الدرس 29 – من الآية 153 إلى 158

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا
2. 00:12هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام
3. 00:22ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
4. 00:32حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم
5. 00:42رحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
6. 00:51انتهينا في سورة البقرة من قول الله تعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. ثم قال الله جل
7. 01:01وعلا يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ان الله مع الصابرين. تأمل في
8. 01:11موقعي هذه الاية ومناسبتها لما تقدم
9. 01:16لما حثنا الله تعالى على الشكر
10. 01:24قرن الى ذلك الصبر فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة
11. 01:37فالعبد الاخوة في هذه الدنيا
12. 01:40اما ان يكون في نعمة فيشكر الله عليها واما ان يكون في نقمة فيصبر عليها
13. 01:48كما قال الله تعالى ان في ذلك لايات لكل صبار شكور
14. 01:54فكثيرا ما يجمع بين الصبر والشكر
15. 01:59فهكذا جمع الله تعالى بين هذين المقامين الشريفين من مقامات الايمان
16. 02:06وهذه مناسبة لطيفة نبه عليها ابن كثير رحمه الله تعالى
17. 02:13ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره
18. 02:16صحيح ولا اتكلم عن المناسبات
19. 02:19لكن احيانا يشير الى بعض المناسبات ويكون كلامه في غاية الدقة والروعة
20. 02:29فهذه مناسبة ومناسبة اخرى كما نبه عليها البقاعي
21. 02:38قول الله تعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون يساوي قول الله تعالى اياك نعبد
22. 02:46فتحقيق العبودية يكون بذكر الله تعالى وشكره
23. 02:52كما عرفنا لان الذكر فيه عمل القلب بالتفكر في عظمة الله ذكر الله بالقلب هذا اشرف انواع الذكر
24. 03:03وذكره باللسان ثم الشكر اعملوا ال داوود شكرا يكون بالجوارح
25. 03:09فبهذا يحقق العبد العبودية اياك نعبد. بقي ماذا? واياك نستعين
26. 03:17وهذا اعظم شيء ان تلازم ذكر الله وشكره. ولا يوفق العبد الى مثل هذا الا اذا استعان بالله. ولهذا قال يا ايها الذين
27. 03:31امنوا استعينوا بالصبر والصلاة على تحقيق هذا المقام الشريف من ملازمة ذكر الله وشكره
28. 03:42ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ
29. 03:45قال لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
30. 03:54تأمل كيف حثه على ان يسأل الله تعالى ان يعينه
31. 04:01على هذا المقام العظيم لان هذا خلاصة الدين وكمال الدين
32. 04:06يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة
33. 04:12فالعبد شديد الافتقار الى معونة الله تعالى لكي يكون ذكارا شكارا لله جل وعلا
34. 04:22ولكم نغفل كم نغفل عن ذكر الله
35. 04:26كم من النعم التي نحن فيها ولا نشعر بها ولا نشكرها
36. 04:32فما يوفق حقا الى ذكر الله وشكره الا من اعانه الله. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة على هذه المقامات
37. 04:42ثم كذلك ايضا نربط هذه الاية بما تقدم من الايات كلها
38. 04:49فتأمل لما انتهت الايات التي تتكلم عن شعيرة القبلة
39. 04:58ورد الله على الطاعنين وشرف هذه الامة واتم نعمته عليها
40. 05:06وحثنا على شكر هذه النعمة العظيمة التي انعم الله بها علينا ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون
41. 05:16كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ازكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم
42. 05:26واشكروا لي ولا تكفرون. كأن الله يقول لنا اذا لا تلتفتوا الى هؤلاء الطاعنين. في
43. 05:36دينكم واقبلوا على ذكري وشكري واستعينوا على ذلك بالصبر والصلاة
44. 05:46استعينوا على اه مقابلة هؤلاء الطاعنين الذين يطعنون في دينكم استعينوا على ذلك بالصبر والصلاة
45. 06:00هذا توجيه للامة الى ان
46. 06:05تصبر على ما يصيبها من اذى
47. 06:10من اه كلام الطاعنين في دينهم
48. 06:16ثم كأن هذه الاية فيها انتقالة عظيمة الى مرحلة اخرى
49. 06:24كما ان الله تعالى رد على هؤلاء الطاعنين
50. 06:28فالان الامة عرفت قدرها وشرفها وانها هي الام الوسط التي تشهد على سائر الامم وان الله
51. 06:38ظلها على سائر الامم وجهها الى احسن قبلة وانزل اليها اشرف كتاب وارسل فيها احسن رسول واشرف رسول اذا
52. 06:48هذه الامة واجبها عظيم. ستأتي هذه الاية تعد هذه الامة لمرحلة اخرى لمرحلة عظيمة. يا ايها الذين امنوا
53. 06:58استعينوا بالصبر والصلاة هيأوا يراد بكم امر عظيم ان الله مع الصابرين ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات
54. 07:08اذا ستبدأ مرحلة التضحيات والقيام بهذا الدين. ورفع هذا الدين بالدعوة الى الله والجهاد في سبيله جل جلاله
55. 07:21ولهذا من الامور اللطيفة عندما تقرأ القرآن وتعيش الجو الذي نزل فيه القرآن واحداث
56. 07:31السيرة وآآ تعيش تاريخها سبحان الله تحويل القبلة كان
57. 07:39يعني في رجب او شعبان والاقرب انه في شعبان كما يقولون. في السنة الثانية وغزوة بدر جاءت مباشرة في شهر
58. 07:49يعني هنا تحويل القبلة ثم قال
59. 07:54يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. حث على الجهاد. وفي السيرة تجد الحدث
60. 08:04المتقاربين تحويل القبلة ثم مباشرة جاء الجهاد في سبيل الله في غزوة بدر
61. 08:12فاذا هذه مناسبات يعني لطيفة في هذه الاية مع ما تقدم
62. 08:19يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. وهذه الاية تقدم مثلها في اول السورة وعرفنا
63. 08:29سبحان الله والله تعالى عندما يأمر بالصلاة
64. 08:33يذكر الصلاة في كتابه الموقع الذي يذكر فيه الصلاة موقع عظيم ولطيف
65. 08:41يعني هناك سر ومناسبة في تخصيص ذكر الصلاة في مثل هذا المقام كما عرفنا هنا
66. 08:51و كذلك كما مر معنا لماذا قرن الله تعالى بين الصبر والصلاة؟ يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة
67. 09:03والصلاة الصلاة الاخوة اكبر عون. اكبر عون على كل شيء. على كل امورك
68. 09:15فكأن الصبر ما يمكن ان يكون الا بالصلاة. طب كيف يصبر الانسان
69. 09:21الصبر عندما تصبر على الم القدر وما
70. 09:31اصبت به وتصبر على الدعوة الى الله تصبر على اذى الناس تصبر تصبر
71. 09:38طيب تريد ان تلجأ الى قوة
72. 09:42تريد ان تلجأ الى معاذ الى ملاذ
73. 09:47هي الصلاة هي صلتك بالله هذا اعظم ملجأ
74. 09:53فكأن الصبر في الحقيقة يتجسد في هذه الصلاة
75. 09:58استعينوا بالصبر والصلاة ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة
76. 10:06في غزوة بدر قال علي رضي الله عنه ما فينا الا نائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي خلف شجرة ويبكي في تلك الليلة
77. 10:16ليلة الغزوة الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة
78. 10:24ولذلك تأمل كيف تأتي صلاة الاستسقاء. اذا اردنا المطر نستعين بالصلاة
79. 10:29عند الكسوف عند هذه الايات التي هي تخويف وفيها انذار بالعذاب نستعين بالصلاة
80. 10:36صلاة الاستخارة صلاة الحاجة وان لم يكن لها صفة معينة وقراءة معينة لكن عموما المسلم اذا اراد حاجة يلجأ الى الصلاة
81. 10:48صلاة التوبة يستعين بالصلاة في كل احواله
82. 10:55وهكذا هنا يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة
83. 11:00وكأن الصبر ايضا فيه تصفية لان الصبر صبر عن المحرمات صبر عن الشهوات صبر على المقدورات
84. 11:15يعني على القدر وصبر على طاعة الله تعالى
85. 11:20تصبر نفسك عن حب الدنيا والشهوات هذا كله فيه إزالة الموانع والكدر والشهوات تصفية القلب من هذا ثم تأتي التحلية
86. 11:30للصلاة تنير القلب. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ان الله مع الصابرين
87. 11:42انظر الى التطمين وكيف ان الله تعالى هو الذي يعين. استعينوا بالصبر والصلاة لكن لا يكلون الله الى انفسنا. يقول ان الله مع الصابرين
88. 11:54اي معية خاصة يعني معهم يؤيدهم ويثبتهم ويحفظهم ويهديهم وينصرهم ويسددهم ان الله مع الصابرين
89. 12:08بلا ذي معية يشعر فيها المسلم شوقة لله وانسب الله ان الله مع الصابرين فتأنس بالله فهو معك. ان الله مع الصابرين
90. 12:18وهنا قال ان الله مع الصابرين. يعني ذكر الصبر والصلاة
91. 12:29قال البقاع ولما كانت الصلاة لا تقوم الا بالصبر اقتصر على التعليل به
92. 12:35كما عرفنا ان الصلاة كأنها هي سر الصبر. وجوهرة الصبر فهي مندرجة فيه وان كانت آآ مختصة
93. 12:45وهي اعظم سور يعني الصبر وما يعين على الصبر
94. 12:51فكان هذا اذا قلنا من باب عطف الخاص على العام ممكن
95. 12:56فذكر الامر العام ان الله مع الصابرين
96. 12:59وذكر الرازي في كلامه قال
97. 13:03فكأنه سبحانه ضمن لهم اذا هم استعانوا على طاعته بالصبر والصلاة ان يزيدهم توفيقا وتسديدا والطافا
98. 13:13وقال ان الله مع الصابرين. يعني
99. 13:18صحيح هذه المعية فيها اعانة ثم ايضا على كلام الرأس يكون تكون من باب الجزاء
100. 13:26يعني اذا استعنتم بالصبر والصلاة يكافئكم الله بهذا الجزاء العظيم الذي ليس بعده جزاء. ان الله مع الصابرين. فيزيدكم هدى
101. 13:36على هدى لان الله معكم
102. 13:39قال ويزيد الله الذين اهتدوا هدى
103. 13:43قال ان الله مع الصابرين. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات
104. 13:51اه ما المناسبة هنا? واضح لما قال استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين كانه يقول لنا اذا اصبروا على دين الله وصابروا
105. 14:01ولو تلفت نفوسكم الى هذه الدرجة
106. 14:07ولو قتلتم ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. فاذا نستفيد من هذا كمال الصبر وان المسلم يصبر نفسه
107. 14:17على دين الله طبعا بالطريقة الشرعية
108. 14:22ما اذا بيقف في الشمس حتى يموت ويقول انا صبرت لله وانا اتعبد لله لا
109. 14:28لكن يصبر نفسه على دين الله وان ضحى بنفسه كما في الجهاد في سبيل الله
110. 14:38قال ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات
111. 14:43فاذا هذه مرحلة عظيمة فيها
112. 14:48انتقاله الى ان هذه الامة ستقوم بهذا الدين. ستجاهد في سبيل الله
113. 14:56نصرة لهذا الدين. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات
114. 15:04ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتا
115. 15:11سبحان الله يعني يعني انظر الى النهي عن ماذا? مجرد ان يقال عن هذا الشهيد الذي مات في المعركة هو ميت لا ما تقول عنه ميت
116. 15:23شف كأن الله تعالى يريد
117. 15:26ان يكرمه وان يرفعه الى اعلى الدرجات
118. 15:31ينهى الناس ان يقولوا عنه هذا ميت
119. 15:39بانه بذل روحه لله من بذل روحه لله كيف يكون من الاموات
120. 15:51الانسان يحيا بهذا الدين. يحيا بهذا القرآن. فكيف بانسان يبذل روحه لله
121. 16:00ولهذا قال بل احياء ولكن لا تشعرون
122. 16:04بل احياء ولكن لا تشعرون
123. 16:09فاذا ينفي عنه هذا المكروه الذي يظنه الناس
124. 16:15وهذا فيه تشجيع وفيه حث بليغ على الجهاد والشهادة في سبيل الله
125. 16:24لكن ليس اي جهاد لان الله يقول ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله. في سبيل الله
126. 16:33ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم سئل الرجل يقاتل حمية
127. 16:38الرجل يقاتل شجاعة. الرجل يقاتل لاجل المغنم
128. 16:45اي ذلك في سبيل الله? قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
129. 16:53اما ان يذهب الشاب يريد ان يجاهد
130. 16:56ولا يدري مع من يجاهد. ويذهب الى طائفة ينضم معها واذا بها تحمل افكارا منحرفة من تكفير المسلمين
131. 17:06فيقاتلون المسلمين ويزعمون ان هذا من الجهاد
132. 17:14هذا ليس بجهاد في سبيل الله
133. 17:17هذا قتال فتنة اذا كان القتال لاجل نصرة هذه الطائفة
134. 17:26هذه الطائفة لا تحمل فكرا
135. 17:32سليما ومنهجا قويما من التوحيد الصافي الخالص
136. 17:38ومن اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
137. 17:44ومن رحمة المسلمين والعقيدة الصحيحة
138. 17:49فاذا كانت هذه الطائفة من الخوارج المارقين كيف يقال هذا جهاد في سبيل الله? وهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان
139. 17:58فهذا ليس بجهاد وراح في ضحية هذا كثير من الشباب المساكين. الذين ما تعلموا الدين ما تعلموا الجهاد
140. 18:08شرعي وضوابط الجهاد ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله
141. 18:17ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات
142. 18:22اذا ماذا? ونراه ميت امامنا قال بل احياء. عجيب! كيف احياء؟ قال ولكن لا تشعرون
143. 18:31لكن لا تشعرون اه الشعور بالشيء يعني
144. 18:35ادنى درجات الاحساس يعني فيه لطف فيه خفاء في العلم
145. 18:43ولكن لا تشعرون لان اكثر الناس يرون الظاهر ما يرون ما يتفكرون في الحقائق والباطن
146. 18:54ولذلك انظر سبحان الله بل احياء شف لا يغسل
147. 19:00كما يغسل الموتى ولا يكفن كما يكفن الموتى
148. 19:06بل يصلى او حتى لا يصلى عليهم عند جماهير العلماء
149. 19:11الأحياء كأنه حي سبحان الله
150. 19:16يكفنون في لباسهم يدفنون في لباسهم
151. 19:21الله اكبر بل احياء ولكن لا تشعرون
152. 19:24ثم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما آآ
153. 19:31قال شهداء احد من يبلغ عنا اخواننا حتى لا ينقلوا عن الجهاد
154. 19:38فانزل الله تعالى الايات سورة ال عمران ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله
155. 19:48او من فضله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر
156. 19:57انظر الى حياة الشهداء كيف
157. 20:00ابدلهم الله تعالى اجسادا خيرا من اجسادهم
158. 20:05في حواصل طير خضر. تسرح في الجنة حيث شاءت
159. 20:11يعني تأكل من ثمار الجنة وتشرب من انهارها. قال ثم تأوي الى قناديل معلقة تحت العرش
160. 20:21اوف بل احياء عند ربهم يرزقون
161. 20:25تخيل يسكنون ويبيتون عند الرحمن تحت عرشه في قناديل معلقة بعرش الرحمن
162. 20:34قال فاطلع عليهم ربك اطلاعه. فقال ماذا تبغون? قالوا يا ربنا واي شيء نبغي? وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من
163. 20:44خلقك ثم عاد اليهم بمثل هذا فلما رأوا انهم لا يتركون من ان يسألوا قالوا نريد ان تردنا الى الدار الدنيا
164. 20:54قاتلوا في سبيلك حتى نقتل فيك مرة اخرى لما يرون من ثواب الشهادة. فيقول الرب جل وعلا اني كتبت انهم اليها لا يرجعون
165. 21:06اي حياة احسن من هذه الحياة
166. 21:10وهذه حياة الشهداء فما ظنك بحياة الانبياء وبحياة الصديقين وهم فوق الشهداء
167. 21:18نعم ان لم يفتح لك باب الشهادة في الدنيا
168. 21:21حدث نفسك واصدق مع ربك في نصر هذا الدين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الشهادة بصدق بلغه الله
169. 21:31منازل الشهداء وان مات على فراشه
170. 21:36الشهادة سببها ماذا? صدق في قلب العبد حتى بذل روحه في سبيل الله. طيب اذا ما فتح هذا الباب
171. 21:48خاصة في مثل هذه الازمنة
172. 21:51يعني الجهاد يتطلب ان تقوم به قوى
173. 21:58فيها اه يعني ان ان يقوم به يعني قوة عظيمة ممكن ان تؤتي ثمرتها
174. 22:08اما ان يقوم بي افراد وجماعات هكذا مختلفة ما يؤدي الجهاد ثمرته. واعدوا له ما استطعتم من قوة من رباط الخيل
175. 22:19هذا تقوم به حكومات ودول تتبنى هذا الامر
176. 22:24فاذا لم يفتح لك هذا الباب لا يعني هذا انك تترك نصرة الدين لا صادق
177. 22:31ينظر الى الابواب الكثيرة في نصر الدين والحمد لله
178. 22:36واليوم اعظم جهاد يحتاجه المسلمون اليوم هو جهاد العلم والدعوة في سبيل الله
179. 22:42نتعلم هذا الدين وان نبلغ هذا الدين وان ننصح ونأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وندعوا الى الله. لان بهذا يرجع المسلمون الى دينهم ويتمسكون بدينهم
180. 22:52ثم يرفع الله فيهم راية الجهاد الحق ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
181. 23:00هذا اكبر جهاد اليوم جهاد العلم والدعوة في سبيل الله
182. 23:07قال اذا فما ظنك بحياة الصديقين بحياة العلماء عند الله تعالى
183. 23:15وهم افضل واجل من الشهداء. ان كانوا بهذا الصدق وبهذا البذل في سبيل الله
184. 23:23هذا شيء عظيم الاخوة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون
185. 23:37قال ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم
186. 23:50مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
187. 24:01لما ذكر الابتلاء بالجهاد وهو اشق ما يكون على النفوس لان فيه بذل الروح في سبيل الله. ايضا نبه الله تعالى على ان الابتلاء
188. 24:11يتنوع قال ولنبلونكم يعني مع البلاء الجهاد ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال
189. 24:24والثمرات لان الدنيا هذه دار ابتلاء
190. 24:27ما خلقت هنا في الدنيا حتى تعيش الجنة. لا. الدنيا دار ابتلاء
191. 24:36وكأن ايضا هذا البلاء في الحقيقة هو
192. 24:44من اسباب تمام النعمة على هذه الامة. ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون. هنا قال واولئك هم المهتدون
193. 24:54اذا ما تصل الى هذه الدرجة العالية في تمام الهداية الا اذا ابتليت
194. 25:03وصبرت لان البلاء يمحص القلوب يخلصها لله. البلاء يجعل الانسان يفتقر الى الله
195. 25:15ربما يصاب الانسان ببلاء فربما يعني يطول عليه البلاء ولماذا انا كذا وماذا حصل
196. 25:24وعندما يراجع نفسه يجد ان هذا البلاء خير له
197. 25:30يكفر الله من سيئاته ويرفع في درجاته
198. 25:35وربما ما يكون هذا الانسان قد افتقر الى الله ودعاه واناب اليه مثل ما يكون في حال الابتلاء. في حياته كلها ما ذاق
199. 25:45حلاوة الافتقار الى الله الا وقت البلاء
200. 25:48اذا اصبح البلاء خير لك
201. 25:53اذا ينبغي علينا ان نوطن انفسنا على البلاء. نسأل الله العافية. لا غنى للعبد عن عافية الله
202. 26:02لكن اذا جاء البلاء يصبر
203. 26:04يوطن نفسه ولنبلونكم وهذي موطئة للقسم والله لنبلونكم بشيء
204. 26:14من الخوف والجوع. سبحان الله! انظر الى لطف الله تعالى. كل بلاء
205. 26:20لا ينفك عن لطف من الله ورحمة
206. 26:23ولهذا قال ولنا ما قال ولنبلونكم بالخوف والجوع. لو قال هكذا لهلكنا
207. 26:30لكن قائل ايش? بشيء يعني بشيء قليل. هذا للتحقير
208. 26:38هذا يهون البلاء على المسلم
209. 26:42ولهذا تأمل عند نزول العذاب قال فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. شف
210. 26:54اسى الجوع فما قال فاذاق الله الجوع والخوف له لباس الجوع والخوف. اصبح الجوع والخوف محيطا بهذه القرية
211. 27:05والعياذ بالله نسأل الله السلامة والعافية
212. 27:08لكن هنا في البلاء عندما ينزل على العبد قال ولنبلونكم بشيء
213. 27:14من الخوف والجوع طبعا اه
214. 27:21ايهما اشد الخوف او الجوع
215. 27:25ها ممكن يكون الخوف اشد لان الخوف يتعلق بالروح. اما الجوع يتعلق بالبدن
216. 27:33وذكر هذين الامرين بان قوام الانسان بطمأنينة روحه وبقوام بدنه
217. 27:41ولهذا قال الله تعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف
218. 27:50ويبدأ بالاخف ثم ينتقل الى الاعلى
219. 27:53كما قال فاذاقها الله لباس الجوع والخوف. بدأ بالجوع ثم الخوف. تدرج
220. 28:00لكن هنا لا بدأ بالخوف
221. 28:04قال لان هذا يتناسب مع ذكر ايش? الجهاد والقتال في سبيل الله. قريبا قال ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. وهناك ايش خوف ولا جوع
222. 28:14خوف فناسب ان يقدم الخوف
223. 28:18لان السياق فيناسبه والله اعلم
224. 28:22ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع
225. 28:27انظر كيف الله تعالى ابتلى
226. 28:30بهذا اكرم خلقه نبينا صلى الله عليه وسلم فماذا نقول نحن
227. 28:38انظر الى حال المسلمين حال الصحابة في غزوة الاحزاب. اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر
228. 28:48وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا
229. 28:56تخيل تأتي جموع المشركين عشرة الاف مشرك
230. 29:05جيش ما جمع نظيره في الجزيرة العربية فيما مظى من تاريخ اهل الجزيرة للقظاء على الاسلام واهله
231. 29:17يفاجئون بالخندق يرابطون على الخندق بخيولهم واسلحتهم وعتادهم وقوتهم
232. 29:25والمسلمون مرابطون ما يستطيع الواحد منهم ان يتحرك حركة
233. 29:32ولهذا جاء عمر يسب المشركين عند غروب الشمس ويقول ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب
234. 29:40شغلونا قال النبي صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا
235. 29:49فاتتهم صلاة العصر من شدة الخوف
236. 29:54تخيل ما يستطيع ان يصلي
237. 29:57الان امن في نفسك تصلي الصلاة
238. 30:02في وقتها في بيت الله
239. 30:06انظر الى ثم قيل ان يهود بني قريظة خانت العهد
240. 30:11من اسفل منكم لا اله الا الله
241. 30:17وايضا اصابهم الجوع في هذه الغزوة عند حفر الخندق
242. 30:23رأى جابر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقد
243. 30:28ربط على بطنه بالحجارة من شدة الجوع
244. 30:34لا اله الا الله الصحابة رضي الله عنهم ربطوا
245. 30:39على بطونهم الحجارة من شدة الجوع ما يجدون ما يأكلون. الله اكبر
246. 30:48فالمه ما رآه ذهب الى زوجته قال اصنعي طعاما ما عندهم الا يعني غنم صغير شاه صغيرة كذا هيئيها
247. 30:58اطبخيها وذهب واسر الى النبي صلى الله عليه وسلم واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يدعو اهل الخندق كلهم
248. 31:07وبالفعل ذهبوا وبارك الله في الطعام
249. 31:11شوف الجوع لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة عامر ابن الجراح في سرية
250. 31:18سرية آآ يسمى الخبر او سيف البحر
251. 31:27ما كان عندهم شيء يتزودون به الا شيء من التمر اعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم
252. 31:34وهكذا ساروا يقول الراوي كان ابو عبيدة والامير ما عند زاد الجيش بالمئات قال يعطينا كل يوم تمرة تمرة واحدة
253. 31:46قال فننصها نمصها نمص النواة
254. 31:54قال ثم نفذ هذا الزاد نفذ التمر قال فوجدنا
255. 32:00يعني فقدها فقد تمرة احسوا بفقد تمرة واحدة
256. 32:07ثم لما فقدوا التمر اكلوا ورق الشجر
257. 32:11بورق الشجر يأكله خيرة الامة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
258. 32:18الذي هو نقول الان ورق الشجر بهائم تأكله
259. 32:23الصحابة اكلوا ورق الشجر لماذا كل هذا نصرة للدين
260. 32:29نحن والله نسأل الله ان يتوب علينا ويعفو عنا
261. 32:34كم من النعم التي نتقلب فيها ولا نشكر الله عليها
262. 32:40ولا نعرف قدر هذه النعمة نرميها وتفسد عندنا ولا نبالي
263. 32:47لا اله الا الله. كان النبي صلى الله عليه وسلم
264. 32:52يتلوى من الجوع ما يجد ما يملأ بطنه من الدقن من التمر اليابس. صلى الله عليه وسلم
265. 32:59ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع
266. 33:05ونقسم من الاموال والانفس والثمرات. ونقص من الاموال
267. 33:12ثم اشد والانفس تفقد حبيبا قريبا
268. 33:17والثمرات رجع الى ما هو دونها من احب الاموال اليهم
269. 33:22يقوم عليها قوام البدن ثمرات
270. 33:27ونقسم من الاموال والانفس والثمرات
271. 33:33النبي صلى الله عليه وسلم
272. 33:35فقد كل اولاده الا فاطمة رضي الله عنها نقص من الانفس
273. 33:42نقص من الاموال لما يخسر تجارته يخسر
274. 33:46والثمرات قال وبشر الصابرين الله اكبر. وبشر يا رسول الله الصابرين. ما اجملهم بشرى يحملها رسول الله صلى الله عليه وسلم للصابرين من الله تعالى. وبشر الصابرين
275. 34:05ثم بين من هم? الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا
276. 34:15اليه راجعون شف الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا
277. 34:22قالوا لان العقيدة وحدة ما تكفي. العقيدة ما تقوى الا بالعمل. بالقول
278. 34:31لذلك جاء هذا الدين مبنيا على العمل اما ايمان يقول انا مؤمن بقلبي وانا اتفكر في عظمة الله وما اريد ان اعمل ولا اقول شيئا لا ما يصلح
279. 34:42ذلك جاءت الاذكار وتكرار الاذكار ومئة مرة
280. 34:46هذا القول يقوي العقيدة يقوي العمل
281. 34:50يقوي ما في القلب ولهذا قال الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا
282. 34:58قالوا انا لله الله اكبر
283. 35:05انا لله يعني انا ملك لله
284. 35:10يعني الله يتصرف فينا كيف يشاء
285. 35:16اذا كانت هذه العقيدة في قلبك والله ترتاح عند المصيبة
286. 35:24انا لله كذلك عندما تؤمن انا لله يعني انا عبيد لله ملك لله. هذا بالنظر الى ربوبيته يتصرف فينا كيف يشاء. يحي ويميت
287. 35:39يمرض هذا يشفي هذا يعطي هذا يمنع هذا انا لله نتقلب في قدر الله كما يشاء
288. 35:49هنا المبتلى يصبر. يقول انا اصلا في هذه الدنيا الله هو الذي يحركني يقلبني ينزل علي ما ينزل. انا تحت قدر الله
289. 35:59ولهذا ما يجزع اذا امن بهذا
290. 36:03عمران ابن حصين رضي الله عنه في مرض موته دخل عليه بعض اصحابه رآه
291. 36:09مستلقيا على فراشه ما يستطيع ان يتحرك من شدة الالم
292. 36:14فبكى فقال له ما يبكيك? قال ابكي على حالك
293. 36:18قال احب ذلك الى الله احبه الي
294. 36:23ما دام الله يحب هذا والله قدره علي فانا احبه وارضى به. خلاص. انا لله
295. 36:32انا لله ايضا يعني انا عباد لله لا نقول الا ما يرضي الله. ولا نتصرف الا
296. 36:42الا بما يرضي الله في المصيبة لا نتسخط ولا نجزع ولا
297. 36:48نلطم وجها ولا نشق ثوبا انا لله
298. 36:53نعبد الله عند المصيبة بما يحب الله. هذا بالنظر الى جانب العبادة والتأله لله وقت المصيبة. انا لله
299. 37:01كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما بكى على ابراهيم قال هذه رحمة
300. 37:07قال ان القلب ليحزن وان العين لتدمع ولا نقول الا ما يرضي الرب. وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون
301. 37:17انا لله ثم وانا اليه راجعون. الله اكبر
302. 37:26هذا اعظم ما يتمناه المسلم ويشتاق اليه وانا اليه راجعون. فهناك نجد الثواب انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
303. 37:38وانا اليه راجعون. نرجع الى الله فنجد الثواب نجد البشرى. نجد الانس بالله نجد الرضا نجد الفرح بالله
304. 37:48الله اكبر وانا اليه راجعون. هذه الغاية انا لله كانها وسيلة حتى تصل الى وانا اليه راجعون. الرجوع الحقيقي انا لله رجوع
305. 37:58لكنه في الدنيا انا لله. ثم
306. 38:03ينقلب هذا الرجوع الى رجوع حقيقي
307. 38:06وانا اليه راجعون واذا ايضا تفكر الانسان انه في هذه الدنيا يبتلى وسيموت وسيرجع الى الله فيهون عليه كل شيء. تهون عليه
308. 38:19لكل مصيبة لان الموت اشد المصائب. فاذا تذكر انه سيرجع الى الله ما ما يبقى عنده مصيبة شديدة. قل انا اليه راجعون
309. 38:30ولهذا يعني جاء في بعض الروايات في قول النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هادم اللذات. قال فما ذكروا عبد وفي سعة الا ضيقه عليه
310. 38:40ولا ذكر عبد وهو في ظيق الا وسعه عليه
311. 38:44كن في ضيق في مرض في كذا تقول يعني ماذا? في النهاية الموت والموت رجوع الى الله رجوع الى محبوبنا ومعبودنا
312. 38:54وانا اليه راجعون لا اله الا الله
313. 38:59وهذا كأنه تفسير لقول الله تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. اكيد يؤمن بالله قال
314. 39:09انا لله وانا اليه راجعون
315. 39:12هذا حقيقة الايمان عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون هذا اعظم صور الايمان عند المصيبة
316. 39:20وقال ايش? يهدي قلبه وقال هنا ايش? واولئك هم المهتدون
317. 39:26سبحان الله قالوا انا لله وانا اليه راجعون
318. 39:32اه لما مات مات ابو سلمة رضي الله عنه ويعني ام سلمة عندها عيال وامرأة يعني وحيدة
319. 39:43في المدينة هاجرت مع زوجها واولادها
320. 39:48يعني قال لها النبي صلى الله عليه وسلم قولي هذا الدعاء ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي
321. 39:58منها قال الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها. فقالت ومن الخير من ابي سلمة
322. 40:08فاخلف الله لها خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم
323. 40:16واذا مات للانسان ولد يقول الله تعالى الحديث القدسي يقول لملك الموت قبضت ولد عبدي
324. 40:28قبضت قرة عينه وثمرة فؤاده
325. 40:32فيقول نعم فيقول الله تعالى ماذا قال
326. 40:36تقول حمدك واسترجع فيقول الله تعالى ابنوا له بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد
327. 40:45انا لله وانا اليه راجعون
328. 40:50قال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. الله اكبر
329. 40:58شف تجد الانس تجد الراحة
330. 41:02الروح اولئك عليهم صلوات من ربهم
331. 41:07ورحمة واولئك هم المهتدون الله اكبر
332. 41:15هذا اعظم جزاء اولئك عليهم صلوات من ربهم
333. 41:21شوف كيف جمعها ما قال صلاة. قال صلوات من ربهم
334. 41:27والصلاة حقيقتها في اللغة ايها الاخوة
335. 41:31ماذا اصل الصلاة في اللغة
336. 41:37لين الباطن ولذلك يقال صليت الشاة بالنار
337. 41:46يعني شاوريتها بالنار حتى يلين اللحم ويطيب
338. 41:52الذي يصلى النار الكبرى يصلى النار يصلى
339. 41:56والعياذ بالله يشوى فيها والعياذ بالله جارنا الله من النار. والصلاة سميت صلاة لان اعظم ما فيها خشوع القلب ولينه
340. 42:06بهذه حقيقة الصلاة والدعاء فيه خشوع ولين القلب فيسمى صلاة
341. 42:18ولذلك تطلق الصلاة على الدعاء
342. 42:22ولهذا لما يقول الله تعالى هنا اولئك عليهم صلوات من ربهم يعني الله تعالى يذكرهم
343. 42:30والله تعالى يثني عليهم الله اكبر لان الدعاء ذكر وثناء. فكذلك الصلاة تطلق على الثناء والذكر
344. 42:41صلاة الله على عبده صلاة الله على نبيه ماذا? ثناؤه عليه في الملأ الاعلى فكذلك
345. 42:50صلاة الله على عباده لماذا? شف الجزاء من جنس العمل
346. 42:56كما ان العبد ذكر الله هذا الذكر الجليل في موقف عصيب في مثل هذه المصيبة يقول انا لله وانا
347. 43:06اليه راجعون الله يذكرك اعظم ذكر. قال اولئك عليهم صلوات من ربهم
348. 43:13وهذا اعظم من كل جزاء من مضاعفة الحسنات ورفع الدرجات يكفي ان الله يذكرك وليس صلاة واحدة قال صلوات
349. 43:25من ربهم الذي رباهم ثبتهم وانعم عليهم. صلوات من ربهم
350. 43:33فهذا الذي يؤنس القلوب. من ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي
351. 43:39فاذكروني اذكركم، كذلك هنا اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة
352. 43:45ورحمة هذا اول ما يريده المبتلى الصابر رحمة في الدنيا والاخرة. رحمة
353. 43:56اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة يرحمهم الله
354. 44:01قال واولئك هم المهتدون. هذا اسلوب حصر. اولئك المهتدون ثم ايضا جاء بضمير الفصل الذي يدل على الحصر
355. 44:11اولئك هم المهتدون لان ما في هداية الا هذه الهداية حقا
356. 44:18واولاكم المهتدون. السورة سورة هداية. شفت البقرة هدى للمتقين. اولئك على هدى من ربهم. اولئك هم المفلحون. هذه حقيقة
357. 44:28الهداية قال واولئك هم المهتدون. لان هنا يظهر
358. 44:38حقيقة الايمان وما نذهب بعيدا عن مقصود سورة البقرة. سورة البقرة كما عرفنا سورة استسلام لله
359. 44:47هنا يأتي الاستسلام لقدر الله
360. 44:50كما ذكر الله تعالى فيها الاستسلام لشرعه. يذكر هنا الاستسلام لقدره في اعلى صوره
361. 44:58وانه هداية من الله تعالى ولكم المهتدون
362. 45:02كان عمر رضي الله عنه يقول في هذه الاية نعم العدلان ونعمة العلاوة
363. 45:08نعم العدلان يعني صلوات ورحمة. هذان عدلان
364. 45:13قال وعلاوة على هذا ايش? واولئك هم المهتدون. الله اكبر
365. 45:26نسأل الله ان يجعلنا من الصابرين المهتدين
366. 45:30ان الصفا والمروة من شعائر الله
367. 45:36ايش علاقة هذه الاية? فجأة ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت واعتمر فلا جناح عليه الطواف بهما. ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم
368. 45:48ايش العلاقة؟ قال لك انظر الى الاسلوب
369. 45:55اسلوب الاية يهديك الى المناسبة
370. 46:02يعني ماذا قال ان الصفوة والمرأة من شعائر الله فمن حج البيت واعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما
371. 46:09اذا كان هناك من يطعن فيهما ويرى ان هناك جناح اذا طاف بهما ويتحرج من الطواف بهما
372. 46:18فصحح الله هذا المفهوم ورد على هذا الظن. وعلى هذا الطعن اذا رجعنا الى مسألة الطعن في شعائر الله
373. 46:29فكما انه تقدم الرد على الطاعنين في القبلة في الكعبة
374. 46:36وجاءت الايات والتعقيبات واعداد الامة وتصبيرها. ثم جاء ايضا ماذا? الرد
375. 46:46الان من طعن في هذه الشعيرة من شعائر الله. ولهذا انظر كيف ميزها. ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا
376. 46:56جناح عليه ان يطوف بهما. فالان تفهم لماذا قال هنا? فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ردا لهذا الطعن او لهذا الظن
377. 47:06هذه واحدة. هناك مناسبة لطيفة اشار اليها الرازي
378. 47:11قال الله قال ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع. ونقص من الاموال والانفس والثمرات. تبشر الصابرين. هنا قال ذكر من
379. 47:21من باب الاشارة مثالا على البلاء والصبر ورحمة الله تعالى بالمبتلى
380. 47:29بالاشارة الى قصة من قصتي هاجر واسماعيل عليهم الصلاة والسلام
381. 47:36كأنه يقول هذا مثال لايش? للبلاء
382. 47:42لما جاء ابراهيم بهاجر عليه الصلاة والسلام
383. 47:48وتركها في واد ليس في زرع ولا حيوان ولا انسان ولا ماء ولا شيء. صحراء قاحلة هي وابنها
384. 47:58الصغير الرضيع لحقته يا ابراهيم
385. 48:03الى من تتركنا ويا ساكت االله امرك بهذا? قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا
386. 48:12ونفذ الطعام والماء وجف صدرها ترى ابنه يتلوى من الجوع يموت امام عينها
387. 48:24شف الصبر الان امرأة وحيدة
388. 48:29رأت جبل الصفا اقرب جبل لها. صعدت الصفا تبحث عن الماء ما وجدت. نظرت اذا بالمروة جبل امامها ايضا فمشت. جاء هذا
389. 48:39الوادي الان علامة آآ بين العلامة الخضراء هذي سعت سعيا شديدا حتى ما تغيب عينها عن ولدها
390. 48:49حتى وصلت المروة وهكذا سعة سبعة اشواط بين الصفا والمروة
391. 48:55سعة تأمل امرأة تبحث عن الماء لولدها لكن تأمل كيف الله تعالى جعل هذا العمل نسكا من انساك الحج والعمرة بل ركنا
392. 49:08في الحج والعمرة لماذا شوف العبرة بماذا
393. 49:14بالتوحيد واليقين بالله والتوكل على الله. هذه امرأة
394. 49:21كيف سعة تهاجر بين الصفا والمروة? باي قلب سعت
395. 49:25بقلب مضطر الى الله مفتقر الى الله
396. 49:31توقن ان الفرج قريب. وان الله لن يضيع اهله. تحسن الظن بالله. ترجو الله. فهذه معاني كانت في قلبها. متوكلة على الله
397. 49:41فوضت امرها الى الله لكنها تسعى وتأخذ بالسبب فجاء جبريل وفجر زمزم عند قدمي اسماعيل الله اكبر
398. 49:51ان ينظر الى الرزق ماء زمزم لما شرب له
399. 49:56جاء تزمها حتى يعني ما يفيض الماء والا لكانت مكة عينا معينا
400. 50:05وهكذا سبحان الله! انظر كيف فرج الله كربتها
401. 50:12فهكذا جعل الله السعي بين الصفا والمروة ركنا من اركان الحج والعمرة بعد ان تطوف بالبيت هكذا تسعى بين الصفا والمروة
402. 50:22وقلبك مليء بالافتقار والانكسار والتوكل على الله وحسن الظن بالله. وانك هالك كانك في صحراء في هذه الدنيا
403. 50:31وما لك الا رحمة الله تعالى
404. 50:33هكذا الذي يسعى حقا يشعر ان شاء الله يكون في احسن حال في الدنيا. في اعظم نعمة في الدنيا لكنه والله هالك ان لم يرحمه الله
405. 50:43ان لم يثبتك الله فتسعى بقلب مفتقر الى الله تريد رحمة الله تريد هداية الله تريد الثبات من عند الله تريد تفريج الكربات
406. 50:53وكشفها تسعى بهذا القلب طيب هذا تقديم لهذه الاية وان شاء الله في الاسبوع القادم ان شاء الله نكمل يعني تفسير هذه الاية وما يتيسر من ايات سورة البقرة نسأل الله تعالى
407. 51:08ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم
408. 51:18والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين