الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاحبة الكرام انبه على نقطة وعلى مسألة من الامور التي يجب ان ينتبه لها انك تجد احيانا بعض الناس اذا جلس في بعض المجالس
2. 00:21قال رقيت فلان الفلاني وشفاه الله ورقيت فلان وشفاه الله. وجيء لي ببعض الحالات المستعصية وشفاهم الله عز وجل. لا تحدث في مثل هذه الاشياء فن اهل العلم اذا اجرى الله عز وجل على ايديهم خيرا لم يجلسوا في كل مجلس ويقولون فعلنا وقمنا وصنعنا بكذا وكذا. وهذا الامر
3. 00:44ربما ادى بالانسان الى ان يغتر بنفسه. فان قال لك بعض الناس قرأت علي يا شيخ وشفاني الله عز وجل. بين له انك فليس لك في الامر حول ولا قوة. وانما الفضل كله لله عز وجل. وليحذر الانسان من استدراج الشياطين. شياطين الجن والانس لهم
4. 01:04وليتق الله سبحانه وتعالى. يعني لا تزعم انك تنفع الناس وتضر باخرتك. الناس تنجو ربما من بعض الادواء الحسية ويزج بك في اليوم الاخر في نار جهنم. فلذلك الانسان ينتبه من هذه المسائل
5. 01:24قال عن ابي الطفيل عامر ابن وافلة. انا الان اقرأ الحديث كاملا. قال كنت عند علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فاتاه رجل فقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر اليك يعني هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يخصك بحديث؟ فغضب
6. 01:44وقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر الي بشيء يكتمه الناس يكتمه الناس. غير وانه حدثني باربع كلمات. يعني علي رضي الله عنه وارضاه من ال البيت. فالرجل يسأله هل النبي عليه الصلاة والسلام كان يخصك يخصكم يا ال البيت بشيء
7. 02:04دون ان يحدث به الاخرين؟ قال حدثني النبي عليه الصلاة والسلام باربع بكلمات اربع قال فقال ما هن يا امير المؤمنين؟ قال لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح
8. 02:21لغير الله ولعن الله من اوى محدثا ولعن الله من غير منار الارض رواه مسلم ارفع ايده الذبح لغير الله عز وجل هذا العمل عمل محرم. بل هو كفر مخرج من الملة. ساقرأ
9. 02:41عليكم كلاما للحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه. الكلام لمن؟ ليس لابن تيمية وانما للنووي. قال واما الذبح لغير الله. فالمراد به ان يذبح باسم غير الله. كمن ذبح للصنم او الصليب او لموسى او لعيسى او للكعبة
10. 03:01فكل هذا حرام. ولا تحل هذه الذبيحة. سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا او يهوديا نص عليه الشافعي اتفق عليه اصحابنا. فان قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله تعالى. والعبادة له كان ذلك
11. 03:21عليك كفرا فان كان الذابح مسلما قبل ذلك صار بالذبح مرتدا. هكذا يقول الحافظ النووي. والرافض شيخ الشافعية هذا يعني عالم عند الشافعية يقول واعلم ان الذبح للمعبود وباسمه نازل منزلة السجود
12. 03:41لاحظ مرة اخرى يقول الذبح للمعبود اي لشخص يعبد والعياذ بالله هذا ينزل منزلة السجود قال وكل واحد منهما من انواع التعظيم والعبادة المخصوصة بالله سبحانه وتعالى. فمن ذبح لغيره من حيوان
13. 04:01من او جماد كالصنم على وجه التعظيم والعبادة. لم تحل ذبيحته وكان فعله كفرا كمن يسجد لغير الله سجدة بادح فكذا لو ذبح له او لغيره على هذا الوجه. وينبه اهل العلم ان الذبح لابد فيه من شيئين. الشيء الاول
14. 04:21تسبيح يعني ان يقول عند الذبح بسم الله فمن ذبح وسمى اسم غير الله عز وجل فان هذه يعني قال باسم الولي كان الفلاني فان هذه الذبيحة لا تحل. وهذا شرك اكبر مخرج من الملة. واضح بارك الله فيكم؟ والامر الثاني
15. 04:41النية والقصد. يعني قد يقول القائل بسم الله وينوي بهذه الذبيحة غير الله عز وجل. صاحب القبر مثلا فيقول انا قلت بسم الله ولكن نيتي ان اذبح لي مثلا يذبح لي الجن والعياذ بالله. فهذا ايضا شرك اكبر والعياذ بالله. نسأله
16. 05:01الله عز وجل العفو والعافية طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم. الذبح عموما ينقسم الى اقسام. اولا الذبح الشرعي. الاضحية مثلا الهدي اه ذبح النذر الى غير ذلك. عندنا النوع الثاني ذبح بدعي. ان ينوي
17. 05:25اسم الله. وان يسمي باسم الله. لكن يذبح مثلا عند بعض القبور. فيقول انا ما قلت الا وما نويت الا وجه الله. لكن اعتقد ان هذا المكان مبارك فذبحت عنده. هذا ذبح بدعي وهذا عمل محرم
18. 05:45وذكر جمع من اهل العلم ان فاعل هذا الامر جاهل ظال باجماع المسلمين. جاهل ظال باجماع المسلمين. القسم الثالث الذبح الشركي الذي يراد به غير الله عز وجل. وهذا شرك اكبر مخرج من الملة. قسم رابع بارك الله فيكم
19. 06:05يدخل في الذبح المشروع لكن اذكره لخصوصه الذبح لاكرام الضيف. لو تلحظ ان الذبح لاكرام الظيف المراد منه الا ماذا؟ الا اللحم. اما اراقة هذا الدم يراد به وجه الله عز وجل. فهذه ذبيحة مشروعة
20. 06:25وهذا الامر لا حرج فيه. وانما كان اراقة الدم تبعا لهذا اللحم الذي سيقدم للضيف. فلا يقول لك قائل كيف تزعم ان الذبح لغير الله شرك؟ ويأتيك ضيف وتذبح له. قل انا ما ذبحت له بمعنى ارقت الدم له. وانما انا ذبحت
21. 06:45قلت له اي قدمت له طعام الذبيحة. وبين الامرين فرق عظيم. عرفتم الفرق بارك الله فيكم؟ لو قال لك قائل. طيب لو نوى الانسان الذبح قبر وانت يأتيك ضيف تذبح له تقول بين الامرين فرق. عندما يأتينا الضيف نذبح ولا نريد من هذه الذبيحة
22. 07:05نقدم للضيف دمها وانما نريد ان نأكل منها وان يأكل منها. وهنا فرق بين المسألتين فالضيف لو ذبحت له وقلت له لك من هذه الذبيحة دمها. يقبل منك؟ اجل ما يقبل منك؟ واضح بارك الله فيكم فلذلك بين الامرين فرق بين الامرين فرق
23. 07:25نسأل الله العفو والعافية. هنا انبه على فائدة يذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. ان النحر اجل العبادات المالية كما ان الصلاة اجل العبادات البدنية. والعجب ان بعض الناس يعلم الترغيب في الذبح
24. 07:49لله عز وجل ويقصر في هذه العبادة العظيمة. يعني بعضهم فقط بارك الله فيكم يذبح الاضحية. طيب لو كان للانسان حال ميسورة وذبح لله ووزع هذا اللحم على الفقراء والمساكين فان هذا عمل طيب صالح. هذا عمل طيب
25. 08:09صالح وبعض الناس اللهم بارك طيلة السنة يذبح ويوزع على الفقراء والمساكين ولا تكون صلته بهذه بعده في عيد الاضحى فقط. واضح بارك الله فيكم؟ اه ثم طيب عندنا ايضا مسألة بعض الناس والعياذ بالله وهذه من صور الاشراك بالله عز وجل
26. 08:37اذا اراد ان يسكن في مسكن جديد. ذبح ذبيحة ويحرص على ان يذبحها في البيت. ويحرص ان يصيب دم هذه الذبيحة شيئا من بلاغ منزله. وهذا لا يصح بارك الله فيكم. وهذا
27. 08:57في قرارة نفوس بعضهم قد يكون المقصود بذلك التقرب الى الجن. كي يحفظ منزله. مثال اخر بعض يقول قبل ان احفر التربة لبناء المنزل لابد ان اذبح ذبيحة ويلامس دمها هذه الارض. كي احفظ من شرور الجن
28. 09:21وهذا امر منكر وشنيع وامر محرم. وبعضهم اذا اشترى سيارة جديدة ليس مقصوده ان يذبح ذبيحة الان ويأكل منها اصدقاؤه وليمة يعني بمناسبة شراء السيارة لا. بعضهم لابد ان يصيب دم هذه الذبيحة هذه السيارة
29. 09:44وانما يتقرب بعضهم الى الجن والشياطين بمثل هذه الاشياء. وهذا شرك اكبر. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. اه الزمخشري على اعتزالياته المشهورة المعروفة. ويقولون يعني قائد المعتزلة. هذا الزمخشري. تجاوز الله عنه
30. 10:04يتكلم عن الذبائح التي تذبح للجن؟ قال عن حال العرب كانوا اذا اشتروا دارا واستخرجوا عينا ذبحوا مخافة ان تصيبهم الجن. فاظيفت الذبائح الى الجن. هذا كان موجودا عنده الناس في الجاهلية. طيب عندنا
31. 10:24آآ فائدة بارك الله فيكم ينص جمع من اهل العلم ان من عادات بعض ناس انهم اذا جاءهم رجل عظيم جاءوا الذبائح وذبحوها عند استقباله فبعض اهل العلم يقول هذه الذبيحة لا يجوز اكلها. وهذا من الذبح لغير الله. وبعض اهل العلم يقول ان كانوا قد
32. 10:56استبشارا بقدومه. ويريدون ان يأكلوا من لحم هذه الذبيحة. فهذا لا حرج فيه. واما ان كانوا قد ذبحوا يريدون ان يكرموه اراقة هذه الدماء ويكون مقصودهم هذا الدم فان هذا لا يجوز وهذا
33. 11:16يدخل في الحديث لعن الله من ذبح لغير الله. وبعض اهل العلم في بلد ما وقعت عندهم مثل هذه المسألة قديما هذا. فافتى بان تحرق هذه الذبائح. ولا يأكل منها احد
34. 11:31واحيانا التشديد في بعض الابواب ربما اغلق بابا من الشر. ربما اغلق بابا من الشر. فان بعض الناس تتوسع في اشياء توسعا عظيما نسأل الله العفو والعافية. طيب سؤال هل يوجد من يذبح لغير الله في
35. 11:51ايامنا هذه نعم. بعض من يبتلى بالعين او السحر او غيره يذهبون الى بعض الرقاة. فيقول لهم الذبيحة او بشيء من بهيمة الانعام واذهبوا بها الى الموضع الفلاني. واذبحوها دون ان تذكروا اسم الله وارموها. وقال لي بعضهم فلان
36. 12:12من فعل هذا وشفي. وهذا من الذبح لغير الله عز وجل. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وهذا موجود. ثم قال عن ثابت ابن الظحاك رظي الله عنه قال نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة
37. 12:32فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من او من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا. قال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قالوا لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء
38. 12:52نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داوود. قال جمع من اهل العلم هذا الرجل اسمه كردم ابن سفيان الثقافي هو الذي نذر هذا النذر ببوناء ببوانة اي في موضع اسمه بوانه. قيل بانه بالقرب من مكة
39. 13:12قيل بانه بالقرب من ينبع. ينبع قريبة من المدينة. المقصود ان هذا الرجل خص مكانا بالذبح. فالنبي عليه الصلاة والسلام سأله يعني هل في هذا المكان وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ صنم قبر او غير ذلك؟ فقال لا
40. 13:32هذا المكان فيه عيد من اعياد اهل الجاهلية؟ قال لا. قال اوفي بنذرك. يعني رجل مثلا قال لله عليه نذر ان يسر الله له الوظيفة الفلانية سيذبح ذبيحة في الموضع الفلاني. طيب لماذا؟ قال لان اقاربي هناك. واضح بارك الله فيكم. هذا لا
41. 13:51هذا لا حرج فيه. رجل يقول عندي اقارب فقراء في الدولة الفلانية ان يسر الله للشيء الفلاني لله عليه نذر ان يذبح ذبيحة في ذلك الموضع فيسأل لماذا خصيت ذاك الموضع؟ قال لان ارحامي هناك او مكان نزهة الكل يجتمع الى غير ذلك فهذه من الامور المباحة هذه من الامور
42. 14:11المباح ولكن العبادة لله عز وجل. في موضع يعبد فيه غير الله هذا هو المذبوب فلو كان في هذا الموضع وثن من اوثان الجاهلية او كان في هذا الموضع قبر من قبورهم او صنم من اصنامهم فان هذا لا يجوز. لا
43. 14:31عدة امور منها انه ربما تساهل الانسان فاذا كان فيها صنم من الاصنام او وثى من الاوثان عبده بعد ذلك. لذلك يقولون في قول الله عز وجل انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. اذا كان هذا
44. 14:54مع هذه المعصية وما معنى الاجتناب؟ تكون في جانب وهذه المعصية في جانب اخر. فكيف بمن موجود في مكان يعبد فيه غير الله عز وجل. وهو موجود في هذا المكان ويزعم انه يتقرب لله في هذا الموضع. ثم الامر
45. 15:14ثاني كيف ينزج للناس؟ اذا كان الانسان يتردد على هذا المكان ويزعم انه يعبد الله عز وجل في هذا الموضع الذي فيه غير الله عز وجل. خاصة اذا كان ممن يقتدى به كيف ينزجر الناس عن هذا الشر؟ لذلك الشريعة منعت من هذا الامر. يعني
46. 15:34منعت من العبادة لله بمكان يعبد فيه غير غير الله. فكيف بعبادة غير الله في هذا الموضع؟ هذا هو الامر العظيم هذا هو الامر العظيم قالوا من العلل ايضا النهي عن التشبه باهل الاشراك. النهي عن التشبه باهل الاشراك
47. 15:57ايضا العلة الرابعة النهي عن احياء الاماكن التي يعبد فيها غير الله. واضح بارك الله فيكم؟ يعني الانسان اذا امتنع عن الذهاب لهذا المكان هذا المكان باذن الله يندرس ولا يذكره الناس. فهذا من باب سد الذرائع. سد الذرائع. عندنا مسألة
48. 16:23النذر لغير الله عز وجل. ما حكمه؟ مثلا بعضهم يقول ان شفى الله مريظي فلقبر الولي الفلاني علي نذر ان افعل كذا وكذا هذا موجود عند بعض الناس هذا شرك اكبر. مخرج من الملة. يقولون اهل العلم ينصون على
49. 16:49هذا هناك فرق بين الحلف لغير الله والنذر لغير الله. الحلف لغير الله شرك اصغر. وسيأتي معنا بعض المسائل المتعلقة قبل الحلف لغير الله. اما النذر فالنذر اشد في اشد من الحلف. وتجد بعض الناس
50. 17:10ربما حلف باسماء الملوك. لكنه لا ينذر الا باسماء في حين مرة اخرى النذر اشد من الحلف. ربما حلف بعض الناس باسماء الملوك او بعض العوام اما النذر فان الناس يشددون فيه. فلا يكاد ينذرون الا اذا نذروا لغير الله. الا
51. 17:40اسم رجل معظم ومقدس عندهم فهذا وجه كون هذا النذر من الشرك الاكبر. يعني قد يقول قائل كيف الحلف بغير الله شرك اصغر؟ والنذر لغير الله شرك اكبر لان النذر يختلف عن الحلف. النذر يختلف عن الحلف. والمعلم في مجموع رسائله يقول
52. 18:04ومن عرف احوال الناس يعلم انهم لا يريدون بشيء من ذلك في النذر لغير الله لا يريدون بشيء من ذلك الله سبحانه وتعالى. يعني من تعلق بالقبور وغير ذلك اذا نذر لغير الله. ما يريد التقرب
53. 18:24تب الى الله الذي يصبر احوال الناس وانما ينوون به التقرب الى الولي. الذي هو في زعمهم انه على كل شيء قدير. فهم يزعمون التقرب الى هذا الولي اصلا في النذر. ثم بعد ذلك هذا الولي
54. 18:44يقربهم الى الله زلفى. هذا هو حال من ينظر لغير الله عز وجل ثم قال عن النعمان بن بشير رضي الله طيب نذكر هذه المسألة. اخواني الكرام اهل العلم ينصون على ان النذر على نوعين
55. 19:05النوع الاول النذر المشروط. ان وقع كذا فلله علي نذر ان افعل كذا فهذا بارك الله فيكم. الاصل فيه الكراهة. وهذا هو الذي جاء انه يستخرج من البخيل اما اذا نذر نذرا عاما من دون شرط. فقال رجل لله علي نذر اني اصوم ثلاثة ايام. فقالوا
56. 19:28هذا مستحب والوفاء بكلا النذرين واجب وطبعا شأن النذر شديد. عائشة رضي الله عنها وارضاها نذرت نذرا. احد يعرف هذا النذر ما هو ايش عروة ابن الزبير؟ ايش دخل عروب عائشة
57. 19:48مع عروة طيب انت الان ضيعتنا الشيخ عندك جواب واضح وبعدين ايش فعلت دخل عليها هذا نصف الجواب يضيع ترى الشيخ طيب تفضل ما سمعت انا والله ما سمعت لأ هذي ام المؤمنين الشيخ. يعني اما يكون عندنا جواب واضح
58. 20:32او نتوقف واضح اخواني الكرام؟ من كان عنده علم يتكلم. اللي ما عنده علم لا ادري. تفضل وبعدين طيب هذا ما يضر هذا بالاستعانة بصديق يعني. والاستعانة بالمخلوق في امر يقدر عليه المخلوق لا حرج فيه. تفضل يا شيخ تفضل. قل ساعده
59. 21:07اربعين ايش اه جيد احسنت احسنت جزاك الله خير. نذرت كما روى البخاري في الاية روى البخاري الذي اذكر في الادب المفرد نذرت الا تكلم ابن الزبير. ثم بعد الحاح عليها كلمته
60. 21:32فاعتقت وفاء لنثرها اربعين رقبة. يكفيها رقبة واحدة. اعتقت اربعين رقبة. وكانت اذا ذكر نذرها تبكي حتى تبل خمارها. فلذلك الامر عظيم النذر ليس كالحلف بارك الله فيكم. واظح سلمكم الله
61. 21:52فلذلك ينتبه لهذا الامر. ينتبه لهذا الامر قال وطبعا من علامات الناس الذين يكونون في اخر الزمان ينذرون ولا يوفون. ينذرون ولا يوفون. نسأل الله العفو والعافية. قالوا وعن نعمان بشير رضي الله عنهما عن النبي
62. 22:13صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. رواه ابو داوود من فوائد هذا الحديث ان الدعاء ينقسم الى قسمين دعاء المسألة ودعاء العبادة. دعاء المسألة بين قوسين حتى تفهم يعني تسميه دعاء الطلب
63. 22:38الذي فيه الطلب من الله. اللهم اغفر لي. اللهم ارحمني. هذا يسمى بدعاء المسألة. دعاء العبادة. هي العبادة نفسها صلاة الدعاء لسان حال لسان حالك عندما تصلي. اللهم يا رب تقبل صلاتي. عندما يصوم الانسان اللهم يا رب اكتب لي الاجر على هذا الصيام
64. 22:58فمن هذا الوجه كانت العبادة نفسها دعاء. لان فيها طلب من الله عز وجل وينبه اهل العلم ان دعاء غير الله في شيء لا يقدر عليه الا الله شرك اكبر مخرج
65. 23:17من الملة كمن يأتي عند صاحب قبر فيقول يا فلان اشف مريضي هذا شرك اكبر مخرج من الملة. كما يأتي بعضهم مثلا عند صاحب القبر فيقول يا فلان ارزقني اسألك ان ترزقني والعياذ بالله
66. 23:36فهذا شرك اكبر مخرجنا لله. الحالة الثانية دعاء المخلوق في شيء يقدر عليه هذا المخلوق. لا حرج فيه يا فلان ساعدني على حمل هذه الطاولة. لا حرج في ذلك. لا حرج في ذلك
67. 23:53عندنا فائدة الظن ان الدعاء مستجاب عند قبر فلان الفلاني. هذا عمل محرم. وربما كان هذا من صور التبرك التي من الشرك الاصغر. واظح بارك الله فيكم. لذلك تجد احيانا بعظهم يقول قبر فلان ترياق مجرب
68. 24:20دواء مجرب من دعا الله عند قبر فلان اجاب الله دعاءه. هذا عمل محرم لا يجوز. هو يقول انا ما دعوت صاحب القبر دعوت الله لكن هذا عمل محرم ولا يجوز. عمل محرم ولا يجوز. فائدة بعض الناس ربما دعا الله
69. 24:40عند قبر او ربما دعا صاحب القبر فيتمثل له الشيطان او تتمثل له الشياطين. وهذا الامر موجود سلمكم الله فتتكلم الشياطين وتعظم الفتنة بهؤلاء وبالمناسبة اخواني الكرام بعضهم يقول ويتحدى الناس
70. 25:02انه يستطيع ان يصيب فلان الفلاني بعين او بحسد وهذا ربما امدته الشياطين والعياذ بالله واضح سلمكم الله؟ لان هذا الامر امر عجيب يعني وامر كما يقال يعني لا يكون عند الناس عادة. فربما امدته الشياطين او كانت او كان الجن يعينونه على هذه المسائل
71. 25:28وهذه المسائل يعني الفتنة بالقبور وتلبيس الشياطين على الناس بها امر يعني يسهل على بعض الناس الوقوع فيه فتجده اذا توغل في هذا الامر وقع في مسائل متعلقة بالشرك بالله عز وجل تلبس عليه الشياطين. نسأل الله
72. 25:54العفو والعافية عندنا فائدة بارك الله فيكم. وهذا الان نرجع الى موظوع تحقيق التوحيد والكلام اوجه لنفسي ولاحبتي الكرام ربما اصبحت ربما اصبحت عبادة الدعاء من العبادات المهجورة في يومنا وليلتنا. بعض الناس يبتلى وربما يكون من عامة الناس. فتجده في الساعة الاخيرة
73. 26:21من عصر يوم الجمعة يدعو الى غروب الشمس وربما تجد بعض الناس ينتسب الى التدين والاستقامة لا يدعو الله خلال يومه وليلته الا الدعاء الذي يكون بقلب ساه لاه يذكر في ترجمة عامر ابن عبد الله ابن الزبير
74. 26:42ربما انصرف من العتمة. العتمة ما هي؟ صلاة العشاء. في عرض له الدعاء. فلا يزال يدعو الى اذان الفجر يذكر هذا عنه ذكر هذا الذهبي في سير اعلام النبلا. ويذكر عنه ان فتيان اهل المدينة كانوا
75. 27:02يعني يقع بينهم تحدي. ليس الرهان المالي هذا. على يدي عامر ابن عبد الله ابن الزبير. اذا رفعهما يقولون من يرفع يديه ويغلب عامر؟ يعني عامر اذا رفع يديه يطيل في الدعاء. هل يستطيع احد منكم ان يصبر مثل صبر عامر بن عبد
76. 27:22عبد الله بن الزبير في الدعاء فكان يطيل في الدعاء اطالة عظيمة واحيانا تجد بعض الناس وهذا امر خطأ لكن بعض الناس في جهله. في يوم عرفة يسأل الناس اين انت عن سؤال الله
77. 27:39اين انت عن الطلب من الله؟ وعلى ذكر الدعاء اذكر نفسي واحبتي الكرام ان نراجع كتب الادعية والاذكار الواردة في القرآن والسنة كم من دعاء وارد في القرآن او السنة؟ ربما ظن الواحد منا انه قد احاط علما بجميع هذه الادعية وبين
78. 28:01ما في الواقع ربما جهل ادعية مذكورة في القرآن او مذكورة في صحيح البخاري ومسلم فظلا عن الكتب الاخرى. مثلا عن ابن نوفل الاشجعي. قال سألت عائشة رضي الله عنها عما كان يدعو به رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت
79. 28:21كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت وشر ما لم اعمل. والحديث رواه مسلم في صحيحه. ربما سألت بعض طلبة العلم عن هذا الحديث لا يعرفه مثال اخر في مصنف ابن ابي شيبة
80. 28:41عن عبدالله بن جعفر قال باسناد صحيح قال قال لي علي ابن ابي طالب الا اعلمك كلمات لم اعلمها حسنا ولا حسينا كأنه يقول علمني قال اذا طلبت حاجة واحببت ان تنجح. يعني ان يجيب الله دعاءك فقل احد يعرف التكملة
81. 29:12شيخي هذا ما ينفع فيه الاجابة من الرأس احد يعرف التكملة طيب قال فقل لا اله الا الله وحده لا شريك له العلي العظيم. لا اله الا الله وحده لا شريك له
82. 29:31الحليم الكريم ثم سل حاجتك. هذا جاء عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. باسناد صحيح. يعني المقصود ان تثني على الله ثم اطلب منه سبحانه وتعالى. ربما رأيت بعض الناس
83. 29:45مثل هذه الادعية الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام. لا تتكلم حتى عن الادعية الواردة عن الصحابة. يجهلها وهذا بارك الله فيكم تقصير وتفريط منا والله المستعان. طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم
84. 30:03وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اشكر لكم جدا حضوركم واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعل كلامنا حجة لنا لا علينا من كان عنده سؤال يتعلق بدرسنا فليتفضل
85. 30:19والمذهب معروف. بعد الدرس لا يوجد سؤال ولا سلام ولا كلام. الكل ينصرف. واضح بارك الله بهذا مذهب معروف بارك الله فيكم. عليه الاجماع. عندي انا بارك الله فيك. تفضل
86. 30:37طبعا سلمك الله. من يحكم على الشخص انه مرتد؟ اهل العلم. هذي امور علمية عظيمة جدا. وبعض الناس ذمته واسعة. ولسانه يخوض في هذه المسائل مشابها لفعل الخوارج. فهذي مسألة ما توكل للجهلة وانما مردها لاهل العلم الذين رسخوا في العلم. نعم. تفضل
87. 31:05بسم الله على جعل الله من ذبح لغير الله. نعم. اللعن لانه لانه صرف عبادة لغير الله يعني جاي جايب سلمك الله الحديث لا يعني انه اذا ذبح لغير الله لا يكون مشرك
88. 31:34واضح بارك الله فيك هذا لعن لانه تقرب بعبادة لغير الله فهذا جزء من اثمه جزء من واضح بارك الله فيك؟ نعم تفضل يا شيخ بارك الله فيك هذا وارد عنهما
89. 32:03الذي اذكر انه يثبت عن عائشة رضي الله عنها وعن عبد الله بن عمرو بن العاص لكن دقة الاثر هذا من ناحية لفظه وكذا يحتاج الى مراجعة الدرس القادم الاسبوع القادم اراجعه لك ان شاء الله. تفضل
90. 32:27ما ادري والله لكن الحديث مرفوض في مسند الامام احمد. تفضل ولعن الله من غير منار الارض ترجع لاهل الكتب بارك الله فيك لكن لعن الله من غير منار الارض في السابق كانت الاراضي ما يبنى عليها
91. 32:52جدران خاصة البعيدة فيضعون علامات هذه ارض فلان وارض فلان. فيأتي بعضهم يغير هذه الحدود فيقع على الناس ظرر عظيم في الصحراء لو زدت متر او نقصت متر او خمسة امتار من يدري؟ واضح؟ نعم. تفضل يا شيخ
92. 33:12في اه يعني اعطاء الراقي اجرة يظهر لي والله اعلم ما في حرج. لكن الافضل عدم الاخذ. اي نعم تفضل ما سمعتم شوف شيخي المسائل التفصيلية وانزالها هذي مرتها الى اهل العلم ما يصح اني اجيبك بجواب هكذا
93. 33:55يعني لازم يستفصل جيدا وغيره. لكن بشكل عام لا يعبد لله بمكان يعبد فيه غير الله عز وجل. هذا بشكل عام في ذات المكان. بعض المسائل التفصيلية هذي مرتها الى اهل العلم لعرض السؤال بطريقة تفصيلية وسماع الجواب بطريقة تفصيلية. نعم. تفضل
94. 34:15بارك الله فيك لو ذبحت دجاجة لاكلها لابد ان تسمي عليها اسم الله. اذا تعمدت ترك التسمية لا يجوز اكلها. فهنا وجه تعلق العبادة بهذا الذبح. واضح؟ نعم يعرضون هذا السؤال على العلماء الكبار يا شيخ هذي مسائل عظيمة يجيب عنها العلماء الكبار
95. 35:15تفضل. ترى اخواني الكرام سؤال الاسئلة عما ذكرناه. تفضل يا شيخ. بارك الله يعني هو يرقي نفسه يظهر لي والله اعلم ان هذه ليست هذا عمل بدعة والله اعلم. لان الرقية شيء اخر. اذا رقى نفسه ما في حرج. اما هو يراجع القرآن. طيب في الصلاة فليقرأ ولينفث على نفسه
96. 35:45يدير بالرقية بلا حرج. لو لانه يرقي نفسه يرقي نفسه كل يوم خمس مرات ست مرات لا حرج اخر سؤال واختم بهذا الشيخ تفضل لاننا سنطيل جدا بارك الله فيك. تفضل شيخي
97. 36:00يقولون نفخ دون التفل. النفث نفخ دون التفل. واضح بارك الله فيك؟ ما سمعت لا على الطرف الاخر تركيز تنفخ عليه. في الحديث انا نفخت في يدها ثم مسحت على النبي عليه الصلاة والسلام
98. 36:26واضح؟ اخر سؤال تفضل شيخي لا ما يدل على هذا سلمك الله. لان هؤلاء لما جاءوا يبايعون النبي عليه الصلاة والسلام المعروف ان التمائم التي كانت عندهم يعني الناس حديث عهد بجاهلية وغيره تمام شركية تكون. واضح بارك الله فيك؟ نعم. طيب والله تعالى اعلم نعتذر بارك اعتذر منكم جميعا. والله تعالى
99. 37:00اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين