الدرس 27

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة
3. 00:15اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس الذي نتذاكر فيه شيئا من الفوائد المتعلقة بكتاب بلوغ المرام للحافظ
4. 00:25علامة احمد بن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفقهني في الدين واياكم. وان يمن علي
5. 00:35بالعلم النافع والعمل الصالح. قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
6. 00:45الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم. وان لم يجد الماء عشر سنين. فاذا وجد الماء فليتق الله
7. 00:55وليمسه بشرته. رواه البزار وصححه ابن القطان. لكن صوب الدار قطني ارساله. وللترمذي عن ابي
8. 01:05في ذر نحوه وصححه. ايها الاحبة الافاضل اورد الحافظ بن حجر اولا حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
9. 01:15ارضاه. وذكر ان الدارقطني صوب ارساله. اي ان هذا الحديث مما اضافه التابعي الى النبي صلى الله عليه وسلم
10. 01:25وهذا هو الصواب فالصواب والله تعالى اعلم ان هذا الخبر من مراسيل عطاء من مراسيل محمد ابن سيرين محمد ابن
11. 01:35سيرين يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومعلوم بارك الله فيكم ان الحديث المرسل من انواع الاحاديث الضعيفة او من قسم
12. 01:45حديث الضعيف فلذلك هذا الخبر من ناحية اسناده بارك الله فيكم هو من مراسيل محمد ابن سيرين عن النبي صلى الله عليه
13. 01:55عليه وسلم وهذه المراسيل بارك الله فيكم والمرسل يكون ضعيف والمرسل ضعيف ومن اقسام الحديث الضعيف
14. 02:05ثم ذكر بارك الله فيكم حديث ابي ذر. والاقرب للصواب وحديث ابي ذر فيه كلام وفيه خلاف ايها الاحبة الافاضل والاقرب للصواب
15. 02:15الله تعالى اعلم انه خبر حسن. انه خبر حسن. لذلك نبه بعضهم بارك الله فيكم ان حديث ابي هريرة
16. 02:25يتقوى بحديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه وارضاه. اي ان هذا المرسل الذي جاء عن محمد ابن سيرين يتقوى
17. 02:35وبهذا المرفوع المسند الوارد عن ابي ذر رضي الله عنه وارضاه. فيكون الخبر الاول اسناده حسن لغيره
18. 02:45واما الخبر الثاني فاسناده حسن والله تعالى اعلم. بل قال الحافظ بن حجر عن الخبر الثاني في فتح الباري وصححه الترمذي وابن
19. 02:55والدار القطني. فاذا الحافظ ابن حجر يذكر ان ابن حبان يقوي هذا الخبر وكذلك الدار قطني احد كبار ائمة العلل والله
20. 03:05على اعلم. خاصة وان هذا الخبر ايها الاحبة الافاضل عموما تعضده عمومات الشريعة ان الانسان اذا لم يجد الماء ماذا يصنع بارك الله
21. 03:15لو فيكم يتيمم فان لم يجد الماء عشر سنين ماذا يصنع في هذه السنوات العشر? يتيمم فلا حرج عليه في ذلك والله
22. 03:25على اعلم. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم اذا تيمم الانسان فوجد بعد ذلك الماء. بطل هذا
23. 03:35باجماع العلماء. قال ابن المنذر في الاجماع اجمعوا على ان من تيمم كما امر ثم وجد الماء قبل
24. 03:45قبل دخوله في الصلاة ان طهارته تنتقض وعليه ان يعيد الطهارة ويصلي. اذا هذا الاجماع الاول يحكي
25. 03:55ابن المنذر رحمة الله تعالى عليه في كتابه الاجماع. وقال ابن عبد البر في الاستذكار واجمع العلماء ان من تيمم بعد
26. 04:05ان طلب الماء فلم يجده ثم وجد الماء قبل دخوله في الصلاة ان تيممه باطل. لا يجزيه ان يصلي به
27. 04:15وانه قد عاد بحاله قبل التيمم. يعني اذا ما كان متوظئ ثم تيمم فوجد الماء يرجع بحاله قبل التيمم. اذا
28. 04:25توضأ كان على جنابة فتيمم ثم وجد الماء يرجع الى حاله قبل التيمم فيغتسل لانه كان
29. 04:35على جنابة وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى وقد ثبت بالنص والاجماع انه يبطل اي التيمم بالقدرة على
30. 04:45استعمال الماء وفي المسألة ايها الاحبة الافاضل خلاف قديم مهجور عن بعض التابعين يحكى هذا الخلاف عن الشعب وعن ابي
31. 04:55علماء ابن عبد الرحمن ابن عبد الرحمن ابن عوف وهذا بارك الله فيكم خلاف ضعيف وهذا خلاف ضعيف بل قال ابن رجب عن قول ابي سلمة ابن
32. 05:05عبد الرحمن وهذا شذوذ عن العلماء كما في فتح الباري لابن رجب رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. اذا ايها الاحبة
33. 05:15افاضل هذي هي المسألة الاولى. المسألة الثانية لو افترضنا ان رجلا ان رجلا تيمم الانعدام
34. 05:25قبل ما ثم صلى وفي وسط الصلاة وجد الماء. سمع سمع مثلا بعضهم يصرخ سمع هذا الرجل
35. 05:35بعضهم يصرخ بانه قد وجد الماء. او سمع صوت تدفق الماء. مثلا بارك الله في الجميع. فهذا فهذه
36. 05:45صلاح ما حكمها? هل يكمل هذه الصلاة? ام يقطعها? في المسألة خلاف بين اهل العلم. ذكر البغوي في شرح
37. 05:55السنة ان اكثر العلماء على بطلان الصلاة وهذا مذهب الحنفية ومذهب الامام احمد ان الصلاة تبطل
38. 06:05حديث الباب قالوا فاذا وجد الماء فليمسه بشرته. وهذا واجد للماء. والله
39. 06:15عز وجل ذكر ان التيمم يكون فلم تجدوا ماء فتيمموا. وهذا واجد للماء. فكيف يصلي
40. 06:25بتيمم وهو واجد للماء فهذا هو قول اكثر اهل العلم. الامام احمد كما في مسائل صالح قال صالح
41. 06:35احمد قلت المتيمم يرى الماء وهو في الصلاة. ماذا قال الامام احمد? قال قد كنت اقول يمضي في صلاته
42. 06:45ثم وقفت فيها. انظروا الى الامام احمد في اي المسائل يتوقف مسائل يعني في نظر بعض الناس يسيرة مثل هذه المسائل. والان
43. 06:55تجد بعض الناس وللاسف الشديد يخوض في عضل المسائل التي لو عرضت على بعض اهل العلم لجمع لها العلماء. والله
44. 07:05وذهب القول الاخر في المسألة المالكية والشافعية الى ان هذا المصلي يكمل صلاته
45. 07:13ولا يقطع صلاته. والقول الاقرب للصواب ايها الاحبة الكرام انه يقطع صلاته. بدليل ان الله عز وجل قال فلم تجد
46. 07:23دماء فتيمموا. وهذا قد وجد الماء ولو في الصلاة. فاذا عليه ان يقطع هذه الصلاة. وايضا فاذا وجد الماء فليمس
47. 07:33بشرته وهذا يدل او يشير انه اذا وجد الماء فلا يصلي الا متوضأ والله تعالى
48. 07:43اعلم. وقالوا ايضا اصحاب القول الاول قالوا وجود الماء بالنسبة للمتيمم كالحدث بالنسبة للمتوضأ
49. 07:53يعني رجل وهو متوضأ احدث ينتقض هذا الوضوء. قالوا رجل وهو رجل وهو متوضأ احدث ينتقض هذا الوضوء. رجل وهو متوظأ
50. 08:03صلى ثم احدث بعد الصلاة صلاته صحيحة لانه احدث بعد الصلاة. قالوا كذلك المتيمم اذا وجد وجد الماء
51. 08:13في اثناء الصلاة فهو كالحدث بالنسبة للمتوضأ انتقض تيممه وبطلت صلاته. طيب اذا وجد الماء بعد الصلاة كما سيأتي
52. 08:23يقولون هو كالمحدث بعد الصلاة. لا شيء عليه. والله تعالى اعلم. وان كان ايها الاحبة الافاضل القول الاخر فيه قوة. القول
53. 08:33باخر فيه قوة وابن المنذر مال الى القول الاخر وذكر يعني تفاصيل في هذه المسألة يطول ذكرها
54. 08:43ودليل وذكر دليلا له على هذه المسألة قال هو
55. 08:48مثل الرجل الذي لا يجد عتق رقبة في كفارة الظهار
56. 08:55في شرع في الصيام ثم وجد
57. 08:59ثمن كفارة ثم وجد ثمن الرقبة في وسط هذه الكفارة. فما الفتوى له? انه يمضي في صيامه. كذلك بارك الله فيكم الرجل اذا حلف
58. 09:09وما استطاع على عتق الرقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم ينتقل الى الصيام في ثلاثة ايام متتابعات فان صام اليوم الاول فقدر
59. 09:19على قدر على ثمن الرقبة او اطعام عشرة مساكين. فيقولون يجوز له ان يكمل هذا الصيام. قال وكذلك هنا في هذه المسألة. والاقرب للصواب
60. 09:32والله تعالى اعلم هو القول الاول. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة لو ان رجلا تيمم ثم صلى وبعد
61. 09:42صلاته وجد الماء بعد صلاته وجد الماء. فنقول لا يخلو من حالتي اما ان يجد الماء بعد الصلاة بعد خروج الوقت
62. 09:52يعني رجل تيمم بارك الله فيكم لصلاة المغرب وصلى ثم لم يجد الماء الا على اذان العشاء وقت المغرب قد خرج. فباجماع اهل العلم بارك الله
63. 10:02انه لا يعيد الصلاة. حكى الاجماع ابن المنذر وابن قدامة. وبارك الله فيكم لا يعيد الصلاة اجماعا وجماعة من اهل العلم يحكون الاجماع
64. 10:12على هذه المسألة والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة اخرى بارك الله فيكم اذا تيمم فصلى
65. 10:22ثم وجد الماء في وقت الصلاة. يعني رجل توضأ تيمم لصلاة العصر ثم صلى العصر وبعد
66. 10:32صلاة العصر بساعة بعد الوقت لم يخرج وجد الماء. ماذا يصنع? هل يعيد هذه الصلاة? ام ان صلاته الماضية صحيحة
67. 10:42ولا يعيد هذه الصلاة. جمهور اهل العلم على انه لا يعيد الصلاة. وفي المسألة خلاف عن عن بعض اهل العلم. والصواب
68. 10:52والله تعالى اعلم انه لا يعيد الصلاة. لماذا? لانه فعل ما هو مأذون فيه لانه فعل ما هو مأذون
69. 11:02فيه ايضا من الادلة وسيأتي معنا هذا الحديث في بلوغ المرام ما رواه عطاء بن يسار عن ابيه سعيد الخدري رضي الله عنه قال
70. 11:12رجلان في سفر فحظرت الصلاة وليس معهما ماء. فتيمما صعيدا طيبا فصليا. ثم وجد الماء
71. 11:22في الوقت لاحظ ثم وجد الماء في الوقت. فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر. ثم اتى يا رسول الله صلى
72. 11:32الله عليه وسلم فذكر له ذلك. فقال صلى الله عليه وسلم للذي لم يعد اصبت السنة واجزأتك الصلاة
73. 11:42وقال للذي توظأ واعاد لك الاجر مرتين. ولكن الاقرب ايها الاحبة الافاظل ان هذا الخبر خبر ضعيف وهو من مراسيم
74. 11:52عطاء بن يسار والله تعالى اعلم. وهذا ما رجحه الحافظ ابو داوود السجستاني. ولكن جاء عند الامام احمد
75. 12:02ناد آآ بارك الله فيكم بسند صحيح من طريق شعبة عن مخارق ان طارق بن شهاب قال
76. 12:12اجنب رجلان فتيمم احدهما فصلى. ولم يصلي الاخر. الرجل الاول تيمم وصلى. يعني والثاني لم يصلي
77. 12:24فاتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعد عليهما
78. 12:30انتبهوا بارك الله فيكم رجلين
79. 12:33اجنبا الاول تيمم وصلى يعني في الوقت
80. 12:38الثاني ما صلى. ثم اتيا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ويظهر من سياق الخبر ان الوقت وقت الصلاة لم يخرج بعد
81. 12:47لانه لو خرج وقت الصلاة لعاتب النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الثاني الذي لم يصلي بعد ولا قال له كيف تؤخر الصلاة
82. 12:56فلما النبي صلى الله عليه وسلم لم يعد عليهما ولم يقل للاول الذي تيمم وصلى اعد الصلاة وعلم ان من صلى ثم
83. 13:06فوجد الماء في الوقت فصلاته صحيحة. ولا يعيد الصلاة ولا يعيد الصلاة. والله تعالى اعلم. وابن
84. 13:16يقول لا حجة نعلمها لمن يقول بانه يعيد الصلاة. لا حجة نعلمها لمن يقول بانه لا يعيد الصلاة. بانه لا حجة
85. 13:26نعلمها لمن يقول بانه يعيد الصلاة. ويقول ابن المنذر حال هذا الرجل مثل من صلى عريانا
86. 13:33ثم بعد الصلاة وجد ثوبا او من صلى جالسا ثم بعد الصلاة وهو في الوقت شعر بقوة وتمكن من المشي. هل نقول له
87. 13:43يلزمك ان تعيد الصلاة? لا وكذلك هنا تيمم ثم صلى ثم وجد الماء في الوقت فلا يلزمه ان يعيد الصلاة لانه فعل
88. 13:53ما هو مأذون فيه. والله تعالى اعلم. وعلى هذا الامر كبار التابعين كبار التابعين. طيب عندنا
89. 14:03اسأل ايها الاخوة الكرام لو ان رجلا في السفر
90. 14:07وقد فقد الماء وانعدم الماء عنده. هل يلزمه ان ينتظر الى اخر الوقت? رجل مسافر ونفترض ان اذان الظهر
91. 14:19وفي الساعة الثانية عشر والنصف
92. 14:21واذان المغرب في الساعة السابعة
93. 14:25تقريبا مساء يعني آآ السابعة قبل الغروب او عند غروب الشمس. فهذا وقت طويل جدا
94. 14:33هل نقول له تنتظر حتى يكاد الوقت ان يخرج
95. 14:39فهنا اذا ما وجدت الماء تتيمم وتصلي ام يجوز له ان يصلي اذا طلب الماء ولم يجده ولو في الساعة
96. 14:49واحدة ظهرا. علما بانه لو صلى في الواحدة ظهرا سيجمع الظهر والعصر
97. 14:55لو اخر الصلاة يجوز له ان يؤخر الظهر والعصر
98. 14:58فما الذي يلزمه في هذه الحال? قال الحافظ آآ النووي رحمة الله تعالى عليه في المجموع ولا فرق
99. 15:08في الجواز بين ان يتيقن وجود الماء في اخر الوقت او لا يتيقنه. هذا مذهبنا ومذهب العلماء
100. 15:18كافة افهموا كلام الحافظ النووي. النووي يقول من جاء عليه وقت الظهر
101. 15:25وهو في صحراء مسافر لا يوجد عنده ماء
102. 15:29يجوز له ان يتيمم طيب لو اخر الصلاة ومشى وجد في السير خمس ساعات
103. 15:35سيصل باذن الله عز وجل الى مكان فيهما
104. 15:39هل يلزمه ان يؤخر الصلاة
105. 15:42ام يجوز له ان يصلي ولو كان متيقنا من انه سيصل للماء ولو بعد ساعة او ساعتين او اكثر من ذلك
106. 15:52انه يقول باجماع العلماء يجوز له ان يصلي. لماذا ايها الاحبة الافاضل? قد لا يصل الى الماء. يعني بعض الناس يقول ساصل بعد ساعة او ساعتين
107. 16:02الى الماء فساؤخر الصلاة. ويتصور انه لا يجوز له ان يصلي. فنقول صل رعاك الله. اذا كنت عادما للماء
108. 16:12وقد بذلت الوسع في البحث عن الماء. ولن تجد الماء هذا يتصور كثيرا في الازمنة الماضية. نقول بادر بالصلاة لا تدري ما الذي
109. 16:22يعرض لك. وهذا نقله النووي اجماعا. وذكر عن الشافعي انه يؤخر الصلاة. وذكر النووي بان هذا
110. 16:32الذون ضعيف لا تفريع عليه. وقال ابن رجب ايها الاحبة الافاضل في فتح الباري تجوز الصلاة بالتيمم في اول الوقت للمسافر
111. 16:42وان علم انه يصل الى الماء قبل خروج الوقت. وهذا قول اكثر العلماء
112. 16:50والدليل على هذا انه جاء عند عبد الرزاق
113. 16:54من طريق نافع عن ابن عمر انه تيمم وصلى العصر وبينه وبين المدينة ميل او ميلان
114. 17:04ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد. واصل الخبر في البخاري. يعني ابن عمر كان قريب من المدينة وهو عاد
115. 17:14للماء. الماء غير موجود عنده
116. 17:16ويرى المدينة من بعيد ما اخر الصلاة وانما تيمم وصلى. سيأتي معنا بعد قليل توجيه هذا الاثر. والله تعالى اعلم. فاذا بارك الله فيكم
117. 17:29يجوز له ان يصلي في اول الوقت. يجوز له ان يصلي في اول الوقت
118. 17:33طيب ما الافضل ان يصلي في اول الوقت
119. 17:38اذا كان متيقنا انه سيصل
120. 17:43الى الماء قبل خروج الوقت
121. 17:45او يؤخر الصلاة حتى يتوضأ ويصلي. المرتاوي في الانصاف ذكر انه باجماع العلماء ولا ادري هل يقصد
122. 17:58اجماع المذهبي او اجماع العلماء مطلقا انه ان تيقن من الوصول قبل خروج الوقت فان
123. 18:08ان الافضل له ان يتريث حتى يتوضأ ويصلي. قال المرداوي اذا علم وجود الماء في في اخر
124. 18:18الوقت ان التأخير افضل وهو صحيح. لا اعلم فيه خلافا. لا اعلم فيه خلافا. ولعل
125. 18:28المرداوي ايها الاحبة الافاضل ما رواه عبد الرزاق في المصنف
126. 18:33عن معمر وبن جريج عن هشام بن عروة عن ابيه. ابوه من? عروة بن الزبير. عن يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب
127. 18:42عن ابيه انه اخبره انه اعتمر مع عمر
128. 18:47وان عمر عرس في بعض الطريق عرس بات ونام قريبا من بعض المياه. يعني بينه وبين الماء مثلا ميلين ثلاثة او غيره
129. 18:57ذلك فاستيقظ قال اترون ندرك الماء قبل طلوع الشمس? قالوا نعم
130. 19:05يعني اذا مشينا الان سندرك
131. 19:09اه الوصول للماء قبل طلوع الشمس? قالوا نعم. فاسرع السير. عمر هنا ماذا فعل? اخر الصلاة. كي بارك الله فيكم اه يغتسل
132. 19:19من الجنابة ثم بعد ذلك يصلي. اما ابن عمر لا بادر باداء الصلاة. فذكرنا بارك الله فيكم ان المبادرة باداء الصلاة
133. 19:29تيمم لمن عدم الماء يجوز. ولو كان متيقنا من انه سيدرك ويصل للماء قبل خروج الوقت
134. 19:37ولكن ان اخر ذكرنا بان المرداوي يحكي الاجماع على ماذا? ان التأخير افضل
135. 19:43فان قال قائل كيف ابن عمر يفعل مثل هذا الامر وما بقي له على المدينة الا ميل او ميلين. كيف يتيمم? لماذا
136. 19:53لم ينتظر حتى يدخل المدينة. البخاري ذكر هذا الاثر تعليقا
137. 19:59في اي باب? قال البخاري اورده بارك الله فيكم في باب التيمم في الحظر
138. 20:06اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة. فكان ابن عمر خشي انه الى ان يصل الى المدينة لعله معه رفقة. لعل معه مثلا قوم
139. 20:19او غيرة او يمشيهم مكان بطيء جدا. خشي ان يفوته الوقت او يعني يتأخر تأخر كبير جدا يضيق عليه الوقت
140. 20:29فبادر بالتيمم والصلاة والحافظ ابن حجر
141. 20:34وجه هذا الاثر بتوجيه اخر
142. 20:37فقال المعروف عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يتوضأ من كل حدث
143. 20:43فكان ابن عمر رظي الله تعالى عنه وارظاه متوظأ
144. 20:48فاراد ابن عمر تجديد الوضوء وما وجد الماء. فماذا فعل? تيمم ثم صلى. هكذا يذكر الحافظ ابن
145. 20:58رحمة الله تعالى عليه. لانه يقول ان ابن عمر كان يعني يستحب او من منهجه انه كان يتوظأ لكل صلاة
146. 21:08فكم متوظأ ولكن لما جاءت الصلاة التالية
147. 21:13انعدم الماء فماذا فعل? تيمم ثم صلى. هكذا يذكر الحافظ ابن حجر والله تعالى اعلم
148. 21:22ابو داوود يقول قلت للامام احمد الرجل يخرج على الميلين والثلاثة والاكثر فتحظره الصلاة اي يتيمم قال الامام احمد
149. 21:32اذا خاف يتيمم. اذا خاف يعني ان يضيق عليه الوقت ماذا يفعل? يتيمم. والله تعالى اعلم. طيب
150. 21:43ايها الاحبة الافاضل من الصور التي يجوز فيها التيمم ايضا
151. 21:47من كان مريضا وعنده الماء
152. 21:51ولكنه عاجز عن عن استخدام الماء ولا يوجد من يوظيه. رجل نسأل الله العفو والعافية
153. 21:59به مرض الشلل والماء موجود عنده في الغرفة
154. 22:03ولا يوجد احد في المنزل كي يوظيه
155. 22:06ونتكلم عن صلاة الفجر ان انتظرهم سيأتوا في الساعة التاسعة صباحا
156. 22:11فماذا يفعل? يتيمم لانه مثلا شلل نصفي ما يستطيع ان يذهب ويستعمل هذا الماء. فماذا يفعل? يتيمم ويصلي. لا حرج عليه في ذلك
157. 22:23بارك الله فيكم البخاري في صحيحه قال وقال الحسن في المريظ عنده الماء ولا يجد من
158. 22:34ناوله يتيمم. والله تعالى اعلم. وذكر ابن رجب في فتح الباري ان هذا هو قول اكثر العلماء والله تعالى اعلم
159. 22:44تمام اه جيد عندنا مسألة
160. 22:48رجل في الحظر غير مسافر
161. 22:53وقد انعدم الماء عنده هل يصلي في اول الوقت
162. 22:59ام يؤخر الصلاة وينظر؟ يعني الان مثلا اذان العصر في الرابعة والنصف
163. 23:06ونفترض انا رجل في الحظر في موضع ما لا يوجد عنده ماء
164. 23:11فماذا يصنع هل يصلي بالتيمم وهو مقيم
165. 23:16ام يؤخر الصلاة لعله يجد الماء ام يؤخر الصلاة لعله يجد الماء
166. 23:23ابن حزم في المحلى يقول
167. 23:25واما الحاضر فلا خلاف من احد في انه ما دام
168. 23:31يرجو وجود الماء قبل خروج الوقت فانه لا يحل له التيمم. يعني اذا كان يغلب على ظنك انك ستجد
169. 23:41وقبل خروج الوقت بالنسبة لمن لم يكن في سفر
170. 23:47فلا يجوز لك التيمم. اما اذا تيقنت انك لن تجد الماء
171. 23:54فيجوز لك التيمم في الحظر. رجل محبوس وهو يعلم جزما يعني على متيقن انه لن يجد الماء
172. 24:04بالنسبة لصلاة الفجر وهو محبوس في الحظر
173. 24:07الا بعد طلوع الشمس فنقول له تيمم وصلي
174. 24:12رجل اخر موجود في موضع في الحضر ما يوجد عنده ماء لكنه يعلم ان
175. 24:18فلان الفلاني اخبره انه سيأتي بعد نصف ساعة. فنقول له انتظر حتى يأتيك فلان. للاجماع الذي حكاه ابن حزم والله تعالى
176. 24:28ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحظرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد
177. 24:39في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر. ثم اتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال للذي لم
178. 24:49يعد اصبت السنة واجزأتك صلاتك. وقال للاخر لك الاجر مرتين. رواه ابو داوود والنسائي. وذكرتكم ايها الاحبة الافاضل الاقرب انه
179. 24:59وخبر ضعيف فهو من مراسيل عطاء ابن يسار وهذا ما رجحه ابو داوود عقب رواية الخبر قال وذكر ابي سعيد في هذا الحديث
180. 25:09ليس بمحفوظ وهو مرسل وهو مرسل. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل وان كنتم مرضى او على سفر قال
181. 25:19فاذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله والقروح في جنب فيخاف ان يموت ان اغتسل تيمم. رواه الدارقطني
182. 25:29كوفا ورفعه البزار وصححه ابن خزيمة والحاكم
183. 25:33اما الخبر المرفوع فلا يثبت
184. 25:35اما الخبر المرفوع لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن ايها الاحبة الافاضل جاء موقوفا عن عبد
185. 25:45ابن عباس انه قال رخص للمريظ التيمم بالصعيد عند الدار القطني مثال صحيح. رخص للمريض
186. 25:55مو بالصعيد وايضا رواه ابن ابي شيبة من حديث من قول عبد الله ابن عباس اذا اذنب الرجل وبه الجراحة والجدري
187. 26:05فخاف على نفسه ان اغتسل قال يتيمم بالصعيد يتيمم بالصعيد. اذا هو موقوف على عبد الله ابن عباس
188. 26:15رضي الله عنهما وليس بمرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
189. 26:21اه فائدة ايها الاحبة الافاضل اذا خاف المريض على نفسه من استعمال الماء. رجل في يوم بارد شديد البرودة
190. 26:31وهو على جنابة ان اغتسل هلك وتلف بسبب شدة برودة الماء فماذا يصنع? يجوز له ان يتيمم
191. 26:41اجماع اهل العلم واذكروا مرة ايها الاحبة الافاضل اني كنت في طريق
192. 26:47وفي دولة من الدول مع احد الزملاء الافاضل من المشايخ طلاب العلم وادركتنا صلاة الفجر في موضع وكنا في حافلة في موضع بارك الله
193. 26:57وفيكم في شتاء شديد البرودة
194. 27:01فصاحبي وانا اعلم بانه ان توظأ لعله يهلك. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وكانت بنيته الجسدية نوعا ما ضعيفة
195. 27:11فقال لا استطيع الوضوء ابدا. ولا يوجد ماء ساخن فتيمم. فلذلك هذه المسألة متصورة. بارك الله في الجميع
196. 27:21قال ابن قدامة جاز له التيمم هذا قول اكثر اهل العلم. بل قال سرخسي في المبسوط قال
197. 27:31جائز له بالاتفاق وقال القرطبي في التفسير قال فاذا كان كثيرا بحيث يخاف
198. 27:41صوت لبرد الماء او للعلة التي به او يخاف فوت بعض الاعضاء فهذا يتيمم بالاجماع الا ما روي عن الحسن وعطاء
199. 27:51انه يتطهر وان مات. قال ابن رجب وهذا بعيد الصحة عنهما. يعني عن الحسن وعطاء انه يتوظأ
200. 28:01وان مات يقول هذا بعيد الصحة عنهما. والله تعالى اعلم. طيب مسألة متى يباح للمريض ان يتيمم? هل اي مريض يجوز له ان
201. 28:11تيمم له هذا في قول اكثر اهل العلم. وينسب لبعض الظاهرية ان اي مريض يباح له ان يتيمم. يعني اذا يعني
202. 28:21آآ كان عنده اي مرض ووجد بان الوضوء نوعا ما يشق عليه ولو مشقة يسيرة فيجوز له ان يتيمم مطلقا هكذا وهذا
203. 28:31طبعا قول لا يصح لان التيمم بدر عن الوضوء. وهذا البدل لا يلجأ اليه بارك الله فيكم الا عند الحاجة. وذهب جمهور اهل العلم انه
204. 28:41اه لو خشي زيادة المرض او تباطؤ الشفاء جاز له التيمم. وهذا والله تعالى اعلم هو الصواب. فلولا
205. 28:51يخشى التلف وخشي من زيادة المرض. رجل محموم
206. 28:56والماء شديد البرودة انه اغتسل بهذا الماء لن يموت ولكن المرض سيتفاقم عليه. فماذا يصنع بارك الله فيكم? يتيمم والله تعالى اعلم
207. 29:09وهذا هو الملاحظة على اثار الصحابة فلم يذكروا التلف الاثار الواردة عن عبد الله بن عباس لم يذكر التلف وانما ذكر ان المريض
208. 29:19يتيمم ويعلم بان المشقة اليسيرة لا يلتفت لها في الشرع. رجل يعني به جرح يسير ان اصابه شيء من الماء شعر بحرقة
209. 29:29في هذا الجرح اليسير. هذي المشقة اليسيرة لا يلتفت لها. والله تعالى اعلم
210. 29:35طيب ايها الاحبة الافاضل آآ عندنا مسألة
211. 29:39ان كان الماء الذي معه
212. 29:42قليلا فان توظأ به مات ظمأ وعطشا
213. 29:47هل يجوز له ان يتيمم? ذكر ابن المنذر في الاوسط اجماع العلماء انه يجوز له ان يتيمم. يجوز له ان يتيمم
214. 29:56طيب مثال مسألة اخرى رجل
215. 29:59وقف عند بئر في الصحراء
216. 30:02الماء موجود في هذه البئر
217. 30:04لكنه لا يمكنه الوصول الى الماء ما عنده حبل يجوز له التيمم كما حاكاه ابن المنذر في الاوسط باجماع العلماء باجماع العلماء
218. 30:14عندنا مسألة ايها الاحبة الافاضل التيمم يشرع لاداء الفريضة. رجل يريد يصلي الظهر ما عنده ماء يتيمم. لا حرج عليه. وهذا باجماع اهل العلم حتى الاجماع
219. 30:24ابن عبد البر في الاستذكار والنووي في المجموع والنووي في المجموع. فهذا جائز بلا اشكال
220. 30:32طيب عندنا مسألة هل يجوز للرجل ان يتيمم للنافلة
221. 30:39رجل بارك الله فيكم في السفر
222. 30:41لا يوجد عندهما او عنده ماء قليل
223. 30:45ويريد ان يصلي صلاة الليل
224. 30:48ان توضأ بهذا الماء هلك من العطش
225. 30:53ان لم يتوضأ يريد يصلي صلاة الليل
226. 30:57فهل يجوز له ان يتيمم
227. 31:00لاداء النوافل آآ ذهب جماهير اهل العلم بارك الله فيكم وحكاه ابن تيمية باتفاق المسلمين انه يجوز له ان يتيمم
228. 31:13لاداء النافلة يجوز له ان يتيمم لاداء النافلة. قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ولهذا يصلي النافلة بالتيمم
229. 31:23اتفاق المسلمين يصلي النافلة بالتيمم باتفاق المسلمين
230. 31:29هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
231. 31:31والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد
232. 31:36واله وصحبه اجمعين