الدرس 26

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه
3. 00:17اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والحاضرين والسامعين
4. 00:27قال المصنف رحمه الله تعالى باب من ذكر ولم يجد بللا او بالعكس. قال عن خولة بنت حكيم
5. 00:37رضي الله عنها انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل. فقال ليس
6. 00:47ليس عليها غسل حتى تنزل كما ان الرجل ليس عليه غسل حتى ينزل. رواه احمد والنسائي مختصرا ولفظه انها سألت النبي
7. 00:57صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم في منامها فقال اذا رأت الماء فلتغتسل. قال وعن عائشة رضي الله عنها
8. 01:07قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما فقال يغتسل. وعن الرجل
9. 01:17ترى ان قد احتلم ولا يجد البلل فقال لا غسل عليه. فقالت ام سليم المرأة ترى ذلك عليها الغسل? قال نعم ان من
10. 01:27النساء شقائق الرجال. رواه الخمسة الا النسائي. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله
11. 01:37وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
12. 01:42اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
13. 01:48وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فما زلنا مع ابواب موجبات
14. 01:58ذكرنا في المجلس السابق باب اه الغسل من المني وشرحنا الاحاديث التي ذكرها المصنف رحمه الله
15. 02:08تعالى واذكر انني ذكرت بان موجبات الغسل عند الحنابلة تحديدا سبعة ما هي? من يذكر
16. 02:18ها ما تراجعون ولا تذاكرون ولا سبعة من دون نظر في الكتاب
17. 02:25ابو عبد الله وبصوا الناس
18. 02:34ها ها اسماعيل. انتقال المني
19. 02:47ها انتقال المني عند الحنابل احسنت
20. 02:51اي وخروج المني دفا بلذة
21. 02:54والحيض والنفاس فغسل الميت غسل الميت تعبدا
22. 03:01اي نعم نعم صعبة نسيتها. ذكرك عبد الله ها? اسلم الكافر. ها
23. 03:11اسلام الكافر لا مهم تراجعونه بارك الله فيكم. ضروري
24. 03:15لان الابواب كثيرة فلابد اننا نعرف هذه المسائل حتى ننزل
25. 03:20كل الاحاديث على مسألة من هذه المسائل. الان ذكر باب من ذكر احتلاما ولم يجد بللا او بالعكس. وانا شرحت هذي قدمتها بالامس لما تكلمت
26. 03:30على مسألة الاحتلام وذكرت بان
27. 03:34آآ من رأى في منامه او من لم يرى ووجد بللا وهو لم يرى في منامه شيء هؤلاء على اربعة اقسام
28. 03:44على اربعة اقسام. القسم الاول من رأى احتلاما ووجد بللا فبالاجماع وجب عليه الغسل. الغسل
29. 03:54ثانيا من رأى احتلاما ولم يجد بللا
30. 03:59استيقظ ولم يجد شيء فلا شيء عليه في قول من
31. 04:03احسنت جمهور اهل العلم ورواية عن الامام احمد انه يجب عليه ان يغتسل. وبعضهم يقول ليس على الوجوب وانما على الاحتياط
32. 04:12ثالثا من لم يذكر احتلاما ووجد بللا
33. 04:19وميزه ميزه فان عليهما ما تميز منه عليه يجب عليه اما الوضوء واما الغسل
34. 04:28اما الوضوء واما الغسل. الرابع
35. 04:31من لم يذكر احتلاما ووجد بللا وميزه
36. 04:35عفوا ولم يميزه فان الاصل انه لا شيء عليه الا انهم يستثنون يقولون اذا كان قد سبقه تفكر مثلا او مداعبة او شيء فانه يجعله في حكم يجعله
37. 04:47هنا في حكم الماني. قال المصنف رحمة الله عليه باب من ذكر احتلاما ولم يجد بللا او العكس
38. 04:56او بالعكس يعني وجد آآ
39. 04:59بللا ولم يذكر احتلاما هذا هو العكس. ذكر حديث خولة بنت حكيم رضي الله عنها
40. 05:06انها سألت النبي صلى الله عليه واله وسلم
41. 05:10عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل
42. 05:14ترى في منامها ما يرى الرجل
43. 05:17فقال ليس عليها غسل حتى تنزل
44. 05:22ليس عليها غسل حتى تنزل
45. 05:25كما ان الرجل ليس عليه غسل حتى ينزل. رواه احمد والنسائي مختصرا ولفظه انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة
46. 05:35لتحتلموا في منامه فقال اذا رأت الماء فلتغتسل
47. 05:39اذا من رأى في منامه احتلاما ثم وجد بللا وجب عليه الغسل
48. 05:45وجب عليه الغسل. ومن رأى في منامه احتلاما ولم يجد بللا فليس عليه الغسل
49. 05:53فليس عليه الغسل. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام علق وجوب الاغتسال على وجوب المني. علق وجوب الاغتسال
50. 06:03على وجود المني ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها
51. 06:07قالت سئل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما. هذه الحالة الثانية اللي ذكرت
52. 06:17نعم ها يجد البلل ولا يذكر
53. 06:22او الثالث يجد البلل ولا يذكر احتلاما. فقال يغتسل فقال يغتسل لانه وجد المني المقصود بالبلل هنا المني الذي ميزه
54. 06:32وعن الرجل يرى ان قد احتلم ولا يجد البلل فقال لا غسل عليه. فقالت ام سليم رضي الله عنها المرأة ترى ذلك
55. 06:43عليها الغسل? قال نعم ان من انما النساء شقائق الرجال. انما النساء شقائق الرجال. هذه مسألة الاحتلام
56. 06:53والاحتلام ما يراه النائم في منامه
57. 06:57مما يعني يوجب غسلا لو كان مستيقظا. وقد ذكرنا لكم بان من شروط اه الاغتسال بالنسبة لخروج
58. 07:07ان يخرج دفقا بلذة الا في حالة واحدة. وهي
59. 07:11حالة الاحتلام حالة الاحتلام وكذلك اذا خرج
60. 07:16آآ في اليقظة لكن آآ لمرظ مثلا لمرض. وذكرنا لكم صور هذا المرظ في المجلس السابق
61. 07:26نعم قال باب وجوب الغسل على الكافر اذا اسلم. قال عن قيس ابن عاصم رضي الله عنه انه اسلم فامره النبي صلى الله عليه
62. 07:38عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر. رواه الخمسة الا ابن ماجة
63. 07:44قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان ثمامة اسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا به الى حائط بني فلان
64. 07:54ان يغتسل. رواه احمد. نعم. قال رحمه الله تعالى
65. 07:59باب وجوب الغسل على الكافر اذا اسلم. والكافر هنا سواء كان اصليا ام مرتدا. يعني يجب عليه الغسل سواء
66. 08:11كان اصليا ام مرتدا ومسألة اه اغتسال
67. 08:17الكافر اذا اسلم مسألة خلافية
68. 08:20يعني ليس فيها اجماع فجماهير اهل العلم يذهبون الى ان الكافر لا يجب عليه
69. 08:27الاغتسال اذا اسلم وانما يباح له ذلك
70. 08:32يباح له وآآ من اهل العلم من ذهب
71. 08:37الى انه يجب عليه اذا كان قد ارتكب ما يوجب الغسل على على المسلم. مثل ماذا? مثل الجماع ان يكون جنبا مثلا
72. 08:47ان يكون جنبا والقول الثالث وهو مذهب الحنابلة والمالكية قالوا بانه يجب عليه الاغتسال. وسأفصل في هذا بعد قليل
73. 08:58قال يجب عليه الاغتسال اذا اسلم
74. 09:02الاحاديث التي اوردها المصنف رحمه الله تعالى حجة قوية للحنابلة والمالكية
75. 09:10على ان الكافر اذا اسلم وجب عليه الاغتسال
76. 09:14ففي حديث قيس بن عاصم رضي الله عنه انه اسلم فامره النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يغتسل بماء
77. 09:24وسدر امره ان يغتسل بماء وسدر
78. 09:28والقاعدة الاصولية ان الامر يفيد ماذا? الوجوب
79. 09:32يفيد الوجود وهل هناك صارف يصرف هذا الوجوب? الجواب نعم على قول من يذهب
80. 09:41الى عدم وجوبه ويذكرون الصارف الذي ساذكره بعد قليل من ادلة القائلين بعدم الوجوب
81. 09:50واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه
82. 09:54ان ثمامة ثمامة ابن اثال
83. 09:58الصحابي الذي اسره الصحابة فربطه النبي عليه الصلاة والسلام بسارية من سواري المسجد وقصته معروفة مذكورة
84. 10:08وفي سيرته وكان من شجعان العرب وابطالهم
85. 10:13ولذلك ربطه النبي عليه الصلاة والسلام في سارية من سواري المسجد وكان كلما مر عليه يقول له يا ثمامة اما ان لك ان تسلم
86. 10:23فيقول يا محمد ان تقتل
87. 10:25تقتل ذا دم وان تعفو تعفو عن شاكر. وان تمن تمن على شاكر
88. 10:32وهو يرى الناس يصلون في المسجد وكذا فهداه الله شرح قلبه للاسلام فاسلم
89. 10:39وكان احد الابطال الذين قاتلوا
90. 10:42ايام الردة قاتل مسيلم وغيره وغيره. والمقصود بان ثمامة اسلم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اذهبوا به الى حائط بني فلان. الحائط
91. 10:53يعني البستان اذهبوا به الى حائط بني
92. 10:57فلان فمروه ان يغتسل. رواه احمد. طبعا قصة ثمامة ابن اثال اصلها في الصحيحين
93. 11:06لكن ليس فيها الامر بالاغتسال
94. 11:08ما فيها الامر بالاغتسال وانما الامر بالاغتسال جاء في المسند وغيره جاء في مسند الامام احمد
95. 11:17وغيره. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام هنا امر
96. 11:22اه ثمامة ابن اثال او اثال ان يغتسل
97. 11:26وآآ هذا الباب عقده المصنف رحمه الله تعالى
98. 11:31آآ عقده ليبين اه المذهب مشهور مذهب الحنابلة وهو ان الكافر اذا اسلم وجب عليه وجب عليه ان يغتسل وقلت لكم سواء كان
99. 11:46اصليا ام مرتدا واحاديث الباب هذه قوية جدا لمن ذهب الى وجوب الاغتسال
100. 11:55القول الثاني ما ذهب اليه الجمهور الى ان الكافر يستحب له استحبابا ولا يجيب عليه. يستحب له
101. 12:05بابا ولا يجب عليه وادلتهم
102. 12:10اه العمل الذي كان عليه الناس في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
103. 12:16يقولون فلقد اسلم خلق كثير
104. 12:20آآ من الناس ولم يأمر النبي عليه الصلاة والسلام كل من اسلم ان يغتسل
105. 12:27وهذا امر تتوفر الدواعي لنقله
106. 12:30وايضا يعني مثل هذا الامر لا يجوز
107. 12:34تأخير البيان اعنه لان الحاجة مقتضية لذلك. ولهذا قالوا بان بانه يستحب ولا يجب
108. 12:44هناك فريق توسط بين القولين فذهب قالوا كما ذكرت اذا وجد منه ما يوجب الاغتسال على المسلم
109. 12:54ما يوجب الاغتسال على المسلم مثل الجنابة على الرجل والمرأة مثل الحيض والنفاس على من? على
110. 13:03على المرأة فاذا كانت حائضا فطهرت قالوا يجب عليها الاغتسال لهذا. لهذا وهم يقولون بان الكافر لا يتوقى من
111. 13:15اشياء هادفة ولا يعرف غسل الجنابة وفي الغالب انه على جنابة اذا كان بالغا يكون على جنابة لانه ما يغتسل ما يغتسل ولا شك بان
112. 13:25اذهب الحنابلة والمالكية مذهب قوي
113. 13:28لان الكافر اذا اسلم اه فانه يغتسل وجوبا
114. 13:33تعبدا تعبدا لا لمعنى اخر خاصة وان
115. 13:38آآ ان حديث آآ قيس بن عاصم وكذلك حديث ابي هريرة في امر النبي عليه الصلاة والسلام ثمامة
116. 13:48بان يغتسل حديثان قويان يرجحان القول بالوجوب. واما دعوة بانه لا يعرف
117. 13:58يعني لم يشتهر فيكفي في هذا شهرة
118. 14:01وقد يكون اشتهر شهرة لا يحتاج فيها المسلم الى التنصيص على قضية الاغتسال. وعموما المسألة في
119. 14:11فيها خلاف ولا يشدد في هذا لكن الذي يظهر انه يجب عليه ان يغتسل
120. 14:19نعم قال باب الغسل من الحيض. قال عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش ابنت ابي حبيش كانت
121. 14:31فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا
122. 14:41فادبرت فاغتسلي وصلي رواه البخاري. نعم. قال رحمة الله عليه باب الغسل من الحيض. وهذا احد موجبات الغسل وهو
123. 14:51وخروج دم الحيض والنفاس كالحيض. النفاس مثل الحيض في الاحكام. الا انه يختلف من حيث المدة ومن حيث يعني كذا سيأتي ان شاء الله في باب
124. 15:03في باب مستقل او كتاب مستقل في احكام الحيض والنفاس. والدماء التي تخرج من
125. 15:10النساء ثلاثة دم الحيض ودم الاستحاضة ودم النفاس. اما دم الحيض فنجس وهو دم جبلة
126. 15:20وطبيعة آآ دم جبلة وطبيعة ينزل على المرأة في اوقات معلومة من كل شهر
127. 15:28ما دامت ان في فترة
128. 15:30في فترة الحيض اما اذا يئست انقطع عنها الحيض
129. 15:35واما دم الاستحاضة فهو دم ومرض وليس دم جبل وطبيعة. وهو عرق كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
130. 15:45ولذلك هو يختلف عن دم الحيض والمرأة تكون طاهرة تصلي وتطوف وتلمس القرآن تمس المصحف
131. 15:55كل ما ما يمارس تمارسه النساء الطاهرات
132. 16:01لكن هذا مرض نزيف مثل النزيف ينزل على الانسان
133. 16:05واما دم النفاس فهو سببه الولادة. دم يعقب الولادة مباشرة اذا ولدت المرأة. هذا دم النفاس وله احكام
134. 16:15هنا فاطمة بنت ابي حبيش
135. 16:19كانت تستحاظ تستحاض يعني النوع الثاني اللي ذكرته من أنواع الدماء وهو مرض
136. 16:29مرظ جرح نزيف ينزل عليه
137. 16:32ينزل عليه العرق هذا الذي اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام
138. 16:38هو في فم الرحم يعني وليس من قعر الرحم
139. 16:43اما دم الحيض فينزل من عرق
140. 16:46في في قعر الرحم واما دم الاستحاضة فنزيف يخرج من من عرق في فم الرحم
141. 16:54فمال رحم ولذلك كانت تستحاض
142. 16:59وبنات ابي حبيش آآ مجموعة منهن كن مبتليات بالاستحارة
143. 17:06مبتليات بالاصطحاب. وقد عد بعض العلماء مجموعة من النساء بلغن ستة او سبعة من الصحابيات كن
144. 17:16كن مبتليات بالاستحاضة وهو هذا الدم المطبق عليها والذي لا ينقطع دم الاستحاضة
145. 17:23فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض
146. 17:27فسألت النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذا يدلنا على ان المرأة اذا ابتليت بمثل هذه الدماء
147. 17:35لا يجوز لها ان تسكت ولا تتعلم ولا تتفقه. وانما يجب عليها ان تسأل اهل العلم
148. 17:45لماذا? لان هذا يتعلق بعبادة فلك ان تتخيل امرأة
149. 17:51تستحاض ولا تصلي تظن بان هذا حيظ
150. 17:55وذمتها مشغولة بهذه الصلاة. هي مكلفة
151. 17:59ومن النساء من قد تحيض وتعتقد بان هذا استحاضة. وربما
152. 18:07آآ تأتي بالصلاة وهي حائض
153. 18:11وهي حائض لهذا وجب على المرأة ان تسأل اهل العلم. واذا خجلت كلفت من يسأل
154. 18:19تكلف زوجها مثلا مثل ما يحصل عند كثير من الازواج يتصلون على العلماء ويقول امرأتي
155. 18:26دم هكذا وكذا مثلا فيجيبه. يجيبه. او تكلف والدها او مثلا تكلف والدتها
156. 18:35اذا كانت غير ذات بعل
157. 18:38او اختها مثلا تسأل بعض النساء يخجلن لكن هذا ما يسوغ لهن السكوت وعدم السؤال
158. 18:46ومثل ما جاء في مسلم من حديث عائشة انها قالت رحم الله نساء الانصار ما منعهن الحياء ان يتفقهن في الدين
159. 18:55كنا يسألنا النبي عليه الصلاة والسلام حتى سألناه عن امور دقيقة جدا. يعني ام سلمة لما قامت ام سليم تسأل النبي عليه الصلاة والسلام
160. 19:05مسائل دقيقة جدا غطت وجهها بكفيها. وضعت كفيها على وجهها
161. 19:11وقالت فضحت النساء تقول لذلك
162. 19:17السؤال عن مثل هذه الاشياء
163. 19:19واجب لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
164. 19:24اما قضية الوسيلة فهي كثيرة. يعني الان المرأة لو اتصلت بالمفتي مثلا على الهاتف يعرفها ما يعرفها. امرأة من عامة
165. 19:34الناس لماذا الخجل الان ما شا الله اللهم بارك هواتف العلما وطلبة العلم كثيرة. فاذا كانت اه تخجل ان تأتي الى دار الفتوى او تأتي الى المسجد
166. 19:47اسأل ترفع السماعة وتتصل بالعلما او بطلاب العلم
167. 19:52ومشاكل النسا خاصة مسائل الحيض
168. 19:55مضطربة ومن اكثر المسائل يعني صعوبة مسائل الحيض حتى العلماء قديما سنذكر هذا ان شاء الله في بابه
169. 20:06يقولون الفقيه من اتقن باب الحيض
170. 20:10الفقيه يعني حق الفقه هو من اتقن باب الحيض لكثرة مسائله والاشكالاته
171. 20:16ولعدم اه انتظام هذه المسائل بالنسبة للنساء فتختلف من امرأة الى اخرى. ولهذا نجد سيأتي معنا في باب الحيض والنفاس يعني مسائل كثيرة جدا
172. 20:27فيما يتعلق باسئلة الصحابيات عن مسائل الحيض. اذا قالت آآ
173. 20:37آآ تقول كانت تستحاض فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذلك عرق ذلك عرق يعني ليس
174. 20:47هو الدم الطبيعي الذي جبل الله عز وجل عليه بنات ادم لا وانما ذلك عرق. قال وليست بالحيضة
175. 20:58ليس هذا بالحيض وآآ ثم قال لها فاذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة لان المرأة مأمورة بماذا? المرأة الحائض
176. 21:10غير مكلفة بالصلاة فهي لا تصلي ولا تصوم
177. 21:15لكنها مخاطبة بالصوم ولم تخاطب بالصلاة
178. 21:20بدليل انها تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة
179. 21:23فهي مخاطبة لكن في حالة الحيض غير مخاطبة بالصلاة
180. 21:28غير مكلفة بالصلاة وهذا من رحمة الله عز وجل بالمرأة ولهذا لما قال النبي عليه الصلاة والسلام ما رأيت من ناقصات عقل ودين
181. 21:38آآ من آآ ما رأيتم الناقصات عقل ودين اذهب لب الرجل الحازم ان كنا
182. 21:47فقالت امرأة وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله
183. 21:51قال قال اما نقصان عقلها فشهادة امرأتين برجل
184. 21:57واما نقصان دينه فتضع شطر صلاتها
185. 22:02يعني تحيض بعض النساء عشرة ايام وبعضها ثمان ايام بعضها سبعة ايام
186. 22:06فما تصلي شطر صلاته يعني يذهب
187. 22:11آآ ثلث الشهر وهي ما تصلي. وبعضهن يتجاوزن يعني يتعدى الى الى نصف الشهر
188. 22:18ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة
189. 22:23ولا يحرم على المرأة بالاجماع ان تصلي
190. 22:27ولهذا الربيع بنت معوذ لما سألت عائشة لماذا تقضي المرأة الصوم ولا تقضي الصلاة? ماذا قالت? احرورية انت
191. 22:37احرورية يعني من الخوارج الحرورية هؤلاء الذين كانوا لا يلتفتون الى السنة
192. 22:46انما يقول نحن نكتفي بالقرآن وليس لهم اهتمام بالعلم وانما جهال
193. 22:53ها? فقال احرورية انت قالت لا وانما اسى فقالت كنا نقضي الصوم ولا نقضي الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فادع واذا ادبرت
194. 23:06وصلي يعني اذا ادبرت الحيضة فاغتسلي وصلي. وهذا محل اجماع. ولذلك يقول الله جل وعلا ويسألونك
195. 23:16عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن
196. 23:24فاذا تطهرنا تأتوهن من حيث امركم الله
197. 23:28يطهرن ويتطهرن. اما يطهرن الاولى فمعناها انقطاع الدم. واما يتطهرن الثانية فهي
198. 23:38للتطهير وهو الاغتسال الاغتسال فاتوهن من حيث امركم الله
199. 23:45واما الاحاديث فمتظافرة كثيرة في ان المرأة الحائظ
200. 23:51اذا انقطعت عنها اه انقطع عنها الدم وجب عليها ان تغتسل. وطبعا اشكاليات الحيض
201. 23:59وآآ الاشياء التي آآ حول هذه المسألة كثيرة جدا ستأتي بعد باب التيمم سيأتي
202. 24:09مسائل الحيض وكما ذكرت لكم بان مسائل الحيض اتقانها بالنسبة لطالب العلم
203. 24:16حقيقة مهمة جدا لهذا كما ذكرت بان طالب العلم كان يعرف ببعض الابواب واهمها باب الحيض. لانه يحتاج الى ضوابط
204. 24:26اذا ما ظبط طالب العلم مسائل هذه المسائل
205. 24:30ما ما استطاع انه انه يتقن هذا الباب. وبقية الابواب لكن هذا لكون المسائل شائكة فيه. نعم. قال باب
206. 24:40القراءة على الحائض والجنب. قال عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته ثم
207. 24:50فيقرأ القرآن ويأكل معنى اللحم ولا يحجبه وربما قال لا يحجزه من القرآن شيء ليس الجنابة. رواه الخمسة
208. 25:00لكن لفظ الترمذي مختصر كان يقرؤنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا. وقال حديث حسن صحيح قال وعن ابن
209. 25:10عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن. رواه ابو داوود
210. 25:20والترمذي وابن ماجه قال وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقرأ الحائض ولا النفساء من
211. 25:30شيئا رواه الدار قطمي. نعم. قال رحمه الله تعالى باب تحريم
212. 25:36القراءة على الحائض والجنب. اي قراءة? قرآن. قراءة القرآن
213. 25:44والال هنا للعهد يعني قراءة القرآن هل للعهدية هذه للقرآن المعروف. باب تحريم القراءة على الحائض والجنب
214. 25:57والحيض والجنابة من موجبات الغسل كما ذكرنا في الابواب السابقة
215. 26:04ولذلك هنا قال باب تحريم
216. 26:07القراءة على الحائض والجنب. وهذا قول جماهير اهل العلم
217. 26:12بالنسبة للحاء بالنسبة الجنب هذا قول جماهير اهل العلم بما في ذلك المذاهب الاربعة
218. 26:21الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة ذهبوا الى منع الجنب من قراءة القرآن
219. 26:30واستدلوا بهذه الاحاديث وايضا بان الجنابة حدث وقتي
220. 26:37يزول بماذا? بالاغتسال. بمجرد ان ان يغتسل
221. 26:43زاد وذكروا يعني تعظيم تعظيم قراءة القرآن من الواجب على المسلم ان يعظم ما عظمه الله
222. 26:54سبحانه وتعالى ولهذا قالوا بان الجنب ممنوع من قراءة القرآن ولو من من من صدره يعني من حفظه. واما الحيض
223. 27:06فجماهير اهل العلم من الحنفية
224. 27:10والشافعية والحنابلة ورواية ضعيفة عند المالكية ان الحائض ايضا لا تقرأ شيئا من القرآن
225. 27:20والرواية الثانية عن الامام مالك وهي قول جماهير اصحابه او جمهور اصحابه
226. 27:26الى ان الحائض لها ان تقرأ القرآن
227. 27:30وبحث المسألة في القراءة وليس بلمس المصحف
228. 27:33لان جماهير اهل العلم وهو مذهب
229. 27:37الجميع على منع المرأة الحائض
230. 27:40من مس المصحف ومنع الجنب من مس المصحف
231. 27:46وقد بحثنا مسألة مس المحدث حدثا اصغر للمصحف
232. 27:52ورجحنا ماذا? المنع كذا رجحنا المنع اذا الحدث الاكبر اولى
233. 27:59الحدث الاكبر اولى هذي خلاصة المسألة
234. 28:04اما حديث علي رضي الله عنه
235. 28:07وهو قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
236. 28:11يقضي حاجته ثم يخرج فيقرأ القرآن
237. 28:16ويأكل معنا اللحم ولا يحجبه وربما قال لا يحجزه من القرآن شيء ليس الجنابة
238. 28:26استثنى الجنابة بمعنى انه كان يقرأ القرآن على كل حال الا اذا كان جنبا صلى الله عليه وسلم. رواه الخمسة لكن لفظ
239. 28:37الترمذي مختصر كان يقرؤنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا وقال حديث حسن صحيح
240. 28:46وهذا الحديث حقيقة محل بحث عند اهل العلم
241. 28:49ما بين مظعف له وما بين مصحح لاسناده
242. 28:56ولذلك فيه بحث طويل عند اهل العلم
243. 29:00ومدار هذا الحديث على عبد الله ابن
244. 29:04اه مسلمة او عبد الله ابن سلمة مدار هذا الحديث
245. 29:09هكذا اظن في في اسناده وهو مختلف فيه
246. 29:13مختلف في في آآ في احد رواته
247. 29:18ولهذا نجد بعظ العلماء ظعف هذا الحديث وقالوا بان هذا الحديث ظعيف لا لا يصح
248. 29:25واما حديث عبدالله ابن عمر
249. 29:29رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن فهذا باتفاق اهل العلم انه ضعيف. ولذلك قال
250. 29:40قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه عن هذا الحديث هذا حديث ضعيف باتفاق اهل المعرفة
251. 29:49بالحديث قالوا بان هذا قال بان هذا حديث ضعيف
252. 29:54واما حديث جابر اللي عند الدارقطني ايضا حديث لا يصح من جهة الاسناد فهو حديث ضعيف
253. 30:02حديث ضعيف على هذا نشأ او برز الخلاف بين الجمهور وبين
254. 30:10آآ بقية الفقهاء. فاذا جئنا الى مسألة الجنب
255. 30:15هل الجنب يقرأ آآ القرآن
256. 30:19اه جمهور العلماء هو مذهب الاربعة على ان الجنب لا يقرأ القرآن
257. 30:26على ان الجنب لا يقرأ القرآن. واستدلوا بحديث علي رضي الله عنه. وهذا الحديث محتمل التحسين
258. 30:34عند جماهير اهل العلم تحسنه جمع من مشايخنا ايضا وقال به
259. 30:40وايضا استدلوا بان ايضا قالوا بان الجنابة حدث وقتي يزول
260. 30:48بماذا? يزول بالاغتسال. يزول بالاغتسال. وذكروا بان النبي عليه الصلاة والسلام
261. 30:56كان لا يرد السلام اذا كان محدثا
262. 31:00وكيف بقراءة القرآن? قالوا كيف بقراءة القرآن? وذكروا مجموعة ادلة عامة
263. 31:08القول الثاني ما ذهب اليه الامام البخاري رحمه الله تعالى
264. 31:15وهو ايضا اختيار ابن المنذر والطحاوي وقبل ذلك سعيد ابن المسيب رحمه الله تعالى. هؤلاء ذهبوا الى ان
265. 31:25الجنب يجوز له ان يقرأ
266. 31:30القرآن فقد ذكر البخاري في صحيحه قال وقال ابراهيم التيمي. طبعا وهذا وهذه الرواية عن ابن عباس
267. 31:39اه عفوا نعم القول هذا منسوب الى ابن عباس اولا
268. 31:44وقال ابراهيم يعني التيمي لاناس
269. 31:48آآ قال ابراهيم لاناس آآ سألوه
270. 31:55قال عن قراءة القرآن قالوا نقرأ اية قال ولم يرى
271. 32:01ابن عباس بالقراءة للجنب بأسا
272. 32:06ولم يرى ابن عباس بالقراءة بقراءة او بالقرآن لجنب
273. 32:11بأسا وايضا ذكروا بان النبي عليه الصلاة والسلام كان يذكر الله على كل احيانه. كما في حديث عائشة. وليس حديث علي
274. 32:22لان ما ذكرت الجنابة قالوا فهذا يدخل فيه قراءة القرآن
275. 32:26وليس هناك اعظم من القرآن ذكرا لله عز وجل
276. 32:31وقد سئل سعيد بن المسيب
277. 32:34عن قراءة الجنب للقرآن قال اليس في جوفه? يعني اليس في جوفه القرآن? يقول اليس في جوفه
278. 32:43ولهذا نجد بان القول بان قراءة الجنب للقرآن من دون مس قوي
279. 32:52اما اه ادلة الجمهور فلا ترتقي الى الاحتجاج امام ادلة القائلين بمشروعية قراءة الجنب للقرآن
280. 33:03لكن بعض العلماء ذهب الى التوسط وقال بكراهية ذلك. وهذه قاعدة عند بعض اهل العلم من اهل التحقيق
281. 33:13الصوت في هذا مثل ما ذكرنا القاعدة اللي ذكرها ابن مفلح في الفروع
282. 33:19بان المسألة اذا كان الخلاف فيها قوي وتجاذبها قول بالتحريم وقول بالاباحة
283. 33:26ماذا يكون التعامل الكراهة احسنت يقول بالكراهة فيتجنبها خاصة وان وان زوال الحدث بالنسبة للجنب بيده
284. 33:38بقدرته وذلك بالاغتسال بخلاف الحائض
285. 33:43فالحائض ليس بيدها طيب ننتقل الى مسألة الحيض
286. 33:49اه والاحاديث الواردة في منع الحائض من قراءة القرآن لا يصح منها شيء
287. 33:56احاديث الاحاديث الواردة في منع الحائض
288. 34:00من قراءة القرآن لا يصح منها شيء
289. 34:04لا يصح منها شيء ولهذا العلماء جمهور العلماء منعوا الحائض من قراءة القرآن
290. 34:12واستدلوا بهذه الاحاديث وعلى القول بضعفها قالوا بان الحيض اشد من الجنابة
291. 34:21الحيض اشد من الجنابة ولذلك الحائض ممنوعة من من قراءة
292. 34:27القرآن واما المالكية قول المشهور عن الامام مالك وهو مذهب ابن حزم
293. 34:33قالوا بان الحائض لها ان تقرأ القرآن
294. 34:37واذا قلت انا تقرأ ما في حاجة اني اكرر مسألة المس. انتبهوا
295. 34:43لان لابد ان نفرق بين المسألتين وادلتهم ادلة المالكية قوية جدا. ذهبوا
296. 34:51الى ان المرأة الحائض لها ان تقرأ القرآن. ومن ادلتهم قالوا بان النبي صلى الله عليه وسلم
297. 35:02منع الحائض من الصلاة والطواف ولم يثبت عنه بطريق متصل انه منعها من قراءة القرآن
298. 35:11منعها من قراءة القرآن ولذلك قالوا
299. 35:16مع كثرة النساء الحيض اللائي يسألن النبي صلى الله عليه وسلم
300. 35:23ما امرهن باجتناب قراءة القرآن. مثل حديث فاطمة بنت ابي حبيش حديث عائشة
301. 35:31قال فدع الصلاة دع الصلاة وحديث عائشة لما ارادت الطواف نهاها عن الطواف
302. 35:38نهى عن الطواف ولم ينههن عن قراءة القرآن. ومعلوم بان المرأة الحائض
303. 35:46تطول مدتها فمن النسا من تحيض ستة ايام سبعة ايام عشرة ايام فيه من النسا من يتجاوز حيضها خمسة
304. 35:56تعشر يوما. هي موجودات نساء كثيرات. وليس استحاضة حيض
305. 36:01طيب هذه المدة هل يعقل بان ما تقرأ القرآن? تمتنع عن قراءة القرآن? ما يمكن. ولهذا
306. 36:08الراجح مذهب المالكية وهي ان المرأة لها ان تقرأ القرآن
307. 36:14من دون مس ممكن بقفازين ممكن باي حائل من الحوائل
308. 36:21هناك من العلماء من توسط وذهب الى انها تقرأ للحاجة اذا احتاجت
309. 36:28مثل ايش? ان تكون معلمة
310. 36:31ان تكون محفظة ان تكون طالبة مثلا
311. 36:36ان تكون آآ آآ تكون آآ
312. 36:40مثلا لديها مرظ تقرأ على نفسها الرقية مثلا
313. 36:45ترقي نفسها مثلا ان تكون
314. 36:49يعني الحاج ولكن عموما الذي يظهر بان المرء يجوز لها المرأة الحائض والنفساء كذلك يجوز لها ان تقرأ القرآن ولكن من دون مس
315. 37:01مباشر بيديها للقرآن وانما بحال اما اذا كانت حافظة فتقرأ
316. 37:08فتقرأ من من حفظها ولهذا اسعد
317. 37:12المذاهب بالدليل هم المالكية في هذه المسألة. ما قولهم هو هو الراجح
318. 37:22هو الراجح نعم قال باب الرخصة في اجتياز الجنب في في المسجد ومنعه من اللبس فيه الا ان يتوضأ. قال عن عائشة رضي الله عنها قال
319. 37:36قد قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد فقلت اني حائض فقال ان حيضتك ليست في يد
320. 37:46رواه الجماعة الا البخاري. قال وعن ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل
321. 37:56على احدانا وهي حائض فيضع رأسه في حجرها فيقرأ القرآن وهي حائض ثم تقوم احدانا بخمرته فتضعها في
322. 38:06مسجدي وهي حائض رواه احمد والنسائي
323. 38:09قال وعن جابر رضي الله عنه قال كان احدنا يمر في المسجد جنبا مجتازا. رواه سعيد بن منصور في سننه. قال وعن زيد ابن
324. 38:19قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشون في المسجد وهم جنب. رواه ابن رواه ابن المنذر
325. 38:29قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد
326. 38:39فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيئا رجاء
327. 38:49ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد. فاني لا احل المسجد لحائض ولا جنبك. رواه
328. 38:59رواه ابو داوود قال وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادى باعلى صوته ان
329. 39:11ان المسجد لا يحل لحائض ولا لجنب. رواه ابن ماجة. وهذا يمنع بعمومه دخوله مطلقا لكن خرج منه
330. 39:21لما سبق والمتوضئ كما ذهب اليه احمد واسحاق. لما روى سعيد ابن منصور في سننه قال حدثنا عبد
331. 39:31العزيز بن محمد عن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار قال رأيت رجالا من اصحاب رسول الله صلى الله
332. 39:41عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مذنبون اذا توضأوا وضوء الصلاة. وروى حنبل بن اسحاق عن
333. 39:51احمد وروى حنبل بن اسحاق صاحب احمد قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام بن سعد عن زيد ابن اسلمة
334. 40:01فقال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدثون في المسجد وهم على غير وضوء. وكان الرجل يكون جنبا
335. 40:11فيتوضأ ثم يدخل المسجد فيتحدث. نعم قال رحمه الله تعالى في باب جديد باب الرخصة في اجتياز الجنب
336. 40:21في المسجد ومنعه من اللبث فيه الا ان يتوضأ. اشتمل عنوان هذا الباب على مسألتين. المسألة الاولى مسألة اجتياز
337. 40:35الجنب ومعنى اجتياز مرور يعني مرور الجنب
338. 40:39او اخذه شيئا مثلا او بقائه لحظة مثلا
339. 40:44هذا يسمى الاجتياز او المرور
340. 40:47والثاني اللبس واللبس هو المكث
341. 40:51والجلوس في المسجد المكث والجلوس في المسجد
342. 40:56باب الرخصة في اجتياز الجنب
343. 40:59بالمسجد. يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل
344. 41:09والا هنا استثناء من النهي والمنع
345. 41:13فدل على الاباحة الا عابر سبيل. وعابر السبيل هو المار
346. 41:19في المسجد مثل ماذا? شخص الان
347. 41:22بينه وبين المسجد هو الطريق له الى جهة اخرى. ما في طريق الا من من جهة المسجد يجوز. عابر سبيل
348. 41:32او رجل اه نسي له
349. 41:36شيء في المسجد مثلا واجنب
350. 41:39اجنب هو في بيته ثم تذكر
351. 41:42هذا الشيء في المسجد هل يجب عليه ان يغتسل حتى يدخل
352. 41:46يجيب الكتاب اللي نسيه? لا وانما ماذا
353. 41:50ها يأخذ ويخرج مرور هذا يسمى مرور
354. 41:56طيب ايش رأيكم بالمؤذن الجنب
355. 42:00المؤذن اذا اجنب هل يدخل المسجد ليؤذن مثلا؟ اولا سيأتي معنا في ابواب الاذان
356. 42:07بان الاذان لا يشترط له الطهارة لا الكبرى ولا الصغرى وانما يستحب
357. 42:13طيب الان مرور الجنب او عفوا المؤذن اذا اجنب ممكن يحصل هذا ولا لا؟ ممكن
358. 42:19يحصل مؤذن نام على جنابة
359. 42:23واستيقظوا باقي دقيقة على الوقت
360. 42:27اذا اغتسل راح عليه الوقت
361. 42:31واذا ذهب يؤذن ماذا نقول له
362. 42:35ها طيب اه الان اذانه
363. 42:43يكون مكث ولا مرور مرور لماذا? نقول يسير جدا. كم يستغرق الاذان? اذا ما مطمط? من دقيقتين
364. 42:53دقيقتين? دقيقة ونصف عشان ما يمطمط ها
365. 42:59اي دقيقة دقيقة ونص اذا يجوز للجنب مثلا اذا تورط ولا عنده نائب ينوب عنه مثلا المؤذن اذا كان جنبا يدخل المسجد يأذن ويخرج ويغتسل
366. 43:11واضح? هذا هذا مما هو يدل عليه. وهذي لا بد يفقه المؤذن هذا الشيء. لان بعظ المؤذنين يظيع
367. 43:19الوقت وربما اربك الناس خاصة في رمضان او في بعض الاحوال
368. 43:25فيفقه مثل هذا الامر ويرجع ويغتسل ويرجع ويغتسل
369. 43:29اذا الرخصة في اجتياز الجنب في المسجد. اجتياز
370. 43:34قال ومنعه من اللبث فيه الا ان يتوضأ
371. 43:39قوله الا ان يتوضأ هذا هو مذهب الحنابلة
372. 43:43وهو قول اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي
373. 43:46قول جمع من السلف قالوا لابد من الوضوء لان عندهم ادلة في هذا. ذكر
374. 43:52رحمه الله تعالى حديث عائشة
375. 43:55رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد. ما هي الخمرة
376. 44:03الخمرة هي حصير قيل حصير
377. 44:07صغير يعني آآ يعني مساحته فقط للسجود عليه. وقيل الحصير الذي يصلي عليه
378. 44:17ناوليني الخمرة من المسجد فقلت يعني عائشة اني حائض
379. 44:24اني حائض فقال ان حيضتك ليست في يدك. رواه الجماعة الا البخاري
380. 44:31هذا الحديث يفيد ان المرأة الحائض
381. 44:36آآ لها ان تمر بالمسجد مرورا
382. 44:40كما في قول الله تعالى
383. 44:42ولا جنبا الا عابري سبيل
384. 44:45وغالب العلماء يقيسون الحائض على الجنب
385. 44:50لكن هذا لا يحتاج الى قياس لوجود النص. النبي عليه الصلاة والسلام
386. 44:55قال لها ان حيضتك ليست في يدك
387. 44:59ولهذا يجوز للحائض مع ان حدثها اشد واكبر من حدة الجنب ان تمر بالمسجد مرورا. تأخذ حاجة
388. 45:09تمشي والعلما يقولون ان هذا الحديث يفيد منع
389. 45:16الحائض من دخول المسجد واللبت فيه. لماذا? لانه تقرر في نفس ام المؤمنين عائشة ان المرأة ممنوعة من دخول
390. 45:27المسجد ان المرأة ممنوعة من دخول المسجد. ولذلك قالت يا رسول الله اني حائض
391. 45:36كيف يعني انا حائض فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام ان حيضتك ليست في يدك
392. 45:42فاذن لها ان تمر مرورا
393. 45:46في المسجد واما حديث ميمونة رضي الله عنها
394. 45:50قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على احدانا وهي حائض. فيضع رأسه في حجرها فيقرأ القرآن
395. 46:00وهي حائض ثم تقوم احدانا بخمرته فتضعها
396. 46:07في المسجد وهي حائض. رواه الخمسة الا النسائي
397. 46:12فدل هذا مع حديث عائشة
398. 46:15ان المرأة الحائض لها ان تمر بالمسجد
399. 46:18فتضع الشيء في المسجد وكذلك
400. 46:21ممكن ان يطلب منها ان ان ان تنظف المسجد مثلا مثل ما حصل في المرأة السوداء التي كانت تقم المسجد قد سكنت
401. 46:31المسجد طبعا هذا فيه نزاع بين العلماء
402. 46:35في مسألة اللبس يقولون كيف تمنعون المرأة الحائض من اللبث في المسجد وهذه المرأة كانت تقم المسجد
403. 46:44وجواب اهل العلم قالوا بان هذه لم تكن تسكن المسجد
404. 46:50وانما كانت تسكن خارج المسجد
405. 46:53وان كان لها خباء في المسجد لكنها تدخل تكنس المسجد ثم ثم تخرج
406. 47:00واما حديث جابر فحديث ضعيف عند في سنن سعيد ابن منصور
407. 47:06قال كان احدنا يمر في المسجد جنبا مجتازا
408. 47:11وهذا حديث ضعيف لكن معناه صحيح مثل ما
409. 47:15قال مثل ما ذكرنا آآ وهو الاجتياز والمرور
410. 47:20وكذلك حديث زيد ابن اسلم ضعيف من جهة الاسناد
411. 47:24قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يمشون في المسجد وهم جنب
412. 47:31وهم جنب يمشون يعني يمرون
413. 47:34ولذلك عبر بالمشي وليس المكث هو اللبس. وكذلك حديث عائشة ايضا ضعيف من جهة الاسناد
414. 47:43قالت جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد يعني مفتوحة الابواب على المسجد
415. 47:53فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يصنع القوم شيئا رجاء ان ينزل فيهم
416. 48:03رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد
417. 48:10فاني لا احل المسجد لحائض ولا جنب رواه ابو داوود. وايضا هذا حديث ضعيف
418. 48:16كذلك حديث ام سلمة ضعيف ايضا
419. 48:19من جهة الاسناد قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادى باعلى صوته
420. 48:27ان المسجد لا يحل لحائض ولا جنب رواه ابن ماجة
421. 48:32الان هناك كلام لابي البركات مجد الدين رحمه الله تعالى صاحب الكتاب
422. 48:39قال وهذا يمنع بعمومه دخوله مطلقا
423. 48:45لكن خرج منه يعني دخول المسجد مطلقا على الجنب وعلى الحائط
424. 48:52لكن خرج منه المجتاز لما سبق
425. 48:57والمتوظأ كما ذهب اليه احمد واسحاق
426. 49:02كما ذهب اليه احمد واسحاق
427. 49:04اما المجتاز فقول جماهير اهل العلم
428. 49:08واما المتوضأ الذي يمكث في ينبت في المسجد الجنب اذا توضأ لبث في المسجد فهذا مذهب احمد ومذهب ايضا اسحاق
429. 49:20لما روى سعيد ابن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن عطاء
430. 49:27ابن يسار قال رأيت رجالا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضأوا وضوء الصلاة
431. 49:37قالوا لان الوضوء يخفف الجنابة
432. 49:41الوضوء يخفف الجنابة. وروى حنبل بن اسحاق صاحب احمد قال حدثنا
433. 49:48حنبل بن اسحاق صاحب احمد قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
434. 49:58يتحدثون في المسجد وهم على غير وضوء. وهذا يدلنا على جواز دخول المسجد من دون وضوء
435. 50:06يجوز للانسان ان يدخل المسجد من دون وضوء
436. 50:09واذا دخل المسجد من دون وضوء ثم احدث لا يجب عليه ان يتوضأ. وانما الوضوء للصلاة
437. 50:16فلو كان في حلقة علم او درس علم او مجلس ذكر فاحدث لا يجب عليه ان يخرج ويتوضأ. وانما يخرج يتوضأ اذا اقيمت الصلاة
438. 50:26اذا حان وقت اقامة الصلاة
439. 50:29قال وكان الرجل يكون جنبا فيتوضأ ثم يدخل المسجد فيتحدث. وهذا اخذ منه العلماء وهو مشهور مذهب الحنابلة الى ان الجنب
440. 50:41يجوز له في حالة واحدة
441. 50:45ان ينبت في المسجد متى? اذا اذا توضأ وقد انكر هذا جمع من اهل العلم
442. 50:50وذهبوا الى ان الجنب ممنوع
443. 50:54من المسجد توضأ او لم يتوضأ
444. 50:58لانه لم يثبت في هذا حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام. واما فعل الصحابة ان صح
445. 51:05فقد يكون لم يبلغهم النهي. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد
446. 51:15بعده فهذه حصة الاجابة على الاسئلة. والعلة من وضع الاسئلة ما هو
447. 51:21ما بين الاذان والاقامة عدم ايقاف الشيخ بعد الدرس. يا سلام ما شاء الله حافظين مذاكرين عدل
448. 51:27طيب ممتاز. سؤال اذا المرأة الحائض تفكرت بامور الجماع واحست بخروج شيء ولكن لم تعرف هل هو دم ام شيء
449. 51:37اخر سهل عليها غسل اه جنابة بالنسبة للمرأة الحائض اذا اجتمع
450. 51:44عليها موجبان الجماع وغسل فان الراجح من قول اهل العلم
451. 51:52اكتفاؤها بغسل واحد ولو ان اغتسلت عن الجنابة اثناء الحيض فهو افضل
452. 51:58خروجا من الخلاف تغتسل عن الجنابة وهي حائض. تنوي رفع اه حدث الجنابة. لكن ان لم تفعل واكتفت بغسل واحد اجزأها ذلك
453. 52:13هل التحصين بسورة البقرة تقرأ كل ثلاثة ايام? وهل تقرأ كلها في نفس اليوم ام تقسم على عدد الأيام? بالنسبة لسورة البقرة
454. 52:25تعويذة للبيت وتقرأ اه يعني غالبا ولو قرأها الانسان يوميا لا حرج
455. 52:35ولو قرأها كل يومين او ثلاثة وقد ورد
456. 52:39عن بعض السلف انه كان يقرأها كل ثلاثة ايام لكن ما فيها شيء مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
457. 52:47عموما لو قرأها يوميا او قرأها ما بين فترة واخرى قد يحتاج بعض الناس الى قراءتها يوميا. الامر في هذا واسع
458. 52:56النبي عليه الصلاة والسلام يقول البيت
459. 52:59الذي تقرأ فيه سورة البقرة ينفر منه الشيطان
460. 53:04ما حكم بيع القرآن بعد تغيير الغلاف الخارجي الى اللون الوردي ونحوه قد بلغ ببعض التجار ان يجعل المصحف وردي اللون
461. 53:14عليه مصحف باربي او شيء من هذا القبيل. هذا لا يجوز اطلاق المصحف اسم المصحف على
462. 53:22اسماء اجنبية او اسماء يعني معينة هذا كله لا يجوز. وهذا امتهان لكتاب الله. والمسلم واجب عليه ان يعظم ما عظمه الله
463. 53:32واستعمال هذه التلاوين والتساهل فيها. ادى الى مثل هذا الامر. ولذلك يجب تعظيم ما عظمه الله. هذا غلط
464. 53:42هذا غلط يتنبه الناس والتجار هؤلاء لو ما وجدوا زبائن ما ما راجع عندهم هذا الامر. المشكلة في الناس
465. 53:50يقول لماذا ربط النبي صلى الله عليه وسلم ثمامة ابن اثال بساريات المسجد مع انه
466. 54:04اسر اخرين ولم يفعل. اولا لان ثمامة ابن عثال
467. 54:09كان زعيما زعيما من زعماء قبائل العرب وكان شجاعا
468. 54:16فقد يكون خشي عليه النبي عليه الصلاة والسلام
469. 54:19ان يكون في مكان غير امن. ولا شك بان المسجد امن. والصحابة يعني يكونون حرسا له في المسجد
470. 54:29الامر الثاني قد يكون النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يطلع ثمامة
471. 54:37اه ابن اثال الى حال النبي عليه الصلاة والسلام والى حال الصحابة. وهم في المسجد وينظر الى هذه الطاعة والعبادة. وفعلا هذا الامر
472. 54:48اثر في ثمامة فلم يمر عليه ثلاث ليال الا واسلم. الا واسلم. فهذا هو الغرض
473. 54:57نعم كيف يكون الاغتسال الوارد
474. 55:05في الحديث بماء وسدر وما هو السدر? اول شيء السدر شجرة معروفة
475. 55:11ولها ورق اخضر وآآ اغلب الناس يعرفون هذه الشجرة وهي موجودة في كل بلد
476. 55:18والاغتسال بالماء والسدر لم يثبت فيه حديث بالنسبة للمسحور
477. 55:24انما ورد فيه عن بعض السلف
478. 55:27عن بعض السلف ورد واقال به العلماء
479. 55:30يوضع السدر سبع ورقات من السدر
480. 55:33تدق بين حجرين او تخلط في الخلاط الان الكهربائي
481. 55:38وتوضع في الماء ثم يغتسل منها يكثر من الاغتسال منها
482. 55:43مع توكله على الله واعتماده عليه
483. 55:46وان هذا مجرد سبب من الاسباب
484. 55:50هل التحاميل المهبلية تبطل الوضوء? وهل اذا نزل شيء من الدواء من المهبل يبطل الوضوء? اولا بالنسبة للتحاميل
485. 56:00المهبلية لا تبطل الوضوء واما اذا خرجت او خرج شيء منها نعم على القاعدة التي ذكرناها
486. 56:08حتى وان كانت طاهرة على الصحيح
487. 56:10يعني بالنسبة التحاميل المهبلية لو خرجت
488. 56:15فانا نعقض من نواقض الوضوء. ذكرنا لكم ضابط كل خارج من السبيلين
489. 56:20فهو ناقص سواء كان نجسا ام طاهر. وهذا يكون قد خرج. ولذلك قلنا المني لو خرج
490. 56:28يعني بعد الجماع فانه يكون ناقض للوضوء
491. 56:32ما هو القدر المجزئ في مسح الاذنين
492. 56:35انا اتأخر في مسح الاذنين لان شعر رأسي ينسحب مع اصبعي حيث
493. 56:41حينما امسح اذا كنت ذكرا احلق شعر رأسك. علشان ما تتورط
494. 56:47ها ويدخلك الوساوس، اما اذا كان السائل انثى الله يعينه
495. 56:52مسح الاذنين من اسهل الامور
496. 56:55وهي العضو الوحيد الذي اسهل ما يكون مسحه. الرأس الان تمسح
497. 57:00تدبر وتقبل. الاذنين اه مسح بالسبابة باطن الاذنين وظاهر الاذنين
498. 57:06وما مسحت لا يحتاج انك تعمم الاذن بحيث يعني لابد ان تتيقن بانك اتيت على جميع الاذنين لا
499. 57:16ما تمسح الغالب فاحذر من الوسواس
500. 57:22كيف لنا فهم كلام بعض الاصوليين الحكم يدور بعلته لا بحكمته وبين قولهم العلة اما منصوصة او مظنونة. اقصد الفرق بين الحكمة
501. 57:35وبين العلة المظلومة العلة غير الحكمة
502. 57:40العلة غير الحكمة. ولذلك من اركان القياس العلة وليس الحكمة يعني مثال
503. 57:48الان عندنا علة القصر في السفر ما هي
504. 57:53السفر الحكمة المشقة الحكمة المشقة. هكذا يقول العلماء
505. 58:00ولهذا ليس هناك يعني آآ اعظار السائل خلط الحكم يدور مع علته وجود او عدم هذا ما له علاقة العلة هذي غير وهناك
506. 58:10فرق بين العلة وبين الحكمة
507. 58:13فالعلة اما ان تكون منصوصة
508. 58:16جاءت بالنص في القرآن او السنة
509. 58:19او تكون مستنبطة اللي تسميها انت مظنونا
510. 58:23سميتها مظنونة مستنبطة هي استنباط وقد يختلف العلماء
511. 58:28من العلماء من يرى بان هذه علة واخرون لا يرون بان هذه علة ولذلك
512. 58:34يصفونها بكونها مظنونة حكم اه الجماع بعد انقطاع الدم قبل غسل المرأة. سيأتي معنا في ابواب الحيض لكن ما دام انه سؤال نقول لا يجوز
513. 58:49حتى تطهر حتى تتطهر لان الله تعالى قال
514. 58:54لا تقربوا حتى يطهرن يعني انقطاع الدم فاذا تطهرن بالاغتسال
515. 58:59والمسألة فيها طبعا خلاف لكن الجمهور على المنع
516. 59:04حكم حضور الحائض حلقة تحفيظ القرآن في المسجد. ذكرنا هذا في الدرس وقلنا المرأة الحائض ممنوعة من اللبث في المسجد لكن يجوز لها
517. 59:14مرور اه يا حبذا لو تذكرون يعني تعيدون لنا حالات الاستحاضة الثلاثة
518. 59:28توطئة للدروس المقبل. سيأتي معنا من جملة الاغسال المستحبة في الدرس القادم. غسل المستحاضة
519. 59:38وغسل المستحاضة والمستحاضة بالنسبة آآ التطهر على ثلاثة اقسام
520. 59:46منهم من ذهب الى انها تغتسل لكل صلاة
521. 59:50وهذا من اضعف الاقوال ومنها من قال من ومن العلماء من ذهب الى انها تغتسل
522. 59:57لوقت كل صلاة ومن العلماء من ذهب الى انها تغتسل لكل صلاة
523. 1:00:04في فرق ها عبد الله. الاول والاخير
524. 1:00:09الثاني والثالث في فرق ها
525. 1:00:14لأ الاول تغتسل انا قلت تغتسل لا لا عفوا
526. 1:00:19آآ القول الاول اعيد القول الاول قالوا تغتسل لكل صلاة هذا اضعف الاقوال
527. 1:00:24القول الثاني قالوا تتوضأ تتوضأ لوقت كل صلاة
528. 1:00:30والثالث قالوا تتوضأ لكل صلاة
529. 1:00:34في فرق? الشيخ ايه طيب
530. 1:00:46يعني عند الصلاة ايه طيب لو ارادت ان تجمع بين صلاتين
531. 1:00:56هذا وقت الصلاة ها اه اذا قلنا لوقت كل صلاة جاز لها
532. 1:01:05ان تجمع بين صلاتنا. واذا قلنا لكل صلاة
533. 1:01:09تتوضأ لكل صلاة ها واضح? هذي ان شاء الله نشرحها في الدرس القادم وايضا في ابواب الحيض والاستحامة بعض الاسئلة زينة عاساس ان يعني
534. 1:01:21طبعا مثل بالنسبة للدماء قلنا ثلاثة حيض واستحاضة ونفاس
535. 1:01:30يقول كيف يفعل من عليه تحية المسجد اذا كان جنبا يريد اللبت في المسجد فيتوضأ لا يجوز للجنب ان يصلي
536. 1:01:40لا يجوز للجنب ان يصلي وعلى
537. 1:01:43قول من يذهب الى جواز لبس المصلي عفوا لبث الجنب في المسجد فانه ويتوظأ انه لا يجوز له الصلاة
538. 1:01:53المانع ما هو المانع الجناح
539. 1:01:57طيب هنا سؤال فعلا يعني ذكرني
540. 1:02:00لو كان معتكف وفي رمظان مثلا
541. 1:02:03واجنب هو في المسجد ها ما حكمه? ماذا يفعل
542. 1:02:09يتوضأ الى اراد المسجد يغتسل يذهب يخرج
543. 1:02:16اذا اغتسل طيب اذا تكاسل
544. 1:02:18هل نقول لا اذا تكاسل هل نقول يحرم عليك
545. 1:02:23ان تبقى لكونك اصبحت لابثا في المسجد
546. 1:02:29ها ها? يحرم عليه? ايه
547. 1:02:36ها لأ هو هو معتكف
548. 1:02:42وسبحان الله احتلم هو في المسجد
549. 1:02:45احتلم استيقظ واذا هو جنب
550. 1:02:49يجب عليه ان يخرج يغتسل ويعود ولا يبطل اعتكافه لماذا
551. 1:02:53لأنو ليس بارادته وليس بفعله
552. 1:02:58ولم يقصده. طيب الان هو متفقين على هذا لكنه قال والله خليني اخذ نومة
553. 1:03:05ما نام خلني اكمل النوم ما في وقت صلاة ولا شيء
554. 1:03:09ممكن ممكن ها ابو سعود ها
555. 1:03:16مسألة خلافية وين الخلاف؟ من وين جبت الخلاف؟ ابو عبد الله
556. 1:03:23قال ماني متقضي ما يصير شلون ما يصير? كسلان يقول انا احنا الان نؤثم هو ام لا? نأثمه يعني
557. 1:03:33ها طيب اصبح الان على قول من يذهب بانه ما ما يلبث الا الا بعد وضوء
558. 1:03:42اثمناها اي اثمناه لانه لابس المسجد
559. 1:03:48ام ان وصف الاعتكاف يرفع عنه الاثم
560. 1:03:51ما يرفع ما ادري يقول
561. 1:03:54يعني ما يرفعها ليش لانه
562. 1:03:58عنده ظرورة يستطيع ان يتوضأ او يغتسل كسلان يقول برد
563. 1:04:04ها شديد انتقاضي شكلك طيب نبحثها ان شاء الله
564. 1:04:12بيجي وقتها ها باقي ولا
565. 1:04:18خمس يقول ما هو الصواب في دخول الحائض المسجد? المنع
566. 1:04:26حكم الترعيد في تلاوة القرآن. ما المقصود بالترعيد
567. 1:04:30اذا كان تحريك الحنك هذا لا يمنعونه يقولون هذا مذموم
568. 1:04:36اما اذا كان الترعيد يكون في الحنجرة
569. 1:04:40فهذا اللي عليه بل ابن القيم ذكر
570. 1:04:44في زاد المعاد لمن حضر معنا بان النبي عليه الصلاة والسلام كان
571. 1:04:50لما يرتل القرآن يقول هكذا يقول مثلا يأتي يعني يغير الطبقة طبقة الصوت هذا لا بأس به
572. 1:05:00ها ايه نبغى اسئلة فقهية حول الدرس يكون افضل
573. 1:05:16هل يجوز للحائض ان تقرأ القرآن من كتاب التفسير من دون حائل
574. 1:05:21الجواب يجوز لها ان تقرأ القرآن من القرآن
575. 1:05:25على الصحيح طبعا الراجحي لكن بحائل
576. 1:05:29اما التفسير اذا كان الغالب التفسير فنعم
577. 1:05:33اذا كان الغالب التفسير يعني مثل تفسير الطبري
578. 1:05:37ومثل تفسير القرطبي ومثل تفسير ابن كثير هذا الغالي
579. 1:05:42تبع مجلدات وذاك اكثر من ثلاثين مجلد يجوز من دون حائل لان مست التفسير ولن تمس
580. 1:05:50القرآن اه حالات المس في بعض النساء خاصة في فترة الحيض
581. 1:06:00يشتد الامر فيها وتسلط الشياطين عليه هل لها ان تتوضأ ولكن تقرأ من قبيل الجهاز
582. 1:06:09الاخت الفاضلة تقرأ من القرآن من دون مس. قلنا بان الراجح من قول اهل العلم
583. 1:06:16تقرأ من القرآن لكن من دون مس ما في حاجة تروح للجهاز. اه الجهاز التليفون او كذا لا تقرأ من القرآن لكن تلبس قفاز
584. 1:06:26تضع حائل بينه وبينه القرآن. نكتفي بهذا القدر نلتقيكم ان شاء الله بعد الصلاة في درس التفسير وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه
585. 1:06:36محمد صلى الله