الدرس 28

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:14ايها الاحبة الكرام لا يزال الحديث موصولا في التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
4. 00:24ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه باب صلاة التطوع. قال
5. 00:34ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم سل فقلت اسألك
6. 00:44كمرافقتك في الجنة فقال او غير ذلك? قلت هو ذاك. قال فاعني على نفسك بكثرة السجود
7. 00:55رواه مسلم ايها الاحبة الافاضل هذا الحديث
8. 01:00فيه فضل صلاة التطوع. وان من اسباب مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة الاكثار من صلاة التطوع
9. 01:10ومعلوم بارك الله فيكم ان صلاة الفريضة اعظم من صلاة التطوع. فالله عز وجل يقول وما تقرب عبدي الي بشيء
10. 01:20احب الي مما افترظته عليه. ولكن الانسان اذا اتى بالفرائظ عليه ايظا ان يحرص على اداء النواة
11. 01:30اه في في صحيح مسلم
12. 01:33ايظا ايها الاحبة الافاظل عن معدان ابن ابي طلحة قال لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
13. 01:43فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله به الجنة
14. 01:50او قال قلت باحب الاعمال الى الله. فسكت ثم سألته فسكت ثم سألته الثالثة فقال
15. 02:00عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله
16. 02:10الا رفعك الله بها درجة. وحط عنك بها خطيئة. قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسألت
17. 02:20فقال لي مثل ما قال لي ثوبا
18. 02:24ايها الاحبة الافاضل عندنا مسألة
19. 02:27ايهما افضل? الاكثار من الركعات
20. 02:31او طول الصلاة. ايهما افضل? كلامنا الان بارك الله فيكم بشكل عام
21. 02:39احيانا قد يكون الانسان اذا صلى صلاة لم يطل فيها واكثر من الركعات هذا الامر ادعى لخشوعه
22. 02:49هذا الان بارك الله فيكم. لا نتكلم حوله. وانما كلامنا بشكل عام دون وجود انصح التعبير مؤثر اخر في المسألة
23. 02:59هذه المسألة مما اختلف فيها اهل العلم
24. 03:03قال الحافظ القرطبي في المفهم عندما علق على حديث الباب عليك بكثرة السجود عندما علق على حديث صحيح مسلم الذي
25. 03:13بمرنا على حديث ثوبان عليك بكثرة السجود لله. قال الحديث دليل على ان كثرة السجود افضل من طول القيام
26. 03:23وهي مسألة اختلف فيها العلماء. فذهب الطائف الى ظاهر الحديث وذهب الطائفة الاخرى الى ان طول القيام افضل
27. 03:33متمسكين بقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت وفسروا القنوت بالقيام كما
28. 03:43قال الله عز وجل وقوموا لله قانتين. ذكر هذه المسألة والخلاف فيها الترمذي. ثم قال والصحيح من فعل
29. 03:53النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يطول في قيام صلاة الليل وداوم على ذلك الى حين موته
30. 04:03فدل على ان طول القيام افضل. ايضا ايها الاحبة الافاضل من المرجحات ان طول القيام افضل واعظم اجرا ان شاء
31. 04:13يا الله ان طول القيام
32. 04:17فيه تلاوة للقرآن الكريم واكثار من تلاوة القرآن. ومعلوم ان من افضل الاذكار تلاوة القرآن الكريم. فمن
33. 04:27قال القيام اصاب قول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت واصاب فعل النبي صلى الله عليه
34. 04:37عندما كان يطيل خاصة في صلاة الليل واصاب ايضا بارك الله فيكم الاكثار من تلاوة القرآن. والله تعالى اعلم
35. 04:47ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل قال الحافظ ابن حجر وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم
36. 04:57عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته
37. 05:05وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح
38. 05:09متفق عليه. وفي رواية لهما وركعتين بعد الجمعة في بيته. ولمسلم كان اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين
39. 05:19وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة. رواه البخاري
40. 05:29وعنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر
41. 05:39متفق عليه ولمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. وعن ام حبيبة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت سمعت
42. 05:49صلى الله عليه وسلم يقول من صلى اثنتا عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة. رواه
43. 05:59مسلم وفي رواية تطوعا. وللترمذي نحوه وزاد اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب. وركعتين
44. 06:09بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر. وللخمسة عنها من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله
45. 06:19على النار. اولا ايها الاحبة الافاضل في هذه الاحاديث عندنا رواية الترمذي. التفصيل اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها هذه
46. 06:29او هذه الرواية رواية صحيحة. قال الترمذي حديث حسن صحيح. قال ابن عبد البر في الاستذكار وهو محفوظ من
47. 06:39حديث ام حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم
48. 06:45فائدة ايها الاحبة الافاضل ذكر ابن القيم في زاد المعاد ان هذه الزيادة هذا التوضيح قد يكون مدرجا من كلام بعض
49. 06:55رواة وليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. والصواب انه مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. بدليل انه قد جاء في
50. 07:05صحيح مسلم عن عبدالله بن شقيق قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت
51. 07:15كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم
52. 07:25يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين. قالت وكان اذا طلع الفجر صلى ركعتين
53. 07:35اي ذكرت نفس هذه الافعال الصلوات التي كان نبينا صلى الله عليه وسلم يفعلها. ثنتي عشرة ركعة. فاذا هذا يدل على
54. 07:45لان هذا اللفظ هذه الرواية رواية الترمذي ليست مدرجة وانما هي من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
55. 07:55ايضا في المعجم الكبير للطبراني من رواية ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه قال كانت صلاة عبدالله
56. 08:05اي عبدالله بن مسعود من النهار اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين
57. 08:15قبل الفجر ولا يصلي قبل العصر ولا بعدها. اي ابن مسعود لا يصلي قبل العصر ولا بعدها. بخصوص بارك الله فيكم
58. 08:25من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار جمع من اهل العلم كووا هذا الخبر منهم الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الالباني
59. 08:35ورحمة الله تعالى عليه وبعضهم اعل هذا الخبر. فائدة ايها الاحبة الافاضل حديث ام حبيبة في صحيح مسلم
60. 08:45ان ام حبيبة قالت ما برحت اصليهن بعد
61. 08:49قال عمرو سيأتي الان معنى تفصيل ما برحت اصليهن بعد. قال النعمان مثل ذلك
62. 08:56هذه الرواية بارك الله فيكم يعني ما برحت اصليهن بعد قالها جماعة من الرواة
63. 09:03في مسند ابي يعلى روى ابو يعلى الخبر من طريق زهير قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم
64. 09:11قال حدثنا داوود ابن ابي هند. ركزوا معي بارك الله فيكم. قال اخبرنا النعمان ابن سالم عن عمر ابن اوس قال قال لي عنبسة ابن
65. 09:21ابي سفيان الا احدثك حديثا حدثتناه ام حبيبة بنت ابي سفيان. المهم ذكر الحديث. قالت ام حبيبة فمات
66. 09:31تركتهن منذ سمعتهن. قال النعمان ما تركتهن منذ سمعتهن من عمر. قال داود الان هنا الشاهد اما
67. 09:41فقد نصلي ونترك نسأل الله ان يلطف بنا ولعل داوود ابن ابي هند قال هذا من باب ذم نفسه فالانسان احيانا قد يترك
68. 09:53شيئا من هذه السنن فاطلق هذه الكلمة في ذم نفسه. والله تعالى اعلم. والا اين نحن من هؤلاء السلف الصالح
69. 10:03فاذا بارك الله فيكم في مصنف ابن ابي شيبة عن سنة الفجر بارك الله فيكم. قال حدثنا معاذ عن اشعث قال
70. 10:13كان الحسن اي الحسن البصري يرى الركعتين قبل الفجر واجبتين. وهذا قول غريب عجيب. ولعل
71. 10:23الحسن يقصد بارك الله فيكم
72. 10:26تأكيد فعل هذه السنة ولا يقصد بالوجوب بارك الله فيكم الوجوب الشرعي. الذي يأثم او يستحق الاثم من ترك هذا
73. 10:36الشرعي في مصنف ابن ابي شيبة بارك الله فيكم عن عمر ابن ميمون الاودي قال كانوا لا يتركون اربعا
74. 10:46قبل الظهر وركعتين قبل الفجر على حال ما يتركون هذا الامر. وعمر ابن ميمون تابعي وعمر ابن ميمون تابعي
75. 10:56وهو ينقل بارك الله فيكم اما عن طبقة التابعين انهم كانوا كذلك اي اجماعهم على هذا او الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
76. 11:06رآه من الصحابة كانوا يحرصون على هذا حرصا عظيما. وبعض الناس غفر الله لهم يفرط في الاربع قبل الظهر بشكل دائم. بل
77. 11:16اذا صلاها ان يكون هادئ ان تكون الايام التي يصلي فيها الاربع قبل الظهر معدودة ومحسوبة. والا في الغالب انه
78. 11:26انه لا يصلي اربعا قبل الظهر. في مصنف ابن ابي شيبة عن ابي عون الثقفي ان الحسن بن علي. الحسن بن علي بن ابي طالب
79. 11:36رضي الله عنهما قال ان الحسن ابن علي
80. 11:40كان يصلي اربعا قبل الظهر يطيل فيهن. قال ابو عون ان كان خفيف القراءة
81. 11:50من الطول وان كان بطيء القراءة فمن المئيين. هكذا كانوا رحمة الله تعالى عليهم ورضي الله عنهم
82. 12:00فائدة ايضا ايها الاحبة الافاضل في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن عبدالعزيز بن رفيع قال رأيت ابن
83. 12:10عمر يصلي اربعا قبل الظهر يطيلهن. يصلي اربعا قبل الظهر يطيلهن
84. 12:17مسألة ما حكم التطوع في السفر
85. 12:21التطوع في السفر له احوال
86. 12:23الحالة الاولى ان يتطوع التطوع المطلق. يعني مثلا بارك الله فيكم يصلي ركعات لله عز وجل. او يصلي صلاة الاستخارة
87. 12:33او صلاة الجنازة ليس كلامنا عن الرواتب وانما ان يصلي الصلوات المسنونات غير المتعلقة الصلوات المفروضة
88. 12:43الغير متعلقة بالصلوات الخمس. قال النووي في شرح صحيح مسلم وقد اتفق العلماء على استحباب النوافل المطلقة في السفر
89. 12:53وقال الباجي في الملتقى شرح الموطأ ولا خلاف بين الائمة في جواز التنفل بالليل في السفر. اذا صلاة الليل
90. 13:03صلاة الاستخارة صلاة سنة الوضوء الضحى الى غير ذلك. كل هذا يجوز ان يؤدى في
91. 13:13السفر قال آآ عبدالله بن عامر بن ربيعة ان اباه اخبره انه رأى النبي صلى الله
92. 13:23عليه وسلم صلى السبحة بالليل في السفر على ظهر راحلته حيث توجهت به. رواه البخاري ومسلم
93. 13:33ده النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الليل في السفر فهذا دليل على جواز التطوع في السفر ولا حرج في ذلك
94. 13:41المسألة الثانية ما حكم صلاة الراتبة في السفر? ما حكم صلاة
95. 13:46السنة الراتبة في السفر. قال الترمذي في السنن ثم اختلف اهل العلم بعد النبي صلى الله عليه وسلم. فرأى بعض
96. 13:56بالنبي صلى الله عليه وسلم ان يتطوع الرجل في السفر. وبه يقول احمد واسحاق ولم ترى طائفة من اهل العلم ان يصلي قبله
97. 14:06ولا بعدها. قال البغوي في شرح السنة امر التطوع في السفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على الراحلة
98. 14:16ونازلا مشهور واختار اكثر اهل العلم التطوع في السفر. وابن بطال بارك الله فيكم في شرح صحيح البخاري
99. 14:26اذكر عن التطوع في السفر قال وهو قول عامة العلماء. وجاء ايضا بارك الله فيكم
100. 14:34عن جماعة من الصحابة انهم تطوعوا في السفر. وجاء ايضا ان بعض اهل العلم يرى ان المسافر لا يتطوع وانما يصلي
101. 14:44سنة الفجر فقط. هذا يقول به جماعة من اهل العلم. والاقرب للصواب والله تعالى اعلم جواز التطوع في السفر. هذا هو الاقرب
102. 14:54الصواب وهذا قول عامة اهل العلم وهذا هو قول عامة اهل العلم. والله تعالى اعلم. في مسائل الكوسج قال اسحاق
103. 15:04ابن منصور قلت التطوع في السفر قال الامام احمد. قال ما اعلم به بأسا اذا كان لا يشق على اصحابه. قال اسحاق
104. 15:14كما قال قال اسحاق كما قال. فائدة بارك الله فيكم شيخ الاسلام ابن تيمية يذكر عن التطوع في السفر قال ومن هذا الباب
105. 15:24الذي اتفق العلماء على انه يجوز فيه الامران فعل الرواتب في السفر فانه من شاء فعلها ومن شاء تركها باتفاق
106. 15:34الأئمة هكذا يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. ثم قال بعد ذلك واما الصلاة قبل الظهر وبعدها وبعد المغرب فلم
107. 15:44لم ينقل احد فلم ينقل احد عنه انه فعل ذلك في السفر. ولكن ايها الاحبة الافاضل ما جاء المنع من ذلك ايضا في
108. 15:54السفر. فهذا هو الاقرب للصواب والله تعالى اعلم. ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
109. 16:04عليه وسلم رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر. رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه وابن خزيمة
110. 16:14وصححه. الاقرب والله اعلم ان الخبر ان حديث الباب حديث ضعيف
111. 16:21وايضا جاء سلمكم الله آآ ذكر صلاة اربع ركعات قبل صلاة العصر في حديث علي رضي الله عنه وارضاه. والشيخ
112. 16:31اسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه ينكر حديث علي الذي فيه صلاة اربع ركعات قبل العصر موصولات. قال ابن القيم في زاد المعاد
113. 16:41وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية ينكر هذا الحديث ويدفعه جدا ويقول انه موظوع. ويذكر عن ابي اسحاق
114. 16:51الجوزجاني انكاره. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم ما حكم صلاة اربع ركعات قبل صلاة
115. 17:01العصر آآ الائمة الاربعة على استحباب صلاة اربع ركعات قبل العصر. قالوا وهذه ليست من الرواتب. وانما هذه بارك الله فيكم
116. 17:12هم مثل اه النفل وليست من الصلوات الرواتب. قال العيني في عمدة القارئ وممن كان يصليها اربعا من
117. 17:22قاب علي بن ابي طالب وقال ابراهيم النخعي كانوا يصلون قبل العصر اربعا ولا يرونها من السنة ولا يرونها من السنة
118. 17:32بارك الله فيكم. من اراد ان يصلي قبل العصر اربع ركعات يصلي ولكنها لا تدخل بارك الله فيكم في آآ السنن الرواتب لا تدخل في
119. 17:42في السنن الرواتب والله تعالى اعلم
120. 17:46ثم قال الحافظ ابن حجر وعن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب
121. 17:56صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء. كراهية ان يتخذها الناس سنة. رواه البخاري. وفي رواية ابن حبان
122. 18:06ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين. والاقرب ان هذه الرواية ضعيفة والله تعالى اعلم
123. 18:16مسلم عن انس رضي الله عنه قال كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس. فكان صلى الله عليه وسلم يرانا فلم يأمرنا
124. 18:26ولم ينهنا. الحافظ ابن حجر ذكر هذه الروايات ففي الرواية الاولى صلوا هذا امر قول من النبي صلى الله عليه وسلم
125. 18:36رواية ابن حبان وذكرنا انها غير محفوظة فعل من النبي عليه الصلاة والسلام. رواية انس بارك الله فيكم تقرير من النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك
126. 18:46اورد الحافظ ابن الحجر كل هذه الروايات. ذهب جمهور اهل العلم الى كراهية
127. 18:54صلاة ركعتين قبل صلاة المغرب. وذهب احمد واسحاق وطائفة من اهل الحديث الى سنية صلاة ركعتين قبل
128. 19:04المغرب وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم. في صحيح البخاري عن مرفد ابن عبد الله اليزني قال اتيت
129. 19:14عقبة بن عامر الجهلي فقلت الا اعجبك من آآ الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل
130. 19:24صلاة المغرب قال عقبة ان كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت فما يمنعك الان? قال الشغل. قال
131. 19:34الاء الشغل. وعند البخاري ومسلم عن انس قال كنا بالمدينة فاذا اذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري
132. 19:44يركعون ركعتين ركعتين حتى ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها
133. 19:54اه من كثرة من يصليها. ويظهر والله اعلم انها ليست من السنن الرواتب. والله تعالى اعلم. يعني هي سنة
134. 20:04صلى ولكنها ليست من السنن الرواتب. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
135. 20:14واله وصحبه اجمعين