الدرس ( 27 ) موسى عليه السلام - ج 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الغفار. احمده سبحانه على فضله المدرار واشكره جل في علاه على نعمه الغزار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة التوحيد والاقرار واشهد ان محمدا عبده ورسوله النبي المختار
2. 00:28صلى الله عليه وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار ومن سار في طريق من الاخيار ثم اما بعد وطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا واهلا وسهلا بكم مجددا في هذه اللقاءات المباركات. وفي هذه المجالس
3. 00:47التي نسأل الله ان تكون لنا ولكم من الباقيات الصالحات يتجدد الحديث مع قصص القرآن مع احسن القصص ولا زال حديثنا مع قصة نبي الله موسى عليه السلام وموعدنا هذه الليلة
4. 01:16في لقاء موسى عليه السلام بالعبد الصالح الخضر وما ذكره الله سبحانه وتعالى من قصتهما وتفاصيل هذه القصة تظهر للانسان اذا تأمل وقرأ ايات سورة الكهف وايضا ما جاء في الصحيحين من الحديث الطويل في ذكر
5. 01:50قصة لقاء موسى عليه السلام الخضر وتبدأ هذه القصة مع الخضر ان موسى عليه السلام خطب في بني اسرائيل فسأله احدهم من اعلم الناس سأله احدهم عن اعلم الناس ويظهر في هذا انه اعجب بعلمه وما كان
6. 02:28فيلقيه ويذكر به الناس. فظن موسى عليه السلام لكونه رسول من رب العالمين انه اعلم اهل الارض. فاجاب بقوله انا. اجاب هذا الرجل بانه من اعلم الارض ولم يقل له الله اعلم
7. 02:55وجاء في الحديث في ذكر ذلك حديث ابي ابن كعب الطويل صحيح البخاري ان موسى قام خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه. فاوحى الله اليه ان لي
8. 03:22بمجمع البحرين هو اعلم منك. بين لموسى لما قال موسى انه اعلم الناس اوحى الله اليه ان هناك من هو اعلم منه. وهو في مجمع البحرين. فقرر موسى عليه السلام
9. 03:42السلام ان يسير الى مجمع البحرين للقاء هذا العبد الذي وصف بانه اعلم من موسى وذكرت اقوال كثيرة في تحديد مجمع البحرين لا يوجد في شيء من هذه الاقوال دليل على تعيين
10. 04:09شيء منها يقول الله في ذكر القصة واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبة الفتى الذي كان معه هو يوشع وهو ايضا من الانبياء يوشع ابن نون على الصحيح
11. 04:40فقال لغلامه انه يريد ان يسير ويجتهد حتى يصل الى مجمع البحرين وهذا يدل على شدة رغبته في ملاقاة هذا الرجل. وانه سيبذل المشقة حتى يلتقي به. قال اوامضي حقبة. المسافة الطويلة لو كانت مسافة طويلة
12. 05:13فانه حريص على ملاقاته ودله الله سبحانه وتعالى على علامة يعرف بها مكان الخضر. هو في مجمع البحرين اين لابد من علامة تقريبية فارشده الله سبحانه وتعالى الى علامة. ففي حديث ابي بن كعب
13. 05:39قال موسى يا ربي فكيف لي به كيف اصل اليه؟ وكيف اعرفه؟ قال تأخذ معك حوتا فتجعله في مقتل. الحوت السمك. تاخذ معك سمكة وتجعلها في مكتب سمكة مملحة. ياخذها معه في الطريق. قال فحيثما فقدت
14. 06:09الحوت فهو ثم. كيف يفقد الحوت؟ حوت مملح ميت كيف يفقده قال فاخذ حوتا فجعله في مقتل. ثم انطلق وانطلق معه بفتاة يوشع بالنون حتى اذا اتيا الصخرة مكان يستريحان فيه وظع رؤوسهما فناما
15. 06:39اقترب الحوت تحرك الحوت المكتب فخرج منه فسقط في البحر. فاتخذ سبيله في البحر سربا قال وامسك الله عن الحوت جريه الماء فصار عليه مثل الطاق وفي رواية اخرى وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة. لا يصيب من مائها شيء الا حي. فاصاب الحوت من ماء تلك العين
16. 07:15قال فتحرك وانسل من المقتل فدخل البحر. يعني المكان الذي استراحوا فيه كان فيه عين. وهذه العين تسمى عين الحياة فجاء الماء على هذا الحوت فحي الحوت تحرك هذا الحوت ودخل في البحر. قال تعالى فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما فاتخذ سبيله في
17. 07:42سرب ايتان عجيبتان قال فاتخذ سبيله في البحر سربا. سرب يعني مثل السرداب السمكة لو رميتها في البحر وهي حية تتأقلم مع الماء وتمشي لكن هذه السمكة لها امر اخر. الامر الاول
18. 08:07انها حية بعد ما كانت مملحة ميتة. الامر الثاني انها دخلت البحر وصار البحر مثل النفق مثل السرداب وهو يمشي في هذا الماء وهذه اية عظيمة من الله سبحانه وتعالى
19. 08:30قال ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيئا من البحر الا يبس حتى يكون صخرة. يعني كانه لم يختلط الماء بعد ما استراحوا والسمكة ذهبت عنهم في الماء ولم يعني
20. 08:53يشعر بذلك ونسي الغلام ان يذكره قال فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. تعبنا من السفر نريد ان نأكل قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان
21. 09:17ان اذكره هذي السمكة كانوا ياكلون منها استراحوا طلب انه يحظر الاكل. يحظر هذه السمكة فتذكر غلامة يوشع عليه السلام ان السمك حيت وهو نسي ان يذكر موسى ودخلت الماء البحر
22. 09:41قال وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا. قال ذلك ما كنا نبغي. فارتد على اثارهما قصصا قال هذا الذي كنا نريد ذلك ما كنا نبغيه. هذا الذي كنا نبحث عنه مكان
23. 10:02فراق هذه السمكة فارتد رجع على الطريق السابق على اثارهما قصصا يعني يقصان اثرهما المكان حتى يصل الى المكان الذي فقد فيه الحوت وفي الحديث حديث ابي فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت
24. 10:26انطلقا بقية يومهما وليلتهما حتى اذا كان من الغد قال موسى لفتاه اتينا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسى النصب حتى جاوزا المكان. الذي امر الله به. فقال له الايات التي
25. 10:46ذكرناها ما تفطن الا بعد مسافة فرجعوا الى المكان الذي فقدوا فيه الحوت لما وصل الى هذا المكان التقى موسى عليه السلام بالخضر ودار بينه وبين موسى حوار وقصة واراد موسى عليه السلام ان يتعلم من الخضر وقد بين الله سبحانه وتعالى انه اعلم من
26. 11:20قال الله في ذلك فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وهذا دليل من قال بنبوة الخضر رحمة من عندنا. قالوا هذه رحمة النبوة. وعلمناه من لدنا علما اتاه الله علما خاصا
27. 11:43الهم باشياء وعرفها قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ وهذا من التواضع رغم مكانته ونبوته ومع ذلك هذا الكلام. قال انك لن تستطيع معي صبرا
28. 12:02قال وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا؟ وهذا اشارة الى طبيعة الانسان انه يستنكر الشيء الغريب الذي لم يعتد عليه. قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. وهذا من حسنه
29. 12:21الادب في المخاطبة والتعلم. قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرى والخظر اختلف في اسمه واسم ابيه وهو من بني ادم اختلف ايضا في اه نبوته
30. 12:42وجاء في الحديث في حديث ابي ابن كعب قال فاذا رجل مسجى ثوبا فسلم علي موسى فقال الخضر وانى بارضك السلام. هذا يدل على ماذا؟ ان المكان الذي كان فيه قل فيه التقوى والسلام
31. 13:05وقع فيه الفساد استغرب ان يكون هناك السلام ومن يسلم. قال انا موسى. قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. عرفه انه الانبياء. قال اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا. فذكر ما جاء في الايات. وبدأت تلكم الرحلة الغريبة التي كانت بين الخضر وموسى
32. 13:35ومروا بثلاثة مواقف محيرة ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن وموسى قد اخذ الخضر عليه العهد الا يسأله عن شيء مما يراه. قال فانطلقا حتى اذا ركبا في السفينة خرقها
33. 13:55ركبوا في السفينة خرق هذه السفينة. والخرق مظنة الغرق. قال اخرقتها لتغرق اهلها؟ لقد جئت شيئا امرأة قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا. وفي الحديث ما انطلقا يمشيان على ساحل البحر
34. 14:17مرت سفينة فكلموهم اي يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول من غير مقابل فلما ركبا في السفينة لم يفجأ الا والخظر قد قلع لوحا من الواح السفينة. بالقدوم الفاس قلع خشبة من هذه السفينة رغم انهم حملوهم من غير مقابل. من غير اجرة واجارة وكراء
35. 14:52فقال له موسى قوم قد حملونا بغير نول بدون مقابل. عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرأة وقال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت الاولى من موسى نسيانا. نسي
36. 15:19ما اخذ من العهد قال في الحديث وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة وهم في السفينة يعني على طرف السفينة فنقر في اقرأ عصفور طائر صغير. دخل البحر اخذ قطرة ماء
37. 15:38فقال الخضر يعني استغل هذه الفرصة لتكون رسالة هي سبب هذه الرحلة وهذا اللقاء. قال الخضر لموسى ما علمي وعلمك من علم الله اثم الا مثل ما ينقص هذا العصفور من هذا البحر
38. 15:57وهذا يدل على ان علم الله هو الاعظم وفوق كل ذي علم عليم مهما بلغ الانسان من العلم فعلم الله هو العلم الكامل وهو العلم مهما تعلمت ومهما درست ومهما اخذت من الشهادات فعلمك لا شيء الى جانب علم الله
39. 16:19العظيم الموقف الثاني قال الله عز وجل فانطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله قال قتلت نفسا ذكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا هنا غير العبارة وشددها. هناك امرأة هنا نكرة يعني قتل نفس
40. 16:41امر غريب بالنسبة له. قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا؟ قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من ذا الدنيا عذرا وفي الحديث ثم خرج من السفينة فبين هما يمشيان على الساحل
41. 16:57اذ ابصر الخظر غلاما يلعب مع الغلمان صبي يلعب مع الصبيان فاخذ الخظر رأسه بيده فاقتلعه بيده فقتله. فصل رأسه عن فقال لهم موسى اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا
42. 17:21فقال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبر. قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذه اشد من الاولى. ثم الموقف الثالث ذكر الله فانطلق حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد
43. 17:41وان ينقظ فاقامه. جدار يريد ان يقع مائل فاقامه بناه. قال لو شئت اخذت عليه اجرا. قال هذا فراق بيني وبينك. سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا. وفي الحديث
44. 18:01فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها طلبوا الطعام وهذا مشروع ان الانسان يطلب الطعام للضيافة فابوا ان يضيفوهما. فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض مائلا. فقام الخضر فاقامه بيده
45. 18:21فقال موسى قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شئت لاتخذت عليه اجرا يعني ما قدموا لنا شيء لا ضيافة ولا شيء. والجدار مائل وتبنيه من غير اجرة ومن غير مقابل. فقال هذا
46. 18:41بيني وبينك فقال النبي صلى الله عليه وسلم وددنا ان موسى كان صبر حتى يقص الله علينا من خبرهما. حتى تأتي اخبار اخرى ومواقف لو صبرت اكثر من ذلك وهذه القصص بين الله سبحانه وتعالى يعني تفسيرها وما فيها وما خفي
47. 19:11على اه موسى قال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. يعني جعل هذه السفينة معيبة اذا كسر فيها شيء وكان هذا الملك ظالم وياخذ
48. 19:31اموال الناس وسفنهم فلما يرى شيء معيب مكسور يقول خلاص نتجاوزه فالظاهر هذا الامر وهو انه ويقلع خشب من السفينة الشر. لكن في باطنه الخير. وهو حماية السفينة لهم. قال واما
49. 19:51الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا. فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما الغلام كان ابويه مؤمنين خشي وعلم من علم الله سبحانه وتعالى انه لو كبر
50. 20:11لافسد والديه. ولا قادهم الى الظلال وقادهم الى الطغيان. والكفر. فذهابه ذهاب الفرع خير من فساد الاصل. ففعل ذلك حفاظا على الوالدين. وحفاظا على دينهما. وهذا كله بوحي. يعني لا
51. 20:31ومن تلقاء نفس الانسان. قال واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة. وكان تحته كنز لهما هذا الجدار المائل الذي رأوه في القرية كان لغلامين يتيمين. وكان ابوهما صالحا وهذا فيه اثر صلاح الابناء صلاح الاباء على الابناء. وقد ذكر العلماء ان الصلاح كان في
52. 21:01جدهم السابع جدهم السابع فانظر هذا الصلاح الموجود في الاجداد كيف اثر في حفظ الابناء والاحفاد فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري. يعني هذا ليس منه
53. 21:21وانما بالهام ووحي من الله سبحانه وتعالى وهذي ايضا من القرائن التي استدل بها على النبوة قال وما فعلت عن امر ذلك تأويل ما لم تسطأ عليه صبرا في هذه الحادثة فوائد منها فضل الرحلة في طلب العلم. اذا كان الانبياء والمرسلون ارحلوا في
54. 21:52طلب العلم فغيرهم من باب اولى. وفيه ايضا ان يحرص الانسان ان يتعلم ممن هو اعلم منه. ولو كان صاحب علم كما في قصة موسى الخضر وفيه ايضا الاخذ بالاسباب
55. 22:10سيدنا موسى وغلامه قد اخذوا الزاد والطعام في طريق السفر. فالانسان يتوكل على الله مع الاخذ بالاسباب وفيه ايضا جواز النسيان ان النسيان وارد على البشر وهو وارد حتى على
56. 22:34الانبياء وايضا فيه حسن التعامل بين التلميذ وبين الشيخ في التعامل وفيه الاعذار فموسى عذر غلامه وصاحبه معه في هذا السفر لما نسي ان يخبره في موضع فراق هذه مكة
57. 23:00وفيه ايضا ان الانسان قد تخفى عليه بعض الامور وفيه ان الانسان يشرع له ان يقول ان شاء الله اذا هم بالشيء كما فعل موسى عليه السلام تكرر منه وفيه الحكم على الظاهر حتى يتبين خلافه. موسى عليه السلام انكر على الخضر. لانه ظهر
58. 23:25العشية في ظاهرة خطيرة ومنكرة فاخذ ينكر عمل الظاهر وفي جواز الاستطعام والضيافة وفيه جواز ركوب السفينة الاجرة وفيه ايضا ان العبرة بصلاح الابناء لا بعددهم. قد يكون الانسان عنده عدد من الابناء كثير لكن ما فيهم صلاة
59. 23:55في العبرة بالصلاح وايضا ان قد يكون فقد الولد الضال راحة لوالديه وحماية لي الوالدين وهذا ظاهرة ما يظهر. لكن في علم الله سبحانه وتعالى وتقديراته وفي قصور العلم البشري ان علم الانسان قاصر عن كثير من الاشياء وفيه ان طالب العلم ينبغي عليه ان
60. 24:26اذا رأى من شيخه اه شيء لعله ان يكون هو اه مصيبا وفيه حسن الادب مع الله سبحانه وتعالى في نسبة الاشياء كما في قوله وما انسانيه الا الشيطان وقوله فاردت ان اعيبها فنسب الى نفسه
61. 24:50اما في في العلم معرفة الشيء فاراد ربك نسبة الاشياء الى الله سبحانه وتعالى كما في وجوب التسليم لله ورسوله فهذه القصة قصة عظيمة فيها اداب وفيها فوائد عظيمة ينبغي ان يأخذ الانسان بها نسأل الله ان
62. 25:10انا واياكم للطاعات وان يرزقنا واياكم الثبات حتى الممات وان يرزقنا واياكم الفوز بالجنات. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا