الدرس 27

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2. 00:12ميم. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
3. 00:22والفلك التي تجري في البحر. والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس
4. 00:32وما انزل الله من السماء مما فاحيا به الارض بعد
5. 00:42وبث فيها من كل دابة. وتصريف الرياح
6. 00:52المسخر بين السماء والارض لايات. لايات لقوم
7. 01:02ان يعقلون. ومن الناس من يتخذ من دون الله
8. 01:12يحبونهم كحب الله والذين امنوا
9. 01:22اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب
10. 01:32ابى ان القوة لله جميعا. وان الله شديد العذاب
11. 01:42طب اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطع
12. 01:52بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا
13. 02:02كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا. كذلك
14. 02:12الله اعمالهم حسرات عليهم. وما هم بخارجين من
15. 02:22النار. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
16. 02:32واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن
17. 02:42تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع سورة البقرة
18. 02:52فبعد ما انتهى الله جل وعلا من قوله والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
19. 03:02ذكر عظيم خلقه سبحانه وتعالى وذلك بذكر السماوات والارض والليل والنهار والفلك
20. 03:12والماء الذي ينزله من السماء. وكذلك الرياح وغير ذلك من اياته سبحانه وتعالى
21. 03:22لذلك بدأ بقوله جل وعلا وتقدس ان في خلق السماوات والارض وان هنا حرف توكيد ونصب
22. 03:32وفي خلق السماوات والارض جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر
23. 03:42وآآ ان خبر ان مقدم وايات آآ آآ اسم ان
24. 03:52كما هو ظاهر وهي القاعدة اللغوية. واحيانا يقدم الخبر على المبتدأ
25. 04:02وهذا يأتي كثيرا في القرآن. ان في خلق السماوات والارض. السماوات والارض ولذلك
26. 04:12القاعدة الشرعية التي دائما نقررها ونذكرها وهي ولله الحمد من الضرورات عند الناس من حيث العلم
27. 04:22والتقرير ان كل ما سوى الله مخلوق. فالعرش فما دونه هو من مخلوقات الله عز وجل. والله سبحانه
28. 04:32وتعالى هو الخالق هو الخالق. وكل ما سوى الله مخلوق. العرش فما دونه. في السماوات والارض هذا من
29. 04:42الله عز وجل قال تعالى ان في خلق السماوات والارض والسماوات سبع جاءت النصوص
30. 04:52ببيان انها سبع وهذا محل اجماع عند اهل العلم دل على ذلك القرآن والسنة. ان في خلق السماوات
31. 05:02الارض وهذه السماوات اذ حينما ينظر الانسان الى ارتفاعها والى اتساعها والى ما
32. 05:12فيها من الكواكب والنجوم وما اشتملت عليه من الدورات اشتملت عليه
33. 05:22من هذه الايات هذا كله سبيل الى بيان عظمة الله عز وجل. ولذلك الانسان ينظر الى
34. 05:32هذه السماوات ويرى بانها اية من ايات الله عز وجل رفعها الله بغير عمد ترونه. قال اهل العلم
35. 05:42هذه السماوات ليس لها عمد. وقال فريق من اهل العلم لها عمد لكنكم لا ترون
36. 05:52هذه العمد يقول جل وعلا ان في خلق السماوات والارض ان في خلق السماوات والارض
37. 06:02والارض ايضا سبع. فالاراضين سبع دل على ذلك نصوص القرآن والسنة فهي
38. 06:12ايضا اية من ايات الله عز وجل من حيث آآ عظمتها وسعتها وانبساطها وانخفاضها
39. 06:22وما اودع الله جل وعلا فيها من الاشياء التي تدل على عظمة الله سبحانه وتعالى. ولذلك
40. 06:32كثرت الايات القرآنية في ذكر السماوات والارض. وعلى انها اية ايتان من ايات الله تعالى العظيمة
41. 06:42يقول جل وعلا الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاؤل تفاوت
42. 06:52من تفاوت فليس فيها تفاوت فالانسان ينظر الى هذه السماوات ويرى عجبا ولذلك ليس المقصود فقط
43. 07:02ذكر هذه الايات وانما التأمل والنظر في هذه السماوات وما اودع الله جل وعلا فيها ايضا من الايات الارض
44. 07:12لك والسماء اهتزتا لروائع الايات والاثار من شك فيه فنظرة في خلقه تمحو اتيما الشك
45. 07:22كاري. ويقول الله جل وعلا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن. يتنزل الامر بينهن
46. 07:32اعلم ان الله على كل شيء قدير وان الله احاط بكل شيء علما. ان في خلق السماوات والارض
47. 07:42هذا الخلق البديع العجيب يجب على كل مسلم ان ينظر فيه وان يتأمله. وان يتجاوز النظر الى التفكر
48. 07:52والتدبر الذين يذكرون الله قياما وقعودا ويتفكرون الذين يذكرون الله قياما
49. 08:02وقعوده على جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
50. 08:12قال سبحانه واختلاف الليل والنهار واختلاء الليل والنهار. واختلاف الليل والنهار معطوف على
51. 08:22على خلق ان في خلق السماوات والارض والليل اسم للظلمة والسواد الذي يعم
52. 08:32طالب الكرة الارضية في مقابل القسم الثاني الذي فيه الشمس. والنهار اسم للضياء والنور
53. 08:42الذي هو في مقابل ايضا القسم الثاني او القسم الاخر الذي فيه الظلمة. قال جل وعلا
54. 08:52واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون. قال تعالى واختلاف الليل والنهار. واختلاف الليل
55. 09:02والنهار يكون في الظلمة والظياء. فالليل مظلم اسود والنهار مضيء ابيض. قال
56. 09:12وعلا وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة. كذلك
57. 09:22الليل والنهار اية من ايات الله في تعاقبهما. فالليل آآ فالليل يتبع آآ
58. 09:32نهار يتبع الليل والليل يتبع النهار. قال جل وعلا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان
59. 09:42او اراد شكورا. ثم يقول جل وعلا لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار. وكل
60. 09:52في فلك يسبحون. كذلك اختلاف الليل والنهار يكون في الطول والتساوي. ولذلك على حسب الفصول
61. 10:02وعلى حسب الامكنة فيطول الليل في فصل ويقصر النهار فيه ويطول النهار في فصل ويقصر النهار
62. 10:12بل من عجائب الدنيا انه يوجد بعض البلاد الليل فيها نصف العام ستة اشهر لا يرون الشمس
63. 10:22وهذا من عجائب خلق الله سبحانه وتعالى. ولذلك يقول جل وعلا الم تر ان الله
64. 10:32الليل في النهار ويولج النهار في الليل. ويقول جل وعلا والله يقدر الليل والنهار. علم ان لن تحصوه. كذلك
65. 10:42اختلاف الليل والنهار يكون في السكون والحركة. فالله تعالى جعل الليل للنوم
66. 10:52وللسكون وللراحة. وجعل النهار للعمل والحركة. قال جل وعلا هو الذي جعل
67. 11:02لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. ويقول جل وعلا الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار
68. 11:12ويقول جل وعلا قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة? من اله غير الله يأتي
69. 11:22يكون بضياء افلا تسمعون? افلا تسمعون? وكذلك النهار. قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار
70. 11:32الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون. كذلك
71. 11:42اه البرد والحر والتقلب الاحوال وتقلب الاحوال. وهذا يكون في الليل والنهار. فالليل
72. 11:52حل للسكون وكذلك محل للاجواء الباردة لاختفاء الشمس ولزوائها وكذلك
73. 12:02واما النهار فمحل للحرارة. قال تعالى والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. الفلك
74. 12:12المقصود بها السفن وهي تطلق على الجمع وعلى المفرد وهذا هذه اية من ايات الله عز وجل. هذه السفن
75. 12:22عملاقة التي تزن الاف الاطنان بل مئات الالاف من الاطنان الله عز وجل جعلها اية
76. 12:32قال تعالى ومن اياته الجوارف الجوار في البحر كالاعلام. ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام
77. 12:42لاحظ هذا البحر لو اسقطت فيه مسمارا لسقط في قاعه لكن هذه السفينة العملاقة
78. 12:52التي تزن مئات الالاف من الاطنان من حيث الوزن وتحمل الاف بل مئات الالاف من الاطنان كيف ان الله عز وجل
79. 13:02حفظها وهدى الناس الى استعمال هذه السفن ليقضوا عليها حاجة في نفوسهم
80. 13:12ولذلك قال تعالى والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. ولو شاء الله تعالى لسلب خاصية البحر
81. 13:22الذي اه تبحر فيه هذه السفن ولتعطلت مصالح الناس. ولذلك الناس يحتاجون الى هذه
82. 13:32سفن رغم تطور الصناعات ورغم تقدم الصناعات الا انهم يحتاجون الى هذه
83. 13:42السفن قال والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس من نقلهم من مكان الى مكان ومن نقل بضائعهم ومن
84. 13:52تجاراتهم وغير ذلك مما يحتاجه الناس. قال جل وعلا وما انزل من السماء من ماء فاحيا به الارض
85. 14:02بعد موتها وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل
86. 14:12وما انزل الله من السماء يعني من العلو وليس المقصود بالسماء هذا الجرم العظيم وانما
87. 14:22علو لان السماء يطلق على معاني تطلق السماء على هذا الخلق البديع العجيب الذي آآ بدأنا آآ
88. 14:32سير هذه الاية في قول الله عز وجل ان في خلق السماوات والارض ويطلق السماء على المطر. يقول الاول
89. 14:42يقول اذا نزل السماء بارض قوم رأيناه وان كانوا غضابا. فيطلق السماء على المطر ويطلق السماء على السقف
90. 14:52قال فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع ثم ليقطع يعني السماء هنا السقف ويطلق السماء
91. 15:02على العلو. قال تعالى وما انزل الله من السماء من ماء. قال فاحيا به الارض بعد موتها
92. 15:12به الارض بعد موتها. فهذا المطر يسمى عند العرب حياة. ولذلك الناس يسمونه حياة. لماذا? لانه سبب من اسباب
93. 15:22الحياة سبب من اسباب الحياة. قال جل وعلا وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها
94. 15:32وبث فيها من كل دابة بث يعني نشر فيها من كل دابة من كل دابة كل ما يدب على
95. 15:42الارض فهو دابة. كل ما يدب على الارض فهو دابة. ولذلك نجد المناطق او علماء اللغة وكذا يقولون
96. 15:52اه يعني في تقسيم ما يدب على الارض من الجنس الحيوان قالوا الحيوان الناطق والحيوان البهي
97. 16:02وهذا طبعا منتقد عند اهل العلم من جهة التقسيم لكن عموما يذكرون هذا والمعنى بان كل ما يدب على الارض انما
98. 16:12ما هو دابة سواء مما يزحف على بطنه او يمشي على رجليه او يمشي على اربع كل هذا يسمى دابة وهذا
99. 16:22خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه? قال جل وعلا وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض
100. 16:32لايات لقوم يعقلون. وتصريف الرياح. تصريف الرياح في مهابها. قبولا ودبورا
101. 16:42وآآ غربا وشرقا وشمالا وجنوبا. ولذلك هذه الرياح امرها عجيب. واهل العلم من اهل الاسلام
102. 16:52صنفوا فيها مصنفات خاصة. هذه الرياح اية من ايات الله عز وجل. ولذلك هو خلق بديع وعجيب وقوي
103. 17:02وقوي وهذه الرياح منها الشمالي ومنها الجنوبي ومنها الشرقي ومنها الغربي. هذه الرياح
104. 17:12سبب من اسباب سوق السحاب يسوق الله جل وعلا السحاب آآ حيث شاء سبحانه واراد بهذه
105. 17:22وهذه الرياح آآ ايضا تفرق السحاب فانت ترى السماء ملبدة بهذه الغيوم حتى انك
106. 17:32كادوا تكاد تجزم بنزول الغيث. واذا بها تتبدد يرسل الرياء يرسل الله جل وعلا
107. 17:42الرياح لان الله تعالى قدر الامطار بمقادير لا تتغير ولا تتبدل يصيب به من يشاء ويصرفه
108. 17:52وعما يشاء والله تعالى يرسل الرياح ايضا عقوبة فكما ان الرياح نعمة من نعم الله فيها
109. 18:02للسحاب وفيها اه فوائد كثيرة. ذكر شمس الدين ابن القيم شيئا عظيما من فوائد السحاب
110. 18:12الا ان الله عفوا من فوائد الرياح الا ان الله تعالى قد يجعل الرياح عقوبة يسلطها الله عز وجل على
111. 18:22القوم الكافرين كما سلط الامطار عقوبة على القوم الظالمين. قال تعالى والسحاب المسخر
112. 18:32بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون. ايات جمع اية. جمع اية
113. 18:42بان هذه من ايات الله سبحانه وتعالى العظيمة. ومما يؤسف له ان اغلب الناس انصرفوا عن
114. 18:52هذه الايات الله جل وعلا يأمرنا بتدبر اياته الكونية واياته الشرعية. اما الايات الشرعية
115. 19:02يقول جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها? واما الايات الكونية يقول جل وعلا قل انظروا
116. 19:12ماذا في السماوات والارض? ويقول جل وعلا افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت? والى السماء كيف رفعت? والى الجبال كيف
117. 19:22والى الارض كيف سطحت? قل جل وعلا وفي انفسكم وفي انفسكم افلا تبصرون? جل وعلا فلينظر الانسان مما خلق
118. 19:32اغلب الناس انصرفوا عن التدبر سواء في الايات الكونية او في الايات الشرعية. ولذلك اورثهم
119. 19:42آآ آآ اورثهم شيئا من القسوة ولم يتلذذوا بطاعة الله ولا بعبادته. ولذلك التدبر
120. 19:52متى ما ان اه سلك الانسان فيه المسالك الصحيحة اصبح لهذا التدبر اسماعا وابصارا
121. 20:02اه يشعر بها المتدبر. ثم قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه
122. 20:12كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا
123. 20:22وان الله شديد العذاب. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا. الانداد جمع ند وهو النظير
124. 20:32مثيل وهذا شأن المشركين. هذا شأن الذين يتخذون الهة من دون الله عز وجل. ومن الناس من يتخذ
125. 20:42من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله يحبونهم كحب الله
126. 20:52فيها قولان لاهل العلم القول الاول ان يعدلون بربهم غيرة. فيحبونهم كما يحبون الله. فهم يحبون
127. 21:02ان الله اه ولكنهم يشركون في هذه المحبة. يشركون في هذه المحبة. وهذا هو القول الاول
128. 21:12القول الثاني قالوا قال اهل العلم او كحب المؤمنين لله. يحبونهم كحب الله اي كما يحب المؤمن
129. 21:22الله سبحانه وتعالى. وقد رجح ابو العباس تقي الدين القول الاول وبين بان
130. 21:32مشركين كانوا يحبون الله لكنهم كانوا يشركون فيه المحبة وهذا ما يسمى بشرك المحبة ويطلب ويبحث
131. 21:42الكتب العقائد. وبالنسبة للمشركين يحبون الله في الضر في السراء. اما في الضراء فانهم يخلصون
132. 21:52المحبة بالنسبة للمشركين يحبون الله تعالى في اه يحبون اصنامهم
133. 22:02ضعف السراء فقط بالنسبة لاهل الاشراك هؤلاء الذين يعبدون مع الله غيره يحبون الهتهم ويشركون في المحبة في
134. 22:12الراء فقط اما في الضراء فيخلصون المحبة لله. قد دلت على ذلك مجموعة من نصوص القرآن والسنة. قال سبحانه
135. 22:22فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. دعوا الله مخلصين له الدين. وهذا يلزم منه انهم يخلصون
136. 22:32هبت لله ويكفرون ببقية الالهة التي لم تغني عنهم شيئا في في وقت هم بامس الحاجة
137. 22:42اليها. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله
138. 22:52بالنسبة لاهل الايمان اشد حبا لله عز وجل. والمعنى انهم يخلصون لله ولا يشركون
139. 23:02في المحبة شيئا والمقصود بهذه المحبة المحبة الشرعية الخالصة لله سبحانه وتعالى وهي لا تصرف الا له
140. 23:12سبحانه وعز. ومن محبة الله محبة محاب الله ومراضيه. ومنها محبة نبيه ومحبة كتاب
141. 23:22ومحبة دينه وشرعه ومحبة اوليائه. قال جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم
142. 23:32الله ويغفر لكم ذنوبكم. قال جل وعلا ولو يرى الذين ظلموا ولو يرى الذين ظلموا يعني الذين
143. 23:42لان الظلم لان الشرك اظلم الظلم. اين الدليل? اين الدليل? قال تعالى
144. 23:52في وصية لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ولذلك المشرك ظالم المشرك ظالم
145. 24:02والظلم هو النقص هو النقص هذا هو الظلم. فالمشرك يعدل بالله غيره
146. 24:12ولذلك قال تعالى ولو يرى الذين ظلموا يعني اشركوا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد
147. 24:22وان هذه الالهة التي كانوا يدعونها من دون الله ويصرفون لها العبادة من دون الله تتساقط
148. 24:32فقط ولذلك يقال لكل مشرك اذهب الى من كنت تعبده. اذهب الى من كنت تعبده
149. 24:42كل من عبد صنما تبعه الى النار. ولذلك لما نزلت هذه الايات قال عبد الله ابن الزبعرة الشاعر
150. 24:52الذي هو اه من شعراء قريش قال نزلت قاصمة الظهر قاصمة الظهر يعني اعتقد بانه
151. 25:02او سيحاج النبي عليه الصلاة والسلام. قال تعالى انكم وما تعبدون من دون الله حصد جهنم انتم لها واردون. قال
152. 25:12نزلت قاصمة الظهر فقال للنبي عليه الصلاة والسلام طيب من يعبد الملائكة ومن عبد عيسى ومن عبد عزير ومن عبد
153. 25:22هل يتبعونهم الى النار? انزل الله جل وعلا قوله ان الذين سبقت لهم منا الحسنى الحمد لله
154. 25:32ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم
155. 25:42لا يحزنهم الفزع الاكبر. وتتلقاهم الملائكة. ولذلك هؤلاء هؤلاء المشركين يوم القيامة
156. 25:52تساقطوا معبوداتهم ويتبعونها ويتبعونهم الى النار. قالوا وان الله شديد العذاب. فكما ان الله غفور رحيم
157. 26:02كذلك الله تعالى شديد العذاب. وقد قضى وقدر وحكم ان لا يغفر لمن اشرك به. وانه خالد مخلد في
158. 26:12جهنم. قال وتقطعت بهم الاسباب. اسباب الطرق والوسائل والصلات كل هذه تتقطع. قال جل
159. 26:22فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. قال جل وعلا يوم يفر المرء من اخيه
160. 26:32وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. ولا يغني حميم
161. 26:42ولا يشفع احد لاحد الا لمن اذن الله له ورضي عن المشهور. ولذلك الشفاعة الشرعية
162. 26:52اشتملت على شرطين اذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع. قال جل وعلا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
163. 27:02قال جل وعلا ولا يشفعون الا لمن ارتضى. ولذلك الاسباب التي كانت بين هؤلاء المشركين مع مع
164. 27:12هؤلاء الذين يعبدونهم من دون الله تتقطع ولا يبقى الا العمل الصالح. قال سبحانه وقال الذين اتبعوا
165. 27:22لو ان لنا كرة قال جل وعلا اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم
166. 27:32انا انتقلت الى اخر الاية لكن عموما ارجع الى الاية. قال تعالى اذ تبرأ الذين اتبعوا يعني السادة. سادة اتبرأ
167. 27:42الذين اتبعوا هم المتبوعين هم الذين كانوا يضلون الناس واشهرهم ابليس وفرعون
168. 27:52الذي قال ما علمت لكم من اله غيري انا ربكم الاعلى. ابليس كذلك. كل من اضل انسانا
169. 28:02سيتبرأ منه يوم القيامة. قال جل وعلا اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا. فيتبرأ المتبوعين
170. 28:12من الاتباع ويتخلون عنهم. اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب. شاهدوا العذاب
171. 28:22شاهدوا نار جهنم وتقطعت بهم الاسباب التي ذكرتها قبل قليل. فكل من عبد شخصا وكل من اغوى
172. 28:32شخصا فانه سيتخلى عنه يوم القيامة. وهذا اذا تأملت القرآن وجدته كثيرا. قال تعالى عن الشيطان وقال
173. 28:42لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان
174. 28:52فاستجبتم لي. قال جل وعلا اني كفرت بما اشركتموني من قبل. ان الظالمين لهم عذاب اليم
175. 29:02قال جل وعلا واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. وقال جل وعلا واتخذوا من دون الله
176. 29:12الهة ليكونوا لهم عزا. كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا. ولذلك كل متبوع
177. 29:22سيتخلى عن تابعيه. يقول الشيطان ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. حتى ان
178. 29:32يزعم بانه يخاف الله يوم القيامة. يزعم بانه يخاف الله يوم القيامة. وهذا حقيقة رسالة الى كل من اتبع
179. 29:42شخصا لهوى فليعلم بان هذا المتبوع الذي يزين لك الباطل ويزين لك الشر
180. 29:52يزين لك البدعة سيتخلى عنك في وقت احوج ما تكون احوج ما تكون اليه. ثم قال جل وعلا وقال الذين
181. 30:02اتبعوا هؤلاء الاتباع المساكين الضعفاء الذين تبعوا هؤلاء على الضلالة وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة
182. 30:12يعني عودة الى الدنيا من جديد فنتبرأ منهم. نتبرأ من هؤلاء الذين اغووا اغوونا
183. 30:22بمثل هذه الضلالة كما تبرأ منا يوم القيامة. لاحظ هؤلاء لما كشف الغطاء وعاينوا الحقيقة ورأوا
184. 30:32والجزاء تمنوا لو عادوا الى الدنيا ليتبرأوا من هؤلاء المتبوعين ويكفروا بهم كما انهم
185. 30:42تبرأوا منهم يوم القيامة. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة ولو قيل للتمني
186. 30:52وقيل بان لو تفيد اه معنى ماذا? لو لو ولولا لولا
187. 31:02امتناع الوجود اما لو فتفيد امتناع الامتناع فلا يمكن ابدا ان يعودوا هذا اذا قلنا بان لو تفيد هذا
188. 31:12المعنى قال قال جل وعلا وقال الذين اتبعوا هؤلاء الضعفاء لو ان لنا كرة يعني عودة
189. 31:22من رأى منهم كما تبرأوا منا. قال الله كذلك يريهم الله اعمالهم. حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار
190. 31:32الله تعالى يريهم جزاء اعمالهم. جزاء اعمالهم حسرات عليه. فهؤلاء يعذبون
191. 31:42عذابين عذابا معنويا وهو الحسرة والندم على ما صدر منهم من الاشراك بالله وعذابا
192. 31:52ديا وهو خلودهم في النار. ولذلك الله جل وعلا بين في ايات اخرى انهم لو عادوا
193. 32:02لو اعادهم ارجعهم الى الدنيا لعادوا الى ما نهوا عنه. الى ما نهوا عنه. ولذلك هذه
194. 32:12طريقة المشركين انهم لو عادوا الى الدنيا ورجعوا الى الدنيا لعادوا الى ما نهوا عنه. ولذلك
195. 32:22قال تعالى وما هم بخارجين من النار وهذه الاية تفيد ان المشركين مخلدون في نار جهنم ابد الاباد
196. 32:32قد قال الله جل وعلا في كتابه العزيز ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال جل
197. 32:42قال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم
198. 32:52وبارك على عبده ونبيه محمد