الدرس 29

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
2. 00:12اشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:24ما بعده حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ
5. 00:30المرأة من الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
6. 00:35ما زلنا في كتاب الجامع
7. 00:37ووقفنا عند حديث معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من يرد الله به خيرا
8. 00:47يفقهه في الدين متفق عليه
9. 00:51هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها
10. 00:55اذا اردنا ان نضع عنوانا لهذا الحديث سيكون
11. 01:00آآ فضل العلم او بيان فضل العلماء
12. 01:04او ممكن ان يقال بان مثلا افضل ما يتحلى به المسلم هو العلم
13. 01:10لانه اورده تحت باب الترغيب في مكارم الاخلاق
14. 01:14ولا شك بان العلم اه مما حثت الشريعة على طلبه والسعي في نيله. والنصوص في هذا كثيرة. الامر الثاني
15. 01:26تظافرت نصوص القرآن والسنة على فظيلة العلم والعلما. ولذلك الله جل وعلا
16. 01:32قال فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون
17. 01:41ويقول الله جل وعلا آآ قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون? انما يتذكر اولو الالباب
18. 01:50ويقول جل وعلا افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب
19. 01:58يقول جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
20. 02:05ويقول جل وعلا لنبيه عليه الصلاة والسلام وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك
21. 02:12عظيمة. ويقول جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء
22. 02:17واما الاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم كثيرا منها قول النبي عليه الصلاة والسلام طلب العلم
23. 02:26اه فريضة يعني على كل مسلم ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم
24. 02:37فمن اخذه اخذ بحظ وافر. وايظا اه النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له
25. 02:47وبه طريقا الى الجنة والنصوص في هذا كثيرة واما الاثار فايضا
26. 02:53اه كثيرة جدا ولعلكم تذكرون في مجالس كثيرة سردنا يعني قدر لا بأس به من اقوال الصحابة رضي الله عنهم من اقوال
27. 03:03في مسألة اه فضل العلم. اذا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
28. 03:09الامر الثاني يدلنا هذا على ان العلم الشرعي هو افضل العلوم على الاطلاق
29. 03:15العلم الشرعي هو افضل العلوم على الاطلاق. ولذلك الله جل وعلا قال انما يخشى الله من عباده العلماء. والمقصود بالعلما هنا علماء
30. 03:25فهم اكثر الناس خشية لله عز وجل
31. 03:29وذلك لما استقر في نفوسهم من
32. 03:32معرفة الله عز وجل ومن كيفية عبادته والتقرب اليه والطرق الموصلة اليه اليه سبحانه وتعالى من خلال
33. 03:42الرجوع الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا لا يعني ان بقية العلوم الاخرى
34. 03:52اه ليس لها فضل لكنها دون ذلك بمعنى ان العلوم الدنيا الاخرى قد تكون من فروض الكفايات كما نص على ذلك جمع من اهل العلم
35. 04:02من اهل التحقيق يعني بشمس الدين ابن القيم وغيرهم
36. 04:07اه اذا كان في الامة حاجة اليه
37. 04:10فيسقط الوجوب بقيام فئة بتعلم هذه العلوم الشرعية مثل علم الطب الان
38. 04:17الامة تحتاج اليه. ولذلك هو من فروض الكفايات. هكذا
39. 04:22آآ ينص اهل العلم او بقية العلوم الاخرى
40. 04:27المسألة الاخرى فيما يتعلق بقضية يفقهه في الدين
41. 04:31تعلمون بان الفقه اه يعرفه العلماء بانه الفهم
42. 04:37لانه الفهم طبعا هذا تعريف الجمهور
43. 04:40وبعض اهل العلم من ذوي التحقيق والنظر قالوا بان
44. 04:46الفقه لا يعرف بالفهم هكذا. صحيح قد يقال الفهم من حيث اللغة
45. 04:52لكن من حيث النظر الى كلمة
46. 04:57فقيه او الفقه انه لابد ان يقال بان معناه الفهم الدقيق
47. 05:02لماذا? لان الفهم قد يستوي فيه
48. 05:05اه العالم والعامي يفهمون يعني كثير من الاشياء. يفهمون المصالح والمفاسد على جهة الاجمال والعموم
49. 05:13لكن الفقيه يتميز بالفهم الدقيق
50. 05:16بالفهم الدقيق. ولذلك هو من حيث اللغة الصحيح الفهم. كما قال تعالى يفقهوا قولي
51. 05:23قالوا ما نفقه كثيرا مما تقول يعني ما نفهم. هذا من حيث اللغة
52. 05:28لكن من حيث التعريف الشرعي لا بد ان اه نضيف نضيفه الى الفهم الدقيق الفهم الدقيق
53. 05:38لانه قائم على الاستنباط الاشياء او العلوم تدرك طريقين. طريق اه
54. 05:45اه طريق الطبيعي العادي وطريق الاستنباط
55. 05:50الاشياء تدرك احيانا باحد الحواس الخمس
56. 05:56يعني مثلا البصر نعرف ان السماء فوقنا والارض تحتنا مثلا
57. 06:00الشم نشم الرائحة مثلا الطيبة من الكريهة السمع اللمس مثلا الذوق وهكذا
58. 06:09لكن اللي يتميز فيه العلماء الاستنباط. ولذلك قال الله جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به
59. 06:17ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
60. 06:23اذا هناك استنباط وهذا الذي يميز العالم فالعالم يستنبط
61. 06:29بخلاف العامة. ولذلك المقصود هنا اه الفهم الدقيق
62. 06:34المسألة الاخرى طبعا لا يخفاكم بان الفقه
63. 06:37اه عندما يطلق اول ما يتبادر الى الذهن ما هو
64. 06:42الفقه هو معرفة الاحكام العملية
65. 06:47اللي يسمونه الفروع العمليات كتب الفقه مثلا
66. 06:52ولكن المقصود هنا لا المراد هنا غير ما
67. 06:56آآ يذهب اليه آآ بعض العلماء الى انه الفقه آآ قصره على العمليات او الفروع او الامور الفروعية ما يقصد
68. 07:06لا هو اعم من ذلك والمعنى
69. 07:08من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
70. 07:12الفقه الاصلي ما معنى فقه الاصلين? يعني فقه الكتاب والسنة
71. 07:20او فقه الاصول والفروع على من يذهب الى التقسيم
72. 07:24بمعنى ان يكون لديه اه فهم دقيق
73. 07:28لي مثلا ما يتعلق بعلاقة العبد بربه جل وعلا
74. 07:34يسمونه العقيدة والتوحيد والايمان هذا هذا فقه
75. 07:38بمعنى يعرف ما لله من الحقوق
76. 07:41ويعرف كيف يتعامل مع اسماء الله ومع صفاته مع افعاله جل وعلا
77. 07:48ويعرف من الذي يستحق العبادة وحده لا شريك له
78. 07:53وايضا ما يتعلق بالغيبيات الامور التي اخبر الله عز وجل عنها
79. 07:59والفقه الثاني اللي هو طبعا هذا كله موجود في الكتاب والسنة والثاني ما يتعلق بالامور العملية بان يعرف مثلا
80. 08:07آآ العبادات المفروضات عليه يعرف الحلال والحرام
81. 08:12اذا هذا فقه في الدين
82. 08:14ثق في الدين. الدين عقيدة وعبادة واخلاق وسلوك
83. 08:19الدين آآ ايضا آآ عبادات ومعاملات
84. 08:24فمن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
85. 08:27اذا اذا اراد الله تعالى بعبده خيرا
86. 08:30فقهه في دينه كيف فقهه في دينه بحيث ان الله تعالى يبصره
87. 08:37فيكون لديه فهم لمجموع دين الله عز وجل
88. 08:41دموع دين الله عز وجل اركان الاسلام اركان الايمان
89. 08:45كان الاحسان يصير عنده فهم
90. 08:48بمعنى يعرف اه حق الله عز وجل الذي له العبادة المطلقة لا يجوز
91. 08:56الاشراك به بمعنى مثلا يأتي الى قول الله تعالى لا الى لا اله الا انا
92. 09:02يعني لا معبود حق الا الله
93. 09:05لا معبود حق الا الله. لما يأتي الى اسمائه وصفاته
94. 09:09ينطلق من قول الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
95. 09:13وايضا لما يأتي الى ما اخبر الله عز وجل عنه من الغيبيات
96. 09:18اه وكذلك في امور العبادة. كذلك في امور العبادة
97. 09:23الحديث هذا ايضا دل على ان من آآ لا يريد الله عز وجل به خيرا فانه لا يفقه في الدين يحرمه الفقه في دين الله عز وجل
98. 09:33يحرم الفقه في دين الله وهذه عقوبة نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
99. 09:42واذا لم يتفقه الانسان في دين الله فهذا علامة على ان الله لم يرد به خير
100. 09:48لم يرد به خيرا نسأل الله السلامة والعافية
101. 09:51نسأل الله السلامة والعافية. ولذلك علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول الناس ثلاثة
102. 09:56عالم ومتعلم وهمج الرعاع امجروحا والمقصود بان آآ الناس لابد لهم
103. 10:06لابد ان يكون لهم لابد ان يكون لديهم رغبة
104. 10:11طلب العلم الشرعي اهم شي العلم الواجب لان العلم
105. 10:15الشرع على قسمين علم عيني يعني من حيث الفريضة فرض عين على كل مسلم
106. 10:22وفي علم كفائي اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقي. ما معنى العلم الكفائ? يعني مثلا
107. 10:30اه علم المواريث هذا لا يلزم كل مسلم على وجه الارض انه يعرف اه
108. 10:37علم المواريث علم مثلا الخلاف
109. 10:42الفقهي مثلا تفاصيل الامور هذه لا
110. 10:46يلزم كل مسلم انه يتعلم
111. 10:48الخلاف الفقهي اه مثلا من حيث تعداد الاقوال ومن حيث كذا. هذا يلزم طائفة من اهل العلم
112. 10:58اه يسقط الواجب الكفائي اذا قاموا به. اذا قاموا به. عندك مثلا ما يتعلق
113. 11:06اه تفاصيل البيوع مثل ابواب البيوع
114. 11:10عندنا مثلا الخيار خيار البيع الخيار في البيع عندنا مثلا الرهن عندنا القرظ عندنا يعني تفاصيل هذي الاشياء هذي لا
115. 11:20اه الواجب العيني يعني نستطيع ظبطه كما ذكر ابن رجب الحنبلي وغيره
116. 11:31ان كل عبادة وجبت على الانسان فتقدم العلم عليها واجب
117. 11:37حقيقة بهذا نستطيع ان نضبط
118. 11:40العلم العيني اللي يجب على كل انسان
119. 11:43يعني ما يعذر به انسان عند الله سبحانه وتعالى الا اذا وجد
120. 11:47اه ما يمنع بمعنى ان كل انسان
121. 11:52يجب ان يتعلم هذه الاشياء
122. 11:55يجب ان تكون لديه حصيلة علمية
123. 11:58في في هذه العبادات والطاعات. طيب عندنا اولا علم العقيد
124. 12:04علم العقيدة هي علاقة العبد بربه. يجب على كل انسان ان يتعلمها
125. 12:09يجب على كل انسان ان يتعلم علم العقيدة علم التوحيد الايمان لماذا
126. 12:14لان هذا متعين عليه الله عز وجل ما خلق الخلق الا لهذا الامر
127. 12:20قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
128. 12:31لذلك الان لما ترى بعض المسلمين
129. 12:35مثلا يتساهلون مثلا او يقعون في الشركيات في البدع في وسائل الشرك مثلا في السحر
130. 12:42في الكهانة في العرفة مثلا في
131. 12:45بقية هذه الامور التي هي من قوادح الايمان من قوادح التوحيد
132. 12:50من قوادح العقيدة الصحيحة ها
133. 12:54آآ سبب ذلك ما هو? الجهل
134. 12:57جهل ما تعلموا هذا العلم وما سعوا في طلبه
135. 13:01تساهلوا تهاونوا حتى وقعوا في مثل هذا الامر
136. 13:05عندك مثلا الوضوء والغسل هذا واجب على كل انسان ان يتعلم
137. 13:11آآ نواقض الوضوء وموجبات الغسل لماذا? لان هذا من اهم شروط
138. 13:17الصلاة التي هي اعظم ركن من اركان الاسلام بعد الشهادتين
139. 13:22بمعنى لا يأتي شخص يقول لك والله انا ما ادري يرتكب ناقض من نواقض الوضوء ويصلي هذا غير معذور بين يدي الله
140. 13:32انا لا اقصد تفاصيل سنن الوضوء تفاصيل سنن الغسل لا انه يعلم لا بد ان يعلم ما الذي يجب عليه الان اذا انتقض وضوءه اذا حصل ناقض
141. 13:45يجب علينا نتوضأ ليصلي موجبات الغسل
142. 13:49انتم تعرفوني يعني الانسان آآ يعني
143. 13:54يرى عجب من احوال الناس
144. 13:56اه فبعض الناس يغتسل لامر لا يوجب الغسل وانما يوجب الوضوء. وبعض الناس لا يغتسل لامر يوجب الغسل
145. 14:05فيذهب يتوضأ نسأل الله العافية
146. 14:07طب هذا الجهل وهذا ما يكلف الانسان شيء
147. 14:11يعني المسألة هذي ما تكلف الإنسان الا جلسة واحدة فقط يتعلم فيها ويتفقه فيها
148. 14:17كذلك ما يتعلق بشخص عنده مال بلغ النصاب
149. 14:21يتعين على هذا الرجل الذي عندما بلغ النصاب ان يتعلم احكام الزكاة
150. 14:27شخص الان عنده استطاعة للحج يجب عليه ان يتعلم قبل ان يذهب الى الحج يتعلم احكام الحج
151. 14:34كل مسلم مكلف يعني كل مسلم مكلف
152. 14:39بالغ عاقل اذا جاء شهر رمظان يجب عليه ان يتعلم احكام الصيام
153. 14:45اذا العلم على نوعين علم
154. 14:48اه فرض فرظية العلم فرض عين وفرض كفائي
155. 14:52العين مثل ما ظبطنا كل عبادة واجبة على الانسان تقدم العلم عليها واجب
156. 15:00اما الفرض الكفائي لا اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين وضربت لكم امثلة
157. 15:06طبعا توجد شبهة عند بعض الناس يقول لك يعني انا كبير في السن كيف اتعلم فاتن العلم? غير صحيح الكلام هذا
158. 15:13هذا مردود على اصحابه العلم في شريعة الاسلام
159. 15:19ليس عسير بل هو يسير لمن يسره الله عز وجل له
160. 15:23ولذلك المسألة تحتاج فقط عزيمة
161. 15:26ونية صادقة وتفريغ الوقت لطلب العلم
162. 15:34الان مع هذه الوسائل ومع هذه التقنيات ومع هذه الاجهزة
163. 15:39اصبح العلم يدخل علينا في بيوتنا بل في غرف نومنا
164. 15:43ما للانسان عذر الان حتى يوجد ولله الحمد برامج
165. 15:48تشرح كيفية صفة الوضوء صوتا وصورة
166. 15:53وحركة ايضا لا يقول الانسان والله انا ما ادري كيف اتوضأ انا توظأت هكذا قلدت ابائي واجدادي
167. 16:02فيه برامج تشرح صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام صوتا وصورة وحركة
168. 16:08ما يأتي احد يقول والله انا كيف انا ما
169. 16:11آآ اخذت عن الاباء والاجداد
170. 16:15اه قراءة الفاتحة الان بعض الناس
171. 16:17ما يحسن قراءة الفاتحة بل بعضهم يقول انا ما استطيع حفظ آآ الفاتح
172. 16:22ويمكن لو سألته قلت له كم تحفظ قصيدة
173. 16:26عشرات القصائد يحفظها وبعض الناس يعني يحفظ عشرات
174. 16:32الاغاني مثلا يحفظها لكن الفاتحة يقول لك لا والله انا ما صعبة علي
175. 16:38كيف صعب عليك وانت عندك القدرة على الحفظ
176. 16:41هذه مسألة غاية في الاهمية. ولذلك هذا الحديث خطير يا اخواني بارك الله فيكم
177. 16:47يدل على ان من لا من آآ لا يتعلم العلم الشرعي ويتفقه في دين الله
178. 16:55هذا لم يرد الله به خيرا والعياذ بالله لعقوبة
179. 16:58هذه عقوبة من يرد الله به خير يفقهه في الدين
180. 17:03ومن لا ومن لم يرد الله به خيرا لا يفقهه في الدين كأن عقوبة هذه نسأل الله العافية والسلامة
181. 17:10ولذلك مهم جدا ان يكون لدى الانسان
182. 17:13آآ اهتمام في قضية العلم الشرعي
183. 17:17والان بعض الناس يقول لك لا هذول هذا للعلما فقط صحيح العلما العلم الكفائي
184. 17:23هم الحمد لله تعلموا عندهم ما يعني ما تعين عليهم معرفته وزادوا فميزهم الله
185. 17:32اما جميع الناس يجب ان يتعلموا الامور
186. 17:36والمسائل والاحكام التي ما تصح العبادة الا بالعلم بها
187. 17:41ما تصح العبادة الا بالعلم به. واهم شي
188. 17:45علم العقيدة ان العقيدة علاقة العبد بربه جل وعلا
189. 17:50علاقة العبد بربه جل وعلا. اذا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
190. 17:56ودائما سبحان الله العظيم العلم هذا
191. 17:59زينة للانسان زينة للانسان. الان سمعتم احد
192. 18:04يفرح اذا قيل له يا جاهل? هو جاهل فعلا
193. 18:08ما يفرح يحزن لكن الجاهل اذا قيل له يا عالم يا مثقف يفرح
194. 18:14لان العلم اه منقبة والجهل من قصة
195. 18:21الجهل منقصة والعلم منقبة انقذ كل يدعيه
196. 18:26اذا سبيت احد وقلت له يا جاهل غضب عليك يمكن اقام الدنيا عليك كيف تقولها يا جاهل
197. 18:31هو جاهل اصلا بواقع الامر هو جاهل
198. 18:35لكن يريدك ان تقول يا عالم
199. 18:37ولاجل هذا نجد السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن بعدهم حريصين على طلب العلم والعلم من افضل
200. 18:46مراتب الجهاد في سبيل الله
201. 18:48يعلمون بان اه العلماء قسم مراتب الجهاد
202. 18:53اه جهاد النفس وجهاد الشيطان
203. 18:58جهاد الهوى الى اخره العلم يأتي في سلم هذه الاشياء
204. 19:04بسلم هذه الاشياء لذلك الامام احمد والشافعي وهؤلاء الائمة الاكابر
205. 19:09ان يبينون بان بان العلم هو من الجهاد في سبيل الله
206. 19:14وان العلم من افضل ما اه يسعى الانسان في طلبه
207. 19:20من افضل ما يسعى الانسان في طلبه
208. 19:22وفي قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع الخضر
209. 19:26دليل على هذا موسى قام خطيبا في بني اسرائيل فاتى بخطبة عصماء فقام يعني رجل من قوم موسى فقال
210. 19:36هل احد اعلم منك يا موسى? قال لا. لانه ما قال الله اعلم. فعتب الله عليه? قال عند ملتقى البحرين رجل لديه علم
211. 19:45غير اللي عندك يا موسى
212. 19:48فقال موسى واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين
213. 19:53او امضي حقبا. قيل الحقب ثمانين سنة
214. 19:57رحل في طلب العلم. رحل في طلبه. الان العلم هو الذي يرحل الينا
215. 20:03العنبوليدين العلم هو الذي يغزونا
216. 20:08هو الذي يأتينا خلال هذه البرامج الان الان امامكم نحن الان تكلم
217. 20:14انا لا اقول بان درسي درس علم لكن اقول علما كثر الحمد لله
218. 20:18المقصود بان الانسان يستفيد من هذه المواقع ويصل الى اكابر علماء الدنيا يستطيع يفرغ وقته فقط اهم شيء انه يفرغ من وقته اذا من يرد الله بها
219. 20:30خير يفقهه في الدين سبحان الله العظيم كلما
220. 20:35اتسعت دائرة العلم عند الناس
221. 20:39حوصرت البدع تركيات والجهالات وتعلمون ان الجهل
222. 20:47هو اساس المصائب والكوارث والبلايا الجهل
223. 20:52هو اساس ولذلك تجد الان مثلا لما تسمع عن
224. 20:58ناحية او جهة او بلد
225. 21:00ينتشر فيه السحرة والعرافين والكهان تنتشر فيه الخرافات تنتشر فيه العقائد التي بعث النبي عليه الصلاة والسلام لابطالها لما تنظر
226. 21:12تجد سبب هذا ان الجهل هو المتربع في هذا البلد
227. 21:18الجهل هو المترمي. ولما تسمع عن بلاد او نواحي او جهاد
228. 21:23لا ليس فيها مثل هذه الاشياء تجد هناك علم شرعي
229. 21:27تجد علماء وطلبة علم العلماء اه فضلهم كبير وذلك يمثلون صمام امان
230. 21:34امام امان للامة. فلذلك نصيحتي لنفسي ولكم اخواني بارك الله فيكم ولمن تعرفون
231. 21:42الحث على طلب العلم بارك الله في الجميع
232. 21:47قالوا عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما من شيء في الميزان اثقل من حسن الخلق
233. 21:57رجب ابو داوود والترمذي وصححه
234. 22:00ما من شيء في الميزان اثقل من حسن الخلق من حسن الخلق
235. 22:06هذا الحديث ايضا تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولا
236. 22:11اه فضيلة حسن الخلق وان حسن الخلق قيمة اعلى الاسلام من شأنها
237. 22:17قد مر حديث اه سابق وقفنا عنده في بيان حسن الخلق
238. 22:22الله جل وعلا قال لنبيه عليه الصلاة والسلام وانك لعلى خلق عظيم
239. 22:28النبي صلى الله عليه واله وسلم قال وان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم كالقائم
240. 22:37درجة الصائم القائم. النبي عليه الصلاة والسلام بين بان اقرب الناس
241. 22:42يوم القيامة مجلسا منه احاسنكم اخلاقا
242. 22:47احاسنكم اخلاق. الامر الثاني حسن الخلق
243. 22:51اه طبعا تعريفات اهل العلم كثيرة
244. 22:54لكن يمكن يكون اه تعريف اه بعظ العلماء
245. 23:00اه مناسب جدا حينما اه جمع
246. 23:04اه تعريف حسن الخلق بهذه الكلمة فقال حسن الخلق هو بذل الندى وكف الاذى وطلاقة الوجه
247. 23:13بذل الندى وكف الاذى وطلاقة الوجه
248. 23:16بذل الندى الندى اسم جامع لكل خير. كف الاذى
249. 23:21الاذى اسم جامع لكل شر معنوي حسي
250. 23:24وطلاقة الوجه لان النبي عليه الصلاة والسلام اوصانا بان
251. 23:30يكون اذا لقينا الاخرين ان نلقاهم بوجه طلق
252. 23:36مبتسم منشرح لذلك قال عليه الصلاة والسلام لا يحقرن احدكم من المعروف شيئا ولو ان يلقى اخاه بوجه طلق
253. 23:47المسألة الاخرى اه معلوم بان التوحيد هو اعظم ما يثقل به الميزان
254. 23:55توحيد اعظم ما يثقل به الميزان. والدليل على ذلك حديث البطاقة اللي عند الترمذي وغيره
255. 24:02البطاقة لما اللي فيها لا اله الا الله كيف انها ترجع
256. 24:07وتثقل الميزان ها الحديث المشهور
257. 24:13طيب كيف الان حسن الخلق ما من شيء في الميزان اثقل من حسن الخلق
258. 24:19الجواب ان المقصود هنا بحسن الخلق
259. 24:24الخلق الحسن الخلق العام اللي يشمل في حسن الخلق التعامل مع الله عز وجل والتعامل مع الخلق
260. 24:32وحسن الخلق في التعامل مع الله هو التوحيد
261. 24:36كيف التوحيد لانك انت تتعامل مع الله بالرضا عن الله عز وجل
262. 24:42بالرضا عن عن بالرضا عن قضائه وبالايمان بقدره. هذا من التوحيد
263. 24:48ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم
264. 24:52كما يروى عنه انه قال استحيوا من الله حق الحياء. قالوا والله يا رسول الله انا نستحي من الله حق الحياء
265. 24:59فقال عليه الصلاة والسلام اه ليس كذلك انما
266. 25:04ان تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى وان تذكر الموت والبلى
267. 25:10تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى. بمعنى ان الانسان لما يتعامل مع ربه عز وجل تعامل معه بحسن خلق. كيف اتعامل
268. 25:20مع ربي بحسن الخلق هو ان ارضى عن الله
269. 25:24ارضى عن الله ولذلك يعني ولله المثل الاعلى لو حصل بين شخص واخر
270. 25:31بشيء مثلا اصدقاء فواحد صدر منه شيء فالثاني
271. 25:36من حيائه من هذا اه طأطأ رأسه خجل وما تكلم لن يحبه
272. 25:44ها فكيف بالخالق الذي احكامه عدل كلها واوامره عدل كلها ونواهيه عدل كلها سبحانه وتعالى. فانت الان لما
273. 25:56يحصل لك شيء وترضى عن الله
274. 26:00ترضى عن الله وترضى عن تقدير الله وقضاء وعن قضاء الله عز وجل هذا هو حسن الخلق هذا اعظم مرتبة من انك
275. 26:10تستحي من مخلوق واو مثلا اه تقوم بخلق مع مخلوق لان التعامل مع الخالق يختلف
276. 26:18ولذلك هذا هو الجواب الذي ذكره بعض اهل العلم من ذوي التحقيق على ان المقصود ان ما من شيء اثقل في الميزان من حسن الخلق ان حسن الخلق الذي يشمل
277. 26:28علاقة العبد بربه وعلاقة العبد بالاخرين
278. 26:35بالاخرين اذا علاقة العبد بربه من حيث حسن الخلق تقوم على الايمان بالقدر والرضا بالقضاء
279. 26:42وايضا القناعة بما قدر الله وقضى سبحانه وتعالى وايضا ان يكون دائما عند الانسان
280. 26:52اه مراقبة لله عز وجل
281. 26:54راقب لله عز وجل اعتقد ان شاء الله لما
282. 26:58نتكلم في احاديث يعني خلق الحياء
283. 27:02يبرز هذا المعنى لما قال النبي عليه الصلاة والسلام لما قال يا رسول الله الرجل يكون خاليا قال الله احق ان يستحي منه
284. 27:12بمعنى ان يكون هناك عندك مراقبة لله عز وجل
285. 27:15مراقبة لله في سرك وعلى نيتك في خلوتك وجلوتك
286. 27:21في جميع امورك وشؤونك هذا هو حسن الخلق
287. 27:25طيب الامر الاخر الميزان الميزان هذا مما جاءت به نصوص القرآن والسنة
288. 27:31والاجماع منعقد على ان هناك يوم القيامة ميزان توزن به الاعمال
289. 27:36والاقوال ويوزن ايضا به الاشخاص
290. 27:40اما وزن الاقوال اه فالنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان
291. 27:50في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. فدل هذا على ان الاقوال توزن
292. 27:57اما اه وزن الاعمال فالنصوص
293. 28:04كلها جاءت اه بقضية وزن الاعمى او اغلبها عفوا جاءت بوزن الاعمى. قال جل وعلا ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تضرب نفس شيئا
294. 28:16وايضا اه حديث جاءت اه
295. 28:21نعم في قضية فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. هذا
296. 28:27ان يأتي بعد اه طبعا هناك السؤال وبعدين
297. 28:33الحساب وبعدين وزن الاعمال وزن الاشخاص ايضا
298. 28:39اه اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان يأتي الرجل السمين العظيم
299. 28:45آآ لا يزن عند الله جناح باوى
300. 28:48لا يزال عند الله جناح بعوض
301. 28:51اذا الاقوال والافعال والاشخاص ايضا يوزنون يوم القيامة
302. 28:57وهل الميزان واحد ام موازين
303. 29:00هذا محل خلاف لماذا? لان التعبير عن الميزان جاء
304. 29:05بالجمع وجاء بالإفراد ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل
305. 29:15اتينا بها وكفى بنا حاسبين
306. 29:19وجاءت نصوص اخرى ذكر الميزان مفردا لاجل هذا نجد اهل العلم لهم طرائق قددا ومذاهب شتى في مسألة الميزان
307. 29:31فمنهم من يذهب الى ان آآ
308. 29:35الى ان لكل شخص ميزان
309. 29:37كل شخص يأتي يوم القيامة له ميزان خاص به. هذا القول الاول
310. 29:41القول الثاني قالوا لكل امة ميزان
311. 29:45كل امة من الامم هذه لها ميزان
312. 29:48الامر ثالث قالوا لكل اه نعم
313. 29:53الو هناك ميزانان ميزان للاعمال الصالحة وميزان للاعمال السيئة
314. 30:01والقول رابع وهو القول الراجح الصحيح ان الميزان واحد
315. 30:07من الميزان واحد له كفتان كما وصفه النبي عليه الصلاة والسلام الميزان واحد
316. 30:13هذا هو الذي يظهر انه الصواب. بارك الله في الجميع. طبعا الحديث هذا يدل على
317. 30:19آآ فضيلة حسن الخلق وعظم
318. 30:22هذه هذا الخلق او هذه
319. 30:26هذي المسألة هي من من المسائل التي حثت عليها الشريعة
320. 30:31ولذلك مثل ما ذكر بعض العلماء في تعريف حسن الخلق هو بذل الندى وكف الاذى وطلاقة
321. 30:38الوجه والخلق سبق انني وقفت معه
322. 30:42كثيرا في المجال السابق اعتقد باني اكتفي بما
323. 30:46بما سبق لانه يكون من باب التكرار
324. 30:49ومن باب التكرار لكن لابد ان يعلم الانسان بان حسن الخلق دين
325. 30:54وليس آآ شيء يفرغه مصلحة
326. 30:58او او منفعة او ظرف مثلا لا دين بمعنى انها حسن الخلق يجب
327. 31:05ان يعتنقه الانسان وان يعتقده
328. 31:09وان يشربه قلبه بحيث انه يكون سلوك عام له
329. 31:14في اه لا يكون حسن الخلق
330. 31:17موسم او على يعني حسب الظرف المصلحي لا
331. 31:22او حسب المكان حسب المكان الجغرافي وحسب الزمان لا ان بعض الناس للاسف يعني في بلده يلتزم حسن
332. 31:32واذا خرج خارج بلده تهتك
333. 31:35هذا لم يعني يكن حسن الخلق له دين وانما هكذا
334. 31:40آآ حسن الخلق يلتزمه الانسان في حال الرظا والغظب في حال الفقر والغنى في حال المرظ والصحة في حال السلم والحرب
335. 31:50بحال الخلوة والجلوة في حال الظعن والاقامة
336. 31:54على اي حال على اي حال يلتزم الانسان
337. 31:57حسن الخلق اه بمعنى ان يكون متصفا
338. 32:02به اتصافا كاملا لعلي اكتفي بهذا القدر. اسأل الله تعالى ان يبارك في ما ذكرنا وان يجعله حجة لنا لا علينا. وان يزيدنا واياكم من الهدى والتوفيق والعلم النافع والعمل الصالح
339. 32:15صالح ان شاء الله التقيكم في مجلس قادم لنكمل بقية الاحاديث المتعلقة في هذا الباب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته