريعة بل وصل الحال ببعض الاشخاص الذين قد لا يحتملون مثل هذا المزاح ان قاموا بضرب
291. 48:22من مزح معهم وحصلت اذية ودماء وقصص كثيرة في مثل هذا الامر. فلذلك البخاري رحمة الله عليه قال
292. 48:32باب ما لا يجوز من اللعب والمزاه. اذا هناك مزاح محمود ومزاح مذموم. اما المزاح المحمود
293. 48:42فضابطه ما هو? الصدق وقول الحق. واما المزاح المذموم فضابطه الكذب وما فيه
294. 48:52وترويع للاخرين. ما فيه اذية وترويع للاخرين. ولذلك المزاح مثل الملح للطعام. المزاح
295. 49:02مثل الملح للطعام في بالنسبة الناس وايضا لا ينبغي ان يكون ان يعرف الرجل
296. 49:12والعرب تقول من اكثر من شيء عرف به. عرف به يذكر في السيرة ان امرأة من اهل مكة
297. 49:22كانت مزاحة تقول عائشة فنظرت لما هاجرنا الى المدينة اين تذهب? قالت فذهبت الى امرأة مزاحة
298. 49:32مثلها مثلها لان الطيور على اشكالها تقع. ومن اكثر من شيء عرف به. ولذلك الانسان اذا مزح لا ينبغي ان يغلب عليه
299. 49:42مزاح ما ينبغي ان يغلب عليه المزاح وانما يمزح بقدر باختيار الزمان باختيار المكان باختيار الظرف الحائل
300. 49:52الحالي اختيار الظرف اللي انت فيه. هذا هو المشروع في مسألة المزاح
301. 50:02اقرأ الباب. قال باب الدال على الخير. قال حدثنا محمد بن كثير
302. 50:12قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي عمر الشيباني عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله
303. 50:22عليه وسلم فقال اني ابدع بي فاحملني. قال لا اجد. ولكن ائت فلانا فلعله ان يحملك. فاتاه
304. 50:32فحمله فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال من دل على خير فله مثل اجر فاعله. الحمد لله
305. 50:42قال البخاري رحمه الله تعالى باب الدال على الخير ذكر فيه حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال جاء رجل
306. 50:52رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال اني ابدع بي فاحملني. قال لا اجد ولكن ائت فلانا فلعله ان يحملك
307. 51:02فاتاه فحمله فاتى النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخبره فقال من دل على خير اه فله مثل
308. 51:12اجر فاعله. هذا الحديث العظيم تحت هذا الباب باب الدال على الخير. النبي صلى الله عليه واله وسلم
309. 51:22بين ان من دل على خير فله مثل اجر فاعله. وهذا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم جاءه فقال يا رسول
310. 51:32الله اني ابدع بي ومعنى ابدع بي اي انقطعت بي الراحلة. ابدع بي ما عندي شيء اركبه. ما عندي
311. 51:42اركبها فاحملني يعني اعطني ما اركب عليه. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لاجد لا اجد
312. 51:52ما احملك عليه ولكن ائت فلانا فدله النبي عليه الصلاة والسلام الى فلان من الناس فلعله ان يحملك
313. 52:02يعني لعله او لعلك ان تجد عنده ما يحملك عليه. فاتاه فحمله. يعني اعطاه شيء يركبه. فاتى
314. 52:12النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخبره فقال من دل على خير فله مثل اجر فاعله. الحديث هذا فيه مجموعة
315. 52:22من المسائل منها اولا قلة ذات اليد عند كثير من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. فلقد
316. 52:32كان لديهم اه من الرغبة في السفر مع النبي عليه الصلاة والسلام في جميع انواع السفر لكنهم لا يجدون
317. 52:42يركبون لا يجدون ما يركبون فيلجأون الى النبي عليه الصلاة والسلام يطلبون منه ان يحملهم. الامر الثاني
318. 52:52ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان رحيما باصحابه صدق الله جل وعلا في وصفه حينما قال لقد
319. 53:02جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. والنبي عليه الصلاة والسلام لم يقل
320. 53:12له آآ مثلا سر على قدميك او امشي على رجليك وانما اعتذر له. قال لا اجد ثم دله
321. 53:22صلى الله عليه وسلم الى شخص لعله ان يحمله. المسألة الثالثة جواز دلالة
322. 53:32انسان الاخر على شخص يغلب على ظنه انه لديه شيء. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
323. 53:42قال ولكن ائت فلانا بعدما اعتذر صلى الله عليه وسلم اعتذر قال لا اجد ولكن ائت فلانا فاذا جاءك شخص
324. 53:52مثلا يريد شيء ولا تجد عندك شيء فانك تحيله الى شخص يغلب على ظنك انه
325. 54:02شيء لديه شيء هذا مما هو جائز ومشروع سواء كان شخصا او شخصية اعتبارية. الشخصية الاعتبارية
326. 54:12هي مثل ايش? مثل الجمعيات الخيرية مثل اه دائرات الوقف مثلا مثل اه يعني اه الشخصيات
327. 54:22الاعتبارية التي هي متصدرة لبذل الخير. او شخصية فردية. تعلم عن غني من الاغنياء او شخص من الاشخاص
328. 54:32آآ تقول اذهب الى فلان. المسألة الرابعة ينبغي اذا احلت شخصا الى اخر ان لا تجزم على ذلك. ان لا
329. 54:42لا تجزم على ذلك لانك اذا جزمت على ذلك اوقعته في الحرج اوقعت الذي ارسلته
330. 54:52واوقعت المرسل اليه. ولذلك انظر الى ادب النبي صلى الله عليه واله وسلم. ماذا قال? قال فلعله ان يحمل
331. 55:02ما قال سيحملك قال فلعله ان يحملك لان مسائل الاموال والدنيا هذه عند الناس في
332. 55:12وجزر فقد يمسي الرجل غنيا ويصبح فقيرا. وقد يكون الرجل لديه شيء لكن اعطاه مثلا وهب
333. 55:22او اعاره او مثلا اقرظه او شيء من هذا القبيل. ولذلك هذا ادب حتى يطمئن هذا الرجل
334. 55:32ايضا حتى لا يبني امرا مقطوعا به حينما يحال الى من احلته عليه. المسألة الاخرى وهي المهمة
335. 55:42ان من دل على اه خير فله مثل اجره. ولذلك كل من دل على خير فله مثل اجر
336. 55:52هذا العامل من دل على خير فله مثل اجره. مثل اجر فاعله. فانت الان مثلا حديث النبي
337. 56:02عليه الصلاة والسلام. حينما دل هذا الرجل حمله. فالنبي عليه الصلاة والسلام له اجر مثل هذا
338. 56:12المتصدق الذي حمل هذا الانسان على هذه الراحلة. هذه الراحلة. ولذلك هذا الحديث حديث عظيم. متى ما
339. 56:22تأمله المسلم ومتى ما ان اه فقهه حق الفقه سيكون دائما مصدر خير
340. 56:32ومحضر خير وسيرغب في الخير لماذا? لانك ستنال اجور من غير كلفة
341. 56:42ستنال حسنات عظيمة من دون تعب. من دون تعب. ولذلك هذه الامة المحمدية على صاحبه افظل الصلاة والسلام
342. 56:52كل عمل من اعمال الخير تعمله الى يوم القيامة في ميزان من? في ميزان النبي صلى الله عليه واله وسلم. لماذا
343. 57:02لان هو الذي دلهم على هذا الخير. فالله تعالى بعثه ليكون بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه
344. 57:12وسراج منيرا. فتح الله به اعين العميا واذانا صما وقلوبا غلفا صلى الله عليه وسلم. ولذلك هذه المليار
345. 57:22من الامة اعمالها كلها في ميزان النبي صلى الله عليه وسلم من دون ان ينقص من اعمالهم شيء
346. 57:32من اعمالهم شيء ولذلك مجالات الخير التي تستطيع انت ان تبذلها وانت جالس على اريكتك على
347. 57:42كرسيك وانت في غاية الراحة وتأتيك حسنات قد تكون اعظم مما تعمل هي ان تدل الناس على الخير
348. 57:52ودلالة طرق الخير كثيرة جدا ها انا استنطقكم الان منها واحد
349. 58:02مجالس العلم قلت لشخص والله يوجد حلقة تحفيظ قرآن يوجد
350. 58:12مجلس الحديث. يوجد مجلس فقه. مجلس تفسير. وهذا الرجل ما يعرف هذه الاماكن. دللته عليه
351. 58:22فاستقام على هذا العمل انت انت لك لك مثل اجر هذا العامل من دون ان
352. 58:32ينقص من اجوركم شيء. وانا اعرف اناس اعرف اناس كانوا مواظبين على الدروس. ثم ذلوا اناسا اخرين
353. 58:42دروس العلم فهؤلاء الذين اتوا الى دروس العلم استقاموا واصبحوا من خيار طلبة العلم
354. 58:52ظعف وفتر لكن يبقى الاجر في ميزان حسناته. يبقى الاجر في ميزان حسناته. لماذا? لان الدال على الخير كفاعله
355. 59:02ثانيا ها? حضور الجنائز احسنت. قلت والله مثلا اليوم في جنازة من صلى على
356. 59:12له قيراط. ومن صلى عليها وشهدها حتى تدفن فله قيراطان. طيب هذا نوع من انواع
357. 59:22الخير. ثالثا احسنت بارك الله فيك. مكان حارة حي قرية بحاجة الى مسجد
358. 59:32رحت الى تاجر من التجار او وجيه من الوجهاء وقلت له والله هذا الحي او هذه الحارة او هذا المكان ما في مسجد فقام فبنى فيه مسجد
359. 59:42لك مثل اجر فاعله. لك مثل اجر فاعله. انا اذكر في مدينة من المدن في الخليج مكان
360. 59:52حقيقة بامس الحاجة الى مسجد. والناس غافلون عنه. فقام شخص ونصح تاجر قال والله هذا المكان يحتاج الى
361. 1:00:02والله يا اخوان لو تعلمون هذا المسجد كيف بارك الله عز وجل فيه? ما يفرغ ابدا ويمتلي والناس مع ضخامته
362. 1:00:12الناس يصلون في الشارع الصلوات العادية. كم لهذا الدال على الخير من الاجر? الله اكبر. ايضا
363. 1:00:22الصدقة. احسنت التعليم عموما تعليم القرآن والاحكام تعليم العلم الشرعي. شوفوا الان
364. 1:00:32كل من يتعلم من يتعلم الاجر باق الى من علم من علم وهي سلسلة طويلة ولذلك
365. 1:00:42اعظم الصدقات الجارية تعليم العلم. اعظم الصدقات الجارية هو تعليم العلم الشرعي. الان الائمة الاربعة
366. 1:00:52اللي في القرن الثاني والثالث اللي ماتوا في القرن الى الان الناس يذكرونه. والان يتتلمذون على كتبهم ويذكرون مسائلهم
367. 1:01:02فلذلك تعليم العلم ايضا من من اعظم الدلالة على الخير. ايضا دلالة
368. 1:01:12على كفالة اليتيم والله في يتيم هنا او في ارملة هنا مثلا توجه الناس الى هذا الامر. كذلك
369. 1:01:22دلالة صاحب الصدقات على مكان الفقراء والمساكين. هذا ايضا من الدلالة على الخير. فالدال على الخير
370. 1:01:32كفاعله ايضا بقية الصدقات مثل حفر الابار هنا مكان فيه مثلا آآ
371. 1:01:42اه فيه يحتاج اهله الى الى بئر ماء وغير ذلك. ايضا دلالة التائه
372. 1:01:52مثلا سواء يعني الضلال المعنوي او الضلال الحسي. ها
373. 1:02:02الدلالة على وجود مرضى مثلا لزيارتهم. احسنت طباعة الكتب ايضا
374. 1:02:12شوف الان مثلا بعض المصاحف مثل مثلا مصحف المدينة مصحف الملك فهد يذكرون بانه رجل ليس من
375. 1:02:22علماء قدم نصيحة هذه النصيحة انتجت هذا المشروع العملاق العظيم الذي الان المصاحف
376. 1:02:32يعني اه وصلت الى الاقاصي القصير من الكرة الارضية. كم لهذا الرجل من الفضل? كذلك مثلا بقية دوامين السنة
377. 1:02:42يقال مثلا طباعة الكتاب الفلاني او شيء هذه دلالة على الخير. ها? دلالة على المواقع التواصل ايضا مواقع
378. 1:02:52التواصل الاجتماعي ابو عبد الرحمن يقول في مواقع مفيدة مثلا لو دللت شخصا والتزم هذا الموقع واستفاد من هو انتفع به ايضا
379. 1:03:02لك الاجر. ايضا كذلك نحن نريد الدلالة على الخير الذي يقوم به الانسان ويعود النفع اليه
380. 1:03:12ابراهيم احسنت يعني مثلا شخص معسر سجن في قضية مالية
381. 1:03:22مثلا ما عنده قدرة على السداد ورحت لشخص وقلت له والله يوجد شخص كذا وكذا. فذهب وسدد عنه. ايضا الدال على الخير كفاعله
382. 1:03:32اذا ها محمد تفريج الكربات من ضمنها اللي قالها ابراهيم. خلاص الخير عندكم
383. 1:03:42الله يهديكم بس. احسنت. دل على سنة. وهذا حقيقة مسألة غاية في الاهمية. انك
384. 1:03:52مثلا جماعة مسجدك جماعتك عائلتك السنة تدلهم على سنة كثير من الناس يجهلون كثير من السنن. النبي عليه الصلاة
385. 1:04:02قال من دل على خير فله مثل اجر فاعله. واي خير اعظم من انك تدل الناس على هدي النبي صلى الله عليه واله
386. 1:04:12وسلم. حسين. ايضا هذا جيد يعني شخص مثلا
387. 1:04:22تقول لي تاجر ولا كذا هنا رجل عاطل. ايضا احسنت التعليم المستحبات والواجبات
388. 1:04:32ها? ما اسمع. الدلالة على الطريق ايضا. عموما نفضة الخير مفردة الخير
389. 1:04:42يدخل تحتها يعني كل اعمال الخير. لكنها مراتب ودرجات. منها ما يبقى ويستمر
390. 1:04:52فهذا اعظم ومنها ما هو ينقطع بالدلالة فقط مثل قضية الدلالة على الطريق انت نلت الاجر
391. 1:05:02ومنها ما هو متوسط بين هذا وهذا. متوسط بين هذا وهذا. ولذلك الدال على الخير كفاعله. بربكم
392. 1:05:12هل يبخل انسان اذا سمع مثل هذا الحديث في الدلالة على الخير? اعتقد بان المسلم اذا سمع مثل هذا الحديث سيحمل في صدره
393. 1:05:22لنشر الخير بين الناس. وهذا الخير سيكنس كل شيء من الشر الذي يكون في
394. 1:05:32وفي صدره وستتسع دائرة الخير في صدره وقلبه وفي واقعه ايضا. فكم لك من الاجر والثواب الذي ستجده
395. 1:05:42يوم القيامة وانت لم انت عملت عملا لم يكلفك جهدا لا جهدا بدنيا ولا جهدا ما
396. 1:05:52جهدا معنويا. ما يكلفك شيء لا جهد بدني ولا جهد مالي. وانما فقط دلالة على الخير. انتهى الوقت
397. 1:06:02نعم ولا نكتفي بهذا القدر باركة
398. 1:06:12نلتقيكم بعد الصلاة صلى الله وسلم وبارك على نبينا