الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب النكاح من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن
2. 00:21حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
3. 00:41فصعد النظر فيها وصوبه ثم طأطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه. فلما رأت المرأة انه لم يقضف فيها شيئا جلست. فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها. فقال
4. 01:01هل عندك من شيء؟ فقال لا والله يا رسول الله. قال اذهب الى اهلك فانظر هل تجد شيئا؟ فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد. فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله
5. 01:21فهو لا خاتم من حديد ولكن هذا ازاري. قال سهل ما له رداء فلها نصفه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ما تصنع بازارك ان لبسته لم ان لبسته لم يكن عليها منه شيء. وان لبسته لم يكن عليك
6. 01:41منه شيء. فجلس الرجل حتى اذا طال مجلسه قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا. فامر به فدعي له فلما جاء فقال ماذا معك من القرآن؟ قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها. قال تقرأهن عن ظهر قلبك؟ قال نعم. قال
7. 02:01اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن. متفق عليه واللفظ لمسلم. وفي رواية انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القرآن وفي رواية للبخاري امكناكها بما معك من القرآن ولابي داوود عن ابي هريرة قال ما تحفظ؟ قال سورة البقرة
8. 02:21الرهوة التي تليها قال قم فعلمها عشرين اية. عندنا فوائد هنا قال حافظ ابن حجر بعد ايراده لحديث الباب متفق عليه واللفظ لمسلم هذا ايضا هو لفظ البخاري. هذا ايضا هو لفظ البخاري. فلفظ البخاري مثل لفظ مسلم. قال
9. 02:41ابي داود عن ابي هريرة قال ما تحفظ؟ قال سورة البقرة والتي تليها. لو تلحظون ان رواية ابي داوود تخالف رواية الصحيحين تخالف رواية الصحيحين في ماذا؟ رواية الصحيحين بما معك من القرآن. وقال معي سورة كذا وكذا عددها. لم
10. 03:01يسمي هذه السور. هذه رواية الصحيحين. اما رواية ابي داوود فذكر انه يحفظ سورة البقرة والتي تليه قال فعلمها عشرين اية فهي اذا تخالف رواية الصحيحين. يعني رواية الصحيحين رواية مجملة. لو ان رواية
11. 03:21ابي داود رواية فيها اجمال يكون الامر واحد. ولكن رواية ابي داود فيها تفصيل لمحفوظ هذا الرجل وللشيء الذي هذا الرجل لهذه المرأة. وهذه الرواية مدارها على راو يقال له عسل هكذا اسمه عسل ابن سفيان. عن
12. 03:41عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. وعسل ابن سفيان ضعيف وقد خالف الثقات عسل ابن سفيان ضعيف وقد خالف فاذا هذه الرواية رواية ضعيفة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. عندنا في هذا الحديث فوائد
13. 04:01من هذه الفوائد روى البخاري هذا الحديث في اكثر من اثني عشر موضعا من صحيحه. روى البخاري هذا الحديث في اكثر من اثني عشر موضعا في صحيحه. ايضا الفائدة الثانية لم يأت في شيء من الروايات ذكر اسم هذه المرأة
14. 04:21والحافظ ابن حجر ذكر في فتح الباري انه لم يقف على اسم هذه المرأة. وايضا ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري انه لم يقف على اسم الرجل الذي اراد ان يتزوج هذه المرأة. وذكر انه جاء في بعض الروايات انه رجل من الانصار. ايضا
15. 04:41في هذا الحديث جواز النظر الى المخطوبة. فان النبي صلى الله عليه وسلم اولا كما جاء في حديث الباب قال فصعد النظر فيها وصوبه فاذا رآها نبينا صلى الله عليه وسلم. في هذا الحديث ايضا فائدة وهذه مسائل مرت معنا المسألة السابقة وهذه المسألة ايضا
16. 05:01عدم وجوب خطبة النكاح او عدم وجوب خطبة النكاح. خطبة النكاح غير واجبة. لان النبي عليه الصلاة والسلام زوجه دون ان يقول خطبة النكاح ان الحمد لله نحمده ونستعينه وانما زوجه مباشرة. وايضا في هذا الحديث
17. 05:21ايه ده؟ ان عقد النكاح من دون خطبة صحيح. ان عقد النكاح من دون خطبة صحيحة. ايضا في هذا الحديث فائدة جواز خطبة الرجل على خطبة اخيه اذا رد الخاطب الاول الخطبة او بين انه
18. 05:41لا يريد اتمام الامر. فالنبي عليه الصلاة والسلام اعرض عن هذه المرأة فخطبها هذا الرجل. واضح بارك الله فيكم وهذه المسألة ايضا تقدمت معنا في الدرس الماضي فائدة من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ان العقد ينعقد في حقه
19. 06:01بمعنى الهبة من غير ولي ولا شهود ولا مهر. النبي عليه الصلاة والسلام من خصائصه ان المرء اذا وهبت نفسها له ان العقد ينعقد اذا قبل النبي عليه الصلاة والسلام فلا يشترط لهذا العقد المهر او الولي او الشهود. قال الله عز
20. 06:21وجل وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دونك المؤمنين وهذا ايضا بارك الله فيكم. امر يبين ان هناك خصوصيات للنبي عليه الصلاة والسلام في بعض الامور المتعلقة بالنكاح. مثل ماذا
21. 06:41بارك الله فيكم جواز الزيادة على اربع. وايضا كذلك هنا ان الهبة تنعقد في حق النبي عليه الصلاة والسلام وتكون نكاحا من دون مهر ولا ولي ولا شهود كما في حديث هذه المرأة كما في حديث هذه المرأة. فائدة بارك الله فيكم في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت
22. 07:01اغار على اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واقول اتهب المرأة نفسها؟ فلما انزل الله حالة ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك. قلت ما ارى ربك الا
23. 07:21سارعوا في هواك. هكذا تقول عائشة رضي الله عنها وارضاها. عندنا مسألة ما حكم المهر في عقد النكاح؟ لو تلحظون في حديث الباب ما زوجه نبينا صلى الله عليه وسلم من دون مهر. الصداق هذا ما حكمه؟ الصداق واجب في عقد النكاح. وستأتي معنا تفاصيل
24. 07:41الاكثر في الدروس القادمة لكن اذكر هذه المسألة اجمالا. قال الماوردي في الحاوي الكبير والاصل في وجوب الصداق في النكاح الكتاب والسنة والاجماع. طيب السنة حديث الباب. الاجماع حكاه الان الماوردي في الحول الكبير. الكتاب اين
25. 08:01الدليل على ان المهر يكون واجبا في عقود الزواج سؤال احسنت واتوا النساء صدوقاتهن نحلة اتوا امر وهنا المقصود به ماذا؟ المهر هنا المقصود به المهر. وابن قدامة في المغني يقول اجمع المسلمون على مشروعية الصداق في النكاح. وكذلك
26. 08:29ابو عبد الله القرطبي في التفسير يقول واتوا النساء صدقات صدقاتهن نحلة قال هذه الاية تدل على وجوب الصداق للمرأة وهو عليه ولا خلاف فيه. عندنا مسألة بارك الله فيكم. ما حكم عقد النكاح من غير
27. 08:49في تسمية الصداق. لاحظوا الان ما قلت المسألة عنوانها ما حكم النكاح من غير مهر؟ لا انما كلامنا عن مسألة هي ما حكم عقد النكاح من دون تسمية المهر؟ يعني المرأة لها المهر. لكن ما سمينا المهر
28. 09:09واضح بارك الله فيكم. وكثير من الناس بارك الله فيكم تعرض لهم هذه المسألة. يقولون ما ذكرنا المهر ليس لاجل اننا شرطنا انه لا يوجد مهر. لكن سنتكلم عن المهر لاحقا. سنتكلم عن المهر لاحقا. واضح بارك الله فيكم
29. 09:29يعني عندنا مسألتين المسألة الاولى رجل زوج ابنته دون ان يسمي المهر لكن المهر موجود ما ذكر وبين رجل اب اخر اتفق مع رجل ان يزوجه ابنته واتفقا الا يكون هناك اي مهر في الزواج. واضح بارك الله فيكم بين المسألتين
30. 09:49فرق لذلك عنوان هذه المسألة حكم النكاح من غير تسمية المهر. بعض اهل العلم يسمي هذه السورة بنكاح التفويض نكاح التفويض. قالوا النكاح صحيح باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا الكاساني في بدائع الصنائع. وابن تيمية
31. 10:09كما في مجموع الفتاوى. ما الدليل؟ مستند الاجماع هذا؟ قال الله عز وجل لا جناح عليكم ان طلقتم النساء اما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة. ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة. تفرضوا لهن فريضة
32. 10:29ما ذكرتم المهر واضح بارك الله فيكم قالوا وايضا يدل على هذا الاجماع ما جاء عند ابي داوود وابن حبان من حديث عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل اترضى ان ازوجك فلانة؟ قال نعم. وقال للمرأة اترظين ان ازوجك فلانا
33. 10:49قالت نعم. فزوج احدهما صاحبه. فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقة. لاحظ ما قال لا يوجد ما ذكر لها المهر. ولم يعطها شيئا. ما اعطاها شيء. وكان ممن شهد الحديبية. وكان من شهد
34. 11:09حديبية له سهم بخيبر. فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني فلانا ولم افرط لها صداقا ولم اعطها شيء واني اشهدكم اني اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر. فاخذت سهما فباعته بكم
35. 11:29مئة الف يعني كان خير لها انه ما سمي الصداق ولا ما كان خير لها؟ واضح بارك الله فيك وربما لو سمي لها الصداق يعني يكون لها شيء يسير فهذا الرجل اعطاها سهمه بخيبة فكانت مئة الف وهذا صداق كثير كثير جدا يعني في ايامنا كثيرة
36. 11:49فكيف في الايام الماضية؟ كيف في الايام الماضية؟ والحديث صححه الشيخ الالباني في رواء الغليل. اما حكم بالاتفاق على ترك المهر. يقولون الرجل يقول آآ الزوج ازوجك هذه البنت واشرط عليك الا
37. 12:09تعطينا المهر شرط واضح بارك الله فيكم هذه ستأتينا في الدروس القادمة باذن الله عز وجل. عندنا مسألة في عقد النكاح هناك شيء اسمه الايجاب والقبول. يعني كيف ينعقد النكاح؟ اذا حضر الزوج
38. 12:29مع والد زوجته وشرب وشربوا القهوة ينعقد عقد النكاح؟ اجمع؟ ابو زايد؟ حطوا ذبايح عقد النكاح؟ نعم. يعني اذا جلسوا كل واحد يطالع الثاني قال ترتم عقد النكاح لا ما يتم عقد النكاح. طب لو حطوا عشا
39. 12:49اتم عقد النكاح. واضح بارك الله فيكم؟ طيب كيف يتم عقد النكاح؟ بالايجاب والقبول؟ يعني ما معنى الايجاب والقبول؟ ان يقول والد الزوجة مثلا لهذا الزوج زوجتك بنتي فلانة. فيقول الخاطب قبلت الزواج من ابنتك فلانة. او ان يقول الزوج
40. 13:09في والد زوجته زوجني فلانة. فيقول قبلت ان ازوجك فلانة. واضح بارك الله فيكم. اما اذا جلس سويا عشرة ايام مع بعض كل يوم تتغدون ويتعشون هذا لا يعتبر عقد نكاح بارك الله فيكم. لانه لم يأتي اي شيء يدل على موضوع عقد النكاح. لم يأتي اي شيء يدل على عقد
41. 13:29النكاح لو ان الرجل ذهب الى والد زوجته وقال يا فلان هذه هدايا لبنتك فلانة. قال كثر الله خيرك. طيب هل عقد النكاح ما ينعقد عقد النكاح لا بد من الايجاب والقبول لا بد من الايجاب والقبول. طيب هذا الايجاب والقبول. هل يشترى
42. 13:49اخفض فيه لفظ معين؟ واضح بارك الله فيكم؟ هل يشترط فيه لفظ معين؟ اولا؟ قال ابن هبيرة في الافصاح واتفقوا على انه اذا قال الولي زوجتك او انكحتك فقال الزوج قبلت هذا النكاح فانه ينعقد. ما معنى كلام ابن
43. 14:09اذا كان الايجاب والقبول بصريح لفظ النكاح ينعقد اجماعا. اذا كان الايجاب والقبول بصريح عقد النكاح ينعقد اجماعا حكاه اجماعا ابن هبيرة في الافصاح قال ابن قدامة في المؤني وينعقد النكاح بلفظ الانكاح والتزويج والجواب عنهما
44. 14:29اجماعا لانه صريح يعني هذا الاجابة والقبول الفاظه صريحة في عقد النكاح. ودليل هذا الاجماع قول الله عز وجل فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها. وقال ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء. الله عز وجل سمى
45. 14:49الزواج في كتابه زواجا وسماه ايضا نكاحا. فاذا كانت بالالفاظ الصريحة فالنكاح منعقد. طيب عندنا مسألة نكاح منعقد اجمع هل ينعقد النكاح بغير لفظ النكاح والتزويج؟ يعني النكاح مذكور في القرآن
46. 15:09تزويج مذكور في القرآن. طيب بغير لفظ التزويج والنكاح. مثلا جوزتك واضح بارك الله فيكم. مثال او ملكتك فلانة واضح بارك الله فيكم او عقدنا قرانك على فلانة. مثال هل ينعقد النكاح بهذا او لا
47. 15:29ذهب الحنفية والمالكية ان النكاح ينعقد عندهم بلفظ البيع والهبة والصدقة والتمليك والضابط عندهم كل لفظ يدل على تمليك العين تمليكا مؤبدا في الحياة. الشافعية والحنابلة قالوا لا ينعقد النكاح الا بلفظ النكاح والتزويج. غيره ما ينعقد. وذهب جمع من اهل العلم
48. 15:59ان النكاح ينعقد بالالفاظ التي تدل على النكاح. والتزويج. دون اشتراط لفظ النكاح او التزويج. انكحتك. زوجتك جوزتك. عقدت قرانك. اتقبل ان تكون انا زوجة لك واضح بارك الله فيكم وهكذا. وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية كما حكاه المرداوي عنه في الانصاف
49. 16:29ان هذا عليه اكثر العلماء ان هذا عليه اكثر العلماء. ذكر بان مذهب الامام احمد ان النكاح ينعقد بدون اشتراط لفظ الانكاح والتزويج. بالالفاظ المقاربة ينعقد النكاح. طيب هذا بالنسبة لي يعني الايجاب. القبول الان هل يشترط في القبول
50. 16:59لفظ معين يعني هل يشترط بارك الله فيكم ان يقول مثلا قبلت الزواج او اي شيء يدل على الرضا؟ قال جمهور اهل العلم اي لفظ يدل على القبول؟ كقوله قبلت رضيت وافقت الى غير ذلك
51. 17:19وبعض اهل العلم يقول من هو الشافعية لابد من ذكر لفظ الانكاح والتزويد فيقول قبلت النكاح قبلت الزواج. ولا يشترط. واضح بارك الله فيكم لا لكن في اوقات السعة ايها الاحبة الافاضل طالب العلم الموفق يحرص على ان يخرج من الخلاف وخاصة ان الامر في هذا ماذا
52. 17:39سهل ويسير ان الامر في هذا سهل ويسير. طيب عندنا مسألة اذا قال الخاطب للولي زوجني ابنتك فلانة. الخاطب الان يقول فقال الولي زوجتك. هل ينعقد النكاح؟ جمهور اهل العلم على ان النكاح ينعقد. الاخوان الكرام
53. 18:09في عقود الزواج الان المعمول به ان الولي يقول للخاطب زوجتك بنتي فلانة فيقول قبلت ليش يقول زوجتك بنتي فلانة؟ ليش ما الخاطب يقول زوجني بنتك فلانة فهمتم الاشكال؟ يعني كيف الاب يقول زوجتك بنتي فلانة
54. 18:35يعني بعض الناس يقول يعني الابو هذا ما يستحي يعني؟ هو اللي يقول زوجتك بنتي فلانة والرجل ليش جاي المجلس اذا طيب انا اشرح لكم. خطبة المرأة قالوا هو طلب من الزوج. لذلك في مجلس العقد يقول
55. 18:55الوالد الزوج زوجتك. اجابة له على طلبه السابق. واضح بارك الله فيكم. فمن هذا الباب من هذا الباب. لكن لو افترضنا ان انه قاله من البداية زوجني بنتك فلانة. فقال قبلت. فجمهور اهل العلم يرون صحة هذا الامر
56. 19:15البخاري بوب في صحيحه فقال باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة. فقال قد زوجتك بكذا وكذا اجاز النكاح وان لم يقل للزوج ارضيت او قبلت. والدليل حديث الباب حديث الباب الرجل قال يا رسول الله زوجني هذه المرأة
57. 19:35فالنبي صلى الله عليه وسلم زوجه هذه المرأة. والله تأوف المسألة خلاف لكن هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. طيب عندنا مسألة هل ينعقد النكاح والايجاب والقبول. بغير اللغة العربية. واضح بارك الله فيكم؟ الذي ذهب اليه جمع من اهل العلم
58. 19:55تؤلم قدامى وهو اختيار شيخ الاسلام تيمية وابن القيم ان هذا جائز. ولا حرج في ذلك. قالوا لان الشرع لم يحشرنا في الفاظ معينة لا يجوز لنا ان نتعداها. وهذا الدين لجميع الناس لجميع اهل الاسلام
59. 20:15الا يعرف اللغة العربية واتى بلفظ يدل على الانكاح والتزويج وذاك اتى بلفظ يدل على القبول انعقد عقد النية انعقد عقد النكاح. ويشترط في الايجاب والقبول. ان يكون في مجلس العقد. واضح بارك الله
60. 20:35فلو ان رجلا قال للخاطب زوجتك بنت فلانة والخاطب سكت وانفض المجلس بعد اسبوع قال يا فلان قبلت. هذا القبول غير صحيح. هذا القبول غير صحيح فاذا تأخر القبول تأخرا يدل على الاعراض عن العقد فان هذا
61. 21:05التأخر مضر ويبطل القبول هذا. اما ان تأخر تأخرا يسيرا رجل قال له والد زوجته زوجتك بنت فلانة فعطس وقال قبلت يصح هذا الامر اما ان يرد بعد يوم يومين فلا يصح مثل هذا الامر. لا يصح مثل هذا الامر. فينتبه ايضا في مثل هذه الاشياء وليست المسائل هذه من باب الوسوسة
62. 21:35ولكن احيانا ربما يطول الفصل ويكون القبول متأخر بحيث اشعر او دل هذا القبول على انه لم يرظى اولا بهذا الزواج في مجلس العقد فيعاد موظوع الايجاب والقبول يعاد موظوع الايجاب والقبول
63. 21:55قال وعن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعلنوا النكاح رواه احمد وصححه الحاكم. مدار هذا الحديث على راو يقال له عبد الله بن الاسود يرويه عن عامر بن عبد الله بن الزبير
64. 22:15عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عامر بن الاسود فيه ضعف يسير. قال بعض اهل العلم عنه شيخ يعني ما قيل بانه ثقة صدوق او غيره. وابن حبان ذكره في الثقة
65. 22:33ولكن للحديث شاهد من حديث محمد ابن حاطب الجمحي رواه احمد والترمذي والنسائي وهو حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح. فحديث الباب حديث حسن حديث
66. 22:53باب حديث عامر هذا حديث حسن. طيب عندنا فائدة لماذا يظرب بالدف في عقود النكاح؟ قالوا لانه يكون به الاعلام. يكون به الاعلام. قال ابن قدامة في المغني ويستحب اعلان النكاح
67. 23:13والضرب فيه بالدف. قال احمد يستحب ان يظهر النكاح. ويضرب فيه بالدف حتى يشتهر ويعرف يعني سابقا وهذا مذكور في بعض كتب التواريخ القريبة ليست بعيدة ربما قبل ميتين سنة
68. 23:33مجموعة حاصروا مدينة. وكان اهل هذه المدينة لا يأبهون بمن حاصرهم ولا يلقون لهم باب ففي يوم من الايام سمع من حاصر هذه المدينة ضربا بالدف. في داخل او من وراء الاسواق
69. 23:53فقيل وسألوا ما الذي وقع؟ قالوا شيخ هذه المدينة وشيخ القبيلة الفلانية بنى الليل بزوجته فقالوا ارجعوا لا حاجة لنا بحصار هذه المدينة. يعني احنا محاصرينهم وشيخهم سيتزوج الليلة. طيب لو وقع
70. 24:13بينا وبينهم ما الذي سيقع؟ واضح بارك الله فيك فهذا كان من اعلان واشهار النكاح من اعلان واشهار النكاح. عندنا فائدة بارك الله فيكم ما حكم اعلان النكاح؟ لاحظوا الان الكلام بشكل عام. الكلام بشكل عام. ذهب
71. 24:33جمع من اهل العلم ان اعلان النكاح واجب. بل قال بعضهم يشترط في عقد النكاح الاعلام اشترط قالوا حديث الباب فيه اعلنوا النكاح. والحديث الثاني فصل بين الحلال والحرام. يعني ما معنى كلامهم بارك الله
72. 24:53لو ان رجلا عقد على امرأة ولم يعلم بهذا العقد اي احد. عقد بينه وبين المرأة. قالوا هذا عقد لا يصح هذا عقد محرم. واضح بارك الله فيكم؟ سيأتي معنا ما الذي يتحقق به اعلان النكاح؟ واضح بارك الله فيكم؟ لكن
73. 25:13التواطؤ على الكتمان بين الرجل وبين المرأة هذا مفسد لعقد النكاح والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة ما حكم وجود الشاهدين في عقد النكاح. ما حكم وجود الشاهدين في عقد النكاح؟ جاء في هذا عدة
74. 25:37منها حديث عمران ابن حصين عند الطبراني قال النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وهذا الحديث حديث ضعيف. وذكر جمع من اهل العلم انه لا يثبت في هذا الباب شيء. من ذلك الامام احمد
75. 25:57قال لا يثبت في وجود الشاهدين في عقد نكاح حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك ابن المنذر وكذلك ابن عبد البر في التمهيد. ولكن جمهور اهل العلم على اشتراط ذلك. جمهور اهل العلم
76. 26:17على اشتراط ذلك. قال الترمذي في السنن والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وغيرهم قالوا لا نكاح الا بشهود. لم يختلفوا في ذلك من مضى منهم الا قوم من المتأخرين من اهل العلم. قالوا
77. 26:37من اين اخذنا وجود الشاهدين؟ اعلنوا النكاح. واعلان النكاح يكون بوجود شاهدين او بوجود الظرب بالدفة يشتهر عند جميع الناس انه هناك ميكانيكا واضح بارك الله فيكم؟ قالوا جمهور اهل العلم على هذا. شيخ الاسلام ابن تيمية ماذا يقول؟ يقول لا يشترط في النكاح
78. 26:57وجود الشاهدين. وانما يشترط في النكاح اعلانه واشهاره. يعني معنى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية لو ان رجل عقد على المرأة وبعد ربع ساعة اعلن هذا الامر وجاءت الناس تبارك لهذا الزوج. قال هذا من اعلان
79. 27:17النكاح ولا حرج في ذلك. طبعا هنا بوجود الولي قصده. بوجود الولي. والذي يظهر والله اعلم ان وجود الشاهدين شرط في عقد النكاح. واذا اعلن واشتهر هذا في العقد فان هذا ايضا جائز للنصارى شاهدين وزيادة. صار شاهدين و
80. 27:37زيادة والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة في حديث الباب اعلن النكاح وفي حديث محمد ابن حاطب الجمحي فصل بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح. وهو حديث حسنه الترمذي. الظرب
81. 27:57بتدف الاعراس. الدف ليس الطبل يعني الدف يقولون المفتوح من جهة واحدة. اما الطبل المغلق من الجهتين الظرب بتدف الاعراس هذا خاص بالنساء. قال ابن حجر فيفتح الباري الاحاديث القوية فيها
82. 28:17الاذن في ذلك للنساء. فلا يلتحق بهن الرجال لعموم النهي عن التشبه بهم. فمن الذي يضرب بالدف النساء وليس الرجال والله المستعان يعني وتغيرت الاحوال وتغيرت الامور. والله المستعان. قال ابن تيمية في
83. 28:42استقامة لان الغناء من عمل النساء. ولم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من يغني في الاعراس الا النساء كالاماء والجواري حديثات السن. ثم ذكر كلاما يستحسن مراجعته. في كتابه الاستقامة
84. 29:02قال وعن ابي بردة ابن ابي موسى عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. رواه الخمس وصححه ابن المدين والترمذي وابن حبان واعل بالارسال هذا الحديث لم يرويه النساء فيكون قد رواه الخمس الا النساء الا النساء
85. 29:22ابو بوردة قيل اسمه عامر وابو موسى عبد الله ابن قيس. وهذا الحديث اختلف في فيه اهل العلم. فبعضهم يقول هذا الحديث مداره على ابي اسحاق السبيعي عن ابي بردة ابو بردة تابعي. عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني يكون مرسل والمرسل ضعيف. وبعض اهل العلم يقول
86. 29:52هذا الحديث اسناده عن ابي اسحاق السبيعي عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم الذين يقولون ان هذا الحديث مداره على ابي اسحاق عن ابي بردة. عن ابي موسى عن النبي
87. 30:12صلى الله عليه وسلم هم علي ابن المدين. والبخاري والدارقطني ومحمد ابن يحيى الذهلي والترمذي يعني يقول هذا الحديث اسناده متصل. ومن القوم الا هؤلاء من علماء الحديث الا هؤلاء. لذلك هذا الحديث
88. 30:32صحيح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. طيب عندنا مسألة ما حكم النكاح من دون ولي؟ جمهور اهل العلم على المنع من ذلك؟ بل يقولون النكاح من دون ولي باطل
89. 30:52واستدلوا بحديث الباب لا نكاح الا بوليه. قال الترمذي ولاحظ الترمذي ماذا يقول؟ والعمل في هذا على حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. من
90. 31:12عمر وعلي وعبد الله بن عباس وابو هريرة وغيره. يعني الترمذي يحكيه عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. ومن هؤلاء؟ عمر وعلي. اثنين من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وارضاه ايضا قول الله عز وجل ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا تنكحوا خطاب لمن
91. 31:32اولياء فالولي هو الذي يزوج. وقوله وانكحوا الايامى. خطاب لمن؟ للاولياء. فالولي هو الذي يزوج. والبخلاء بخاري بوب على هذه الايات بقوله ما في الصحيح. باب من قال لا نكاح الا بولي. وفي هذا رد على
92. 31:52من على الحنفي؟ في صحيح البخاري بالنسبة لقول الله عز وجل فلا تعضلوهن. خطاب لمن اجيبوا فلا تعضلوهن خطاب لمن؟ للولي للاولياء. قال الحسن حدثني معقل ابن يسار انها نزلت فيه. قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها. حتى اذا انقضت عدتها
93. 32:22جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا. طيب الان على ما يشيعه بعضهم. ليش هذه المرأة تنتظر اخوها هي مطلقة يعني ثيب. بعض الناس يقول ثيب يعني القرار عندها. ما يحتاج تسأل اخوها. تزوج نفسها مباشرة
94. 32:52بعض الناس يقول هكذا لكن خطبها من وليها. وليها قال لا ازوجك. زوجتك مرة اولى وتطلق اختي لا اقبل منك هذا الامر قال وكان رجلا لا بأس به. وكانت المرأة تريد ان ترجع اليه. فانزل الله هذه الاية فلا تعضلوهن فقلت
95. 33:12الان افعل يا رسول الله فزوجها اياه. وهذا واضح على ان النكاح لا يكون الا بولي. ولو كان النكاح ينقطع ينعقد من دول هل لرفضه معنا؟ اجيبوا. ليس لرفضه معنا. وايضا ابن حجر فتح الباري
96. 33:32نقل عن ابن المنذر انه لا يعرف عن احد من الصحابة خلاف ذلك. ان النكاح يجوز ان يكون من دون ولي هذا لا يعرف عن احد من الصحابة ذهب ابو حنيفة الى انه يجوز للمرأة ان تزوج نفسها دون اذن وليها
97. 33:52ولكن لننتبه الى نقطة. ابو حنيفة عليه رحمة الله. هل يقول بارك الله فيكم بان يواعد رجل المرأة فاذا قعد منها ولم يبق شيء من اتيان الرجل لاهله. وخلعت جميع ثيابها
98. 34:12ان تقول يا فلان زوجتك نفسي فيقول قبلت ابو حنيفة يقول هذا ما يقول بهذا ابو حنيفة. بل ابو حنيفة ماذا يقول؟ لو ان ان امرأة زوجت نفسها من غير ولي ثم علم وليها. ورفض هذا الخاطب فله ان يفسخ النكاح
99. 34:32يفسخ عقد النكاح. طيب كيف يجيبون عن حديث الباب؟ قالوا اما ان يعلوا هذا الحديث ضعفونه يقول هو مرسل او ان يقولوا النكاح الاكمل الذي يكون بولي. النكاح الاكمل الذي يكون
100. 34:52وبعضهم قال هناك فرق بين البكر والثيب. فالثيب يجوز ان تزوج نفسه. والبكر لا يجوز. والصواب والله تعالى اعلم انه لابد من ولي. لابد من ولي فان قال قائل طيب لماذا لا بد من وليد ما ذكرناه من ادلة؟ حديث الواهبة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم
101. 35:22هذه كانت تحل للنبي عليه الصلاة والسلام. وجعلت امر تزويجها الى النبي عليه عليه الصلاة والسلام الى الى ولي الامر الى السلطان. فزوجها بعد ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم. في مصنف عبدالرزاق باسناد
102. 35:42صحيح عن ابي هريرة قال لا تنكح المرأة نفسها فان الزانية تنكح نفسها. نسأل الله العفو والعافية. وبعضهم تهاون في مثل هذه المسألة. وبعضهم قد يظن فيه. التدين والصلاح يقول ابو حنيفة يقول يجوز. تقول له هل هي المسألة اتباع للهوى او اتباع للدليل؟ وتقول له بالله عليك
103. 36:12انت تعرف ابو حنيفة؟ ولا فيسقط في يده قل له بالله عليك لو ان ابنتك تزوجت من دون علمك تقبل يقول والله ما اقبل. فلماذا تفعل مثل هذه الاشياء؟ فعلى الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى
104. 36:32وبعض الامور ايها الاحبة الافاضل ربما بررها الانسان لنفسه. وربما جاءته طوبى على مثل هذه الاعمال. حدثتني احدى الاخوات عن شيء فعلته ثم يعني في نظر الناس قد عادي يعني ثم بكت بكاء عظيما قالت والله ما توفقت بعد ما فعلت هذا الشيء. فعلى الانسان ان يتقي الله
105. 37:02سبحانه وتعالى. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال بالنسبة لما ذكرناه طبعا تفصيل الولي وغيره سيأتينا في الدرس القادم. من هو ولي المرأة
106. 37:22طبعا اما استحباب الاعلام فهذا امر مفروق منه. واضح. لكن مسألة هل يستحب الظرب ولو كان هناك اعلان هذه تحتاج مراجعة. تحتاج مراجعة والله اعلم. تفضل في ايه؟ المحاكم. نعم. طبعا
107. 38:03الله يرضى عليك بس اخواني الكرام انا قد اخطأ في ظبط كلمة فتصوبون لي فليس المقصود سخرية باحد او او غيره لا لا كلنا يصوب بعضنا لبعض قد ان اخطأ في ضبط كلمة او غيره. تفضل شيخي تفضل
108. 38:22خفت؟ اه خوفناك يعني؟ اكيد؟ اه طيب امورك طيبة يا شيخ امورك طيبة. طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اخواني الكرام الاخوة غير الذين لم يسجلوا في مجموعة الدروس لو يكلموا الاخ فيصل حتى يكونوا على تواصل سبحان الله احيانا قد يكون هناك اعتذار
109. 38:52او غيره حتى تصلكم بعض الامور اولا باول. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين