الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:14ايها الاحبة الكرام اورد البخاري في صحيحه اثرا جميلا عن عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه وارضاه
5. 00:24قال فيه عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان
6. 00:29الانصاف من نفسك والانفاق من الاقتار
7. 00:35وبذل السلام للعالم هذا الخبر بارك الله فيكم فيه فوائد طيبة
8. 00:42من اعظمها ان يكون الانسان منصفا لنفسه
9. 00:47فالانسان لا بد ان ينتبه
10. 00:49انه خلق في هذه الدنيا
11. 00:52بطاعة الله وعبادة الله عز وجل
12. 00:56فكم من اشخاص يسألون عن حقوقهم
13. 01:00ولا ينتبهون الى حقوق العباد عليه
14. 01:05وهذا الامر قد يلاحظ بجلاء ووضوح
15. 01:09ببعض المسائل المتعلقة بالخلافات الاسرية
16. 01:13فتجد الرجل يبغي على المرأة
17. 01:17ويظلمها ويأكل حقها ولا يرى نفسه بانه قد فعل شيئا
18. 01:24وهذا واقع وللاسف الشديد وبعضهم يبغي في هذا الامر بغيا عظيما. ويفعل الاشياء
19. 01:33التي ربما اضرت باخرته ظررا عظيما بليغا نسأل الله العفو والعافية
20. 01:40وكذلك بعض الاخوات تظلم زوجها
21. 01:44ولا تريد ان تعترف ابدا انها مقصرة مع زوجها وانها قد بغت عليه
22. 01:50وقد يفوتها شيء كبير من السعادة الاسرية
23. 01:54والسبب ان الانسان لم ينصف نفسه
24. 01:58فلذلك لا بد ان ننتبه بارك الله فيكم الى افعالنا
25. 02:03هل هذه الافعال التي نفعلها
26. 02:06ترضي الله عز وجل عنا او ان هذه الافعال تغضب ربنا علينا
27. 02:13والانسان الموفق هو الذي يفكر في هذا الامر دائما وابدا
28. 02:18فحتى لو لم يوجد عليه كما يقال رقيب من البشر
29. 02:24يستحضر ويستشعر ان الله مطلع عليه لا تخفى عليه خافية
30. 02:29وكما ذكرت لكم هذا الامر يسهل ان نتكلم عنه في الاوقات الطبيعية العادية
31. 02:36ولكن تعال الى اوقات الخلاف والاختلاف
32. 02:39فانك ترى العجب العجاب الذي لا يكاد ان يخطر على بال الانسان
33. 02:45احيانا كما ذكرت لكم بعض الرجال لا يتكلم بكلام طيب مع اهل بيته. بل يتكلم معهم باقبح الالفاظ
34. 02:55ربما وصل الى مرحلة السب والشتم. وربما وصل الى اللعن وربما وصل الى القذف والعياذ بالله
35. 03:05وهو لا يبالي بهذه الالفاظ. وكانه غفل عن قول الله عز وجل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
36. 03:15وللاسف الشديد قد يصاحب الانسان بعض من لا يذكره بالله عز وجل. فان رأوه يفعل مثل هذا الامر ويبقي على اهل بيته
37. 03:25شجعوه على هذا الامر تشجيعا عظيما. فيعيش في غفلة عظيمة. جاء في بعض الاخبار
38. 03:35ان المرء تفرح يوم القيامة بالمظلمة تكون عليها في الدنيا. لماذا؟ لان الان اليوم الاخرة الميزان ميزان
39. 03:45الحسنات والسيئات فلذلك على الانسان ان ينتبه لنفسه
40. 03:50وايضا سلمكم الله بعض الناس لانه يسمع ويرى بعض الامور السلبية
41. 03:56اصبح ينظر الى النساء جميعا بنظرة التهمة والريبة. فجنس النساء عنده انهن مقصرات مفرطات مضيعات. هذا
42. 04:10على اقل درجة وربما تجاوز بعضهم حدود الله عز وجل وتكلم بكلام اقبح من هذا. وهذا الامر جرم
43. 04:20عظيم نسأل الله العفو والعافية
44. 04:23الرجل ينبغي عليه ان يكون مع اهل بيته يتعامل معهم بالتعامل الطيب والتعامل الحسن
45. 04:30وبعضنا ربما لم تتهذب اخلاقه على وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع اهل بيته. ربما الواحد
46. 04:40منا لم يطق التعامل معه. يعني الرجل ما يطيق التعامل مع هذا الرجل. وتسأل نفسك يا ترى كيف يطيق اهل
47. 04:50ان يتعاملون معه وهذا وللاسف الشديد امر موجود. لذلك الف اهل العلم كتب في الاخلاق النبوية حتى تتهذب
48. 05:00اخلاقنا وحتى تكون اخلاقنا حسنة طيبة على وفق ما رغب به نبينا صلى الله عليه وسلم
49. 05:10وايضا سلمكم الله من الانصاف
50. 05:13انصاف الرجل لاهل بيته الا يدقق على النقير والقطمير. يوجد كذا ووقع كذا وتأخر الطعام وقدم باردا
51. 05:23في كل يوم يسمعهم انتقادات وانتقادات. عرف بعضه واعرض عن بعض. بعض الاشياء تعالج بالاعراض عنها
52. 05:33وينبغي علينا والله ان ننتبه لهذا الامر. فربما ولدت هذه الاشياء ردود افعال خطيرة وقبيحة
53. 05:43بعضهم ربما نفر من والده المتدين. لماذا? لانه يجد منه غلظة وقسوة في التعامل. تعامل
54. 05:53مع اولادك ومع اهل بيتك باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لمعاذ يا معاذ اني احبك
55. 06:03بالله ايضر الواحد منا لو قال لاولاده بانه يحبهم ويبين لهم هذه المشاعر. اذا كان نبينا صلى الله عليه
56. 06:13وسلم يقول تهادوا تحابوا. فهل يضر الواحد منا لو قدم لاهل بيته هدية بين الفينة والاخرى لا بد ان ننتبه
57. 06:23ان الكلام حول هذه المواضيع لا يعني ان نضيع حدود الله عز وجل. فبعضهم يريد ان يوسع على اهله فيوسع عليهم بما حرم الله
58. 06:33لا يجوز مثل هذا الامر ولكن الكلم الطيبة والتعامل الطيب والتعامل الحسن هذا امر مطلوب. وبعض الناس
59. 06:43لا يراجع نفسه في مثل هذه الامور. والله عز وجل يقول لنبينا صلى الله عليه وسلم ولو كنت فظا غليظ القلب
60. 06:53انفضوا من حولك. احيانا يأتي في بالي هذا الخبر الذي رواه جرير ابن عبد الله البجلي. قال ما رآني النبي صلى الله عليه
61. 07:03عليه وسلم منذ اسلمت الا وتبسم في وجهي. جرير بن عبدالله ما كان طفلا صغيرا كان رجلا كبيرا وكان
62. 07:13يعني آآ رجل بقي هذا الموقف في ذهنه وذكر هذا الامر وتأثر به لما رأى من حسن اخلاق النبي
63. 07:23صلى الله عليه وسلم. فلذلك لابد ان ينتبه لهذا الامر والرجل يتعامل مع زوجته ومع اهل بيته بالتعامل الحسن
64. 07:33والتعامل الطيب حتى سلمكم الله لو وقع فراق بين الرجل وبين زوجته ام اولاده لو وقع الطلاق بينهما
65. 07:43يليق بالرجل بارك الله فيكم ان تكون زوجته ممن تسأل الناس وتطلب من الناس ان ينفقوا عليها ولا يقدم لها نفقتها ولا
66. 07:53نفقة الاولاد ولا ينفق عليهم درهما واحدا. بعضهم لا يفعل هذا الامر لانه يمر بضائقة مادية. ولكنه يريد ان ينتقل
67. 08:03كم من هذه المرأة فيمنع اولاده النفقة على الانسان والله ان يتقي الله سبحانه وتعالى. ومن اطلع على بعض الامور التي
68. 08:13بين الناس رأى العجب العجاب الذي لا يكاد ان يخطر في بال الانسان. فجدد مجموعة من الرجال همهم وشغلهم الشاغل
69. 08:23النساء فيهن وفيهن وفيهن ويمنع بعض الامور التي اوجبها الله عز وجل عليه. على الطرف الاخر وهذا الامر
70. 08:33وايضا لا بد ان يكون الانسان معتدلا في طرحه على الطرف الاخر بعض الاخوات ايضا عندهن شيء من الرعونة ومن
71. 08:43سوء الخلق ومن عدم احسان العشرة مع الزوج. يأتي الرجل من عمله مرهقا فتبدأ مباشرة وقع كذا وكذا وكذا. واحيانا تتعمد
72. 08:56استفزاز الزوج. طيب هل هذا بارك الله فيكم امر يجوز للانسان ان يفعله? الا يحاسب الانسان نفسه? المرأة العاقلة الا تحاسب
73. 09:06بنفسها عندما مثلا تستفز الزوج في اهله وتتكلم عليهم بالفاظ قبيحة. طيب ماذا تتوقعين من هذا الزوج ان يصنع ان يبتسم
74. 09:16مثلا لا يمكن هذا الامر. وعندما المرأة
75. 09:20تتكلم باشياء تستفز زوجها فيه في رجولته. طيب ما العاقبة التي تتوقعينها من مثل هذا الكلام? واحيانا تمر علي بعض
76. 09:30بعض الاستفسارات من بعض الاخوات عند بعضهن اشياء عجيبة وغريبة. فاقول لها بالله عليك ما رأيك بهذا الكلام
77. 09:40قالت غضب زوجي جدا من هذا الكلام. قلت لها غضب فقط هذا الكلام الذي تذكرينه كلام خطير جدا لا يقبل به اي رجل ان
78. 09:50تعامل احد معه بهذه الطريقة. هلا اتقيت الله سبحانه وتعالى لتعلم النساء بانها ان اطاعت زوجها
79. 10:00واحسنت عشرته فان لها الاجر العظيم عند الله سبحانه وتعالى. فان قال قائل احيانا يكون الرجل حسن العشرة مع اهل بيته
80. 10:10ويبتلى بامرأة سيئة الخلق ضعيفة التربية. واحيانا تكون المرأة حسنة الاخلاق مع زوجها وتبت الى
81. 10:20وتبتلى برجل عنده سوء ادب وسوء تربية. الا يمكن هذا الامر? بلى موجود هذا الامر. وهذا الامر واقع. طيب ما العلاج
82. 10:30العلاج بارك الله فيكم من طرق العلاج وهذا من انصاف الانسان لنفسه ان يتفقد الانسان احيانا ودائما ان يتفقد الانسان دائما
83. 10:40ذنوبه ومعاصيه. ربما ابتلي في بيته بسبب ذنب غفل عنه. والذنوب على انواع وصور ربما
84. 10:50الحرام ربما تكلم بكلام لا يرضي الله. ربما نظر النظر المحرم. وبعض الناس بارك الله فيكم يفعل العظائم. ويظن ان
85. 11:00بينه وبين الصحابة شبر او اقل من ذلك. وربما ظن انه من اصلح اهل زمانه. وهذا والله داء
86. 11:10قال يدل على غفلة عظيمة. وايضا سلمكم الله على الانسان ان يستغفر الله سبحانه وتعالى كما قلت لعل الانسان
87. 11:20ان اوتي بذنب من الذنوب. ثم ايضا بارك الله فيكم قد يبتلى الرجل بهذا الامر. وتبتلى المرأة بهذا الامر
88. 11:30يترتب على هذا الابتلاء الاجور العظيمة من الله عز وجل. لذلك العاقل بارك الله فيكم يتذكر انه مخلوق في الدنيا لطاعة الله
89. 11:40بعض الرجال اذا ابتلي ان زوجته مقصرة اتجه للعظائم والفواحش والموبقات. تقول له لم تصنع مثل هذا الامر? قال زوجتي
90. 11:50قصر معي ولم اجد حقوقي معها فلبس علي الشيطان. اهذا عذر تلقى به ربك سبحانه وتعالى? بعض الاخوات
91. 12:00تبتلى برجل شرير مثلا ثم بعد ذلك تتجه الى امور لا تحمد عقباها. وبعضها قد وبعض النساء قد تأتيها ردة فعل
92. 12:10آآ تبدأ تتكلم بكلام حول الدين والاسلام وربما تترك حجابها الى غير ذلك من الامور. طيب هل هذا الخطأ الان الذي وقع يعالج
93. 12:20معصية رب العالمين علينا والله الذي لا اله غيره ان نتقي الله عز وجل. نفترض ان هذه المرأة زوجها شرير للغاية. هذه مصيبة في
94. 12:30طيب اذا كانت ردة فعلها انها نزعت حجابها والعياذ بالله. طيب خسر الدنيا والاخرة? نسأل الله العفو والعافية. مصيبة في الدنيا ومصيبة في الدين
95. 12:40هذا هو البلاء العظيم. لذلك يقولون اذا ابتلي الانسان بمصيبة فكانت هذه المصيبة سبب لتقربه الى الله
96. 12:50فان هذا البلاء باذن الله عز وجل فيه خير للانسان. واذا ابتلي الانسان بمصيبة فكان هذا البلاء سبب لاعراضه عن طاعة
97. 13:00لا هو انغماسه في الذنوب والخطايا فعليه ان يراجع نفسه. وايضا بارك الله فيكم الصبر مطلوب صبر الرجل على زوجته وصبر
98. 13:10مرأة على زوجها وايضا كثرة الدعاء. الرجل يدعو لزوجته والمرأة تدعو لزوجها لعل الله عز وجل ان يصلح
99. 13:20الاحوال وكما ذكرت لكم من ينظر في واقع الناس يرى بان هذه المسائل عمت في بعض البيوت نسأل
100. 13:30الله العفو والعافية. لذلك ايها الاحبة الكرام من عوفي فليحمد الله سبحانه وتعالى. لان البيوت عليها ستر
101. 13:40جميل من الله عز وجل. بعض الناس مثلا اذا مر على بعض البيوت الكبيرة الواسعة يقول هؤلاء محظوظون لا توجد عندهم المشاكل الموجودة
102. 13:50ما يدريك رعاك الله البيوت بعضها مليانة بمثل هذه الامور. ولكن من عوفي فليحمد الله سبحانه وتعالى
103. 14:00من اعجب ما مر علي ان شابا يذكر لي قال تتكلمون عن بر الوالدين? قالوا عمري تقريبا قريب الثلاثين ولم ار والدي
104. 14:10حياتي الا مرتين. قلت له خير. يعني وقع طلاق بين الوالد والوالدة? قال ابدا. الوالد تزوج بامرأة اخرى وهجر امي بالكلية
105. 14:20يا فلا فلم نره منذ ذلك اليوم. وهذا لا شك ولا ريب انه امر خطير قبيح يفعله الانسان. ولكن لو افترضنا
106. 14:30ان الانسان ابتلي بوارد بهذه الطريقة. ما الحل? الانصاف من نفسك. اتق رب العالمين فيه. اذا هو ما اتقى الله فيك
107. 14:40اليه واتق الله عز وجل فيه. حدثني احد افاضل طلبة العلم ان امرأة تؤذي اولادها اذية عظيمة جدا
108. 14:50فقلت له وهو يعرف هذه العائلة. اولادها ذكورا واناثا كيف يتعاملون معها? قال يتعاملون معها باطيب
109. 15:00قلت له لم? قال هم يتقون الله عز وجل فيها. وثق تماما ان البر يرجع على صاحبه. والعقوق
110. 15:10ارجعوا ايضا على صاحبه وايضا سلمكم الله بعض الناس
111. 15:15دائما ينبش الماضي. والدي لما كنا صغار فعل كذا وكذا. ووقع منه كذا وكذا. هذه الامور بالنسبة للانسان المؤمن المقبل
112. 15:25الله عز وجل يتجاوز مثل هذه الاشياء ويعفو ويصفح. نبينا صلى الله عليه وسلم لما عفا عمن اذاه واذى اهل الاسلام من
113. 15:35قاري قريش بعد ان امنوا ودخلوا في الاسلام. ما كان يقرعهم انتم فعلتم في اليوم الفلاني كذا وكذا وبدر منكم كذا وكذا. عفا عنهم نبينا صلى الله
114. 15:45عليه وسلم. هذه الكلمة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفع بها ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
115. 15:55جعلنا للمتقين اماما نعود بارك الله فيكم الى كتابنا كتاب البيوع من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
116. 16:08قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى عمر
117. 16:18عن بيع امهات الاولاد. فقال لا تباع ولا توهب ولا تورث ليستمتع بها ما بدا له. فاذا فاذا
118. 16:28ات فهي حرة. رواه ما لك والبيهقي. وقال رفعه بعض الرواة فوهما فوهم. وعن جابر رضي الله عنه
119. 16:38قال كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد. والنبي صلى الله عليه وسلم حي لا نرى بذلك بأسا رواه النسائي
120. 16:48وابن ماجة والدارقطني وصححه ابن حبان
121. 16:52طيب بخصوص الخبر الاول هو موقوف على عمر يعني هذا نهي موقوف على عمر لم يرفعه عمر الى نبينا الى
122. 17:02صلى الله عليه وسلم. لذلك قال البيهقي في السنن رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم وهم لا يحل ذكره
123. 17:12لا يحل ذكره والدارقطني ايضا يرجح ان هذا الخبر موقوف على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. وايضا بارك الله
124. 17:22فيكم بالنسبة لخبر جابر اسناده صحيح. طيب حتى نفهم هذا الخبر بارك الله فيكم عندنا بعض المصطلحات او بعض النقاط. في الخبر
125. 17:32امهات الاولاد ما معنى امهات الاولاد? الان لو قيل لرجل من هذه المرأة? فيقول زوجتي ام اولادي. هل هذا هو المقصود يعني الانسان يبيع
126. 17:42يؤم اولاده? لا ليس هذا هو المقصود بارك الله فيكم. المقصود بامهات الاولاد ان تكون عند الانسان امة او جارية فيطأها
127. 17:52هذا الرجل فتنجب له اولاد ذكور او اناث ذكور او اناث. فهذه المرأة تكون امة ما تكون حرة. فاذا
128. 18:02ات هذا الرجل تصبح حرة ولو لم يعتقها. واضح بارك الله فيكم يعني متى تكون هذه الامة
129. 18:10او حتى اقرب متى تكون هذه الجارية العبد في نظر يعني في المصطلح الذي حتى اذكره حتى نفهمه جيدا او نفهم هذه المسألة جيدا
130. 18:20متى تعتق وتصير حرة اذا مات هذا الزوج? طيب متى تنطبق هذه المسألة? اذا كانت قد ولدت من هذا الزوج
131. 18:30بمجرد موته ولو لم يتكلم فانها تصبح حرة. وهنا انبه على نقطة وعلى مسألة. طيب تصبح حرة لو
132. 18:40افترضنا ان رجل عنده امة. هذه الامة قيمتها مئة الف. واضح بارك الله فيكم? ما عنده اي شيء اخر. قيمتها مئة الف لماذا? تحفظ القرآن
133. 18:51والبخاري ومسلم والكتب الستة وغير ذلك. فقيمتها مرتفعة. ما عنده الا هذه الامة. ووطئها وانجب منها ولد
134. 19:01فمات هذا الرجل هل تصبح هذه الامة حرة? نعم تصبح حرة. طيب اذا اصبحت حرة لن يبقى من الميراث اي شيء. نعم
135. 19:11ولو لم يبق من الميراث اي شيء. فاذا تصبح مباشرة حرة. وهذا طبعا يبين ان الاسلام يتشوف ويرغب
136. 19:21يعني فيه طرق كثيرة لموضوع ماذا? موضوع العتق. بخلاف بعض المفاهيم المغلوطة حول هذه المسألة. طيب
137. 19:31الان عندنا في الخبر الاول ان عمر رضي الله عنه وارضاه كان ينهى عن بيع امهات الاولاد. يعني رجل عنده جارية فهذه
138. 19:41جارية وطئها هذا الرجل وانجب منها والان يريد ان يبيعها. فعمر نهى عن ذلك. وكان امير المؤمنين والنبي عليه الصلاة والسلام يقول
139. 19:51اقتدوا بالذين هم من بعدي ابي بكر وعمر. فعمر ينهى عن ذلك لعدة امور منها انه سيكون هناك تفريق بين المرأة وبين
140. 20:01اولادها فنهى عمر عن ذلك. طيب في حديث جابر الثاني انهم كانوا يبيعون السراري امهات الاولاد في ايام النبي عليه الصلاة
141. 20:11فالرجل اذا كان عنده امة وولدت له اذا ما ولدت يجوز ان يبيعها. لكن وولدت له فان الرجل كان يبيعها في ايام
142. 20:21لنبينا صلى الله عليه وسلم. طيب كيف نجمع بين الخبرين? كيف نجمع بين الخبرين
143. 20:28اولا سلمكم الله لا بد ان نفهم نقطة ومسألة ان طالب العلم ينظر الى النصوص الشرعية من خلال فهم السلف الصالح. يعني السلف الصالح كيف
144. 20:38نظروا الى هذه النصوص وكيف طبقوها? حكى ابن قدامة اجماع الصحابة على المنع من بيع امهات الاولاد
145. 20:48وهذا هو قول جمهور اهل العلم. قول جمهور اهل العلم. طيب ما دليلهم? خبر عمر والموقوف على عمر فانه منع من ذلك. فلو ان رجل
146. 20:58يفترض ان عنده امة وانجبت له ولدا قال انا سبيع هذه الامة يقولون هذا البيع باطل وفاسد وهذا العمل محرم. طيب ما دليلكم? قالوا فعل
147. 21:08وقضاء عمر يعني عمر ليس فعله نفسه وانما نهى نهيا عاما كان امير المؤمنين ونهيه من باب التقريب يعني
148. 21:18مثل المرسوم والقرار الذي يتخذه الحاكم والسلطان. طيب وهذا ايضا قول
149. 21:26عامة الفقهاء هذا هو قول عامة الفقهاء وابن قدامة يقول بانه اجماع من الصحابة. وفي قوله اجماع الصحابة هذا فيه نظر ومنازع
150. 21:36في هذه الدعوة. طيب على فرض ان هذا هو قول عامة اهل العلم وانه يسلم لهم بذلك. كيف يجيبون عن حديث جابر? واضح
151. 21:46بارك الله فيكم يعني عمر ينهى. طيب جابر يقول كنا نفعل هذا والنبي صلى الله عليه وسلم حي لا نرى بذلك بأسا. فكيف نجمع بين الخبرين
152. 21:56طيب قبل هذا الا هل يوجد تعارض بين الخبرين
153. 22:00في تعارف ولا ما في تعارف؟
154. 22:06بتعارض المتصورين الان الان ما اسألكم عن طريقة الجمع هل يوجد تعارض او لا يوجد? واضح عمر كان ينهى? طب هم كانوا يفعلون هذا في ايام النبي عليه الصلاة والسلام? فكيف
155. 22:17عن عمر فكيف ينهى عمر عن شيء كانوا يفعلونه في ايام النبي صلى الله عليه وسلم. قال جمع من اهل العلم قالوا بان هذا
156. 22:27الامر الذي كان يفعل في ايام النبي صلى الله عليه وسلم والذي ذكره جابر نسخ فهذا الامر منسوخ بدليل ان عمر رضي الله عنه وارضاه
157. 22:37لن يشترع على هذا الامر وعلى هذا الشيء العظيم الا وعنده خبر او شيء يدل على ان هذا الامر منسوخ. هكذا
158. 22:47وهكذا قالوا طيب جاء بارك الله فيكم
159. 22:53عن علي رضي الله عنه وارضاه انه كان يفتي بجواز بيع امهات الاولاد. طيب من المناسب ان نقرأ هذا الخبر عبيد
160. 23:03سلماني ليس عبيدة عبيد السلماني هذا يروي عن علي. قال قال علي لعبيدا اجتمع رأيي ورأي عمر
161. 23:13في امهات الاولاد الا يبعوا. الا يبعن او يبع. يعني عبيده يقول رأيي ورأي عمر اجتمع ان امهات
162. 23:23الاولاد لا يمكن ان يتم بيعهن. قال ثم رأيت علي يقول ثم رأيت بعد ان يبع. فعلي يقول
163. 23:33انا كنت مع عمر اقول بان امهات الاولاد لا يجوز بيعهن. ثم رأيت بعد ذلك انه يجوز بيعهن. فقال عبيده
164. 23:43قلت له فرأيك ورأي عمر في الجماعة احب الي من رأيك وحدك في الفرقة او قال في الفتنة فضحك علي
165. 23:53فقال عبيد لعلي رضي الله عنه وارضاه في ايام عمر كانت الامة والصحابة كلهم على اجتماع تام وبعد ذلك
166. 24:03وقع ما وقع في ايام علي. فقولك مع عمر احب الي من قولك وانت وحدك الان بعد ما وقع ما وقع. فظحك علي. فهنا قال
167. 24:13بعض اهل العلم هذا يؤكد على قولنا ان خبر جابر منسوخ. طيب من اين اخذوا هذا? قال علي رضي الله
168. 24:23وعنه وارضاه لو كان عنده شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم لابداه مباشرة. واضح بارك الله فيكم? يعني علي قد يقول رأى
169. 24:33عمر بن الخطاب ان يتم منع
170. 24:37بيع امهات الاولاد. هذا الامر قد يراه ولي الامر. يمنع من بعض الاشياء الذي قد يكون ظاهرها الاباح. مثلا ولي الامر يقول الشيء الفلاني ممنوع بيعه
171. 24:47هذا الامر يفعله ولي امر من باب السياسة حتى ما يقع الجشع او ما تقع مفاسد اعظم
172. 24:53فعلي رضي الله عنه وارضاه قال ثم رأيت بعد ذلك ان يباع
173. 24:59طيب ما قال عندي حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. عندي شيء مرفوع من النبي عليه الصلاة والسلام. قالوا فهذا يؤكد ان علي
174. 25:09لم يكن عنده شيء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا ولو كان عند علي شيء مرفوع على الجواز
175. 25:19ما وافق عمر من البداية واضح بارك الله فيكم لبين لعمر كيف تمنع الناس من شيء جوزه نبينا صلى الله عليه وسلم فقالوا
176. 25:29تقول عامة اهل العلم هذا يدل على المنع. وذهب الامام احمد في رواية وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية الى جواز ذلك. قالوا من ادلتنا حديث جابر المذكور في
177. 25:39قالوا طيب ومن عمر? قالوا من عمر من باب السياسة التي يتخذها ولي الامر ليمنع الناس من اشياء
178. 25:48اذا توسعوا فيها وترتب عليها الظرر. والاقرب والله تعالى اعلم المنع من ذلك. الاقرب المنع من ذلك خاصة وان
179. 25:58من اهل العلم يحكون ان القول بجواز بيع امهات الاولاد هذا القول قول شاذ ممن حكى ذلك ابن
180. 26:08عبدالبر في التمهيد وقال ابن حجر في الفتح استقر الامر عند الخلف على المنع استقر الامر عند الخلف على المنع وايضا
181. 26:18ابن حجر يحكي بان القول بالجواز قول شاذ. والله تعالى اعلم. وعلى العموم هذه مسألة ربما لا يمكن تطبيقها في
182. 26:28هذه والله تعالى اعلم. قال وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع
183. 26:38بفضل الماء. رواه مسلم وزاد في رواية وعن بيع ضراب الجمل
184. 26:45طيب عندنا فائدة حديث الباب
185. 26:49حديث جابر فيه النهي عن بيع فضل الماء
186. 26:53طيب عندنا حديث اخر في نفس المعنى النهي عن بيع فضل الماء سنأتي الى معنى
187. 27:01الحديث لكن ساذكر لك الحديث الاخر ففيه فائدة طيبة
188. 27:05في صحيح البخاري ومسلم واللفظ لمسلم
189. 27:07عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم
190. 27:17ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. طيب من هؤلاء الثلاثة? قال رجل على فضل ماء بالفلات يمنعه من ابن السبيل
191. 27:27هذا تقريبا يوضح لنا معنى حديث الباب بشكل اكبر واكثر. ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر
192. 27:37فحلف له بالله لاخذه بكذا وكذا. فصدقه وهو على غير ذلك. رجل يبيع الناس يقول والله العظيم هذه السلعة اشتريتها بكذا
193. 27:47وهو كذاب ما اشتراها بكذا فاشتراها باقل من ذلك. قال ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا. فان اعطاه منه
194. 27:57منها وفاة وان لم يعطه منها لم يف. وهذا وللاسف الشديد امر موجود. بعضهم يتكلم عن السمع والطاعة في اوقات
195. 28:07اه اذا اعطي شيء من حطام الدنيا اذا منع شيء من حطام الدنيا قال لا سمع ولا طاعة ما في مثل هذا الامر. يذكر قال لي احدهم
196. 28:17قال كان في رجل يتكلم عن السمع والطاعة طبعا لا اقول هذا الكلام باب الشماتة. نسأل الله العفو والعافية. اللهم لا تبتلينا وعافنا وسلمنا يا رب العالمين
197. 28:27فكان يتكلم عن موضوع السمع والطاعة بطريقة ايظا فيها تجاوز لموظوع النصوص الشرعية بطريقة فيها يعني عدم تقيد بالنصوص
198. 28:37الشرعية يبالغ في هذه المسائل بطريقة غير طبيعية. فتعرض لاذية وتعرض لكربة عظيمة ببعض الامور
199. 28:47فلما خرج من هذه الكربة قيل له ها يا فلان ماذا تقول? قال والله لا يشك في كفرهم. وفي ردتهم. يا رجل اتق الله عز وجل. هل قلت مثل هذا
200. 28:57امر لاجل حطام الدنيا هذا الامر يفعله بعضهم. لذلك قال نبينا صلى الله عليه وسلم تسمع وتطيع للامير وان ظرب ظهرك واخذ
201. 29:07وهذا الامر اخواني الكرام تعرض له اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام انس مع الحجاج ابن عمر مع الحجاج عبدالله ابن الزبير مع الحجاج الحجاج ماذا فعل
202. 29:17به قتله عند الكعبة المشرفة ويذكرهم بانه صلب رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا صحابي. ومع هذا الصحابة ماذا فعلوا? صبروا على هذه الاذية وهذا
203. 29:27لا العظيم. المقصود بارك الله فيكم ان عندنا
204. 29:32بمعنى حديث الباب حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه عند البخاري ومسلم. طيب ما معنى النهي عن بيع فضل الماء? ما معناها? هذا
205. 29:42النهي الذي يتكلم عن بيع فضل الماء له عدة صور. منها مثلا ان يأتي رجل الى نهر من الانهار. يمشي هذا النهر
206. 29:52فيضرب على هذا النهر جدار او حاجز او يضع بعضا من قومه ويقول لا احد يشرب من هذا النهر الا باجرة او بمقابل
207. 30:02وهذا لا شك ولا ريب انه امر محرم ولا يجوز. مثال اخر رجل جاء الى الصحراء فوجد غديرا مكان تجمع فيه الماء
208. 30:12ما يملكه ارض ليست له في فلاة هذه الارض. فطوق هذه الارض ووضع رجاله وقبيلته مثلا هذا في الازمان الماضية كان شائع هذا الامر وامر
209. 30:22جدا وخاصة في الجاهلية كان مشهور عندهم مثل هذا الامر. فلا يسمح لاحد ان يرد هذا الماء ابدا الا بمقابل. هذا الامر محرم
210. 30:32ولا يجوز. لماذا? هذا الماء انزله الله. واجتمع في ارض لا تملكها ولا يملكها احد من قرابتك. فكيف تمنع الناس عن
211. 30:42اعطاهم الله عز وجل اياه. مثال اخر رجل يأتي الى ارض يعني الان الصورة الثالثة. رجل يأتي الى ارض في الفلات وفي الصحراء
212. 30:52يحفر فيها بئر فلما يحفر البئر يمر به الناس وهم في ظمأ وفي عطش قال لا اعطيكم هذا الماء ابدا. ليس لانه محتاج الى هذا الماء
213. 31:02لكن يريد ان يستغل الناس فهذا الامر محرم ولا يجوز. قال القرطبي فالمفهم اما ماء الانهار والعيون وابار
214. 31:12الفيافي الابار التي تكون في الصحراء ارض ما يملكها الانسان التي ليست بمملوكة قال فالاتفاق حاصل ان ذلك لا يجوز
215. 31:22ادعوه ولا بيعه ولا يشك في تناول احاديث النهي لذلك. فاذا هذا الامر لا شك فيه. هذا الامر لا شك فيه
216. 31:32ان هذا الامر محرم ولا يجوز وعليه اجماع العلماء
217. 31:35طيب الصورة الثانية التي لا شك في جوازها واباحتها رجل مر على نهر وعنده شاحنة هذه التي فيها
218. 31:45ماء كبير واخذ من هذا النهر
219. 31:49ماء نفترض انه خمسة الاف لتر من الماء. ومشى به مسافة مئة كيلو متر الى المدينة وباع هذا الماء الموجود في هذا الخزان
220. 31:59فجائز باجماع واتفاق اهل العلم. لماذا? لانه ماء في الصحراء او في النهر او في الفيافي او غيره. اخذه هذا الرجل وحازه
221. 32:09وفي اناء عنده وتملكه وذهب به الى موضع اخر وباعه فلا حرج في ذلك لا حرج في ذلك. مثال ذلك بارك الله
222. 32:19لو افترضنا ان رجلا اخذ شيئا من ماء البحر وحلاه واصبح هذا الماء صالحا للشرب فباعه بعد ذلك. لا حرج في ذلك
223. 32:29ايها الاحبة الكرام الان شركات بيع المياه لو قلنا بان معنى هذا الحديث لا يجوز بيع الماء فان هذا الكلام لا يستقيم. فالحديث ليس فيه تحريم بيع
224. 32:39الحديث ليس فيه تحريم بيع الماء. الماء يجوز بيعه. لكن الكلام عن بيع فضل الماء. ما معنى فضل الماء? الماء الذي يكون في الصحاري وفي
225. 32:49وفي آآ الفيافي. ومياه الانهار والجداول. طيب بقيت سورة بارك الله فيكم فيها خلاف بين اهل العلم قالوا
226. 32:59لو نبع ماء في ارظ يملكها
227. 33:04شخص لو نبع ماء في ارض يملكها شخص فذهب بعض اهل العلم الى جواز ان يمنع الانسان الناس من
228. 33:14فضل هذا الماء نفترض ان ارض في صحراء خرج فيها نبع من الماء فيأتي رجل ويحوط هذا النبع ويقول لا اسمح
229. 33:24احد بان يشرب من هذا الماء الا بمقابل جمهور اهل العلم قالوا هذا ايضا يدخل في المنع هذا الامر يدخل ايضا في المنع فلذلك
230. 33:34ينتبه ايضا من هذا الامر. اما يعني كما ذكرت لكم اذا كانت الارض مملوكة للانسان وجمع الانسان
231. 33:44عن الماء جمع الانسان الماء وباع هذا الماء فان هذا لا حرج عليك فيه. اما لو نبع الماء في الارض ومنعت الناس من ان يردوا
232. 33:54هذا الماء وان يشربوه فهذا لا يجوز وهذا امر محرم. طيب هنا فائدة الشيخ بن عثيمين رحمة الله تعالى عليه في شرحه على
233. 34:04بلوغ المرام يذكر ان بيع فضل الماء بيع فاسد. بيع فاسد لا ينعقد. لو افترضنا ان رجل بارك الله فيكم
234. 34:15في الصحراء حوط على جدول من الجداول او غدير من الغدران وقال ما في احد يشرب من هذا الماء فقال هذا بيع فاسد لا
235. 34:25عقد هذا البيع لكن انبه على نقطة لو افترضنا ان رجل فعل مثل هذا الامر والمشتري محتاج لهذا الماء فاعطاه حتى يعطيه
236. 34:35الماء لا اثم على المشتري والاثم على هذا البائع لا اثم على المشتري والاثم على هذا البائع. والله تعالى اعلم
237. 34:45ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل رواه البخاري. لو تلحظون
238. 34:55الله فيكم عندنا في الحديث السابق وعن بيع ظراب الجمل. وهنا بارك الله فيكم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع
239. 35:05عسب الفحم. يعني الحديث الاول حديث جاد حديث ابن عمر. الحديث الاول حديث ابن حديث جابر والحديث الثاني حديث ابن عمر. يدلان على مسألة
240. 35:15واحدة طيب نهى عن عسب الفحم. ما معنى هذا اللفظ? قالوا هذا اللفظ يحتمل معنيين
241. 35:23المعنى الاول موجود في ايامنا. يطبق بصورة واضحة في ايامنا. ان يجمع ماء الفحل. الفحل هذا كان مثلا من
242. 35:33ابل او كان من البقر او كان من الغنم او كان من الخيول يجمع بطريقة بيطرية علمية يجمع ويوضع فيه مثلا اه اوعية خاصة
243. 35:43بحفظها فيقال للرجل اذا كنت تريد هذه السلالة وهذا الماء من هذا الفحل الذي ينتمي الى السلالة الفلانية تدفع مبلغ مئة الف
244. 35:53او مئتي الف او غير ذلك من المبالغ. هذا يدخل في بيع عسب الفحم. الصورة الثانية بارك الله فيكم ان
245. 36:03وتاب الفحل للظراب. فيقال له ما لك الاناث لا نأتي لك بهذا الفحل الا بمقابل
246. 36:13لا بمقابل فهذه ايضا صورة اخرى. واضح الفرق بين الصورتين? الصورة الاولى
247. 36:21بيع الماء نفسه. الصورة الثانية من باب التقريب بيع الاجارة. يعني ان يستأجر هذا الفحل مدة اسبوع اسبوعين
248. 36:31ثم بعد ذلك يعطى صاحب هذا الفحل مبلغا ماليا وقدره وهذا يكون عن طريق بيع وشراء بيع وشراء يعني لن اتي لك
249. 36:41الفحل الا بالمبلغ الفلاني والصورة الاولى موجودة ومطبقة في ايامنا والصورة الثانية ايضا موجودة ومطبقة في ايامنا
250. 36:51بارك الله فيكم ربما كان هذا الامر في الازمنة الماضية بالنسبة لي السلالات العادية. ربما كان هذا في الازمنة الماضية. اما في ايام
251. 37:01امنة فانه في الغالب يستخدم للسلالات النفيسة او الفاخرة. السلالات النفيسة او الفاخرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم
252. 37:11نهى عن ذلك نهى نبينا صلى الله عليه وسلم عن ذلك. طيب ما حكم هذا العمل? الائمة الاربعة على المنع من ذلك الائمة
253. 37:21اربعة على المنع من ذلك. طيب لماذا منعوا من ذلك? هنا نتعلم قاعدة بارك الله فيكم. لان هذا البيع بيع مجهول غير
254. 37:31لو افترضنا بارك الله فيكم ان رجل عنده ماء فحل ينتمي الى السلالة الفلانية
255. 37:37وبالمناسبة بارك الله فيكم الخيول لها انساب. والجمال لها انساب. انساب وبعضهم الف كتاب في انساب الخيل. هذا قديم ليس
256. 37:47الان بارك الله هذا قديم سلمكم الله. لو افترضنا ان رجل عنده ماء لسلالة من انفس السلالات من الخيول. باع هذا الماء بمبلغ
257. 37:57مليون درهم طيب هل اذا لقحت الانثى بهذا الماء? هل يلزم من ذلك ان يكون الناتج في بطنها مثل هذه السلالة? يلزم
258. 38:08في الجودة والقوة وغيره لا يستلزم ذلك. طيب هل اذا بيع هذا الماء هل لابد ان تحمل هذا هذه الانثى بهذا
259. 38:18لا قد ما يقدر الله عز وجل ماذا? هذا الحمل
260. 38:22ثم ايضا بارك الله فيكم نفترض ان هذا الماء بيع بمبلغ مثلا مئة الف درهم
261. 38:29طيب ربما حملت هذه الانثى بكم? باثنين. وربما حملت بكم? بثلاثة. واضح بارك الله فيكم. فانت الان بعت شيء
262. 38:39مثلا ربما يترتب عليه حمل بشاة واحدة فتولد عليه حمل يتعلق بثلاث شياه. فالبائع يقول كيف بعت
263. 38:49انا بمئة الف مفروظ ابيعه بثلاث مئة الف. فهذا ايضا كله من الجهالة ومن الامور التي تؤدي الى النزاع والخلاف. وربما
264. 38:59حملت هذه الانثى وما اتمت الحمل واسقطت بني ادم بنو ادم. الانثى من بني ادم تسقط الحمل. فكيف الدواب
265. 39:09الدواب والبهائم. فلذلك قالوا هذا
266. 39:15من الامور التي فيها جهالة وقرار. طيب هذا اذا بيع الماء نفسه
267. 39:22طيب اذا كانت هناك اجارة رجل عنده الفحل الفلاني. اه يعني انا من باب اختباركم
268. 39:30آآ كليب هذا المشهور الذي قتله من? من قتل كليب
269. 39:39جساس كان عنده فحل مشهور
270. 39:43احد يعرف اسمه قيل له لكليب يقتلون الفحل الموجود عندك. قال دون هذا خرط القتاد
271. 39:54وكليب هذا ايضا يقولون كان يمنع فضل الماء
272. 39:58هذا الان تطبيق بارك الله فيكم. يعني اذا نزل في الغدير ما في احد يأتي
273. 40:02قالوا لشدة بطشه وقوته كان عندهم فحل مشهور اسمه
274. 40:07عليان هكذا كانوا يذكرون فيه اسم فحلي المهم بارك الله فيكم لو افترضنا ان رجل عنده مثل هذه الامور وقال الان
275. 40:17شخص اخر اجر لي هذا الفحل مدة اسبوع كي يأتي الاناث الموجودات عنده بمقابل
276. 40:26وقدره مئة الف قالوا ايضا هذا لا يجوز. لماذا? قد تلقح الانثى وقد ما تلقح. هذي الامور عند الله سبحانه وتعالى
277. 40:34فحتى لو ظربها الفحل وطرقها الفحل ربما لا تحمل هذه الانثى. هذا في علم الله سبحانه وتعالى. لذلك الائمة الاربعة على
278. 40:44المنع الائمة اربعة على المنع
279. 40:48في الصورة الاولى الائمة الاربعة على المنع في الصورة الاولى
280. 40:53الصورة الثانية اجارة الفحل جمهور العلماء على المنع الا المالكية
281. 40:59طيب المالكية ما دليلهم قالوا دليلنا مثل
282. 41:04استئجار المرأة للارظاع الان لو ان رجلا استأجر مرضعة ترضع اولاده حلال او حرام? حلال. قالوا هذا مثل هذا. والجواب ان السورة تختلف. لذلك الراجح ان السورة الاولى محرمة
283. 41:17والصورة الثانية ايضا محرمة وايضا هذه السورة وهذا الحكم بالنسبة للصورتين
284. 41:27يأخذ حكم البيع الفاسد. فهذا بيع فاسد غير منعقد. هذا بيع فاسد غير منعقد. لكن من احتاج الى موظوع ماء الفحل او
285. 41:37او عسب الفحل فاشترى هذا الامر فالاثم ليس على المشتري وانما الاثم على البائع فينتبه لهذا الامر
286. 41:47وصور هذه المسألة بارك الله فيكم
287. 41:51كثيرة موجودة في ايامنا حاليا وستأتي بعض الصور في بعض النصوص الاخرى موجودة في بعض البيوع الموجودة في ايامنا خاصة فيما يتعلق
288. 42:02البهائم والحيوانات طيب عندنا مسألة فيها فائدة طيبة
289. 42:09لو ان رجلا قال لفلان يا فلان
290. 42:13عندك الفحل الطيب هذا انا اريد ان استعير منك مدة اسبوع فقال قبلت بطيب نفس. لا اريد منك اي شيء
291. 42:22هذا الامر حلال او حرام? اجيبوه
292. 42:24بحالها فالرجل صاحب الاناث قال اكرمني هذا الرجل باكرام طيب ساكافئه على هذا العمل دون اشتراط منهما
293. 42:34فلا حرج في ذلك روى الترمذي بسند صحيح عن انس ان رجلا من كلاب سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عشب الفحل
294. 42:44فنحاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم
295. 42:51قال فرخص له في الكرامة. فرخص له في الكرامة. وحتى هذا الامر جاء عن الامام احمد رواية بالمنع. قالوا رواية المنع
296. 43:01على الورع على الورع كأن الانسان يقول انا لا اريد من ذلك جزاء ولا شكورا الا من ربنا سبحانه وتعالى. لكن لو قبل الانسان
297. 43:11واعطي هذه الكرامة دون اشتراط منه فلا حرج عليه في اخذها. والله تعالى اعلم
298. 43:18قال وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايع
299. 43:28اهل الجاهلية. وكان الرجل يبتاع الجزور الى ان تنتج الناقة. ثم تنتج التي في بطنها. متفق عليه واللفظ للبخاري
300. 43:38طيب ما معنى النهي عن بيع حبل الحبلة? ما معنى هذا الكلام
301. 43:45جاء لذلك عدة تفسيرات سانتقل من المسألة الواضحة الى غيرها. قال بعض اهل العلم معنى النهي عن بيع حبل الحبلة
302. 43:56اي النهي عن بيع الجنين
303. 43:58الرجل عنده ناقة هذه الناقة عشرا
304. 44:03فقال احدهم يا فلان بعني الموجود في بطنه. ناقتك هذه من السلالة الفلانية. انا اريد الموجود في بطنها. فهذا البيع لا يجوز. لماذا
305. 44:15لانها قد تضع شيئا رديئة. هذا موجود بارك الله فيكم. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. هذا موجود سلمكم الله. وقد تضع شيئا
306. 44:25ان يعني رديء قصدي كامل الخلقة لكن ما يكون بنفس سلالة امة وقد تضع شيئا ناقص الخلقة فيه عرج فيه غير ذلك
307. 44:35قد تضع شيئا ميتا وقد ما يكتمل هذا الحمل يأتيها شيء ينطحها مثلا يذهب عليه هذا الحمل
308. 44:45بالكامل فهذا من اسباب العداوة والبغضاء. طيب
309. 44:50عندنا صورة اخرى من بيع حبل الحبلة
310. 44:56بعضهم يقول الصورة الثانية الان في تفسير معنى النهي عن بيع حبل الحبل. يا فلان
311. 45:04بعني هذا البيت قال قبلت
312. 45:06بعتك هذا البيت. متى ستدفع الثمن? قال سادفع الثمن اذا ولدت ناقتك. وكانت ناقتك يعني اذا
313. 45:16حملت وولدت هذه الناقة ساعطيك الثمن. طيب الناقة متى قد تحمل؟ قد تحمل بعد عشر سنوات. واضح بارك الله فيكم؟ وقد لا تحمل أبدا
314. 45:26هنا وقعت جهالة في وقت تسليم الثمن. وهذه الامور كان اهل الجاهلية يتبايعون بها
315. 45:37طيب ايضا قالوا من تفسير بيع حبل الحبلة قالوا بيع نتاج النتاج
316. 45:50نتاج النتاج. وهذا امر من العجيب ان يتعامل به الانسان
317. 45:55يقول له فلان يا فلان
318. 45:57بعني نتاج نتاج ناقتك ليس الجيل الثاني ليس الجيل الاول الجيل الثاني ليس الجيل الاول ولا الثاني الثالث نتاج النتاج
319. 46:13يعني الناقة يقول اذا حملت
320. 46:18هذا الامر لا تبيعه لكن اذا حمل
321. 46:22ولد هذه الناقة عند ذلك بعني هذا الامر. بيع نتاج النتاج. وهذا امر بارك الله فيكم عجيب جدا ان يتبايع به
322. 46:32الناس. قالوا ايضا بارك الله فيكم
323. 46:38من يعني وذكروا ايضا بارك الله فيكم صور اخرى كلها تدور حول معاني الجهالة كلها تدور حول معاني الجهالة. يعني يبيعه الجنين او يبيعه نتاج
324. 46:50الجنين او يبيع نتاج نتاج هذا الجنين فهذه كلها صور تدور حول مسائل الجهالة. وهذا البيع بيع
325. 47:00بالاجماع حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وابن عبدالبر في التمهيد. وهذه البيوع بارك الله فيكم يقول القرطبي في المفهم كانت بيوع
326. 47:10بها اهل الجاهلية فمنع منها نبينا صلى الله عليه وسلم لان فيها الغرر والجهالة وفيها اكل لاموال الناس بالباطل وفي
327. 47:20فيها اكل لاموال الناس بالباطل ويحكيه القرطبي ايضا في المفهم اجماعا. طيب ما سبب النهي? لا ندري هل تحمل بذكر
328. 47:30او تحمل بانثى الذكر سعره يختلف عن الانثى. هل تحمل بشيء ولا شيئين? هل تحمل بشيء جيد او رديء? هل تحمل بشيء كامل الخلقة او ناقص الخلقة? هل
329. 47:40تضع شيء آآ حي او ميت فهذه كلها امور مجهولة. امور مجهولة. طيب ايضا عندنا فائدة اجمع اهل العلم على
330. 47:50بيع الجنين اجمع اهل العلم على بطلان بيع الجنين حكاه اجماعا النووي في المجموع
331. 47:56انتبهوا الى مسألة حديث الباب لا يتكلم عن مسألة بيع الجنين مع امه
332. 48:04واضح بارك الله فيكم رجل عنده ناقة هذه الناقة عشراء فقال له رجل يا فلان بعني هذه الناقة. فقال يا فلان مثلا مثال اذا كانت هذه
333. 48:14ناقة سعرها الناقة وحدها. سعرها بارك الله فيكم مئة الف. قال لانها حامل. قال السعر يكون مئة وعشرين الف. وقبل ذاك المشتري. الان هو ما اشترى
334. 48:24الجنين اشترى الناقة وهذا الجنين ماذا? هذا الجنين تبع فلا حرج في ذلك. وهنا نطبق اي قاعدة بارك الله فيكم التابع
335. 48:34التابع التابع تابع ويثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا. والله تعالى اعلم. طيب قال وعنه ان رسول
336. 48:44الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته متفق عليه. وهذا الحديث اورده الحافظ ابن حجر ايضا في كتاب العتق هذا الحديث
337. 48:54اورده الحافظ ابن حجر ايضا في كتاب العتق. سألتني الشيخ قبل في الدرس الماظي عن
338. 49:02فائدة الولاء عن فائدة الولاء. وسبحان الله العظيم اخواني الكرام تغيب عن الانسان اشياء وامور. ولكن لو راجع كتب اهل العلم يستفيد. ومن هذه الكتب
339. 49:12المباركة ومن هؤلاء العلماء الذين لهم سبحان الله لفتات طيبة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمي ولا زلت اذكر مرارا وتكرارا
340. 49:22ان من اسباب نبوغ طالب العلم بعد توفيق الله عز وجل اولا واخرا ان يراجع كتب هذا العالم الراسخ. طيب
341. 49:32الان الولاء ماذا يستفيد منه الانسان? هذا مر معنا في الدروس الماضية. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته. قالوا من فوائد الولاء ان
342. 49:43المعتق هذا اذا انتقل ولاؤه لمعتقه وما كان عنده وارث هذا المعتق من
343. 49:53يرثه يرثه الذي اعتقه. رجل اعتق عبدا من العبيد. هذا العبد حصل اموالا كثيرة جدا بعدما اعتق. طيب الولاء يكون
344. 50:03لمن? لسيدي. طيب هذا الرجل الذي اعتق ما عنده اولاد. ولا عنده قرابة ولا عنده اي شيء. وحيد في هذه الدنيا. من يرثه
345. 50:13يرثه الذي اعتقه. واضح بارك الله فيكم يرثه الذي اعتقه. وباجماع اهل العلم ان الولاء لا ينقل. يعني ما يجوز للرجل
346. 50:23من فلان الفلاني اعتق عبدا من عبيده. فالولاء يكون له. قال يا ابن عمي انا اعتقد هذا العبد سانقل
347. 50:33لا يجوز مثل هذا الامر وهذا باجماع اهل العلم. هذا باجماع اهل العلم. قالوا الولاء مثل النسب. كما ان النسب لا ينتقل
348. 50:43كذلك الولاء لا ينتقل حكاه اجماعا البغوي في شرح السنة والقاظي عياظ في اكمال المعلم والولاء لحمة كلحمة
349. 50:53النسب الولاء لحمة كلحمة النسب. وجاء في صحيح البخاري ومسلم واللفظ لمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادعى الى غير ابيه
350. 51:03او انتمى الى غير مواليه. يعني العبد يقول بانه اعتق من قبل القبيلة الفلانية. او العائلة الفلانية وهو كذاب. الذي الذين اعتقوه
351. 51:13اشخاص اخرون. قال نبينا صلى الله عليه وسلم فعليه لعنة الله والملائكة فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
352. 51:23لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. وابن مسعود سئل عن بيع الولاء. قال ايبيع احدكم نسبه
353. 51:33فلذلك هذا امر خطير وامر عظيم
354. 51:38وجاء عن بعض الصحابة بارك الله فيكم انه كان يفتي بجواز بيع الولاء وهذا الامر لعله هذه النصوص لم
355. 51:48تبلكهم لذلك افتوا بمثل هذه الامور. والله تعالى اعلم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
356. 51:58بع الحصاة وعن بيع الغرر رواه مسلم. طيب ما معنى عن بيع الحصاد? لهذه المسألة صور كثيرة ومختلفة
357. 52:09بالمناسبة اخواني الكرام بيع حبل الحبلة من صورها
358. 52:15بالنسبة للاحاديث السابقة يأتي الان بعضهم الى البيت. بيض بعض الطيور فيبيع بمبالغ كبيرة جدا وهذا موجود وللاسف الشديد في ايامه
359. 52:25تقول له طيب كيف تبيع هذا البيض بهذه الطريقة? يقول هذا بيض من السلالة الفلانية. فيغالون جدا في الاسعار. طيب هذه البيضة ربما انكسرت
360. 52:37ربما تبين انه يعني ما فيها شيء وغير ذلك من الصور فهذا ايضا يدخل في المنع. طيب بيع الحصاد. ما معناه? لذلك عدة صور. رجل
361. 52:49يضع امامه عدة قطع من الثياب قال ارمي بحصاتك على ثوب من الثياب فيرمي بالحصاة على هذه الثياب اي ثوب يقع عليه حصاة
362. 52:59يقول هذا الثوب لك لانه قد اتفقوا على السعر قبل الرمي فهذا بارك الله فيكم لا يجوز لانه قد يقع
363. 53:09تقع الحصى على ثوب بدرهم وقد تقع الحصى على ثوب بماذا? بعشرة دراهم. وقد تقع الحصى على ثوب له لون يحبه المشتري
364. 53:19او تقع الحصى على ثوب له لون لا يحبه المشتري. ايضا من صور ذلك رجل يقول لفلان بعني هذه الارض. قال بعتك هذه
365. 53:29في الارض بمائة الف درهم. طيب كم متر تبيعني من هذه الارض? قال خذ حصى وارميها اين تقع هذه الحصى? الارض هذه ملكك. انا هذا
366. 53:39الذي ابيعه لك فهذا ايضا لا يجوز. فقد يرمي رميا قويا مسافة اربعمئة متر. وقد يرمي بعضهم رمي ضعيف فتصل الرمية الى
367. 53:49مسافة عشرة امتار فهنا تقع الجهالة ويقع الغرر والحيف والظلم على الناس. ايضا بعضهم مثلا يقول
368. 54:00بعني الشيء الفلاني يا فلان. فيقول طيب بعتك. طيب العدد كم? قال ضع يدك على قبضة من الحصى ويخرج هذه الحصى
369. 54:10صياد يقول وقعت يدي على عشرين حصى. قال اذا بعتك عشرين حبة من هذه السلعة. هذا ايضا لا يجوز. وايضا بارك الله فيكم
370. 54:20بعضهم يقول عنده قطيع من الاغنام قال يا فلان بعني غنم من هذه الاغنام قال ارمي بحصى فاذا وقعت على اي شاة اعطيناك هذه الشاة وهذا
371. 54:30بارك الله فيكم لا يجوز ولذلك الصور كثيرة ولذلك سور كثيرة. قال هنا وعن بيع الغرر بيع الغرر قالوا
372. 54:40للغرر الشيء الذي يطوى عنك علمه. شيء ما تعلم عنه فتشتريه. واضح بارك الله فيكم
373. 54:50هذا هو بيع الغرض. يعني من صور بيع الغرر ان يكون الشيء غير معلوم. او ان يكون الشيء
374. 55:01غير مقدور على تسليمه. فهذا من بيع الغرر. يعني مثلا يقول احدهم لفلان يا فلان عندك مزرعة فيها نخيل? فيقول نعم
375. 55:11قال بعني انتاج السنة القادمة طيب انتاج السنة القادمة كيف نعرفها بارك الله فيك? هذه جهالة وهذه امور لا نعلمها. او مثلا يقول احدهم لفلان يا
376. 55:24انا عندي بعير هذا البعير من انفس السلالات. وهو شارد عنه لا ادري اين هو. فيقول احدهم يا فلان بعني هذا البعير ان
377. 55:34فهو لي. قال بعتك ابرك الساعات. هذا ايضا لا يجوز. بعضهم مثلا يقول يا فلان بعتك السمك الموجود في البحر. طيب كيف
378. 55:44هذا السمك الموجود في البحر لا يعلم ما مقداره لا يمكن تسليمه وهذا الامر وللاسف الشديد بعض صور هذه البيوع موجودة
379. 55:54في ايامنا وهذه طبعا من اسباب الخصومة ومن اسباب الخلاف. يعني من صور بيع الغرر يا فلان بكم توصلني الى المنطقة الفلانية
380. 56:04اركب معي لن نختلف ان شاء الله. اذا قال لن نختلف يعني سنختلف. واضح بارك الله فيكم يا فلان بكم تبيع الشيء الفلاني? بس خلني احطه في سيارتك وان شاء الله ما نختلف لا لا لا
381. 56:14اختلف بارك الله فيك. حدد لي السعر من الان. لماذا? هذه الامور المجهولة الله اعلم بها وهي من اعظم اسباب العداوة والبغضاء
382. 56:24والغرر قد يكون في السلعة
383. 56:28وقد يكون في الثمن وقد يكون في الاجل
384. 56:32يعني في السلعة ما تعرف السلعة التي تشتريها
385. 56:36طيب في الثمن ان شاء الله عقب نتفاهم لا لا نريد نتفاهم الان بارك الله فيك. لا بعدين نتفاهم لا لا لا لا اريد اريد الان ان نتفاهم حتى لا نقع
386. 56:46في الخصومة او ان يكون في الاجل. بعتك الشيء الفلاني. طيب متى تسلمني المبلغ? ان شاء الله يوم ييسرها رب العالمين. طيب سنة سنتين ثلاثة
387. 56:56اربعة الله اعلم بذلك فهذا لا يجوز. لذلك يقول النووي النهي عن بيع الغرر
388. 57:06اصل عظيم من اصول كتاب البيع
389. 57:09واضح بارك الله فيكم اذا ظبطت هذا الاصل تنظبط عندك مسائل كثيرة اذا ظبطت هذا الاصل تنظبط عندك مسائل كثيرة فلذلك
390. 57:19ينتبه لهذا الامر. مع التنبيه بارك الله فيكم
391. 57:24ان الغرر اليسير يعفى عنه
392. 57:28رجل اشترى منزل من فلان لفلان
393. 57:32تعال يا فلان شوف المنزل كم غرفة? كم المساحة
394. 57:37كم اه كذا وكذا? قال قبلت
395. 57:40طيب هل اطلع المشتري على اساس المنزل
396. 57:45اطلع عليه لا ما اطلع عليه. واضح بارك الله فيكم? طيب وربما يكون الاساس فيه خلل. لكن هل هذا الغرر يعفى عنه? نعم يعفى عنه. لانه
397. 57:57معاملات الناس لن تتيسر الا بهذه الطريقة. مثلا لو اشترينا الان كيس من الارز وهذا الكيس مغلق من الصنف الفلاني
398. 58:07هل فتحنا هذا الكيس ونظرنا ما الموجود بداخله? لا ما فتحنا بارك الله فيكم. طيب قد يقول قائل هذا غرض لا هذا شيء معفو عنه لانه لا
399. 58:17للناس يتبايعون بهذه الطريقة. او انها اشياء حقيرة لا تؤثر ولا يختلف. يعني والناس ما
400. 58:27تتأثر بمثل هذه الامور فلذلك مثل هذا الامر امر يسير وامر مغتفر وهذا جائز. والله تعالى اعلم
401. 58:37طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضاه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
402. 58:48وعلى اله وصحبه اجمعين احد عندهم سؤال يتعلق بدرسنا
403. 58:54بما ذكرناه تفضلوا تفضل يا شيخ
404. 59:04افتقدناك الشيخ الله يقويك اجر وعافية ما تشوف شر
405. 59:09تفضل يا شاب نعم من نفس الباب نعم
406. 59:20لان هذا الامر من الله عز وجل والناس يتشاركون فيه. لكن نطبق الان في هذا الحديث. الناس شركاء في الكلى او الحطب مثلا. فرجل ذهب الى
407. 59:30وجمع الكلأ والعشب ووصله الى بيته. وجلس يبيعه على الناس. لا حرج. واضح بارك الله فيك? نعم
408. 59:40طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
409. 59:45وعلى اله وصحبه اجمعين وانا اذكر فائدة تنفعكم ان شاء الله
410. 59:49يوجد كتاب بعنوان شرح كتاب البيوع من المحرر لابن عبد الهادي
411. 59:56في مجلد شرح كتاب البيوع
412. 59:58من المحرر لابن عبد الهادي
413. 1:00:01الفه شيخ فاضل درسني في الجامعة الاسلامية
414. 1:00:05اسمه عبد الله بن مساعد
415. 1:00:07الزهراني حفظه الله ورعاه فيه فوائد طيبة. من اراد يتوسع في بعض المسائل يرجع الى هذا الكتاب فيه فوائد طيبة واسلوبه سهل وميسر. والكتاب
416. 1:00:19ومتداول والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين