الدرس 26

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام والرحمة. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
2. 00:11على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في
3. 00:21وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى السادس المأكل والمشرب. قال فيباح كل
4. 00:31طاهر لا مضرة فيه منهما من انعام وثمار واعشاب وطير وحيوان بحر وماء وفقاع ونحوه
5. 00:41ويحرم كل نجس مضر ككلب وكل ذي ناب من السباع ومخلب من الطرق من الطير. ورخم ونحو ذلك. ويحرم
6. 00:51مستخبث كقنفذ كقنفذ وفأرة وكل حشرات وحشيشة مسكرة وكل عشب مضر كبنج
7. 01:01وشبرم ونحوه. قال وكل مسكر كخمر ونحوه ومال الغير من غير ضرورة داعية اليه
8. 01:11بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
9. 01:21اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد. اما بعد هذا الباب قال
10. 01:31اسأل مأكل والمشرب وفي كتب الفروع الاخرى يقولون كتاب الاطعمة كتاب الاطعمة وكتاب الاشربة
11. 01:41آآ الاصل في الاكل والشرب الاباحة. الاصل في الاكل والشرب الاباحة. يقول جل وعلا هو الذي خلق
12. 01:51ولكم ما في الارض جميعا. ويقول جل وعلا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
13. 02:01الادلة على ذلك كثيرة طبعا في القرآن والسنة والاجماع منعقد على ان الاصل في الاطعمة والاشربة الحل والجواز والاباحة الا ما دل الدليل
14. 02:11على حرمته. وبالمناسبة الاطعمة نوعان. الاطعمة نوعان. حيوان وغيره. حيوان وغيره. غير
15. 02:21الحيوان ما هو? الحبوب والثمار هذه كلها مباحة الا ما كان فيه مضرة. مثل السم كما سيأتي ذكره مثلا او بعض
16. 02:31بعض الاعشاب التي فيها ظرر هذي كلها محرمة كما سيأتي. والاشربة ايظا كلها مباحة
17. 02:41الاشربة كلها مباحة الا ما كان مسكرا او ما كان نجسا مثلا او او ما كان مضرا. واما الحيوان
18. 02:51قسمان ايضا الحيوان على قسمين. آآ بحري وبري. اما الحيوان البحري فكل ما في البحر حلال سواء كان
19. 03:01حيا او ميت الا ما استثناه بعض الفقهاء مثل
20. 03:05الضفدع والتمساح والحية حية البحر. هذه سنذكرها ان شاء الله. واما البري فالاصل ايضا فيه الحل الا ما دل الدليل على
21. 03:15لا حرمتي وسنذكر الظوابط الشرعي. طالب العلم اذا فهم هذه المقدمات سهل عليه هذا الباب باكمله. ولذلك قال فيباح
22. 03:25كل طاهر لا مضرة فيه منهما من انعام وثمار واعشاب وطير وحيوان آآ بحر وماء
23. 03:35وفي قاع ونحوه. قال يباح كل طاهر لا مضرة فيه منهما الظمير فيه منه مراجع الى الاكل
24. 03:45والشرب من انعام. الانعام الاصل ان بهيمة الانعام هي الابل والبقر والغنم. ولكن هنا
25. 03:55لا يقصد هذا القيد وانما يقصد جميع الحيوانات. التي اباحها الله عز وجل الا ما دل الدليل على حرمتها كما سيأتي
26. 04:05كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. قال من انعام هذه الانعام يعني الحيوانات المأذون باكلها. المأذون اكلها
27. 04:15وثمار جميع الثمار. جميع الثمار هذا من حيث الاصل. واعشاب اعشاب. يعني وهي
28. 04:25النباتات والاشجار التي قد تكون لا ساق لها يعني لا جذور لها. قال وطير جميع الطيور الا ما
29. 04:35الدليل على حرمته كل ذي مخلب من الطير. والاصل جميع الطيور الاصل انها مباحة الا ما دل الدليل على حرمته. وحيوان
30. 04:45بحر وماء وحيوان بحر وماء. آآ قوله وما حتى يعني يبين بان جميع الحيوانات المائية
31. 04:55كلام ولا يفهم ولا يفهم ان قول الفقهاء حيوان البحر يخرج حيوان النهر مثلا. لا حيوان النهر وحيوان البحر سواء
32. 05:07ولذلك جميع حيوانات الماء حلال. الا ما استثناه النص. قال وفي قاع ونحوه. الفقاع طبعا هو
33. 05:17والنبي الذي يشتد يعني يتخذ لهضم الطعام لكنه ما يصل الى درجة
34. 05:27الغليان لان لان الخمر تحصل بعدما يعني تمر بمراحل مراحل
35. 05:37كان هنا النبيذ الذي لم يشتد المقصود بالفقاع الذي لم يشتد ولم يغلو. لانه لا يكون هنا مسكر. وعندنا مسألة تخلل الخمر
36. 05:47فالخمر اذا تخللت بنفسها فهي حلال. لانها تمر بمرحلة متأخرة تبقى ايام. واما اذا خللها الانسان يعني
37. 05:57تخللت بفعل الانسان فهي حرام. كما جاء بذلك النص. قال ونحوه. قال ونحوه. يعني ونحو هذه الاشياء
38. 06:07وهذا باجمال وهي على طريقة المصنف رحمه الله تعالى من الاجمال. اذا هذه المباحات. قال ويحرم
39. 06:17كل نجس مضر ككلب. هنا الكاف للتشبيه ظرب لك مثالا. قال ككلب يحرم كل نجس
40. 06:27مضر ككلب هذا يدلنا على ان الكلب نجس وهو القول الراجح من اقوال اهل العلم هو قول الجمهور. وايضا الخنزير
41. 06:37تنزيل ايضا محرم بالنص بالنص او لحم خنزير
42. 06:42ولذلك لا يجوز اكل الكلب. لا يجوز اكل الكلب ولا لا يجوز اكل لحم الكلب ولا لحم الخنزير. قال
43. 06:52كل ذي ناب من السباع
44. 06:54كل ذي ناب من السباع. ما معنى كل ذناب من السباع? الذي يصيد الفريسة بنامه. الذي يصيد الفريسة بنا مثل
45. 07:04ماذا النمر الاسد الذئب ثعلب? الثعلب فيه كلام طبعا
46. 07:16الفهد الظبع لا فيه دليل. اي فيه دليل. الضبع قيل مستثنى من ذوات الانياب. ها
47. 07:27ها? الهر الهر يعني قط البري قصدك ها? طيب
48. 07:37اذا كل ذي ناب من السباع. كل سبع يصيد بنابه فهو محرم. فهو محرم. قال وما
49. 07:47من الطير الذي يصيد بمخلبه من الطيور ويسمونه الكواسر. مثل ماذا? الصقر والشاهين والنسر
50. 07:57العقاب الببغاء يصير لا ها طيب آآ
51. 08:11ومخلب من الطير. قال ورخم ونحو ذلك. الرخم هو طائر اه قيل يأكل الجيف يأكل
52. 08:21الجيف ولذلك هو هو محرم ويذكرون معاني في الرخاء ثم قال ويحرم
53. 08:31مستخبث يحرم مستخبث. هذا العلماء يعبرون عنه ما استخبثته العرب. يقولون ما استخبثته العرب لا سيما
54. 08:41اهل الحجاز وليس اهل البوادي لان قيل بان اهل البوادي كانوا يأكلون شيء من المستخبثات. لكن اهل
55. 08:51الحجاز تحديدا اه كانوا يستخبثون بعض الاشياء. ولذلك قالوا العبرة باستخباتهم. وهذه
56. 09:01فيها بحث وكلام عند اهل العلم لان العرب احيانا قد تستخبث ما هو حلال مثل ماذا? يعني اشياء كثيرة تستخبثه وهي حلال في اصله
57. 09:11مثلا وقد وقد تحل ما هو محرم قد تحل ما هو آآ محرم. فلذلك ضبط هذا بالنص
58. 09:21مهم جدا لكن ظرب هنا امثلة قال قنفذ القنفذ هو الحيوان الشوكي هذا الذي له شوك قالوا
59. 09:31وهذا مما تستخبثه العرب. ولذلك اه قالوا بحرمته لانه متردد اه فيه من حيث الحكم الشرعي. وفأر
60. 09:41والفارة هي الفويسقة الدويبة الصغيرة التي تخرج للتخريب والافساد. وهذا فيه نص كما سيأتي. ان كل ما
61. 09:51امر النبي عليه الصلاة والسلام بقتله حرم اكله. وكل حشرات الحشرات هذه مستقبلة مثل الصراصير وبقية
62. 10:01الاشياء لكن الجراد الجراد مباح. لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه اكلوا الجراد. يقول غزونا مع النبي
63. 10:11صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد. نأكل الجراد. قال وحشيشة مسكرة. الحشيش يعني هي
64. 10:21المعروفة النبتة المعروفة في القديم وهي المسكرة والقاعدة ان كل مسكر حرام سواء كان حشيشة او خمر او
65. 10:31ومخدرات مثلا هذي كلها من المحرمات لا يجوز اه اكلها ولا شربها. قال وكل عشب مضر ثم ضرب مثل
66. 10:41تالكة بنج وشبرم ونحوها. وآآ هذه الحشائش المضرة حشائش مضرة
67. 10:51كل عشب مضر مثل بعض الاعشاب التي هي مثل البنج مخدرة
68. 10:58ويوجد يوجد اعشاب حتى يطلق عليها الناس يا اسماء قريبة من هذا مثل نبتة السيكران مثلا هذه مسكرة ومثل نبتة معروفة يعني
69. 11:08يعرفها اهل البوادي يعرفون بانها مسكرة هذي لا يجوز لا يجوز حتى ولو لم تحمل اسم الخمر او اسم عفوا
70. 11:18او الاسم المسكر وشبرم وهو نوع ايضا من الشيح عرق شجرة حار يسبب الاسهال والاكثار منه
71. 11:28يقتل وهذا كثير موجود الان بعض الاعشاب قاتلة. بعض الاعشاب قاتل. ولهذا يتنبه الانسان ليس كل عشبة يعني
72. 11:38اه ليس كل عشبة حلال. انا اذكر يعني اه كان لنا اه جيران سبحان الله العظيم اه اه اصابهم العقم
73. 11:48الاخوة اصابهم العقم والسبب انهم اكلوا اه نبتة في الصحراء وسببت لهم العقم. هم ثلاثة اعتقد او اثنين
74. 11:58سببت لهم العقم لانهم اكلوا نبتة. قال وكل مسكر كخمر ونحوه. كل مسكر. كخمر ونحوه هذا هو محرم مثل ما ذكرنا قبل قليل
75. 12:08قال ومال الغير من غير ضرورة من غير ضرورة داعية اليه. مال الغير وهو محرم ايضا لان
76. 12:18اصل في الاموال العصمة الاصل في الاموال العصمة والاعتداء على مال الغير محرم. يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا كلوا
77. 12:28يقول ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل
78. 12:38مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه. ولذلك من اخذ مال الغير سواء بسرقة او بغصب او بغش او برشوة
79. 12:48او باي نوع من آآ الانواع التي يحرم آآ سلوك هذه الاشياء فهو محرم يأكل حراما يأكل
80. 12:58حراما قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه
81. 13:08وحرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له? ولذلك اكل المال هذا محرم. هذا باختصار
82. 13:18صار خلاصة باب الاطعمة والاشربة. اذا اعيد باختصار ان الاصل في الاطعمة والاشربة الاصل فيها الحل
83. 13:28الجواز والاباحة هذه قاعدة والادلة على ذلك ظاهرة في الكتاب والسنة. القاعدة الثانية ما استثناه الدليل مما نص عليه
84. 13:38في القرآن والسنة فهو محرم. مثل يعني ما جاء في آآ قول الله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الى اخر الاية
85. 13:48وايضا ما جاء في الاحاديث الشريفة عن النبي عليه الصلاة والسلام. المسألة الثالثة او القاعدة الثالثة ان ظبط
86. 13:58الرمات في المطاعم والمشارب يكون وفق الضوابط التالية. اولا كل ما له ناب من السباع فهو محرم
87. 14:08كل ما له ناب من يعني يفترس بنابه. يفترس بنابه. كل ما له ناب من السباع فهو محرم. ثانيا كل ما له
88. 14:18مخلب من الطير يعني يصيد بمخلبه وهي الطيور الكواسر هذه التي تصيد لمخلبها
89. 14:26آآ ثالثا كل ما امر النبي صلى الله عليه واله وسلم بقتله فهو محرم. فقد صح عن النبي صلى الله عليه
90. 14:36وسلم انه قال خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم. خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم
91. 14:46وذكر من الغراب والحدى العقرب والكلب العقور
92. 14:55والحية والفارة. واضح? الفأرة والغراب والعقرب والكلب
93. 15:05والحية. هذه تقتل في الحل والحرم. ولذلك كل ما امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله فانه يحرم اكله
94. 15:15هذه قاعدة يحرم اكله. الضابط الرابع كل ما نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن قتله في حرم اكله
95. 15:25قد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن قتل الهدهد
96. 15:29وعن قتل النحلة وعن قتل النملة
97. 15:35وعن قتل الصرد وهو طائر له منقار كبير يعني معروف قيل بان هذا الطائر له فوائد
98. 15:45وهو صغير الحجم لكن كبير المنقار. هذي نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن قتله. النحلة والنملة والهدهد والسرد
99. 15:55تصبح ها وضف دعاية الضفدع لا جاء في في حديث مستقل. جاء في حديث مستقل واضح? اذا النحل لا يجوز اكله. لماذا? لان
100. 16:05النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن القتل. كذلك النملة والسرد. ويش قلنا بعد? ان
101. 16:15قلناها الهدهد ها الهدهد. كذلك الضفدع نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن قتله نهى عن قتل الضفدع
102. 16:25آآ ها من الضوابط ايضا التي اه نذكرها في هذا الباب كل ما اسكر في باب الاشربة سواء اه كان قليل
103. 16:40كثيرا لان ما اسكر كثيره فقليله حرام. ولذلك لا يجوز شرب المسكر حتى ولو لم يسكر. لا يجوز شرب المسكر
104. 16:50حتى ولو لم يسكر ولذلك كل ما اسكر كثيره فقليل وحرام. وعلى هذا يكون الخمر والمخدرات
105. 17:00الحشيشة وجميع انواع المخدرات هذي كلها من من المحرمات لكل من المحرمات. الضابط الخامس
106. 17:10ونفس الشيء جوزة الطيب نعم على الصحيح لان هذي محل خلاف لكن على الصحيح انه ما تجوز جوزة الطيب
107. 17:18الضابط الخامس السادس سادس الضابط السادس كل ما كان مضرا كل ما كان مضر فيحرم اكله وشربه. كل ما
108. 17:31ما كان مضر فانه يحرم اكله وشربه. وهذا هذه الضوابط مهمة لانه الشريعة ما جاءت اه ذكر كل شيء باسمه
109. 17:41من الحيوانات والاشربة كل ما كان فيه ظرر على الانسان فهو ماذا? فهو محرم. وهذا قد يعني يتطور مع
110. 17:51الزمان بعض الاشربة وبعض الاشياء ينظر اليها الانسان الى مقدار الظرر الذي فيها. والظابط الاخير
111. 18:01هو ما استخبثته اصحاب النفوس الشريفة
112. 18:06اه من العرب على وجه التحديد وهذي مسألة قلنا لكم بانها محل خلاف وبحث عند اهل العلم. بارك الله في الجميع
113. 18:16نعم. قال السابع المواريث والوارث ثلاثة وذو فرض. كذا عندك والوراث
114. 18:26نعم قال والوراث ثلاثة ذو فرض وتعم الزوج وله النصف ومع الولد
115. 18:36الربع والزوجة ولها الربع ومع الولد الثمن ولو تعددت. والاب مع ذكور الولد له الثلث. والجد
116. 18:46كذلك والام لها الثلث ومع الولد السدس والجدة لها السدس. والبنت لها النصف ومع اخ ذكر عصبة
117. 18:56والاخت كذلك وبنات الابن كذلك. وان زادت على واحدة كان لها الثلثان. وان كانت بنت
118. 19:06وان كانت بنت وبنات ابن كان للبنت النصف ولبنات الابن السدس. وان كان بنت واخوات
119. 19:16كن عصابات وولد الام ان كان واحدا له الثلث وان زاد له الثلث. والعصبات فروع الرجل واصول
120. 19:26والذكور كالاب والاولاد ومن في درجته من اخوته ومن في درجة ابيه من الاعمام والمولى المنعم
121. 19:36وذو الارحام كل قرابة ادلى بانثى يجعل بمنزلة من ادلى به. وكل قريب من العصبات يحجب البعيد
122. 19:46والام تحجب الجدة والاب يحجب الجد والولد يحجب ولد الام والاخوات. نعم هذا اخر آآ آآ موضوع
123. 19:56في هذا الكتاب المختصر وهو من اخصر المختصرات آآ في كتب الفقه مثل ما ذكرنا وبهذا نكون قد ختمنا
124. 20:06ام لا هذا المختصر بحول الله تعالى وقوته وذكر المواريث. والمواريث هي قال المواريث هي العلم بقسم
125. 20:16الميراث ويسمونها الفرائض الفرائض والمواريث والتركات لها اسماء كثيرة عند اهل العلم التركات والمواريث
126. 20:26فرائض وهي العلم بقسمة المواريث. العلم بقسمة المواريث. وهذا فن عظيم. هذا فن عظيم. ولذلك الفقهاء
127. 20:36يقولون ينبغي دراسته استقلالا بمعنى ان تقرأ هذا الفن بشكل مستقل ولهذا تجد مصنفات آآ
128. 20:46في علم الفرائض على وجه التحديد خاصة يعني يقرأ على من تميز بعلم الفرائض لانه علم من من العلوم
129. 20:56التي تحتاج الى النابه من العلما والى المتقن لهذا العلم ولهذا الفن. وجاءت احاديث في فضل هذا العلم
130. 21:06جميعها اسانيدها يعني آآ محل نظر عند اهل العلم فهي ضعيفة لكن عموما العلماء يهتمون بعلم الفرائض
131. 21:16ذلك هنا ذكر باجمال يعني ذكر قواعد عامة ولهذا ان شاء الله اذا يسر الله في الشرح الذي بعد هذا الدرس ان
132. 21:26ترى الله يعني سيمر معنا شيء من مسائل علم الفرائض قال والوراث ثلاثة يعني آآ
133. 21:36من يرث على ثلاثة اقسام. اه ذوو فروظ وعصبات وارحام. هذا المعنى. ذوو فروظ وذوو عصبات و
134. 21:46وارحام الوراث ثلاثة. ذوو فرض يعني اصحاب الفروض. الذين جاء ذكر قسمتهم في القرآن
135. 21:56وتعم الزوج وله النصف ومع الولد الربع. عندنا الزوج ما يحجب ابدا. ما يحجب ابدا
136. 22:06اجب حرمان لكن يحجب حجب نقصان. فالزوج اه اذا ماتت اه زوجته وتركت
137. 22:16ولدا فله الربع. الربع. واذا لم يكن لها ولد. النصف
138. 22:21فله النصف. والاية صريحة في سورة النساء. طيب ماتت زوجة عن زوج وابن. كم للزوج
139. 22:31ربع ماتت آآ زوجة عن اب وزوج. كم للزوج? النصف. واضح? طيب
140. 22:41قال والزوجة ولها الربع ولها الربع ومع الولد الثمن ولو تعددت. فاذا مات زوج
141. 22:51عن زوجته فاما ان ترث الربع او الثمن. ترث الربع عند عدم الفرع الوارث. والثمن
142. 23:01وجود الفرع الوارث. فاذا مات زوج عن زوجة وابن كم للزوجة? الثمن. الثمن
143. 23:11واذا مات زوج واب كم للزوجة? الربع. الربع. طيب اذا مات
144. 23:21زوج عن ابن واربع زوجات. الثمن لجميع الزوجة يشتركن في الثمن. لانه قال
145. 23:31قال ايش ولو تعددت يعني الزوجات يشتركن في الثمن. قال والاب مع ذكور الولد له السدس. شوف الان
146. 23:41الزوج والزوجة والاب هذول ما يحجبون ابدا حجب حرمان لكن يحجبون حجب نقصان على حسب يعني آآ آآ على
147. 23:51حسب ما الورثة الذين خلفهم الميت. والاب مع ذكور الولد له السدس. فاذا مات شخص عن
148. 24:01عن اب وعن اه عن اب وعن ابنين. كم للاب
149. 24:11والباقي للاولاد. مات عن اب وابن وبنت
150. 24:18كم للاب السدس والباقي الابن والبنت للذكر مثل حظ الانثيين
151. 24:26والاب مع ذكور الولد له السدس. واذا لم يكن للولد الميت ذكور. فكم يكون للاب
152. 24:36ها عاصب الاب عاصم فاحيانا آآ يرث الاب المال كله اذا لم يكن ثم
153. 24:46كوارث واحيانا يرث بالفرظ والتعصيب. يرث بالفرظ والتعصيب مثل مسألة اه مات عن اه
154. 24:56عن بنت وعن اب مات عن بنت وعن وعن اب. قال والجد كذلك مثل الاب لكنه اذا لم يكن هناك
155. 25:06اب الجد ينزل منزلة الجد في الاحكام هذي بشروط طبعا. قال والجد كذلك
156. 25:16والجد كذلك يعني مات آآ ابن عن جد وابن مات رجل عن جد وابن المسألة من كم
157. 25:26من ستة كم للجد? واحد السدس والباقي والباقي للابن. قال والام لها الثلث
158. 25:36ومع الولد السدس الام لها الثلث. لها ثلث التريك. لكن مع الاولاد اذا وجد اولاد فلها على هالسدس. والجدة لها السدس
159. 25:49الجدة لها السدس مطلقا ها. هو مع الولد والاخوة السدس. ايه
160. 25:57احسنت والام لها الثلث ومع الولد السدس وجمع من الاخوة. اذا كان هناك جمع من الاخوة ايضا نقول وجمع من الاخوة
161. 26:07مع الولد وجمع من الاخوة السدس. والجدة لها سدس والبنت لها النصف ومع اخ ذكر عصبه. اذا
162. 26:17فمات اه اب عن بنت وعن اب كم للبنت? النصف. اذا مات اب
163. 26:27عن ابن وبنت عن ابن وبنت وعم
164. 26:33وعم كيف تقسم التركة? للابن والبنت للذكر مثل حظ الانثيين. والعم? محجوب. العم محجوب. اذا
165. 26:44سهماني للابن وسهم واحد للبنت
166. 26:49والاخت كذلك الاخت كذلك يعني تأخذ احكام البنت لكن بشرط عدم وجود الفرع الوارد سواء كان ذكرا او انثى
167. 26:59وبنات الابن كذلك. بشرط عدم وجود من يحجبها وهو الابن الفرع الوارث. قال وان
168. 27:09زادت يعني بنات الابن كذلك وان زادت على واحدة كان لها الثلثان. الثلثان
169. 27:19آآ خمسة اصناف. الثلثين نصيب خمسة اصناف. البنات
170. 27:28والاخ او ستة اصناف البنات لا لا نقول خمسة البنات وبنات الابن
171. 27:38والاخوات آآ الشقيقات والاخوات لاب كم صار? اربعة ها
172. 27:48صار اربعة. البنات وبنات الابن والاخت والاخوات الشقيقات والاخوات الاب. يرثن الثلثين طبعا بشروط
173. 27:58ان يكن اكثر من واحدة وايضا مثل ما جاء في مسألة آآ البنات او بنات الابن. قال وان كان بنت واخوات
174. 28:08كن عصبات ان كان بنت واخوات. اه كن عصبات يصبحن عصبات. ثم قال وولد الام ان
175. 28:18ان واحدا له السدس وان زاد له الثلث بنص الاية. بنص الاية ان كان واحدا له السدس. وان كان وان زاد له
176. 28:28اه الثلث. ثم ذكر العصبات. ثم ذكر العصبات. العصبات طبعا تعريفها من يرث بغير تقدير
177. 28:38خلاف اصحاب الفروض. اصحاب الفروض يرثون بتقدير. اما العصبات فهم من يرثون بغير بغير تقدير. بغير تقدير
178. 28:48طبعا اذا اطلق العصبات فانهم يراد بهم العصبات بالنفس. يراد بهم العصبات بالنفس. لان هناك
179. 28:58بالنفس وعصابات بالغير اصابات بالنفس وعصابات بالغير. اه وهناك طبعا عصبات للنفس على قسمين عصبة النسب وعصب
180. 29:10السبب. قال والعصبات فروع الرجل. فروع الرجل اذا قيل فروع الرجل ما المقصود بهم? الابناء. ها
181. 29:20الابناء والنزل. لا الفروع الاولاد. ايه فروع الرجل. واصوله الذكور
182. 29:30كالاب واصوله الذكور كالاب. اصول الرجل مثل الاب والجد وهكذا. والاولاد
183. 29:39والاولاد هؤلاء ايضا عصبة. هذا من العصبات ومن في درجته من اخوته. ومن في درجته من اخوته وابنائه
184. 29:52ومن في درجة ابيهم من الاعمام ايضا وابنائهم ابناء العم هدول ايضا عصبات. والمولى المنعم يعني المعتق
185. 30:02هذا المعنى المولى المنعم المعتق يعني من اعلى المقصود يطلقون عليه المنعم من اعلى المولى من اعلى يعني
186. 30:12الذي اعتق عبده فيرث. قال وذوو الارحام
187. 30:18وذوي الارحام عرف الارحام بقوله كل قرابة ادلى بانثى. كل قرابة ادلى هذا هؤلاء هم ذوي الارحام
188. 30:29هؤلاء ذوي الارحام يجعل بمنزلة من ادلى
189. 30:33من ادلى به بالنسبة لذوي الارحام. يعني ينزلون منزلة من ادلوا به. او من ادلى بهم. هذا
190. 30:43بالنسبة لذوي الارحام. ثم قال وكل قريب من العصبات يحجب البعيد
191. 30:50كل قريب من العصبات يحجب يحجب البعيد وظرب لك امثلة. قال والام تحجب الجدة. فاذا مات ميت
192. 31:00عن عن ام وجدة وابن. كيف نقسم التركة? الجدة محجوبة بايش
193. 31:10بالام والام لها كم? السدس والباقي للابن والباقي للابن. واضح? اذا
194. 31:20محجوبة بمن? بالام. والاب يحجب بالجد كذلك. نفس المثال. اذا ضربناه نفس المثال مات عن اب وجد
195. 31:30وابن مثلا الجد محجوب بالاب
196. 31:34الجد محجوب بالاب. والولد يحجب ولد الام. والاخوات. الولد يحجب ولد الام
197. 31:44ولد الام وكذلك قال والاخوات والاخوات وآآ آآ كذلك
198. 31:54يعني هناك مسائل الحجب طبعا باب في نفس الفرائض باب عظيم وهو على قسمين حجب حرمان وحجب
199. 32:04نقصان حجب النقصان هو ان يأخذ الوارث اقل
200. 32:13من نصيبه بسبب وجود آآ بسبب وجود من حجبه آآ من الورثة
201. 32:23حجب نقصان يعني مثل ما ذكرنا الاب مع الابن
202. 32:28اذا مات ميت عن اب وابن فالاب يرث السدس. اه والابن الباقي حجبه حجب نقصان لكن الاب لو انه
203. 32:38اه كان مثلا مات ميت عن اب وام ها الباقي للاب لانه عاصم يكون للاب عاصي واما
204. 32:48اجمل حرمان فهو حجب المنع. هذا هو الذي ذكره هنا. اه المصنف رحمة الله عليه ظرب امثلة. فالام محجوبة
205. 32:58حرمان بسبب ماذا? بسبب الام. والجد محجوب حجب حرمان بسبب الاب بسبب الاب
206. 33:09وهكذا الاخوة مثلا محجوبون حجب حرمان بسبب الابن وهكذا هذا يسمى حجم حرمان ولهذا
207. 33:19المصنف رحمة الله عليه انما ذكر اهم المسائل في هذا الباب العظيم. وهي دعوة لكل احد ان يعني يهتم بباب الفرائض
208. 33:29والعلماء في القديم والحديث اهتموا بهذا الباب واعتنوا به عناية كبيرة جدا وصنفوا في هذا
209. 33:39مصنفات ونظموا المنظومات يعني هناك اسهامات كبيرة جدا في هذا الباب. وبالنسبة لاهم
210. 33:49منظومة يعتني بها العلماء هي رحابية. يحفظها طالب العلم ويعتني بها لانها ذكرت اصول هذا الفن
211. 33:59ومساءل هذا الفن يعني مثلا اسباب الارث كم? ثلاث اسباب الارث ثلاث
212. 34:09اسباب او اسباب الحرمان من الارث ثلاثة ايضا هذه قواعد هذه قواعد يعني تحفظها يحفظها
213. 34:19طالب العلم يذكر لك مثلا الوارثون من الرجال عشرة مثلا ويفصل لك ايضا في بعض المسائل
214. 34:29باب كتاب الفرائض الاجماعات فيه اكثر من اي باب اخر. والسبب في ذلك نصوص
215. 34:39في القرآن والسنة. فالمسائل الخلافية في باب الفرائض قليلة جدا. يعني نادرة جدا في في باب الفرائض والاكثر
216. 34:49ما هو الاكثر الاجماع. مسائل الاجماع في باب الفرائض. طبعا نحن نكون بهذا قد انتهينا من يعني هذا
217. 34:59اختصر ومهم لطالب العلم مراجعة هذا المختصر او حفظ هذا المختصر على يعني بشرط التنبه الى بعض المسائل الذي التي سبق الاشارة اليها وايضا يهتم
218. 35:13الفقه ويحاول ان يوسع آآ قراءته وايضا حضوره لمجالس دروس الفقه
219. 35:23فان اه فن الفقه من اهم الفنون ومن اكبر العلوم الشرعية التي ينبغي لطالب العلم ان يهتم بها لانها
220. 35:33معه في ليله ونهاره وفي ظعنه واقامته وفي جميع احواله. يحتاج اليه طالب العلم ابتداء آآ لكون
221. 35:43اغلب التكاليف فيها ما يتعلق بالعبادات وبغيرها. واهم شيء يكون يتدرج يعني
222. 35:53ما وضعنا هذا المتن الا لانه يتدرج في طالب العلم. ما احببنا ان نبدأ المطولات او
223. 36:03الكتب الكبيرة التي اه فيها الخلاف ذكر الخلاف وهذا تسهيل لكم وخاصة من حظر جديدا
224. 36:13يوجد ولله الحمد طلب كثر معانا حضروا دروس مثلا شرح زاد المستقنع واخسر المختصرات وبقية بقية
225. 36:23الكتب التي سبق شرحها لكن ان شاء الله ان يسر الله عز وجل واعان ووفق اننا اه نشرح اه كتابا اخر
226. 36:33سنعلن عن هذا قريب بحول الله تعالى فيما يتعلق بالفقه واسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا
227. 36:43وان يوفقنا واياكم لكل خير وان يبارك لنا ولكم وعلينا وعليكم صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
228. 36:53جزاكم الله خير شيخنا. كم باقي? ربع ساعة. ها? ربع ساعة. طيب نفتح المجال للاسئلة اذا احببتم في الفقه
229. 37:03شيخنا هنا في قبل رحمه الله تعالى ولد الام ان كان واحدا له الثلث وان زاد له الثلث
230. 37:13حول نعم الصفحة اثنين وتسعين
231. 37:23اه اثنين وتسعين وقال وولد الام في السطر الثاني. وولد الام كان واحدا له السدس وان زاد له وان زادوا
232. 37:33زادوا. زاد واحسنت وان زادوا يشتركون في الثلث. يلا نعطيكم خمس دقائق بس ها. نقول لهم
233. 37:43صحيح. جزاك الله خير. بارك الله فيك. ها
234. 37:53لأ هذا ليس ذواء ارحام لا لا عصبات هذول عصابات
235. 38:03بارك الله فيك ها? لا ما تعرف ما له علاقة. يعني اذا متبني
236. 38:23ايه ما ترث من الولد اللي مات لا لا مات
237. 38:33الاجنبية عنه بالمواريث. بالمواريث اجنبية انه بالحرمة والمحرمية لا. اي نعم. يعني رجل عنده زوجتان مثلا
238. 38:43ومات احد ابنائه ترثه امه النسبي اي اما زوجة ابيه ما ترثه. شيخنا جزاكم الله خير في
239. 38:53الباب السادس للمأكل والمشرب. ايه. قال من المحرمات كل نجس مضر. نعم. يعني لازم الصفتين او وحدة يفك فيه شيء
240. 39:03يقول كل نجس مضر ككلب. هم طبعا يقولون لان ما حرم الله شيئا الا الا لضرره الا لمضرته
241. 39:13فهذا وصف كاشف النجاسات انها مضرة. كل نجس وكل مضر. اه
242. 39:23لا كل مظر ذكره في في المسكرات في كل نجس مظر لو ذكر المقصود هذا وصف كاشف
243. 39:33النجاسة. جزاك الله خير. اي نعم. والمظر ذكره تحت كل عشب مظر مثل بنج. كذلك السموم
244. 39:43هذه الاشياء يجوز للانسان ان يتناولها في حالة واحدة ما هي? اي حالة
245. 39:53الظرورة الا ما اضطررتم اليه. الا السم. الا السم. لماذا? اذا اضطر اليه
246. 40:03ها قتل نفسه عجل نفسه عجل بقتل نفسه ولا البقية آآ يجوز ان يتناوله قوله تعالى الا ما اضطردتم اليه
247. 40:13ها? كيف? سم ايش ايوه والله ما نعرفها. ها. ايه. بس اظن الكميات ها
248. 40:33واظن ما ما يعني يدخل عن طريق اللسان يذكرون بانه يدخل المعدة او كذا مباشر. لكن لا احد يجرب انصح
249. 40:43ما ينتبه. انا ثقيف. بعض اهل العلم يجوز له الطيب ثم
250. 40:53يقولون هي من جنس الحشيش يعني السامرة. هي نبتة. وما يلزم ما يلزم
251. 41:03ما اسكر كثير فقليله حرام. ولذلك الان لو واحد وظع قطرة خمر في فمه ما اسكرته لكن يعزر يعاقب
252. 41:13واضح? ها? الضفدع? ايش فيه هذا? وما يجوز قتل الضفدع عموما
253. 41:23ولا يجوز اكله. اي حتى لو كان غير سام. حتى لو كان غير سام ما يجوز اكله. كيف واذا كان ساما? اصلا ما يجوز قتل الطفل
254. 41:33لا ابو عبد الله ها
255. 41:43ايوه طيب هذا ذوي ارحم كل قرابة ادلى بانثى. هم ذوي الارحام هذول. يعني كل قرابة الذي بينه وبين الوارث
256. 42:03انثى الذي بينه وبين الوارث انثى وليس ذكر. اذا كان ذكرا اصبح من من العصبات. اي نعم. هذا ضابط
257. 42:13اذا ظبطته عرفت عرفت الامثلة. سؤال شيخنا
258. 42:23اي هينة كيف? مثل الام اولاد الام. الاخوة لام
259. 42:33اولاد الاخت ابناء الاخت او ابناء الاخت ايضا العمة وابناء الخالة تفضل يا شيخ. نعم
260. 42:43ايه. لا ما تعيد دقيقة يعني قليلة
261. 42:53ما تقطع الموالاة. في سؤال هنا يا شيخنا. يقول اه
262. 43:03ذكرتم بان جوز التقطيب من المسكوات الجافة قال هناك بعض البلدان يضعون حبة او نصف حبة من جوزة الطيب على القهوة
263. 43:13بغرض النكهة مثل ما سأل ثقيف قبل شوي طبعا مسألة جوزة الطيب بالمناسبة ما فيها اجماع فيه من العلماء من يرى جوازها ويرى بانها هي من
264. 43:23جنس من جنس الاعشاب غير المسكرة يعني يذكرون لهذا آآ اسباب لكن الصحيح انها تلحق
265. 43:33اه بالمسكرات. هذي الاسئلة في اخر الدرس. ها? ما نفتح الباب هذي مشكلة فتحنا الباب
266. 43:43طيب هذا يقول اذا كتب شخص الطلاق فوقع عليه الزوج هل هذا طلاق? قالت لزوجها اثناء الخصام طلقني فقال لها
267. 43:53اعتبر نفسك مطلقا هذا يحتاج لسؤال عن نيتي ام انه طلاق? بالنسبة كتابة الطلاق واقراره
268. 44:03على انه كتب هذا الطلاق لان الكتاب كالخطاب وبالنسبة لقول الرجل لامرأته حينما سألته طلقني قال اعتبري نفسك مطلقة طلاق
269. 44:13طيب نلتقيكم بعد صلاة المغرب باذن الله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله