الدرس 27 (أحكام الصيام 1)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:08والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه
3. 00:14اما بعد فنظرا لقرب شهر رمضان المبارك بلغنا الله واياكم اياه
4. 00:22رزقنا واياكم فيه الصيام والقيام وصالح الاعمال
5. 00:27ابدأ منذ من هذه الليلة ومن هذا المجلس بذكر بعض احكام الصيام
6. 00:34الى اخر الشهر وابدأ اه تفسير قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
7. 00:42كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اشتملت هذه الاية الكريمة على مجموعة من
8. 00:52المسائل والاحكام. وايضا الفوائد آآ منها اولا ان الله تعالى
9. 01:00نادانا باسم الايمان قال يا ايها الذين امنوا وابن مسعود رضي الله عنه يقول اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا
10. 01:10فاصغي لها سمعك واعلم اما خير تؤمر به واما شر تنهى عنه
11. 01:17يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
12. 01:21ومعنى كتب يعني فرض فرض ولذلك الكتب يأتي ضمن صيغ
13. 01:31وجوب التي يذكرها العلماء. كتب عليكم يعني فرض عليكم
14. 01:37فرض عليكم وعلى هذا يكون الصيام مفروض وهذا محل اجماع عند اهل العلم دل على ذلك الكتاب وهذه
15. 01:47الاية والسنة ايضا هو من الامور المعلومة من دين الاسلام بالضرورة. بالضرورة. ولذلك الصيام احد اركان
16. 02:00الاسلام فقد جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر
17. 02:05رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
18. 02:15واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. من استطاع اليه سبيلا
19. 02:22كذلك حديث عمر بن الخطاب عند مسلم المسمى بحديث جبريل قال اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد
20. 02:32رسول الله وان تقيم الصلاة وان تؤتي الزكاة وان تصوم رمضان وان تحج البيت
21. 02:39والاجماع منعقد على على وجوب الصيام وانه احد اركان الاسلام. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
22. 02:49الصيام في اللغة الامساك الصيام في اللغة الامساك او مطلق الامساك. فكل من امسك عن شيء يقال صائم. من صمت وسكت
23. 03:02يقال صائم ولذلك قال الله جل وعلا في قصة مريم فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن
24. 03:12كلم اليوم انسيه فهي صامت عن الكلام
25. 03:17والعرب تسمي الامساك عن الشيء صوم. يقول الشاعر خيل صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج واخراه
26. 03:27تعلك اللجم والصيام في الاصطلاح الشرعي هو الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. من طلوع الفجر
27. 03:39صادق الى غروب الشمس. هذا هو الصيام. وذلك لقول الله تعالى فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من
28. 03:49الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. فالصيام يقع ما بين هذين الوقتين. من طلوع الفجر الصادق الى غروب
29. 03:59الشمس هذا هو الصوم هذا هو الصوم. بالنسبة قول الله عز وجل كما كتب على الذين من قبلكم دليل
30. 04:09على ان الصوم مفروض على الامم السابقة. فالله جل وعلا فرض الصيام على الامم السابقة. لكن الله تعالى لم يبين
31. 04:19لنا آآ كيف كان كانوا يصومون? كيف كانوا يصومون? ونحن نؤمن بان الله تعالى فرض
32. 04:29على من كان قبلنا. اما طريقة الصيام
33. 04:33هل هي مثل صومنا? الله اعلم. لكن جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام امتدح صوم داوود وقال
34. 04:43كان يصوم يوما ويفطر يوما كما في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص حينما ارشده النبي عليه الصلاة والسلام ان يصوم يوما وان يترك يوما
35. 04:53فلعله يكون صومهم مثل صومنا ولعله يكون غير ذلك. ولكن نحن هل كلفنا بالبحث عن صيام غيرنا? لا
36. 05:03نحن كلفنا بالايمان بانهم كانوا يصومون كما قال تعالى كما كتب على الذين من قبلكم اما كيف كانوا يصومون
37. 05:14يفيدنا شيء لا يفيدنا شيء يعني لا يضيف الينا شيء. ولذلك نترك الغوص والبحث عن عما لم يذكره
38. 05:24ولم يذكره النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال الله جل وعلا لعلكم تتقون. والمعنى بان
39. 05:34الصوم الغاية منه والغرض هو طلب التقوى. الحصول على التقوى. تقوى الله سبحانه
40. 05:44وتعالى. تقوى الله سبحانه وتعالى. وبالنسبة للصوم على قسمين. صوم واجب وصوم
41. 05:54اما السنون صوم واجب وصوم مسنون. واما الصوم الواجب فهو ثلاثة انواع. صوم رمضان وصوم
42. 06:04وصوم الكفارة. اما صوم رمضان فهو ركن من اركان الاسلام. صوم رمضان ركن من
43. 06:14كان الاسلام. واما اه صوم النذر فهو واجب. والنذر هو ان يوجب الانسان على نفسه عبادة
44. 06:24لم تجب عليه باصل الشرع فهو الذي يلزم نفسه بذلك. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كره النذر وقد بينت هذا في مجلس
45. 06:34سابق ويجب الوفاء بالنذر قال جل وعلا يوفون بالنذر وليوفوا نذورهم. واما الكفارات فهي انواع. الكفارات انواع. منها اه
46. 06:49اليمين المنعقدة ومنها كفارة الجماع في نهار رمضان ومنها كفارة الظهار ومنها كفارة قتل الخطأ
47. 06:59هذي كلها فيها صيام جميعها فيها الصيام. واما الصوم المسنون فهو ايظا انواع. صوم الاثنين وصوم
48. 07:09الخميس وصوم الايام البيض الثلاثة وصوم عرفة وصوم عاشوراء وصوم يوم وصوم يوم وافطار يوم هذا كله
49. 07:19من الصوم المسنون. بالنسبة للصيام يجب على المسلم المكلف القادر المستطيع
50. 07:29المسلم اه يخرج الكافر. الكافر وان كان مخاطبا بفروع الشريعة على الراجح من قولي علماء
51. 07:39وهو قول جمهور الاصوليين الا انه لو صام لا يقبل منه. لا يقبل منه. ولذلك لكونه
52. 07:49كونه فاقدا للايمان، لكنه يسأل عن هذا يوم القيامة
53. 07:54الصوم يجب على كل مسلم مكلف. ما معنى مكلف? بالغ عاقل. دائما التكليف في
54. 08:04كلام الفقهاء حينما يذكر يقصد به هذين. التكليف المقصود فيه العقل والبلوغ. العقل والبلوغ. اما العقل فيخرج المجنون فلا يجب عليه
55. 08:14هي الصوم. وكذلك المغمى عليه اغماء طويلا. اغماء طويلا فهذا يلحق بالمجنون. اما من
56. 08:24اغمي عليه اغماء يسيرة كيوم او يومين او ثلاثة فانه مكلف. يعتبر مكلف
57. 08:32هذا العاقل يخرج المجنون والمغمى عليه اغماءه طويل. والبالغ يخرج الصبي. الذي هو دون
58. 08:42البلوغ دون البلوغ. والبلوغ له علامات. البلوغ له علامات. منها بلوغ خمس عشرة سنة. في القول
59. 08:52من اقوال اهل العلم الذين يذهبون الى تحديد البلوغ العمر. والثاني نبات الشعر الخشن حول
60. 09:02والثالث الاحتلام. وهو خروج الماء الذي منه الولد سواء بيقظة او من ام. وتزيد
61. 09:12الانثى شرطا او علامة رابعة وهو الحيض. الحيض. فاذا حاضت المرأة فهذه علامة على علامة على بلوغ
62. 09:22علامة على بلوغه. هذا فيما يتعلق البلوغ. التكليف العقل البلوغ. اما
63. 09:32الصبي فلا يجب عليه لكن يؤمر بالصيام كما كان الصحابة الكرام يأمرون يصومون صبيانهم ولهم الاجر ولاباء
64. 09:42ايهم وامهاتهم الاجر ايضا. لكن من حيث التكليف وقلم السيئات لا يكتب على الانسان الا بعده. الا بعد
65. 09:52بلوغ قلم السيئات لا يجري على الانسان الا بعد البلوغ. والشرط الثالث ولا الرابع
66. 10:02ها الثالث اللي هو الاستطاعة ان يكون قادرا على الصوم. والعجز عن الصوم اما ان يكون عجزا
67. 10:12دائما او عجزا مؤقتا. اما من كان عاجزا عن الصيام عجزا دائما فانه ينتقل الى البدل. ما هو البدل
68. 10:22طعام وذلك لقول الله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. واما العاجز عن الصيام عجزا مؤقتا
69. 10:32وهو مثل المريض الذي يعني مرض مرضا طارئا او مثلا مسافر احب ان يفطر مثلا فانه يفطر ويقضي
70. 10:42وذلك لقول الله عز وجل كما سيأتي معنا ان شاء الله. فمن كان منكم مريضا او على سفره. فعدة من ايام اخر. فالذي
71. 10:52يعجز عن الصيام عجز دائم هذا يطعم. اما من يعجز عن الصيام عجز مؤقت فهذا ينتقل الى ماذا? هذا يقضي
72. 11:02يفطر ثم ثم يقضي. بالنسبة لفضائل الصيام كثيرة جدا فشهر رمضان هو افضل الشهور عند
73. 11:12الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
74. 11:22من ذنبه ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وجاء في لفظ اخر ومن قام ليلة القدر
75. 11:32ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. والفظائل الصيام لا تخفى على احد فلله الحمد يعني والمنة
76. 11:42ناس يعرفون هذا خاصة وان خطب الجمعة تتكلم في هذا والوسائل كثيرة التي تشير الى فضائل الصيام
77. 11:52وفضائل شهر رمضان ونحن نركز على الاحكام. نركز على الاحكام في هذا في هذه المجالس. بالنسبة للصيام
78. 12:02اه فرض في السنة الثانية من هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك باجماع اهل العلم ان النبي عليه الصلاة
79. 12:12والسلام صام تسع رمضانات. صام تسع رمضانات صلى الله عليه وسلم. والصيام حصل فيه تدرج
80. 12:22التشريع فكان في اول الامر آآ المخير المسلم بين الصيام وبين الاطعام. ثم فرض صوم
81. 12:32عاشوراء ثم نسخ صوم وجوب صوم يوم عاشوراء الى السنية بعد فرض صوم رمضان وبهذه الايات
82. 12:42الكلمات وبالنسبة مفطرات او مفسدات الصيام اصولها ثلاث اصولها ثلاث وهي
83. 12:52الاكل وما في معناه. والشرب وما في معناه والجماع وما في معناه. فالاكل معروف وكل ما في معنى
84. 13:02اكل فانه مفطر مثل ماذا? مثل ما يسمى بالمغذي او الابر المغذية مثلا او اي شيء اذا دخل
85. 13:12البدن تغذى وانتعش به البدن فانه مفطر. كذلك الشرب. فالاكل والشرب. الشرب كذلك
86. 13:22مفطر وكل ما هو في معنى الشرب مما يدخل الجسم فيستغني الانسان فيه عن الماء. واما الجماع وما في معناه الجماع معروف
87. 13:32وما في معناه الاستمناء اللي يسمونه الناس العادة السرية والاستمناء وذلك لما جاء في الحديث القدسي يدع
88. 13:42وشرابه وشهوته. والاستمناء شهوة لانه يحصل فيها التذاذ. فلذلك من استمنى في
89. 13:52لجماهير اهل العلم فقد افطر لكن لا يأخذ احكام المجامع في نهار رمضان لان الجماع في نهار رمضان كفارته مغلقة
90. 14:02وسأفصل في هذا ان شاء الله مع ذكر بعض النوازل في مسألة الصيام في المجالس القادمة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه
91. 14:12محمد. اه يقول السائل هل يجب على الزوج النفقة على
92. 14:22العاملة وهل له ان يأخذ من راتبها? وما هو ضابط النفق? بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. بالنسبة
93. 14:32نفقة الرجل على امرأته واجبة. واذا كانت المرأة عاملة واشترطت عليه العمل في اول العقد ولم يشترط
94. 14:42وعليها التخلي عن النفقة فواجب عليه ان ينفق عليها. ولا تسقط النفقة بعمل المرأة. لا تسقط النفقة بعمل المرأة. هذا من حيث
95. 14:52احكام الشرعية واما الزوج فاذا طلب من امرأته عدم العمل او طلب منها ان
96. 15:02في البيت في مقابل الخروج فله الحق في ذلك. له الحق في ذلك. لان المرأة آآ ذهابها الى العمل يفوت مصالح كثيرة على
97. 15:12على الزوج يفوت مصالح كثيرة على الزوج. والنفقة المنصوص عليها في كلام اهل العلم ما يتعلق طبعا السكن الطعام
98. 15:22والشراب الذي يصلح لمثلها وكذلك اللباس وغير ذلك. وليس بالضرورة ان يضع الرجل راتبا شهريا في يد
99. 15:32كما يفهم بعض الناس هذه ليست نفقة الا اذا احب ذلك ومن طيب نفسه وخاطره مثلا لكن اذا وفر هذه الاشياء
100. 15:42فهذه هي النفقة وبعض الازواج الناس يختلفون بعض الازواج يفوض امرأته ويعطيها مبلغا ماليا
101. 15:52على البيت لانه هو مشغول مثلا
102. 15:55هذه نفقة وبعض الازواج يقول لا انا اتحمل النفقة. فيأتي بالضروريات والحاجيات. اما الفهم اللي عند بعض النساء وبعض الناس
103. 16:05انه النفقة لابد ان يكون هناك راتب شهري او شيء في اليد لا هذا فظل فضل وتفضل من الزوج فما دام انه اتى
104. 16:15اه الضروريات والحاجيات ووفرها للاسرة كل ما زاد على ذلك فهو اه فظل وليس فرض
105. 16:25يقول انا مفتش او محقق اعمل على كشف المنتجات التقليدية والمغشوشة هل يصح لي الكذب علما باني لو استعملت الصدق لكشفني البائع
106. 16:43اولا اخي الفاضل ما تقوم به من عمل هو عمل تؤجر عليه وهذا يسمى في الفقه الاسلامي الحسبة وانت امين على هذا الامر بحيث تمنع
107. 16:53غش وتمنع كل ما فيه فساد على الناس وتضيع لاموالهم. ومسألة الكذب انت لست يعني مضطرا الى الكذب
108. 17:03تستطيع ان تعرض بالكلام او توري وتقول مثلا انا انا اريد الشراء مثلا ونحو ذلك او تأتي بعبارات
109. 17:13توهم التاجر آآ توهم التاجر على انك زبون او انك عميل او متعامل يعني تستطيع ان تختار اسلوب
110. 17:23معين ولا تجزم على الكذب فتقول له كلام حتى تكشف الحقيقة اه اذا كان لديه اه غش مثلا
111. 17:36يقول كنت اصلي آآ برمودا يقصد اظن ثوب آآ سروال برمودا به اثقال صغيرة جدا تبت الى الله هل علي اعادة الصلوات? اذا
112. 17:46كانت الصلوات كثيرة ومضى عليك زمن افلا شيء عليك ما دمت تجهل هذا الحكم وتستغفر الله وايضا تحسن بعد هذا
113. 17:56خطأ وبتعليم زملائك واصدقائك واهل بيتك مثلا او من من اخوانك تعلمهم ان انك ارتكبت
114. 18:06ولا يقعون فيه وتستغفر الله وتكثر من العبادات
115. 18:11الاسئلة الطويلة سامحوني اتجنبها لان الوقت ضيق
116. 18:21ما نصيحتكم لطالب العلم الذي يقع في الذنب ثم يتوب ثم يرجع الى نفس الذنب ثم يتوب? كيف السبيل
117. 18:29لا شك بان الانسان اذا اذنب وتاب وجب عليه اذا وقع في الذنب ثانية ان يتوب الى الله عز وجل فقد جاء في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة
118. 18:39والسلام قال اذنب عبد فقال اللهم اغفر لي قال الله علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم اذنب ثانية فقال اللهم اغفر لي
119. 18:49قال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم اذنب ثالثا فقال اللهم اغفر لي قال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يغفر
120. 18:59الذنب ويأخذ بالذنب اذهب فاعمل ما شئت فقد غفرت لك
121. 19:03والمعنى ما دمت انك تتوب ليس المعنى اذ بالمعصية لا وانما ما دمت على هذه الحالة تذنب فتتوب فالله
122. 19:13يغفر لك بشرط ان لا تكون توبة مستهتر مستهزي عابث لا الله عز وجل اعلم بما في قلوب العباد
123. 19:23لكن من الناس من تغلب عليه شهوته تغلب عليه او يصرعه شيطانه فيقوده الى هذه المعصية
124. 19:33لا يستطيع مثلا يتوب الى الله عز وجل. والعجيب ان الاخ ذكر بانه طالب علم. واعجب يعني ان يكون طالب علم آآ وهو اعلم بمسالب ومسالك
125. 19:43وطرق الشيطان. كيف يعني يكرر الخطأ والذنب? هذا عجيب. قد يكون في الجاهل. لكن طالب علم هذا عجيب. ولذلك عليه ان يتقي الله
126. 19:53وان يخاف الله وان يعلم ان ان يراجع نفسه وان يعرف ما السبب الذي جعله يعود الى الذنب والخطيئة ابدا هناك
127. 20:03مقيم عليه مقيم عليه ويتردد عليه هو الذي يعيده الى الذنب والى الخطيئة
128. 20:12انا تزوجت آآ قريبا وقبل كنت من اهل جدة وكنت احرم من المنزل سكنت مع زوجي واهل زوجي في الحوية
129. 20:23من السيل الصغير قالوا لنحرم من المنزل بس هم يحرمون ويلبسون نقاب اذا خربوا من الميقات قالوا اللهم نويت عمرة فنزلت
130. 20:33النقاب هل يجوز مع العلم انهم لا يحرمون من الميقات ولا يصلون يعني ركعتين في البيت على نية الاحرام. ما فهمت اختي السؤال لكن اذا كنت انت من دون
131. 20:43تحرمين من دويرة اهلك من منزلك. اما اذا كنت من وراء الميقات يعني سكنكم دون الميقات. يعني اقرب الى
132. 20:53كاتحرمين من دون من بيتك. اما اذا كنت من الميقات او من وراء الميقات فلا بد ان تحرمي من الميقات اللي هو السيل الكبير السيل
133. 21:03كبير ومسألة النقاب المرأة ممنوعة من النقاب فالنبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال لا تلبس المرأة المحرمة لا
134. 21:13تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. الاخوة من الجزائر من فرنسا عفوا اللي ارسلوا
135. 21:23اسئلة طويلة ان شاء الله اتأملها وارد عليها لاني ما استطيع اقرأ السؤال كونه طويل
136. 21:30من سافر سبعين كيلو متر مع انقطاع البنيان هل يجمع او يقصر? آآ الراجح من اقوال اهل العلم ان من سافر سفرا يطلق عليه عرفا ولغة
137. 21:40انه سفر وفارق عامر بنيان بلده متجها الى جهة سفره فانه يقصر ولو كان دون ثمانين كيلو متر
138. 21:50هذا هو الراجح وهو اختيار ابو العباس ابن تيمية واختيار جمع من مشايخنا المعاصرين
139. 21:59من سافر من اجل الدراسة وهو لا يعلم متى ينتهي الفصل كيف آآ متى يعود? هل يجمع ويقصر? يعني من سافر لاجل الدراسة
140. 22:09لا يعلم مدة الدراسة. يقول ما ادري يمكن شهر يمكن اقل من شهر. الدورة يمكن شهرين يمكن كذا له ان يقصر وان يجمع حتى يعود. والاصل
141. 22:19ان يقصر ولا يجمع الا اذا احتاج. اما اذا سافر مدة يعلمها يعني من سافر الى الدراسة يعلم بانه سيمكث اربع سنوات خمس سنوات ويعود في
142. 22:29اجازات هذا لا يجمع ولا يقصر في الراجح من اقوال اهل العلم
143. 22:35نخرج للنزهة بالقرب من امارة رأس الخيمة مسافة خمسة واربعين من هنا ونخرج من الشارقة مسافة خمسة وخمسين كيلو. هل يعتبر هذا سفر
144. 22:45نص العلما على ان من سافر سفر نزهة له ان يقصر وان يجمع. فما دام انه سفر نزهة وتوفرت فيه آآ الشروط التي
145. 22:55يشرع للانسان ان يترخص فيها برخص السفر فلا التفات الى المسافة. ما دام انه سفر يعني فلان قال
146. 23:05الى راس الخيمة اه لاجل النزهة ولاجل كذا هذا يسمى سفر ولذلك يقصر ويجمع حتى ولو كان دون
147. 23:15ثمانين كيلو متر. يقول فتحت حساب توفير في مصرف اسلامي يقوم المصرف بايداع
148. 23:25مبالغ مالية بسيطة وعند سؤالي عن تلك المبالغ اجابوا بان مكافآت الحفاظ على الرصيد في الحساب ما حكمه? ما اعلم? احتاج يعني
149. 23:35اكثر آآ يعني بيان وتوضيح لمثل هذه الاشياء ان الذي اعرفه بان المصارف الاسلامية عندها حساب آآ توفير
150. 23:45له حساب جاري حساب التوفير هذا آآ تشتغل بهذه الاموال في آآ نشاطات مباحة لان هناك رقابة شرعية ولجان
151. 23:55شرعية فتضع لك مبالغ لان اصلا هي تشتغل بهذه الاموال. والحساب الجاري لا. فيحتاج الاخ السائل يوضح اكثر
152. 24:05يقول كنت اسافر سنويا الى دولة امكث فيها شهران يقول شهرين فهل اجمع واقصر? اذا كنت تسافر الى هذه الدولة وتمكث هذه
153. 24:17مد ولك فيها بيت فهذه فهذا هذه الدولة لا تقصر فيها ولا تجمع في المدينة التي فيها بيت لك. اما المدن الاخرى فلك ان
154. 24:27وان تجمع. اما اذا كنت تذهب هكذا وتسكن في فندق او في شقة مثلا وتعود فانت مسافر حتى لو مكثت هذه
155. 24:37المدة في الراجح من من اقوال اهل العلم. يقول هل تقوم الشركات اليوم مقام الكتابة والاشهاد في الديون
156. 24:47الجواب نعم الشيكات الان مستند يعني قوي جدا ولذلك تقوم يعني مقام هي من من اقوى المستندات ولذلك ترتب
157. 24:57عليها عقوبات فيما لو اذا اه غش فيها او مثلا اعطى شيك من دون رصيد يعاقب عليها الكاتب لهذا
158. 25:07الشيك معاقبة شديدة ولذلك الشيكات هذه تعتبر مال يجري فيها الربا ايضا فلا يجوز للانسان ان يشتري الشيكات
159. 25:17ناقص مثلا او بزائد او يبيع بزائد مثلا او بناقص لانه يجري فيها الربا
160. 25:27يقول الاخ آآ من باب العمل بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الدال على الخير كفاعله. نهيب باخواننا ممن هم في
161. 25:38في عجمان والشارع ومن يستطيع الحضور للجنائز والصلاة عليه. هناك مجموعات واتساب للتنبيه عليها. يقوم الاخوة بالاشتراك يذكر الرابط. جزاك الله خير
162. 25:48اسأل الله تعالى يتقبل منك
163. 25:51يقول السائل هل مات النبي صلى الله عليه وسلم متأثرا بالسم? الجواب نعم. النبي عليه الصلاة والسلام اه بعد اكله من الشاة بثلاث سنوات
164. 26:06اكان يهيج عليه السم في كل سنة وفي السنة الثالثة يعني بعد اكله من السم هاج عليه وقال كما في حديث عائشة هذا
165. 26:16انقطاع ابهري ولذلك قال العلماء بانه مات متأثرا من السم. والله جل وعلا لم يسلط هذه المرأة في الحال بدليل ان
166. 26:26احد الصحابة الذين اكل مات في الحال لكن الله تعالى عصم نبيه وهذه اية من الايات للنبي صلى الله عليه واله وسلم
167. 26:36يقول لماذا لم يقم النبي صلى الله عليه وسلم الحد على اليهودية? اذ قتلت بشر ابن البراء. ما ادري انت حضرت ولا لا? فصلنا في هذا اعتقد
168. 26:46دخل اللي سأل يمكن جاء متأخرا فصلت ارجع الى التسجيل. هل الافضل العفو في القصاص? القصاص عن القاتل العمد
169. 26:56العفو نعم افضل. والله جل وعلا بين هذا في كتابه وان تعفو اقرب للتقوى. ولذلك الانسان آآ يعفو في القصاص
170. 27:06وفي اه المهر وفي بقية الاشياء. العفو دائما افظل. العفو دائما الا في حالات ذكرت انا ظوابطها فيما سبق اذا كان العفو
171. 27:16يستغل للادية والظرر او للخديعة مثلا فان العقوبة اولى. يقول نريد
172. 27:26حول رمضان ان شاء الله من خلال الدروس اللي سنذكرها يعني دروس احكام اية التفسير القرآني
173. 27:34هل يجوز لبس الضاغط اسفل ملابس كرة القدم والذهاب اليه اظن هذا الاخ اللي سألنا في المرة الماضية اذا كان الاخ يقصد الضاغط الذي هو
174. 27:48آآ يعني الذي يستر الفخذين آآ فنعم لو صلى به لا بأس اهم شيئا يستر الفخذين والركبتان محل خلاف بين
175. 27:58العلماء هل هما من العورة ام لا والاحتياط ان يستر ركبتيه ايضا بالاحتياط لكن لو صلى وقد ظهرت ركبته فالصلاة صحيحة في
176. 28:08راجح ما حكم افراد يوم الخميس بالصيام? يجوز
177. 28:22ما حكم ما يقوم به بعض المشايخ الذين يدعون انهم روحانيون من تنزيل الاموال بطقوس غريبة اقرب الى الشعوذة. طبعا هؤلاء ليسوا
178. 28:32بمشايخ هؤلاء مشايخ الشيطان وليسوا بمشايخ علم ولذات لا يجوز لان الشيخ اذا اطلق عليه خاصة في باب الدعوة والعلم فانه يطلق
179. 28:42طالب العلم ولذلك هؤلاء مشايخ شيطان هؤلاء كهان هؤلاء اهل شعوذة وشعبذة ودجل فهؤلاء لا يجوز للناس تصديقهم فضلا
180. 28:52عن ان يذهب اليهم وان يعمل وما يقومون به انما هو آآ تظليل هذا الذي يقوم به تظليل للناس وآآ خداع
181. 29:02لاموالهم بالباطل حكم العيش مع شخص لا يستمع للقرآن ولا للمحاضرات ويكره اهل العلم ويحب اهل الضلال ولا يحب العلماء. السائل ما ادري هل تقصد العيش معه لكونها زوجة
182. 29:18او لكونه زوج مثلا مع زوجته او زوجة مع زوجة ما ادري. اما اذا كان صاحبا لك فالاولى انك تختار الصحبة
183. 29:28فالطيبة والرفقة الصالحة النبي عليه الصلاة والسلام يقول المرء يقول عليه الصلاة والسلام المرء على دين خليله فلينظر احدكم
184. 29:38من يخالل والنبي عليه الصلاة والسلام مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير. فحامل المسك اما ان يحذيك واما
185. 29:48ان تبتع منه ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابه واما ان تجد منه ريحا كريه. ولذلك الانسان عليه ان يختار الرفق الصالح الطيبة. اما اذا كان
186. 29:58هو متأثر وتستطيع انت التأثير عليه بنصحه وتذكيره وكشف الحقيقة له وبيان ان ما عنده من اغاليق
187. 30:08انما هي آآ يعني في الواقع تحتاج الى آآ تصحيح وتأتي به الى دروس العلم مثلا تبين له اذا كان تعرض لموقف مثلا
188. 30:18ان احد طلبة العلم وسبب له عقدة مثلا تبين له وتأتي به مثلا اذا كنت تستطيع اما اذا قلت لا اخشى على نفسي
189. 30:28فالسلامة والعافية اولى هل يجوز ان اعطي اسرة ابنتي المتزوجة من الزكاة اذا كانوا محتاجين
190. 30:48تقصدين اسرة يعني ابنتك المتزوج يعني اهل الزوج اذا كان اهل الزوج او اذا كان السائل رجل نعم يجوز اذا كانوا فقراء او مساكين او
191. 30:58غارمين بحق ولا يستطيعون السداد. هؤلاء هم اولى بالزكاة. ولذلك الزكاة كلما التفت الانسان الى اقاربه ومن حوله فهي اولى
192. 31:08اه يقول اه احد الاخوة يقول ان اباه يجبره ان يصلي جماعة معه في البيت من دون سبب ويحاول
193. 31:39ابن اقناعه بان يذهب الى المسجد فيرفض. عموما ما دام ان الاب يرفض فيصلي معه جماعة بنية السنة. ويذهب الى المسجد ويصليها فريضة
194. 31:49لان صلاة الجماعة واجبة على الذكر البالغ. فالراجح من اقوال اهل العلم
195. 31:58علي كفارة يمين وقد نويت ان ادعو صحبة لي يزيدون عن عشرة الى طعام فتذكرت قبل ان ادعوهم كفارة اليمين هل يجوز
196. 32:08النية من نية دعوة عامة الى نية اطعام عشرة مساكين. يجوز اذا كانوا فقراء ومساكين. على ان لا تأكل معهم
197. 32:17على الا تأكل ما انت دعوت مجموعة من اصحابك لوليمة. ثم تذكرت بان عليك كفارة. الكفارة من يستحقها? الفقراء والمساكين
198. 32:27فهل هؤلاء مساكين? هذا هذا يرجع اليك الان. اذا كانوا نعم مساكين فقراء مساكين محتاجين فتطعمهم ولكن لا تأكل شيء
199. 32:37لا تأكل معهم هذه كفارة كيف تطعم نفسك? واما اذا كانوا لا مقتدرين فالكفارة آآ تصرف للفقراء
200. 32:47والمساكن نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد